إعـــــــلان

**صندوق العمل** · 11-04-2008, 11:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نور الكمال

اهلا وسهلا بعودتك اخي الكريم والفاضل صندوق العمل
لك وحشه والله بالمنتدى
نور المنتدى بعودتك وخاصه قسم الاسره

نحن فعلا مقصرون باتجاه جانبكم الكريم
اسال الله لك كل التوفيق
تحياتي
نور الكمال

حاشاك من التقصير والمنتدى منوّر بوجودكم اختي الكريمة نور الكمال.

وانا اشكرك شكرين ، شكر اصغر على مشاعرك الطيبة لعودتي للمنتدى وشكر أكبر على روحك الوطنية للعراق. لقد اصبحنا نستجدي الوطنية في نفوس الاخرين ، واصبح الكل يفسر الوطنية حسب مايشتهيه اعتقاده فأدخلوا هذا الشعور بمتاهات تتبع طرائقهم الفكرية والاعتقادية ، مع العلم ان الوطنية تدل عليها الفطرة الانسانية لاتحتاج لأجندة السياسين والفئويين لتعريفها.

سُعِدت بكلماتك اختي الكريمة نور الكمال ، وكثّر الله من أمثالك.

**صندوق العمل** · 12-04-2008, 12:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة نور الكمال

اهلا وسهلا بعودتك اخي الكريم والفاضل صندوق العمل
لك وحشه والله بالمنتدى
نور المنتدى بعودتك وخاصه قسم الاسره

نحن فعلا مقصرون باتجاه جانبكم الكريم
اسال الله لك كل التوفيق
تحياتي
نور الكمال

حاشاك من التقصير والمنتدى منوّر بوجودكم اختي الكريمة نور الكمال.

وانا اشكرك شكرين ، شكر اصغر على مشاعرك الطيبة لعودتي للمنتدى وشكر أكبر على روحك الوطنية للعراق. لقد اصبحنا نستجدي الوطنية في نفوس الاخرين ، واصبح الكل يفسر الوطنية حسب مايشتهيه اعتقاده فأدخلوا هذا الشعور بمتاهات تتبع طرائقهم الفكرية والاعتقادية ، مع العلم ان الوطنية تدل عليها الفطرة الانسانية لاتحتاج لأجندة السياسين والفئويين لتعريفها.

سُعِدت بكلماتك اختي الكريمة نور الكمال ، وكثّر الله من أمثالك.

**صندوق العمل** · 12-04-2008, 01:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة راهبة الدير

اذا ما كانت تلك الافكار لا تستطيع ان تعالج ما تتعرض له الحياة الاسرية فلا يمكن ان نحكم بفشلها او انها فقط نظريات تطرح هنا وهناك الا عندما يقوم الناس بتطبيقها ، فمثلا الطبيب يصف علاجا لمرض معين ـ نعم ـ يبقى علاجه ضمن بوابة التنظير اذا ما رفض المريض تناوله لأنه لا يتناسب مع اهوائه وميوله
وعندها تكون المشكلة في المريض نفسه وليست في الدواء .. وهذا ما يعانيه مجتمعنا اليوم حيث تطرح مئات الحلول ولأنها لا تنسجم مع ميوله
وعلى ما اعتاد عليه بقيت تلك الحلول مركونة في زوايا الكتب لهذا نحتاج الى طريقة لتقليل الهوة بين التنظير والتطبيق حتى نرى مدى فاعلية تلك الافكار

لم نحتاج لنرى الذرة لنعرف خصائصها وبالتالي صنع القنبلة الذرية منها بل يكفي انّا رأيناها بعقولنا دون الحاجة الى ان نتحسسها.

فالمناهج التعليمية او الدراسات البحثية تميل الى استخلاص نتائج عامة دون ان تراعي خصوصيات المجتمع في الزمان والمكان المحدد مثلها مثل النظريات الاقتصادية التي استوردتها دولنا من الشرق والغرب وطبقتها على شعوبها ففشلت تلك الانظمة لانها لم تراعي ظروف مجتمعها.

فمشاكل الاسرة العربية تختلف عن مشاكل الاسرة الغربية وهموم المرأة المغربية هي ليست نفس هموم المرأة العراقية، لذلك يجب ان تكون الدراسات والنظريات الاجتماعية محلية وليست عمومية.

