إعـــــــلان

**طائر الشمس** · 17-04-2008, 02:46 PM

الزميل دليل الم اقل لك يا زميلي ارحم عقلك ولو قليلا وأستخدمه للتفكير

اقول ان حجابه نوره وهو صفة ذاته
فتقول ان نور الشجرة كان صغيرا
فهل قلت ان نور الشجرة كان حجابه !!؟؟
بل انت وامامك الطبطبائي من قال ان الشجرة كانت حجابه فمتى تفهم وتميز بين ماقلناه نحن وما قلتموه انتم فالظاهر ان الامر تشابه واختلط عليك فأخذت تخلط بين اقوالنا واقوالكم

**مسلم حق** · 17-04-2008, 04:03 PM

الاخ دليل والاخ الولايه

من الواضح اننا لم نتفق على موضوع للان

انتم تتكلمون فى واد ونحن فى واد اخر

حتى نسهل الطريق عليكم :

الطبطبائى بقول :

فلم تكن الا حجابا احتجب سبحانه به فكلمه من ورائه

هذا قول الطبطبائى

والان نحن لا نقول اى شىء ولن نفتح فمنا اطلاقا ولكن المطلوب منكم هو :

تفسير قول الطبطبائى السابق .
بالانتظار

**dlel** · 17-04-2008, 11:24 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل مسلم حق ..

في موضوعنا ..قلت بانك لن تتدخل في المواضيع الالهية ..

وهنا تتدخل لانه ينفعكم ...

حاول ان تثبت هداك الله ...

يقول مسلم حق : حتى نسهل الطريق عليكم :

الطبطبائى بقول :

فلم تكن الا حجابا احتجب سبحانه به فكلمه من ورائه

هذا قول الطبطبائى

والان نحن لا نقول اى شىء ولن نفتح فمنا اطلاقا ولكن المطلوب منكم هو :

يقول دليل : قال ابن كثير ..ان الذي يخاطبك هو الله رب العالمين ..

ونحن لن نفتح فمنا ...واياك ان تحاول التغاضي عنه ..

الان ساعطي مثالا والمثال يضرب ولا يقاس عليه

القمر يحجب نور الشمس في الكسوف مع ان القمر اصغر من الشمس بالاف المرات ..

وهنا اريد ايضاح ان مبدأ فهم ان احتجاب الله سبحانه بشجرة ..هو مضحك

لان السيد الطبطائي ..لم يقل احتجب بذاته بالشجرة ..

وانما قال :فلم تكن الا حجابا احتجب سبحانه به فكلمه من ورائه

لان معتقد الشيعة واضح في ان الله لايخلوا منه مكان ..وهو لايجزء ولايصغر وليس موصوفا بالحركة والسكون ..

ولكي تفهم اكثر نقول لك

ان الكلام هو اهتزاز الصوت تحت 22 الف هيرتز في الثانية الواحدة (ما تستطيع ان تسمعه الاذن البشرية)

والله فاعل الكلام بأمره ...والكلام الالهي مخلوق عند الشيعة ..

وهو يرجع الى الله لانه فاعله

كما يرجع بيت الله الى الله ..وليس ان الله له بيت يجلس فيه ..

اذا ان الاحتجاب بذاته منقطع لفظا ..في مدلولات الشيعة ..

ولايمكن عقلا ان تحجب ذاته شجرة ..

وانما يساق المدلول بحسب الملفظ القراني (او من وراء حجاب)...ويقصد منه نوع التكليم

وليس ذات المتكلم ..

الان ان فهمتوها لابأس ..وان لم تفهموها فلاباس ..

لكن كلمنا عن حجاب الله عن موسى عندكم ...

فان كان بنوره الذاتي الذي يدعيه كمال ..

فيجب ان يرى جميع اهل الارض هذا النور ..

ويجب على النبي موسى ان لايخصص النور في اتجاه معين ..

لان نور الله مطلق وكبير ...والذي احتجب به عن موسى مقيد بالوادي المقدس ..

وتقييده ..في الفاظ علماؤكم عن الاحتجاب انما جاء بقرينه تكليمه لموسى ..

ولم يأتي ملفظا شائعا ..له عدة مصاديق ..

الحمد لله وحده

**طائر الشمس** · 17-04-2008, 11:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الولاية

الأخ "مسلم حق",
أصل الإحتجاب هو اتخاذ الستر, و المعنى المقصود بالكلام معنى مجازي,

اين المجاز يا زميلي الولاية فحجاب الله حقيقي فكيف صيرته مجازي
فالاية تقول
وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ
فاذاكان الحجاب مجازي عندك وجب ان يكون الوحي عندك ايضا مجازي لارتباطهما بنفس الاية

المشاركة الأصلية بواسطة الولاية

فالشجرة مستخدمة كجهة لا أن الله وقف وراءها و العياذ بالله كما فهمتم.. و هذا الفهم غريب جداً.

هذا ما نقوله نحن ان الشجرة كانت جهة للكلام ولكن كلام الطبطبائي على عكس ذلك فهويقول ان حجاب لله وليس جهة لكلامه فنحن لم نفهم ان الله واقف خلفها فليس من العدل ان تقولنا مالم نقل
ولكنا استشكلنا ان تكون الشجرة هي حجاب الله
فكيف لمخلوق صغير ان يحجب خالق ؟ وضح لنا ذلك ان استطعت

**طائر الشمس** · 18-04-2008, 12:22 AM

سقط الرجل دليل
سنرد عليهلاحقا ونبين سقوطه ان شاءالله لضيق الوقت الان

**AL-MU7AMY** · 18-04-2008, 02:13 AM

قاتل الله الجهل

هذه مشكلة من ينسخ ويلصق !

عموما ً ،،، السيد الطبطبائي شرح هذه المسألة شرحاً مطولا ً بالجزء الثاني من تفسيره الميزان ، فلذلك سأنقل خلاصة قول السيد الطبطبائي

. وفي أمالي المفيد عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : لم يزل الله جل اسمه عالما بذاته ولا معلوم ، ولم يزل قادرا بذاته ولا مقدور ، قلت : - جعلت فداك - فلم يزل متكلما ؟ قال : الكلام محدث ، كان الله عز وجل وليس بمتكلم ثم أحدث الكلام . وفي الاحتجاج عن صفوان بن يحيى ، قال : سأل أبو قرة المحدث عن الرضا عليه السلام فقال : أخبرني - جعلت فداك - عن كلام الله لموسى فقال : الله أعلم بأي لسان كلمه بالسريانية أم بالعبرانية فأخذ أبو قرة بلسانه فقال : إنما اسألك عن هذا اللسان فقال : أبو الحسن عليه السلام : سبحان الله عما تقول ومعاذ الله ان يشبه خلقه أو يتكلم بمثل ما هم متكلمون ولكنه سبحانه ليس كمثله شئ ولا كمثله قائل فاعل ، قال : كيف ؟ قال : كلام الخالق لمخلوق ليس ككلام المخلوق لمخلوق ، ولا يلفظ بشق فم ولسان ، ولكن يقول له كن فكان ، بمشيته ما خاطب به موسى من الامر والنهى من غير تردد في نفس - الخبر - . وفي نهج البلاغة في خطبة له عليه السلام : متكلم لابروية ، مريد لابهمة ، الخطبة . وفي النهج أيضا في خطبة له عليه السلام : الذي كلم موسى تكليما ، وأراه من آياته عظيما ، بلا جوارح ولا ادوات ولا نطق ولالهوات ، الخطبة . اقول : والاخبار المروية عن أئمة أهل البيت في هذا المعنى كثيرة ، وهي مطبقة على ان كلامه تعالى الذي يسميه الكتاب والسنة كلاما صفة فعل لا صفة ذات .

راجع / تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 2 ص 324

هل سيفهم زميلنا " كمال " يا ترى ؟

والحمد لله رب العالمين

**dlel** · 18-04-2008, 04:29 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اكاد اجزم ياكمال بأنك خريج شارع ..

فكلامك ينبأ عن سقوط ذاتك ..

الحمد لله وحده

**موالي من الشام** · 18-04-2008, 05:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة kamal971

سقط الرجل دليل
سنرد عليهلاحقا ونبين سقوطه ان شاءالله لضيق الوقت الان

بامكانك استاذ كمال ان تجاوب على أسئلة الأخ صدر الدين قبل أن تسقط الأخ دليل !!!

إن استطعت ...وآمل أن لا يكون تجاوزها دليل عجزك..

كمال
بما انك عجزت عن فهم ماقلناه
وذهبت مذهبك بوصفنا بالافتراء
فاقترح ان تفسر ما معنى ان الله يمكن ان يكلم الانسان من وراء حجاب
ماهو الحجاب؟
يحجب من؟
والكيفية لو سمحت
وان كان نوره كما اوضحت لنا
فهل النور جزء منه ام كله ام خارج عنه
وهل هو يحيط به ام يحجب جانبا منه
واذا كان منه فهل يحجب الجزء الكل
وان كان هو افلا يبطل معنى الحجب
وان كان خارجا عنه اصبح اله اخر

اخرج نفسك من ورطتك ان استطعت
الم ينصحك اخي ابو علي بعدم المناقشة في التوحيد؟

**الولاية** · 18-04-2008, 05:48 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد
و العن أعداءهم

الأخ "مسلم حق",

من الغريب أن هذه القضية أيضاً عقائدية.

عزيزي, إن العلامة الطباطبائي يعتقد بنفي التشبيه و التجسيم, كم هو حال الطائفة التي ينتمي إليها, و على ذلك فهو لا يرى البتة أن الله جسم أكان اختفى وراء شجرة أم وراء جذع بحجم السماوات و الأرض.

لذلك فإن قوله الذي ذكرت أنه تعالى احتجب بالمعنى المجازي, فهو تعالى ليس له جسم أو حد كي يحتجب.. و إن وجوده و ظهوره مفرط, لكن ليس بمشاهدة العيان.
تفضل ما قلت
فلم تكن الا حجابا احتجب سبحانه به فكلمه من ورائه
و انظر الفرق بينه و بين ما قال العلامة الطباطبائي:
"غير أن الكلام وهو كلام الله سبحانه لم يكن قائما بها كقيام الكلام بالمتكلم منا فلم تكن الا حجابا احتجب سبحانه به فكلمه من ورائه بما يليق بساحة قدسه من معنى الاحتجاب وهو على كل شئ محيط ، قال تعالى : ( وما كان لبشر أن يكلمه الله الا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحى باذنه ما يشاء ) الشورى : 51 . ومن هنا يظهر ضعف ما قيل : ان الشجرة كانت محل الكلام لان الكلام عرض يحتاج إلى محل يقوم به."
هل العلامة الطباطبائي يقول بالتجسيم؟ لا
و هو أوضح "..بما يليق بساحة قدسه من معنى الإحتجاب و هو على كل شيء محيط"

طبعاً تبقى كلمة "من وراء حجاب" تؤرق بال البعض "الذي يقول بالتجسيم"
و قلنا أن هذا تعبير مجازي فإن خلى "الأمام" إذ كان الله تعالى "وراء حجاب" فقد وقع التشبيه و الحد.تعالى الله عن ذلك علوا كبيراً.

و من ألطف ما يدل على سعة اطلاع "كمال" قوله:

"اين المجاز يا زميلي الولاية فحجاب الله حقيقي فكيف صيرته مجازي
فالاية تقول
وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ
فاذاكان الحجاب مجازي عندك وجب ان يكون الوحي عندك ايضا مجازي لارتباطهما بنفس الاية"

و نسأل العلامة اللغوي, هل ما تقوله مؤكد.. و لن ننتظر الإجابة لأنا نعلم الجواب.
ثم نسأل سؤالاً: كيف بيّن الله حقيقة كلامه؟ بأنه بجارحة أو على وجه يكون به حقيقة "كما في فهم المشبهين"؟, أم على سبيل المجاز لأن كلامه يكون وحياً..

المشاركة الأصلية بواسطة الولاية
فالشجرة مستخدمة كجهة لا أن الله وقف وراءها و العياذ بالله كما فهمتم.. و هذا الفهم غريب جداً.
فهل التوجه للقبلة يعني أن الله هناك و العياذ بالله, و إنما نسجد لله, فكيف حصل أن وجهنا إلى القبلة.. و هذا يعني أن توجهنا للقبلة و المعني بالسجود الله عز و جل.

فقال "كمال":

هذا ما نقوله نحن ان الشجرة كانت جهة للكلام ولكن كلام الطبطبائي على عكس ذلك فهويقول ان حجاب لله وليس جهة لكلامه فنحن لم نفهم ان الله واقف خلفها فليس من العدل ان تقولنا مالم نقل
ولكنا استشكلنا ان تكون الشجرة هي حجاب الله
فكيف لمخلوق صغير ان يحجب خالق ؟ وضح لنا ذلك ان استطعت

فهل أثبت أو نفيت أن تكون الشجرة محلاً للكلام.. قلت إنها استخدمت كجهة, و أعطيت مثالاً عن القبلة.

*و هل دققت في من احتجب باتخاذه "الحاجب أي البواب" هل يقف وراءه.

فالمخلوق الصغير الذي يحجب الخالق يكون وفق فهمك كـ"مجسم", أما وفق فهمنا فكبر أو صغر فإنما هو أداة استخدمت و الإحتجاب صار بمعنى يليق بجلاله, و ليس لله ظهور مادي كي يتستر بالماديات, و إلا "بحسب فهمك" صار الهواء الذي حولنا مفرغا من الله

عفكرة الموضوع سطحي جداً من الناحية العلمية, و ليس يليق أن نتكلم به كثيراً.

و أخر دعواي أن الحمد لله رب العالمين و صلى الله على رسوله و الأئمة الميامين من أهله و سلم تسليماً كثيراً.

**طائر الشمس** · 18-04-2008, 12:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY

قاتل الله الجهل

هذه مشكلة من ينسخ ويلصق !

عموما ً ،،، السيد الطبطبائي شرح هذه المسألة شرحاً مطولا ً بالجزء الثاني من تفسيره الميزان ، فلذلك سأنقل خلاصة قول السيد الطبطبائي

. وفي أمالي المفيد عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : لم يزل الله جل اسمه عالما بذاته ولا معلوم ، ولم يزل قادرا بذاته ولا مقدور ، قلت : - جعلت فداك - فلم يزل متكلما ؟ قال : الكلام محدث ، كان الله عز وجل وليس بمتكلم ثم أحدث الكلام . وفي الاحتجاج عن صفوان بن يحيى ، قال : سأل أبو قرة المحدث عن الرضا عليه السلام فقال : أخبرني - جعلت فداك - عن كلام الله لموسى فقال : الله أعلم بأي لسان كلمه بالسريانية أم بالعبرانية فأخذ أبو قرة بلسانه فقال : إنما اسألك عن هذا اللسان فقال : أبو الحسن عليه السلام : سبحان الله عما تقول ومعاذ الله ان يشبه خلقه أو يتكلم بمثل ما هم متكلمون ولكنه سبحانه ليس كمثله شئ ولا كمثله قائل فاعل ، قال : كيف ؟ قال : كلام الخالق لمخلوق ليس ككلام المخلوق لمخلوق ، ولا يلفظ بشق فم ولسان ، ولكن يقول له كن فكان ، بمشيته ما خاطب به موسى من الامر والنهى من غير تردد في نفس - الخبر - . وفي نهج البلاغة في خطبة له عليه السلام : متكلم لابروية ، مريد لابهمة ، الخطبة . وفي النهج أيضا في خطبة له عليه السلام : الذي كلم موسى تكليما ، وأراه من آياته عظيما ، بلا جوارح ولا ادوات ولا نطق ولالهوات ، الخطبة . اقول : والاخبار المروية عن أئمة أهل البيت في هذا المعنى كثيرة ، وهي مطبقة على ان كلامه تعالى الذي يسميه الكتاب والسنة كلاما صفة فعل لا صفة ذات .

راجع / تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 2 ص 324

هل سيفهم زميلنا " كمال " يا ترى ؟

والحمد لله رب العالمين

صح النوم زميلنا المحامي
فنحن نتكلم عن حجاب الله وليس موضوعنا عن كلامه سبحانه
فصح نومك وبدنك مرة اخرى
وصدقت
قاتل الله الجهل

**شمس كربلاء** · 18-04-2008, 01:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صدر الدين

كمال
بما انك عجزت عن فهم ماقلناه
وذهبت مذهبك بوصفنا بالافتراء
فاقترح ان تفسر ما معنى ان الله يمكن ان يكلم الانسان من وراء حجاب
ماهو الحجاب؟
يحجب من؟
والكيفية لو سمحت
وان كان نوره كما اوضحت لنا
فهل النور جزء منه ام كله ام خارج عنه
وهل هو يحيط به ام يحجب جانبا منه
واذا كان منه فهل يحجب الجزء الكل
وان كان هو افلا يبطل معنى الحجب
وان كان خارجا عنه اصبح اله اخر

اخرج نفسك من ورطتك ان استطعت
الم ينصحك اخي ابو علي بعدم المناقشة في التوحيد؟

يا ريت يجاوب

**AL-MU7AMY** · 18-04-2008, 01:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة kamal971

صح النوم زميلنا المحامي
فنحن نتكلم عن حجاب الله وليس موضوعنا عن كلامه سبحانه
فصح نومك وبدنك مرة اخرى
وصدقت
قاتل الله الجهل

سبحان الله

يا " كمال " يجب أن تعلم شيئا ً وهو ان الشخص الذي يجهل جدول الضرب للعدد " 2 " مثلا ً لا يمكن أن نسأله عن جدول الضرب للعدد " 3 "

وهذا الشيء يجب ان نضعه بالحسبان ونحن نحاور عقلية كعقليتك الفذه !

عندما نقلت له قول السيد الطبطبائي

عموما ً ،،، السيد الطبطبائي شرح هذه المسألة شرحاً مطولا ً بالجزء الثاني من تفسيره الميزان ، فلذلك سأنقل خلاصة قول السيد الطبطبائي

. وفي أمالي المفيد عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : لم يزل الله جل اسمه عالما بذاته ولا معلوم ، ولم يزل قادرا بذاته ولا مقدور ، قلت : - جعلت فداك - فلم يزل متكلما ؟ قال : الكلام محدث ، كان الله عز وجل وليس بمتكلم ثم أحدث الكلام . وفي الاحتجاج عن صفوان بن يحيى ، قال : سأل أبو قرة المحدث عن الرضا عليه السلام فقال : أخبرني - جعلت فداك - عن كلام الله لموسى فقال : الله أعلم بأي لسان كلمه بالسريانية أم بالعبرانية فأخذ أبو قرة بلسانه فقال : إنما اسألك عن هذا اللسان فقال : أبو الحسن عليه السلام : سبحان الله عما تقول ومعاذ الله ان يشبه خلقه أو يتكلم بمثل ما هم متكلمون ولكنه سبحانه ليس كمثله شئ ولا كمثله قائل فاعل ، قال : كيف ؟ قال : كلام الخالق لمخلوق ليس ككلام المخلوق لمخلوق ، ولا يلفظ بشق فم ولسان ، ولكن يقول له كن فكان ، بمشيته ما خاطب به موسى من الامر والنهى من غير تردد في نفس - الخبر - . وفي نهج البلاغة في خطبة له عليه السلام : متكلم لابروية ، مريد لابهمة ، الخطبة . وفي النهج أيضا في خطبة له عليه السلام : الذي كلم موسى تكليما ، وأراه من آياته عظيما ، بلا جوارح ولا ادوات ولا نطق ولالهوات ، الخطبة . اقول : والاخبار المروية عن أئمة أهل البيت في هذا المعنى كثيرة ، وهي مطبقة على ان كلامه تعالى الذي يسميه الكتاب والسنة كلاما صفة فعل لا صفة ذات .

راجع / تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 2 ص 324

يقول " كمال " نحن نتكلم عن حجاب الله ولا نتكلم عن كلام الله

مضحك اليس كذلك

نقلنا لك رأي السيد الطبطبائي

اقول : والاخبار المروية عن أئمة أهل البيت في هذا المعنى كثيرة ، وهي مطبقة على ان كلامه تعالى الذي يسميه الكتاب والسنة كلاما صفة فعل لا صفة ذات .

لو كنت تملك عقلا ً لفهمت كلامه السيد الطبطبائي يريد أن يثبت بان كلامه أي كلام الله عبارة عن صفة فعل وصفة الفعل هي مخلوقة من قبل الله تعالى ، فالذي نسبته للسيد الطبطبائي بسبب جهلك المفرط

أنا لا اريد ان أكثر وأطيل بالكلام لأني أعلم بان أمثالك لا طاقة لهم على الفهم !

فكما قلنا سابقا ً بان السيد الطبطبائي فصل هذه المسألة في الجزء الثاني من تفسيره الميزان

أما مسألة الحجاب الذي يثرثر بها زميلنا " كمال "

فنفضل واقرا بتمعن لا بجهل

وأن القسم الثاني ( أو من وراء حجاب ) وحي مع واسطة هو الحجاب غير أن الواسطة لا يوحي كما في القسم الثالث وإنما يبتدئ الوحي مما وراءه لمكان من ، وليس وراء بمعنى خلف وإنما هو الخارج عن الشئ المحيط به ، قال تعالى : ( والله من ورائهم محيط ) البروج : 20 ، وهذا كتكليم موسى عليه السلام في الطور ، قال تعالى : ( فلما أتاها نودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ) القصص : 30 ، ومن هذا الباب ما أوحي إلى الانبياء في مناماتهم .

راجع / تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 18 ص 74

السيد الطبطبائي بالجزء الثاني من تفسيره الميزان يفصل مسألة تكليم الله وطرق التكليم وكيفية التكليم فخصص القسم الثاني لمسألة " من وراء حجاب "

آمل أن تكون فهمت هذه المره ولو أني اعلم بأن هذه النوعية من المستحيل ان تفهم !

قاتل الله الجهل

**شمس كربلاء** · 18-04-2008, 03:40 PM

ههههههههههههه
يقول صح النوم
كلامك اخ محامي واضح و لكن العيب بكمال و فهمه
تورط بالموضوع و تورط اكثر بالاسئله التي وجهت اليه من دليل و صدر الدين
ما هو حجم ربك يا كمال

**شمس كربلاء** · 18-04-2008, 03:58 PM

و ما لونه و شكله

**المهندس ابو علي** · 18-04-2008, 04:11 PM

قلت لكم سابقا:

عقل صدئ على التجسيم يحتاج لمطرقة حتى يفهم.

ويبدو ان مطارق الإخوة الكرام لم تنفع . . .

الأخ الفاضل صدر الدين،
تقول:

ماهو الحجاب؟
يحجب من؟
والكيفية لو سمحت
وان كان نوره كما اوضحت لنا
فهل النور جزء منه ام كله ام خارج عنه
وهل هو يحيط به ام يحجب جانبا منه
واذا كان منه فهل يحجب الجزء الكل
وان كان هو افلا يبطل معنى الحجب
وان كان خارجا عنه اصبح اله اخر

اقول: أشك كثيرا في ان كمالا سيفهم ما تكتب ؟؟!!!

الطباطبائي: فكلمه من ورائه بما يليق بساحة قدسه من معنى الاحتجاب وهو على كل شيء محيط،

هل تفهمون يا مجسمة ؟؟؟
لا اعتقد.

سؤال: لماذا يورط المجسم نفسه في مواضيع أكبر منه ؟؟؟!!!

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال حول احنجاب الله خلف الشجرة ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين