.. بِسْمِ اللهِ اَلْرَّحْمَنِ اَلْرَّحِيْم ..
.. اَلْسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهْ ..


بدايةً ؛ مرحبًا بالحبِّ كُلِّه ، بالأخوَّة كُلِّها ، مرحبًا بـ { .. صندوق العمل .. } ،
الإنسـان ؛ الَّذي وجدتُ في أعماقه ، روحًا حانيةً عطوفةً ، و عقلًا واعيًا مُتَّزنًا ،
و الأخ ؛ الَّذي شعرتُ في قربه ، أنَّ هناك قلبًا نقيَّاً صافيًا ، يخفق بالقرب منِّي ،
و يعيش معي ، لحظةً بلحظة ، و موقفًا بموقف ..

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

أخي العزيز مِتعب ، اختي الكريمة حلم اللقاء

اقف خجلا ليس بيدي مااستطيع رده من جميل مساندتكم لي وتوقفكم عن الكتابة تضامنا معي ، المفردات تخونني فتقبلوا مني عظيم امتناني وتقديري لكما ولن استطيع ان اوفي بحقكما مهما فعلت.

أن أكونَ أخًا لك ، أن أكونَ عزيزًا عندك ، أن أشعرَ بذلك كُلِّه ،
بعيدًا عن المجاملة ، فإنَّني مع شعوري بما تحمله في قلبك لي ؛ أرى أنَّ مسؤوليَّتي تجاهك ،
تجعلني مُقتنعًا بضرورة الوقوف معك ، بما يمكنني ، لا لتشكرني ، و إنَّما لـ [ أشكرك ] ،
على مشاعرك ، على مواقفك ، بطريقة مختلفة
أستطيع من خلالها ؛ أن أُترجمَ [ أبجديَّة الشُّكر ] ، في سلوك عملي ، يُعبِّر عن إحساسي ،
فـ أنا ؛ أنت ، إن أوقفوك ؛ توقَّفتُ معك ، إن أبعدوك ؛ ابتعدتُ معك ..

اخي العزيز desertfox1

شكرا لمشاعرك الطيبة
كنت اقرأ مشاركاتك اثناء فترة التجميد وكنت سعيدا جدا بطروحاتك ، انت تمثل مستوى عالى من الاتزان والشعور بالمسؤولية.

اخي العزيز
لم اشارك لحد الان سوى في الاسرة فضلا عن الشكاوى
كنت قد ابتدأت مشروع رجوعي للعقائدي قبيل تجميد عضويتي ولكن لم اوفق لتكملة المشوار بسبب التجميد الذي ذهب بمزاجنا في الكتابة.

المسألة التي لاحظتها ان هناك جهل ومستوى حواري واطيء للشيعة في العقائدي ، فلاتكاد تدخل الا وترى الشتائم واللعنات تنزل كالعنقودي في القسم.

إن دل عهذا لى شيء انما يدل على انهزام حواري من طرفنا فيُلجأ الى الشتم واللعن ، بحجج واهية كاللعن والبراءة ، وأنا لحد اليوم ماسمعت شيعي يلعن ابو لهب وابو جهل وماسمعت من اغلب الذين يتخذون من اللعن ركنا من اركان الدين من يلعن امريكا واسرائيل.

انا مع الحوار النظيف للارتقاء بالافكار والطروحات ، لاان نتحجج بمستوى منتدياتهم الهابط ، لنكن نحن الواجهة الاسلامية الحقيقية للمسلمين ، وللاسف مانراه هو عكس ذلك ، فمن يدخل العقائدي يجد الاخلاق عند اغلب اعضاء اهل السنة من المشهورين بالقسم بينما نجد ان اعضاءنا مستلميهم شتايم او لعن.

قد ارجع للعقائدي من جديد ، الادارة لاتفهم شيء مهم وهو ان التجميد يجعل المرء يتخلى عن موقع المسؤولية ولايشعر بانتماءه الى المنتدى ، والاكثر من ذلك انها تؤثر على نشاطه التفاعلي مثل المطبات المرورية في الشوارع التي تخفف الى درجة كبيرة من سرعة السيارات. سيحتاج الامر الى فترة وسأبقى بالاسرة كفترة نقاهة الى ان يرتب الله عزوجل امرا اخر.

شكرا للبروكسيات اخي العزيز ، وهذا امر اخر سيحدد شكل مشاركاتي المستقبلية ، فانا لااحب المشاركة عن طريق البروكسي ولو عُلِم سبب منطقي او مازال السبب قائم لعذرنا الادارة اما ان تصبح المسألة مزاجية عندهم انهم يحجبون ايبي وخلي هو يحير بأمرة فهذا امر مرفوض منهم.

اخي العزيز
مدين لك بالكثير من قبل فترة التجميد ،
اشكرك اخي العزيز عى كل كلماتك الطيبة التي اسمعتنا اياها
تقبل وافر احترامي

اخوك صندوق العمل

نعم الاخت راهبة الدير تستحق كل الخير ، فهي شخصية مستفردة بخصوصيات من بين الشخصيات.

شكرا لك اخي العزيز طائر المساء على كلماتك الطيبة.

انت انسان طيب والكل تحترمك

تقبل فائق اعتزازي

مانراه اليوم من سوء فهم للدين جعلت من الناطقين باسمه ينفشون ريشهم على العوام هو الذي دفعني لسحبك اختي الكريمة لهذا النقاش الذي اجدتي الخوض فيه.

فالشاب الذي يقول اريد فتاة جميلة والفتاة التي تقول اريد شابا غنيا اصبحا في موقف لاذع بالنقد وكأنهم من اهل الدنيا وبعيدين عن اهل الدين ، وكأن الدين قال لهم حارب احتياجاتك التي زرعها الله فيك او عانيت بسببها في مرحلة من حياتك حتى إن كان طلبها بالحلال وفي مايرضي الله.

يتصور البعض ان الفتاة عندما تطلب شابا متمكنا فهي فتاة سطحية . لايابة لا ، هذه قد تكون فتاة عاقلة حكيمة لانها تنظر الى مشروع الزواج كفكرة متكاملة يُخطط له لانجاحه وكذلك الحال بالنسبة للشاب الباحث عن زوجة جميلة كي لانضطر ان نكتب موضوع ونلومه فيه انه بحث عن زوجة جميلة ثانية بعد زواجه الاول او بعد فترة حياة حرمان عاشتها مع زوجها نجدها تنطلق في الدنيا عندما تهاجر تعويضا لما فاتها واذا فتح الرجل فمه رمته خارج الدار بضغطة رقم تليفون صغيرة.

الدين هو الواقعية ولكن كثير من الناس لايعلمون.

شكرا اختي لهذا الحوار الجميل الذي احببت ان ازين به موضوعي.

بقي رد الاخ متعب (شگد اني كسول ، ردود بالاقساط)

اظن انه خارج صلاحاتنا ايضا ان نفرض ذوقنا ايضا على الاخرين .

ممكن ان نقعنه بجمال هذه او تلك مثلما قد لانقتنع بشراء هذا الثوب او تلك الحاجة فيقول لنا صديقنا او مرافقنا بالعكس اشوفة كلش حلو ، فعندها يتأثر ايضا ذوقنا لاننا نعطي اهمية في مثل تلك المسائل لنظرة الاخرين.

ليست الزوجة بنطلون لكن فقط احببت ان اضرب مثل بذلك.

وإفهام المرأة ان قطار العمر ديمشي هو ايضا امر بالغ الاهمية

وبكل حالة من الحالات لايجب ان ننظر الى كليهما نظرة فوقية لانهما احق منا باختيار الشريك الذي يحلموا به بل لايمكن ان ننتقدهما على ذلك وهذا هو اصل طرحي .

الفرق بين النقد والارشاد شعرة رفيعة يجب ان ندقق بها جيدا كي لانقع في المحذور وهو الخروج عن صلاحياتنا والتدخل في حريات الاخرين تحت راية الدين.

كي لانضطر ان نكتب موضوع ونلومه فيه انه بحث عن زوجة جميلة ثانية بعد زواجه الاول او بعد فترة حياة حرمان عاشتها مع زوجها نجدها تنطلق في الدنيا عندما تهاجر تعويضا لما فاتها واذا فتح الرجل فمه رمته خارج الدار بضغطة رقم تليفون صغيرة.

ليس من الصائب ان نصف الاخرين بصفات نحن ننسجها لهم كون ذوقهم لايتماشى مع ذوقنا او لان له صفات معينة يرتاها في الزوجة ، فهو الذي سيتزوجها لانحن.

لذلك مازلت وسأبقى أحث ان نبتعد عن انتقاد الاخرين كونهم يرسمون حياتهم بالطريقة التي يرتاحون لها لانحن.

فبعيداً عن الرجل الورقي او المرأة الكارتونية هناك حرية شخصية يجب احترامها مادامت غير متعارضة مع الدين.

ولاقاعدة حقيقية يمكن ان تضمن السعادة الزوجية فكم من رجل (وانا اعرفهم معرفة شخصية) اختار زوجة لالجمالها لكن لدينها ولكنها عذبته فتطلقا ورزقه الله بأخرى اسعدته غاية السعادة الله يديمها عليهما في مستوى من الجمال وحالة دينية عادية حالها حال اي بنية عراقية فالاغلب هن على حالة اعتدال من الدين بل لايعرفن الكثير من امور دينهن واعتقد الاخوة والاخوات العراقيات يفهمون كلامي.

وكم من متدين (اهل عمايم) ايضا سامع عنهم في الهجرة ، فقط عندما مشت الدنيا ويا عدلة راح اتزوج ثانية ، صحيح مو حرام لكن هل هذا الذي كانت تنتظره الزوجة الاولى من ديانته؟

حياتنا مليئة بالأمثلة من هذا والنوع وبالعكس ايضا فالمسألة هي ليست دين وأموال بل انسان او انسانة خوش آدمي خاصة ان الدين اصبح قناع وثوب يتلبسه الكثيرون ، بل ربما ترى المتدين يستعمل الدين كغطاء لاشباع رغباته حيث يجعل مقياسه الحلال والحرام ومادام هو لم يخالف شرع الله فلم لا يتزوج من ثانية ولِم لا يتمتع مادام انه ينطلق من (إي اني مدائسوي شي حرام) ، ويترك المگرودة تاكل باصابيعها.

اخذَنا الكلام جانبا قليلا لكن لابأس ان نبين امرا واقعيا وهو ان الظاهر الديني الذي قد يجري عليه الاختيار قد يكون خادعا حيث لايمكن معرفة حقيقة دين المرء من سؤال وجواب عابر كما هو المعمول واقعيا فتكون النتائج العملية فيها خطأ كبير عن النتائج المتوقعة النظرية ، وعند ذلك لاينفع ان نقول نحن نتكلم عن المتدين الحقيقي ، لان المتدين الحقيقي واقعيا صعب تشخيصه لنصل بالنتيجة ان الاختيار انطلاقا من الدين نظريا صحيح وعمليا يحتمل اختلاف كبير عن حقيقته.

فنعود لأصل الموضوع وهو اعطاء الحرية الشخصية للاخرين بهذا الامر على سبيل المثال دون ان نعطي الحق لأنفسنا ان نصفهم بصفات او نلمح لهم بما يكرهوه فأنا متأكد مثلا ان هناك من الفتيات تريد الزواج من غني ولكنها تخاف من التصريح بذلك كي لاينتقدها المجتمع (المتدين) او هكذا يبدو فتسكت ، انا هنا لأقول لها :

احترِم رأيك.

حوار رائع

علينا ان لانعطي الحق لأنفسنا ان ننظر الى الاخرين نظرة فوقية ، فكل انسان يعرف تكليفه ويعرف ماله وماعليه وكما ان الصيام في رجب امر استحساني ومن حقه ان يصومه او يفطره فمن حقه ايضا ان يختار الشريكة التي تناسبه.

من الاخطاء التي يقع بها الداعية وانا على تماس فيما اقول ان الداعية يوجهك بما يراه هو لاانت وعندما لاتوافقه لسبب او لاخر يحملك انت المسؤولية على الوضع الذي انت به وياريت لو فقط على ذلك بل تقع ضحية التشهير . مثال حقيقي بالشفرات ، عندي مشكلة معينة فينصحني احد الاشخاص بحل معين فأقول له حلك لايناسبني لان ظرفي حالة اخرى لاينفع معه هذا الحل ، فيبدأ بالتشهير ان فلان هو لايريد ان يحل مشكلته ، فيجعل الاخرين في هذا المجتمع الصغير يتبنون نفس رأيه ، يافلان انت مو جدّي في حل مشكلتك.

هذه احدى مشكلاتنا مع الدعاة اليوم ، ان الذي لايتماشى مع كلامه يقع ضحيه للذعه ، وعندما يُقال له انك بهذا الكلام تؤذي فلان فيجيب ، غير احنا انحبة ونتمنالة الخير ، فيُتمنى انه لم يسمع بالمشكلة اصلا كي يسلم صاحب المشكلة من لسانه ويتجنب آلام نفسية تضاف الى همه الاصلي.

مضافا الى ذلك ان عزة النفس تأخذ بالداعية احيانا فيبدأ بوضع قليل من البهارات (كمّون - فلفل - وشوية كركم) واحيانا (اوريگانو حسب الذوق) ليعطي قوة لرأيه وليمسح اي احقية او وجه منطقي للمسكين صاحب المشكلة ، فبسبب ذلك نجد

امثال هولاء لا يتعارضون مع الدين ولكن غافلين عن ما حثهم وشجعهم عليه الدين

ان الناس بدأت تبتعد عن طرح همومها للاخرين ، اقصد المقربين من المعارف والاصدقاء ، فيكون مصداقا لأحد عناوين المواضيع في القسم مامعناه (لماذا يكتم الاخرون احزانهم وهمومهم) ، والحق انه لفقدان الثقة بالصديق الداعية الذي لااشك في انه يمتلك قلبا طيبا ونية سليمة الا انه يفتقر الى الاسلوب وقد يؤثر هواه في نهاية المطاف الى ان يؤلم صاحبه انتصارا لرأيه (نصيحته).

واذا عدنا لمثالنا في اختيار الزوجة على اساس الدين او الجمال نجد اننا متفقين في كون الحالة

عندما نقول متديين فهو ذلك الشخص الذي ذو اخلاق ، مبتعد عن ما حرمه الله وملتزم بما امره الله تعالى
ولا يحتاج ان يكون متبحر او متفقه بالدين
واستطيع ان اضمن ان السعادة الزوجية تحقق لكل
من تزوجت او تزوج شابا او شابة ذات دين ( بالمفهوم الذي قلناه ) واخلاق وجعل من الجمال مسألة ثانوية
وعليك ان تتنبه فنحن لحد الان لم نقل لأي شخص
تزوج قبيحة

الدينية متوفرة اصلا بالظاهر عند اغلب المعنيين بالزواج ، فلانستطيع ان نعرف عن حالة الدين اكثر من انه صائم قائم لايشرب ولاعنده سوالف مكسرات ، هذا مانستطيع ان نسمعه، وقد اوردت في ردي السابق ان المطلقة وانا على علم بالامر كانت تصوم 3 اشهر بالسنة وتصلي صلاة الليل ولكنها مع كل ذلك كانت على درجة من سيئ التبعل مع العلم ان زوجها قد وفر لها كل الاحتياجات المادية وغيرها وهو على مستوى ديني يخاف الله بمعنى الكلمة لكن المدام فضلّت ان تضحي بحياتها الزوجية من اجل اهلها في وقت لايُحتاج فيه الى ادنى تضحية سوى هواها الشخصي وامها.

فبعيدا عن هذه العائلة اقول ان الحالة العامة الدينية للشخص ظاهرا متحققة عند الاغلب ، ولكن عند المعاشرة يتبين هل كان فعلا واقع دين الشخص منطبق على ظاهره؟

بمعنى هل هذا الصائم القائم هو فعلا يخاف حدود الله في معاملته لزوجته ام هي عبادات من نوع الحركات؟

هذا الامر لايمكن عموما بل غالبا من معرفته فسيء الخلق صفة مخفية لاتكشفها الا العلاقة الزوجية ولذلك اننا لانستطيع عموما ان نعرف هل هذا المتدين يطبّق الدين الحقيقي بما امره الله فعلا ؟

فمن خلال هذه

الزواج من الثانية ليس لها ربط بالتدين
فهناك اسباب عديدة تجعل الرجل يتزوج من ثانية

وتلك نجد واقعيا ان هناك مطاطية في مفهوم الدين وخاصة عند الرجل ، فالدين يقر للرجل الزواج من ثانية حتى بدون سبب كالبحث عن متعة جنسية جديدة او البحث عن فتاة أصبى واجمل وهي السبب الواقعي الرئيسي في الزواج من ثانية اليوم ، لذلك أجد هناك مفارقة كبيرة جدا ان يكون اختيار الاولى مبني على الدين دون الجمال في المفاضلة رغم ان الاثنين مستوفين الحد الادنى في حين عند الزواج من الثانية لاشباع ملذاته وهي كما قلت السبب الواقعي الرئيسي نقول ان ذلك لايرتبط بالدين كدليل واضح ان

لهذا علينا ان لا نقول نريد متدين بعد ان اصبح التدين موضة
فلا نعرف هل يطبق ما يقوله ام لا هل هو متعصب ام معتدل ؟؟؟
بل نقول نريد كل صاحب خلق رفيع لأنه صاحب الخلق فطرته تتماشى مع الدين ولا تتعارض معها

مفهوم الدين مفهوم مطاط يُراد منه مرة حسن التبعل واخرى الحلال والحرام ، وإني اكاد اجزم ان المرأة تفضل ذلك المتدين دينا بسيطا وله هفوات بسيطة معها عن ذلك المتدين المضبوط ولكنه يتزوج عليها بما يوفره له الغطاء الديني من حق وحصانة.

نعم الاخلاق اظنها هي مرجح رئيسي في نجاح الزواجات مع توفر الحد الادنى من الدين ، ولااقصد ان الدين يختلف مع الاخلاق لكن للدين مطاطية وظاهر وباطن ، وسواء كان القبول مبنيا على اخلاق او على دين فكل ذلك اساسه السماع ومعرفات سطحية بالمرء مالم تكن هناك معرفة عائلية وثيقة او علاقة تسبق الزواج وربما مع كل ذلك ايضا لاينكشف كل شيء فيبقى التوفيق اولا واخيرا من الله عزوجل.

تبقى نظرة الدعاة مبنية على فهمهم للدين حيث اذكر اقتباس قد دار مع الاخت الغائبة الحاضرة حلم

لتتزوج ونحترم رأيها ولكن اقول لها كلمة واحدة
أسالي عن اخلاقه ودينة واجعليه محور اختيارك
ليبارك الله لك في زواجك

علينا ان لانعطي الحق لأنفسنا ان ننظر الى الاخرين نظرة فوقية ، فكل انسان يعرف تكليفه ويعرف ماله وماعليه وكما ان الصيام في رجب امر استحساني ومن حقه ان يصومه او يفطره فمن حقه ايضا ان يختار الشريكة التي تناسبه.

من الاخطاء التي يقع بها الداعية وانا على تماس فيما اقول ان الداعية يوجهك بما يراه هو لاانت وعندما لاتوافقه لسبب او لاخر يحملك انت المسؤولية على الوضع الذي انت به وياريت لو فقط على ذلك بل تقع ضحية التشهير . مثال حقيقي بالشفرات ، عندي مشكلة معينة فينصحني احد الاشخاص بحل معين فأقول له حلك لايناسبني لان ظرفي حالة اخرى لاينفع معه هذا الحل ، فيبدأ بالتشهير ان فلان هو لايريد ان يحل مشكلته ، فيجعل الاخرين في هذا المجتمع الصغير يتبنون نفس رأيه ، يافلان انت مو جدّي في حل مشكلتك.

هذه احدى مشكلاتنا مع الدعاة اليوم ، ان الذي لايتماشى مع كلامه يقع ضحيه للذعه ، وعندما يُقال له انك بهذا الكلام تؤذي فلان فيجيب ، غير احنا انحبة ونتمنالة الخير ، فيُتمنى انه لم يسمع بالمشكلة اصلا كي يسلم صاحب المشكلة من لسانه ويتجنب آلام نفسية تضاف الى همه الاصلي.

مضافا الى ذلك ان عزة النفس تأخذ بالداعية احيانا فيبدأ بوضع قليل من البهارات (كمّون - فلفل - وشوية كركم) واحيانا (اوريگانو حسب الذوق) ليعطي قوة لرأيه وليمسح اي احقية او وجه منطقي للمسكين صاحب المشكلة ، فبسبب ذلك نجد

امثال هولاء لا يتعارضون مع الدين ولكن غافلين عن ما حثهم وشجعهم عليه الدين

ان الناس بدأت تبتعد عن طرح همومها للاخرين ، اقصد المقربين من المعارف والاصدقاء ، فيكون مصداقا لأحد عناوين المواضيع في القسم مامعناه (لماذا يكتم الاخرون احزانهم وهمومهم) ، والحق انه لفقدان الثقة بالصديق الداعية الذي لااشك في انه يمتلك قلبا طيبا ونية سليمة الا انه يفتقر الى الاسلوب وقد يؤثر هواه في نهاية المطاف الى ان يؤلم صاحبه انتصارا لرأيه (نصيحته).

واذا عدنا لمثالنا في اختيار الزوجة على اساس الدين او الجمال نجد اننا متفقين في كون الحالة

عندما نقول متديين فهو ذلك الشخص الذي ذو اخلاق ، مبتعد عن ما حرمه الله وملتزم بما امره الله تعالى
ولا يحتاج ان يكون متبحر او متفقه بالدين
واستطيع ان اضمن ان السعادة الزوجية تحقق لكل
من تزوجت او تزوج شابا او شابة ذات دين ( بالمفهوم الذي قلناه ) واخلاق وجعل من الجمال مسألة ثانوية
وعليك ان تتنبه فنحن لحد الان لم نقل لأي شخص
تزوج قبيحة

الدينية متوفرة اصلا بالظاهر عند اغلب المعنيين بالزواج ، فلانستطيع ان نعرف عن حالة الدين اكثر من انه صائم قائم لايشرب ولاعنده سوالف مكسرات ، هذا مانستطيع ان نسمعه، وقد اوردت في ردي السابق ان المطلقة وانا على علم بالامر كانت تصوم 3 اشهر بالسنة وتصلي صلاة الليل ولكنها مع كل ذلك كانت على درجة من سيئ التبعل مع العلم ان زوجها قد وفر لها كل الاحتياجات المادية وغيرها وهو على مستوى ديني يخاف الله بمعنى الكلمة لكن المدام فضلّت ان تضحي بحياتها الزوجية من اجل اهلها في وقت لايُحتاج فيه الى ادنى تضحية سوى هواها الشخصي وامها.

فبعيدا عن هذه العائلة اقول ان الحالة العامة الدينية للشخص ظاهرا متحققة عند الاغلب ، ولكن عند المعاشرة يتبين هل كان فعلا واقع دين الشخص منطبق على ظاهره؟

بمعنى هل هذا الصائم القائم هو فعلا يخاف حدود الله في معاملته لزوجته ام هي عبادات من نوع الحركات؟

هذا الامر لايمكن عموما بل غالبا من معرفته فسيء الخلق صفة مخفية لاتكشفها الا العلاقة الزوجية ولذلك اننا لانستطيع عموما ان نعرف هل هذا المتدين يطبّق الدين الحقيقي بما امره الله فعلا ؟

فمن خلال هذه

الزواج من الثانية ليس لها ربط بالتدين
فهناك اسباب عديدة تجعل الرجل يتزوج من ثانية

وتلك نجد واقعيا ان هناك مطاطية في مفهوم الدين وخاصة عند الرجل ، فالدين يقر للرجل الزواج من ثانية حتى بدون سبب كالبحث عن متعة جنسية جديدة او البحث عن فتاة أصبى واجمل وهي السبب الواقعي الرئيسي في الزواج من ثانية اليوم ، لذلك أجد هناك مفارقة كبيرة جدا ان يكون اختيار الاولى مبني على الدين دون الجمال في المفاضلة رغم ان الاثنين مستوفين الحد الادنى في حين عند الزواج من الثانية لاشباع ملذاته وهي كما قلت السبب الواقعي الرئيسي نقول ان ذلك لايرتبط بالدين كدليل واضح ان

لهذا علينا ان لا نقول نريد متدين بعد ان اصبح التدين موضة
فلا نعرف هل يطبق ما يقوله ام لا هل هو متعصب ام معتدل ؟؟؟
بل نقول نريد كل صاحب خلق رفيع لأنه صاحب الخلق فطرته تتماشى مع الدين ولا تتعارض معها

مفهوم الدين مفهوم مطاط يُراد منه مرة حسن التبعل واخرى الحلال والحرام ، وإني اكاد اجزم ان المرأة تفضل ذلك المتدين دينا بسيطا وله هفوات بسيطة معها عن ذلك المتدين المضبوط ولكنه يتزوج عليها بما يوفره له الغطاء الديني من حق وحصانة.

نعم الاخلاق اظنها هي مرجح رئيسي في نجاح الزواجات مع توفر الحد الادنى من الدين ، ولااقصد ان الدين يختلف مع الاخلاق لكن للدين مطاطية وظاهر وباطن ، وسواء كان القبول مبنيا على اخلاق او على دين فكل ذلك اساسه السماع ومعرفات سطحية بالمرء مالم تكن هناك معرفة عائلية وثيقة او علاقة تسبق الزواج وربما مع كل ذلك ايضا لاينكشف كل شيء فيبقى التوفيق اولا واخيرا من الله عزوجل.

تبقى نظرة الدعاة مبنية على فهمهم للدين حيث اذكر اقتباس قد دار مع الاخت الغائبة الحاضرة حلم

لتتزوج ونحترم رأيها ولكن اقول لها كلمة واحدة
أسالي عن اخلاقه ودينة واجعليه محور اختيارك
ليبارك الله لك في زواجك