ومن الترف الفكري احيانا ان نطرح مسألة مثلا لمعرفة الاسباب التي تجعل الاسرة متعلقة بكلبها احيانا اكثر من طفلها (رغم اني اعرف لماذا !) ، لان تربية الكلاب داخل الاسرة تكاد تكون معدومة في مجتمعاتنا العربية.

عموما ، في هذا المبحث توجد نقطتين : مدى انطباق النظرية ككل على المجتمع العربي (مسألة الكلب مثلا) ومدى استنباط قيم المتغيرات في المعادلة النظرية من الحقائق على ارض الواقع في المجتمع العربي.

كما قلت ان كلانا يختلف في زواية الرؤية
فالدموع لها سحر واستجابة في آلاذن وتأثير في النفس اكثر من الدمع ، ليس الكلمة ذاتها وانما يعتمد ظهور ذلك عندما توضع تلك الكلمة في جملة معينة
فدمع الغربة
تجتمع فيها حروف قوية وهي الدال والعين والكلمة التي بعدها ايضا ذات حروف قوية ( غربة ) لهذا يكون وقعها في النفس ثقيل
في حين عندما اقول دموع الغربة فحرف الواو من الحروف اللينة التي تخفف من الثقل الذي قد يتواجد في الكلمة

في حين نرى ان دمع تصبح اكثر سحرا وشاعرية في جملة
وما زال دمع الهوى يكويني فوجودها بين كلمتين احدهما تتكون من حروف شفاهية ( وما زال ) والثانية تتكون من حروف هوائية ( الهوى ) يجعلها ذات نغمة موسيقة لطيفة على خلاف لو قلنا وما زال دموع الهوى تكويني

اضافة الى ذلك ان كلمة الغربة هي لفظ كلي وكلمة دمع ايضا وهذا يعني ان كل الغربة عبارة عن دمع ليس فيها اي شئ حسن
وهذا خلاف الواقع فالغربة مهما كانت مؤلمة ففيها العديد من الحسنات التي قد يلحظها صاحب الغربة
لهذا تكون جملة دموع الغربة كاشفة عن هذه الحقيقة لأن كلمة دموع لفظة ليست كلية
فالكلمة وطريقة وضعها في الجملة تؤثر في الاحساس

شكليا كلامك صحيح فلفظة دموع اسهل من دمع لانطباق الشفتين على الميم وخروج العين من باطن الحلق في دمع اما بوجود الواو فيعمل على فتح الشفتين ليكون جسر هاديء يتدحرج عليه انتقال الصوت من الميم الى العين.

ولكن كلامي كان يخص الجانب الحسي

فأمطار الصيف تنقل دائرة التركيز على كثرة الامطار وتكرارها بخلاف مطر الصيف الذي ينقل دائرة الاهتمام لوصف ذات مطر الصيف ، ففي الاول كان الاهتمام بكمية المطر او تكرار حدوثه بينما في الثانية انتقل الاهتمام الى معرفة صفة مطر الصيف ذاته التي ميزته عن غيره من المطر.

وكذلك الحال في دموع الحزن التي توجه مداركنا الى تكرار هذا الامر والاطالة فيه كالمرض المزمن الذي تطول فترة علاجه في حين ان دمع الغربة ينقل دائرة الاهتمام الى صفة هذا الدمع الذي ميزته عن بقية الدمع.

ومادام ان الـ attention سيتوجه الى نوع الدمع لا الى طول أمده فدمع الغربة تعطي معنى اعمق لشدة الحزن تمييزا عن طول فترة الحزن المتحصلة من دموع الغربة ، ولعل في ذلك احد الاسرار التي عرفها الرسامون فرسموا نزول اول دمعة وهي تتلألأ في عيون محبوباتهم.

و لا زال القسم ينتظر مشاركاتك كأنتظار الشتاء لسحر الربيع

الوضع لايُبشر بخير ، فرد الاخ ابو محمد العاملي على حجب الايبي يُشعر انهم يريدوا الابقاء على حجبه بداعي ان هجوم متزامن حصل من عدة دول ومن ضمنهم اوربا.

زين واني شعلية ، هو كلما طگت طگة گالوا اسامة واسلام وارهاب. عجيبة امور هذا المنتدى. شنو قابل متفق وية جماعات سلفية للهجوم عليكم ، لو اردت ذلك لفعلتها وقلت في وضح النهار فالذي يعرفني جيدا يعرف اني لااخشى التصريح بافكاري واقول مااراه الصحيح ولست ممن يعمل مثل خفافيش الليل.

عش رجبا ترى عجبا وعش نيسان تاكل بيتينجان. وعش آب تشرب سفن آب.

**راهبة الدير** · 12-04-2008, 09:19 AM

لم نحتاج لنرى الذرة لنعرف خصائصها وبالتالي صنع القنبلة الذرية منها بل يكفي انّا رأيناها بعقولنا دون الحاجة الى ان نتحسسها.

فالمناهج التعليمية او الدراسات البحثية تميل الى استخلاص نتائج عامة دون ان تراعي خصوصيات المجتمع في الزمان والمكان المحدد مثلها مثل النظريات الاقتصادية التي استوردتها دولنا من الشرق والغرب وطبقتها على شعوبها ففشلت تلك الانظمة لانها لم تراعي ظروف مجتمعها.

فمشاكل الاسرة العربية تختلف عن مشاكل الاسرة الغربية وهموم المرأة المغربية هي ليست نفس هموم المرأة العراقية، لذلك يجب ان تكون الدراسات والنظريات الاجتماعية محلية وليست عمومية.

ومن الترف الفكري احيانا ان نطرح مسألة مثلا لمعرفة الاسباب التي تجعل الاسرة متعلقة بكلبها احيانا اكثر من طفلها (رغم اني اعرف لماذا !) ، لان تربية الكلاب داخل الاسرة تكاد تكون معدومة في مجتمعاتنا العربية.

عموما ، في هذا المبحث توجد نقطتين : مدى انطباق النظرية ككل على المجتمع العربي (مسألة الكلب مثلا) ومدى استنباط قيم المتغيرات في المعادلة النظرية من الحقائق على ارض الواقع في المجتمع العربي.

نعم قد يكون هناك اختلاف ملحوظ وواضح بين المشاكل التي تعاني منها المجتمعات العربية والمجتمعات الغربية
لأختلاف المفاهيم والاعراف والتقاليد وهذا الفارق يقل ما بين المجتمعات العربية ... ولكن على الرغم من وجود هذه الفوارق نجد اننا نستطيع ان نجد جملة من المشتركات التي تعاني منها الاسرة سواء كانت غربية او عربية وبأختلاف قوميتها ومشاربها
فالاسرة بمختلف انتماءها تعاني من المشاكل التي تحدث بين الكنة وزوجة الابن ، او من وجود ابا قاسي متسلط ، عدم القدرة على التوفيق بين العمل وادارة المنزل ، الطلاق ، ضرب الزوجات ، عدم وجود المعرفة الكافية في طريقة
تربية الاطفال ، غلاء المهور ، العنوسية وغيرها من المشاكل مع ملاحظة التدرج في حدتها بين تلك الاسر عندها الحلول التي تطرح في بلد معين تكون مناسبة لبلد اخر مع احداث بعض التغيرات اذا ما وجد في تلك الحلول شئ لا يتناسب مع مفاهيمنا .

ثم نحن بالاصل ليس لنا حاجة ان نستورد الحلول من هذا او ذاك فالاسلام لم يترك مشكلة وخاصة المشاكل الاسرية
الا وتطرق اليها وكما قلت سابقا بسبب ابتعاد الاسر العربية عن التطبيق وبقاء حلول الدين في زوايا الكتب وكأنها نظرية انشتاين لا يمكن تطبيقها هي التي جعلت البعض ومن الذين يعتقدون بجمود الاسلام ان يلجأ الى استيراد الحلول
التي قد لا تتناسب مع المجتمعات العربية

**صندوق العمل** · 12-04-2008, 10:21 AM

المشكلة ليست ان الحلول في الاسلام بل مقدار فهم الذي يريد ان ينطلق من تلك الحلول بالاسلام نفسه واستيعابه الشمولي لنظرة الاسلام ، لاان ينتقي مايعجبه من احكام الاسلام ويضع قناع على الاحكام الاخرى التي لاتناسب توجهه.

وقد كان موضوع جمال المرأة في يوم ما مثالا واقعيا لهذا التطبيق ، فارتأت مجموعة تقييد حل الاسلام بالجانب الديني للمرأة في حين ان المجموعة الثانية رفضت هذا التقييد عندما انطلقت ان الوجه الحسن امر يقره الاسلام فلماذا نصادر حقوق الاخرين بفهمنا الشخصي للإسلام.

**راهبة الدير** · 12-04-2008, 10:55 AM

ولكن كلامي كان يخص الجانب الحسي

فأمطار الصيف تنقل دائرة التركيز على كثرة الامطار وتكرارها بخلاف مطر الصيف الذي ينقل دائرة الاهتمام لوصف ذات مطر الصيف ، ففي الاول كان الاهتمام بكمية المطر او تكرار حدوثه بينما في الثانية انتقل الاهتمام الى معرفة صفة مطر الصيف ذاته التي ميزته عن غيره من المطر.

وكذلك الحال في دموع الحزن التي توجه مداركنا الى تكرار هذا الامر والاطالة فيه كالمرض المزمن الذي تطول فترة علاجه في حين ان دمع الغربة ينقل دائرة الاهتمام الى صفة هذا الدمع الذي ميزته عن بقية الدمع.

ومادام ان الـ attention سيتوجه الى نوع الدمع لا الى طول أمده فدمع الغربة تعطي معنى اعمق لشدة الحزن تمييزا عن طول فترة الحزن المتحصلة من دموع الغربة ، ولعل في ذلك احد الاسرار التي عرفها الرسامون فرسموا نزول اول دمعة وهي تتلألأ في عيون محبوباتهم.

الجانب الحسي ليس بمعزل عن الجانب اللفظي فهما متلازمان
لأن اللفظ ما هو الا صوت ذات نغمة ولحن تؤثر في احساس السامع

المشكلة ليست ان الحلول في الاسلام بل مقدار فهم الذي يريد ان ينطلق من تلك الحلول بالاسلام نفسه واستيعابه الشمولي لنظرة الاسلام ، لاان ينتقي مايعجبه من احكام الاسلام ويضع قناع على الاحكام الاخرى التي لاتناسب توجهه.

وقد كان موضوع جمال المرأة في يوم ما مثالا واقعيا لهذا التطبيق ، فارتأت مجموعة تقييد حل الاسلام بالجانب الديني للمرأة في حين ان المجموعة الثانية رفضت هذا التقييد عندما انطلقت ان الوجه الحسن امر يقره الاسلام فلماذا نصادر حقوق الاخرين بفهمنا الشخصي للإسلام.

ليس هناك انتقائية في احكام الاسلام ولا وضع اقنعة على بعضها
فالكل يعرف بل فطرة الانسان نفسها تنطق وتقول ان الوجه الحسن يؤثر في النفس قبل ان يقول ذلك الاسلام
وكل ما كان يريده الطرف الاخر هو
ايها الشاب لا تجعل محور اختيارك الجمال
ايها الشاب لا تجعل الاساس الذي تبني عليه بيت الزوجية الجمال
ايها الشاب قل خلوقة جميلة بدلا من جميلة خلوقة
وليراجع الكل كتب الاسلام ولينظر هل هذا قول يخالف النظرة الشمولية للاسلام او ان هذا القول يجعل البعض يعتقد ان الطرف الاخر يضع القناع على الاحكام الاخرى او ان هذا نابع من الفهم الشخصي للاسلام ؟؟؟

**صندوق العمل** · 12-04-2008, 11:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة راهبة الدير

الجانب الحسي ليس بمعزل عن الجانب اللفظي فهما متلازمان
لأن اللفظ ما هو الا صوت ذات نغمة ولحن تؤثر في احساس السامع

هذا جانب مادي يؤثر بالاحاسيس كالاسترخاء عند سماع موسيقى
ولكن هناك احاسيس لاتؤثر بها الحواس بل الفكر هو من يدغدغها

ليس هناك انتقائية في احكام الاسلام ولا وضع اقنعة على بعضها
فالكل يعرف بل فطرة الانسان نفسها تنطق وتقول ان الوجه الحسن يؤثر في النفس قبل ان يقول ذلك الاسلام
وكل ما كنا يريده الطرف الاخر هو
ايها الشاب لا تجعل محور اختيارك الجمال
ايها الشاب لا تجعل الاساس الذي تبني عليه بيت الزوجية الجمال
ايها الشاب قل خلوقة جميلة بدلا من جميلة خلوقة
وليراجع الكل كتب الاسلام ولينظر هل هذا قول يخالف النظرة الشمولية للاسلام او ان هذا القول يجعل البعض يعتقد ان الطرف الاخر يضع القناع على الاحكام الاخرى او ان هذا نابع من الفهم الشخصي للاسلام ؟؟؟

هناك خطأ يقع به الداعية استشعرته بحادثة حقيقية
وهو ان هناك داعية كان يدعو الى عدم اخذ القروض من البنوگ لشراء منزل مادام انه ليس مضطر لذلك
وفي يوم من الايام اقترض ابنه لذات الامر
فسألته ماحدا عما بدا
فقال انه جائز حسب فتوى () ولكن لانريد ان يتوجه الشباب لهذا الطريق لانه قد يقعون في مطبات

فقلت له قد جانبت الصواب ، انت عليك ان توضح كل شيء للشاب وبعد ذلك هو يختار لاان توجههم حسب فكرتك وعندما تصل لابنك تتوجه اتجاه اخر لانك تعرف ان الاسلام يجوّز له ذلك.

انا لااشك لحظة بالخير الذي يضمره هذا الشخص للاخرين وكل فعله هو لارتقاء الشباب وابعادهم عن الماديات ولكني استشعر ان في ذلك خيانة للامانة العلمية كي لانحرم شاب يحمل نفس الافكار التي حملها ابنه من ان يحققها لنفسه كما فعل ابن هذا الرجل الطيب.

انت قل ان هذا مسموح لك وهذا مسموح ايضا ولاغبار لو اخترت هذا الطريق لكن الاولى ان تختار الطريق الثاني ، وبكل حال من الاحوال فالاختيارين كلاهما صائب.

**صندوق العمل** · 12-04-2008, 11:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة راهبة الدير

الجانب الحسي ليس بمعزل عن الجانب اللفظي فهما متلازمان
لأن اللفظ ما هو الا صوت ذات نغمة ولحن تؤثر في احساس السامع

هذا جانب مادي يؤثر بالاحاسيس كالاسترخاء عند سماع موسيقى
ولكن هناك احاسيس لاتؤثر بها الحواس بل الفكر هو من يدغدغها

ليس هناك انتقائية في احكام الاسلام ولا وضع اقنعة على بعضها
فالكل يعرف بل فطرة الانسان نفسها تنطق وتقول ان الوجه الحسن يؤثر في النفس قبل ان يقول ذلك الاسلام
وكل ما كنا يريده الطرف الاخر هو
ايها الشاب لا تجعل محور اختيارك الجمال
ايها الشاب لا تجعل الاساس الذي تبني عليه بيت الزوجية الجمال
ايها الشاب قل خلوقة جميلة بدلا من جميلة خلوقة
وليراجع الكل كتب الاسلام ولينظر هل هذا قول يخالف النظرة الشمولية للاسلام او ان هذا القول يجعل البعض يعتقد ان الطرف الاخر يضع القناع على الاحكام الاخرى او ان هذا نابع من الفهم الشخصي للاسلام ؟؟؟

هناك خطأ يقع به الداعية استشعرته بحادثة حقيقية
وهو ان هناك داعية كان يدعو الى عدم اخذ القروض من البنوگ لشراء منزل مادام انه ليس مضطر لذلك
وفي يوم من الايام اقترض ابنه لذات الامر
فسألته ماحدا عما بدا
فقال انه جائز حسب فتوى () ولكن لانريد ان يتوجه الشباب لهذا الطريق لانه قد يقعون في مطبات

فقلت له قد جانبت الصواب ، انت عليك ان توضح كل شيء للشاب وبعد ذلك هو يختار لاان توجههم حسب فكرتك وعندما تصل لابنك تتوجه اتجاه اخر لانك تعرف ان الاسلام يجوّز له ذلك.

انا لااشك لحظة بالخير الذي يضمره هذا الشخص للاخرين وكل فعله هو لارتقاء الشباب وابعادهم عن الماديات ولكني استشعر ان في ذلك خيانة للامانة العلمية كي لانحرم شاب يحمل نفس الافكار التي حملها ابنه من ان يحققها لنفسه كما فعل ابن هذا الرجل الطيب.

انت قل ان هذا مسموح لك وهذا مسموح ايضا ولاغبار لو اخترت هذا الطريق لكن الاولى ان تختار الطريق الثاني ، وبكل حال من الاحوال فالاختيارين كلاهما صائب.

**راهبة الدير** · 12-04-2008, 12:47 PM

هناك خطأ يقع به الداعية استشعرته بحادثة حقيقية
وهو ان هناك داعية كان يدعو الى عدم اخذ القروض من البنوگ لشراء منزل مادام انه ليس مضطر لذلك
وفي يوم من الايام اقترض ابنه لذات الامر
فسألته ماحدا عما بدا
فقال انه جائز حسب فتوى () ولكن لانريد ان يتوجه الشباب لهذا الطريق لانه قد يقعون في مطبات

فقلت له قد جانبت الصواب ، انت عليك ان توضح كل شيء للشاب وبعد ذلك هو يختار لاان توجههم حسب فكرتك وعندما تصل لابنك تتوجه اتجاه اخر لانك تعرف ان الاسلام يجوّز له ذلك.

انا لااشك لحظة بالخير الذي يضمره هذا الشخص للاخرين وكل فعله هو لارتقاء الشباب وابعادهم عن الماديات ولكني استشعر ان في ذلك خيانة للامانة العلمية كي لانحرم شاب يحمل نفس الافكار التي حملها ابنه من ان يحققها لنفسه كما فعل ابن هذا الرجل الطيب.

انت قل ان هذا مسموح لك وهذا مسموح ايضا ولاغبار لو اخترت هذا الطريق لكن الاولى ان تختار الطريق الثاني ، وبكل حال من الاحوال فالاختيارين كلاهما صائب

مثال جميل اخي الكريم
وتبقى مسألة الجمال التي تم الحديث فيها واضحة جلية ليس عليها غبار الخيانة العلمية التي قد يستشعرها البعض

فالدين وان اعطى عناية بالمظهر ولكن جعل الاولوية للجوهر
ثم كيف يقال للشخص ان الذي يبني عشه الزوجي على اساس الجمال صائب
والذي يبني عشه الزوجي على اساس الاخلاق صائب ايضا خاصة ان الاهتمام بمسألة الجمال يجعل الشخص يغفل عن الجوهر التي يترتب عليها بالمستقبل عواقب وخيمة على العكس من الاهتمام بمسألة الاخلاق التي تجعل الشخص يظفر بحياة كريمة ؟؟؟؟
فهذا الاسلام يقول للاول ان اخذتها لجمالها لا تنال جمالها وغيرها من الاحاديث ويثني على الثاني فيقول له تنال جمالها ومالها ودينها وغيرها من الاحاديث
لهذا علينا ان نفهمه ايها الشاب ان الاسلام لا يقول لك لا تأخذ جميلة وانما يقول لك اجعل الاخلاق قطب الرحى في الاختيار فأذا ما وجدتها في الجميلة خير على خير
ايها الشاب لا ترفض الفتاة لأنها متوسطة الجمال او مقبولة وهي على خلق عالي لأن الاسلام قد جعل الاولوية للأخلاق
هذا ما يقوله الاسلام تريد ان تطبق اولا تطبق فهذا الامر عائد اليك وان رفضك للثانية لا يترتب عليه اثم ولكن
سوف تخسر البركات التي جعلها الله تعالى لمن كان محور اختياره الاخلاق

**راهبة الدير** · 12-04-2008, 01:04 PM

اجبت على الاخ صندوق العمل و سؤاله مشابه تقريبا لسؤالك ...
غاليتي ... اسعدني سؤالك عني واهتمامك لامري
و احببت ان اشكرك على مجموعة مواضيعك المميزة ... قرأت الكثير منها ... و استفدت كثيرا ...
انحني شكرا و عرفانا لكِ و لكلماتك و لطرحك الذي كان ولا يزال رائعا .....

اختي الغالية دموع الغربة
اشكرك على كلماتك التي تساقطت احرفها على بحيرة قلبي كما تتساقط قطرات المطر .. فرسمت على مرآتها اجمل المشاعر وطبعت على خدها احلى الاثر ..
ولا زلنا ننتظر اطلالتك بين حين واخر .. لنستفيد مما يجود به قلمك من تجارب ومواقف وحكم وعبر ..
نسأل الله ان يحفظك ويرعاك بحق بيت محمد واله الاطهار

**صندوق العمل** · 12-04-2008, 01:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة راهبة الدير

مثال جميل اخي الكريم
وتبقى مسألة الجمال التي تم الحديث فيها واضحة جلية ليس عليها غبار الخيانة العلمية التي قد يستشعرها البعض

فالدين وان اعطى عناية بالمظهر ولكن جعل الاولوية للجوهر
ثم كيف يقال للشخص ان الذي يبني عشه الزوجي على اساس الجمال صائب
والذي يبني عشه الزوجي على اساس الاخلاق صائب ايضا ؟؟؟؟
فهذا الاسلام يقول للاول ان اخذتها لجمالها لا تنال جمالها وغيرها من الاحاديث ويثني على الثاني فيقول له تنال جمالها ومالها ودينها وغيرها من الاحاديث
لهذا علينا ان نفهمه ايها الشاب ان الاسلام لا يقول لك لا تأخذ جميلة وانما يقول لك اجعل الاخلاق قطب الرحى في الاختيار فأذا ما وجدتها في الجميلة خير على خير
ايها الشاب لا ترفض الفتاة لأنها متوسطة الجمال او مقبولة وهي على خلق عالي لأن الاسلام قد جعل الاولوية للأخلاق
هذا ما يقوله الاسلام تريد ان تطبق اولا تطبق فهذا الامر عائد اليك وان رفضك للثانية لا يترتب عليه اثم ولكن
سوف تخسر البركات التي جعلها الله تعالى لمن كان محور اختياره الاخلاق

يجب ان تكون الحقيقة المجردة هي غايتنا وإن ابتعدتْ قليلا عن مركز فكرتنا ولتحقيق ذلك يجب ان نكون عادلين والعدالة توجب الدقة كي لانغبن بقصد او بدون قصد حقوق الاخرين ، فعندما يكون الترجيح للدين النقي ام للجمال النقي فلانستطيع الا ان يكون اختيارنا هو الدين النقي والا نكون خرجنا عن طريق الاسلام.

ولكن مسألتنا لم تكن كذلك حيث كان هناك مزيج بين الدين والجمال وترجيح غير مفرط كما ينظر اليه العقلاء لصالح جهة على حساب اخرى كأن تكون النسبة 60% مقابل 40% وليس 95% مقابل 5%.

فعندها لم يعد الجمال او الدين هو المحور بل مفاضلة بين حالتين ، اي ان هناك حالة من التكامل بين الجمال والدين وليس اقصاء او شبه اقصاء لإحدى الصفتين على حساب الاخرى.

فهنا نعطي مساحة الحرية الغير مذمومة للفرد لا ان نفرض عليه فكرتنا لانه هو ادرى باحتياجه اكثر منا ، فإن استجاب لضغوطات فكرية غير نابعة من قناعته الشخصية قد تؤدي الى عواقب سيئة لزواجه كأن يبقى في حسرة الجميلة فيتزوج من ثانية. فلو كان اختياره من البداية نابع من قناعة روحية وغريزية لكان قد وُفِق الى زواج ناجح.

اقول مادام الامرين في حدود المعقول اذا لاافراط في جهة على حساب الاخرى بل لابأس حتى في الافراط في جهة لكن ليس على حساب الاخرى فهذا امر مقبول فلكل انسان ذوقه الخاص لانستطيع ان نفرض عليه مقاييس الارتياح مع مرأة سيختلي بها داخل 4 جدران.

ان هدف الداعية الذي يجب ان يضعه نصب عينه او لايفرض ذوقه الديني او الفكري انما يوعّي الاخرين بأمور دينهم وحلاله وحرامه ، نذكر لكم قصتين قصيرتين تبين جهل المسلمين بما يحل لهم وانا متأكد لو ان القصتين تكررت لتكرر وجود نفس الجهلة اليوم ، ففي الاولى ان ابن عباس رضوان الله عليه توجه في سفر وعندما وصل استهجن لبسه الموجودين من المسلمين كونه كان لبس فاخر يليق بالاغنياء ، فكان استهجانهم انه اين زهد ابن عباس فرد عليهم بالاية :

(قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)

ومثل الموقف تكرر مع الامام الرضا عليه السلام عندما ذكره احدهم بزهد اباءه وجده رسول الله فأجابه الامام ان المسلمين كانوا في فاقة في ذلك الوقت اما وقت الامام ففي ارتخاء اقتصادي فمثلك لايعلمنا ديننا.

القصتين ليستا بالنص.

قصدي اننا نريد مسلمين واعيين يعرفوا امور دينهم وحدودهم لا قطة مغمضمة لاتعرف مالها وماعليها ، كي لا عندما يصعد المنبر معمم ما ويصفط كلام براسهم ياخذوه رأس مال.

**صندوق العمل** · 12-04-2008, 01:32 PM

زر التحرير لايعمل عندي بسبب استخدامي للبروكسي:

(تصحيح)
ان هدف الداعية الذي يجب ان يضعه نصب عينه او لايفرض ذوقه

والصح

ان هدف الداعية الذي يجب ان يضعه نصب عينه (أن) لايفرض ذوقه

------
هذا حجب الايبي اشلون ابتلاء أگشر.

**desertfox1** · 12-04-2008, 01:56 PM

اخي العزيز عندما قرات موضوعك حول حجب الاي بي فرحت كثيرا وقلت الحمد لله سيعود احد الاخوه الذين يجيدون ويمتازون بنصرتهم للمذهب
وبقيت منتضرا رد ابو محمد لاعلم سبب الحجب
وعندما قرات رده ثم ردك الان احببت ان اعرف ان كانت لديك ردود اخرى غير قسم الشكاوي لاني لم الاحظها في القسم العقائدي او المنبر الحر
فتوصلت لهذا النوضوع
وبصراحه لما قراته شعرت بنوع من الحزن لاني شعرت انك تريد ترك الحوارات والمناقشات والبقاء في هذا القسم
لذلك ارجو منك ان تراجع نفسك وتحاول ان تعود للكتابه في القسم العقائدي لعل عودتك تفتح الباب لعودة بعض الاخوه الغائبين من المحاورين الحقيقيين الذين احترمهم واجلهم
وبخصوص موضوع الحجب اذا احتجت لمواقع بروكسي فمن الممكن ان اساعدك في هذا الامر
تحياتي لك

**desertfox1** · 12-04-2008, 02:04 PM

]زر التحرير لايعمل عندي بسبب استخدامي للبروكسي:

------
هذا حجب الايبي اشلون ابتلاء أگشر.

اذا البرنامج او الموقع الذي تستخدمه لا يوجد في برنامج الجافا او غير مفعل
استخدم هذا الموقع
http://www.wsfw.net/
وعندما تضع عنوان الموقع الذي تريده وتبدا البحث يضهر لك شريط في اعلى الصفحه
فاذا لم تضهر لك ازرار التحرير فقم بازالة اشارة الصح من الصندوق جنب عبارة remove scrip ts ثم اضغط go لتتحدث الصفحه عند اذا ان شاء الله تظهر لك الازرار عادي

**طائر المساء** · 12-04-2008, 02:39 PM

السلام عليكم

الاخت الفاضلة راهبة الدير تستاهل كل خير فطالما كانت مثالا رفيعا ومثل أعلى نستلهم منه روح الاخوة الصادقة والأخلاق النبيلة والكلمة الطيبة هذا طبعا غير ما تطرحه من مواضيع عالية الجودة والتميز بما تحمله من مضامين راقية ومفاهيم سامية

ومرحبا بعودة الاخ الكريم صندوق العمل والاختين الفاضلتين دموع الغربة وحلم اللقاء وبانتظار عودة باقي الاخوة الأعزاء

وياريت هذه الروح الاخوية الجميلة هنا تعم كافة ارجاء المنتدى
اعذروني لقلة وتواضع كلماتي في حقكم
وأسألكم خالص الدعاء

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

راهبة الدير ... وكلمة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين