أين النص المحكم بالخلود في النار لجاحدي الإمامة؟

[قبس الموحدة]

إين الدليل الصحيح على إمامة علي الإلهية؟؟

إذا كنت أعمى بصر وبصيرة أنلزمكموها وانتم لها كارهون
مليئة في القرآن وفي الأحاديث.
لا تأخذ من كتبنا وتريد أن تحاسبنا على مبانينا.
عجيب أمرك يا رجل.
..

بدل أن تتعب نفسك في كتابة هذه الأسطر كان الأولى أن تضع لي نص محكم واحد من القرآن على إمامة علي رضي الله عنه ( الإلهية) التي تدعوها له .
يا زميل أنا أضع لكم من كتبكم ما لا يتفق مع القرآن الكريم وهذا نهج علي وجعفر الصادق رضي الله عنه ، والحساب ليس لي بل لله رب العالمين بنص القرآن لا لعلي ولا لباقي الأئمة كما تقول كتبكم .
وعجيب أمرك أنت يا من تتهمني بالعمى وأنت تظن أني رجل !!ألا ترى معرفي ؟

أما أدعاء سمهود بأن من اعتقد انهما كافران فهو كافر فهو تنطع وليس صحيحا.

بلى، بل حتى من حمل في قلبه غيض على أبي بكر وعمر وعثمان وباقي أصحاب النبي الذين حملوا الإسلام وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأوصلوا لنا الدين ، وذلك قول الله تعالى ولكن قلوبكم غلف عن آياته .

[FONT='Tahoma','sans-serif']
[FONT='Arial','sans-serif']
قال الإمام مالك : (من وجد في قلبه غيظاًعلى أحد من أصحاب النبي فقد أصابه قوله تعالى: (( لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ))[الفتح:29]، وقرأ الإمام مالك قول الله جل وعلا: (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُم رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِيوُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَوَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ))[الفتح:29]]).


من كان مع النبي صلى الله عليه وسلم ؟ الكليني والمفيد والجزائري والخميني والسيستاني والصدر وباقي مراجعكم ؟

فعندكم ان ابا بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم والنبي صلى الله عليه و اله وسلم لم يترك خليفة بعد.

هذه تحتاج توضيح وتفضل للحوار في الخلافة في موضوع منفصل يا معتمد في تاريخكم .

نعم نحن لا نعتقد بخلافتهما ولا بإمامتهما ولا بشيئ مما فعلوه.
فقد كانا في حملة اسامة بن زيد مأمومين فأصبحا امامين.
لهذا السبب لا نعتقد بخلافتهما.
لا نعتقد بخلافة رجل يقول للنبي صلى الله عليه واله وسلم إنك لتهجر
لا نعتقد بخلافة رجل شكك في نبوة النبي صلى الله عليه واله وسلم.
لا نعتقد بخلافة رجل فرار لم يثبت في معركة.

فنحن لا نؤمن بخلافتهما للكثير من الأشياء التي فعلوها.

إذن خالفت علياً إمام الشيعة جميعاً وخالفت الإمام زين العابدين وجعفر الصادق وغيرهما !
أنتم شيعة من إن لم تتبعوهم ؟

وقال الإمام علي رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (( وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملاً
[ شرح نهج البلاغة للميثم (( 1 / 31
ويقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر: أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقالها : نعم . روضة الكافي جـ8 ص ( 101 ) .

فلا ادري ما دخل الكفر فيها.................. حتى تكفروا خلق الله

سبحان الله !!!! قل هذا للمفيد وباقي علماءكم وراجع مشاركتي رقم واحد .
ولا أرى رد لسؤالي ،، أرأيتم كم أنتم بعيدين عن القرآن ؟

[مختصر مفيد]

عندما أُمر إبليس بالسجود كان متيقناً وعلى بينة من أمره
ويعلم بأن الآمر هو الله تبارك وتعالى
فتمرده وعصيانه وجحوده هذا أرداه في نار جهنم
فمن وقف من رسول الله صلى الله عليه وآله ومن أمره ونهيه
بنفس الموقف فلا يختلف عن إبليس بتاتاً مطلقاً
ومكانهما ومكانتهما
واحــــــــــــــــــــــــــــــده
تبحثين عن دليل ,,,, هذا هو الدليل
بدون تفصيل ,,,, أعطي ذهنك مجال يُفصل
ويَفصل

قبس الموحده
لماذا تركتي هذه المشاركه معلقة دون رد
هل ما فيها صحيح ,,, أم ,,, لا ؟!

[وهج الإيمان]

(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ(14- النمل )

[قبس الموحدة]

والسؤال هو

أين النص المحكم من القرآن على هذا

أم على الله تفترون

ننتظر

إليك النص القرآني على خلافة الصديق رضي الله عنه وهو من ارتد المسلمين في زمنه فراجع التفاسير
[FONT='Century Gothic','sans-serif'][/FONT]{يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي ٱللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لاۤئِمٍ ذٰلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }المائدة 54

أين النص القرآني لتكفير جاحد الإمامة وخلوده في النار ؟
ألم تكفروا أبي بكر وعمر وعثمان والله وعدهم الجنة ؟

أم على الله تفترون ؟

[قبس الموحدة]

أين الدليل على خلافة عتيق من السنة ومن كتبكم اعطني دليل يثبت أحقية أبو بكر في الخلافة ؟
البخاري يحدثنا في صحيحه إن السابق إليها والمحرك الكبير منها عمر بن الخطاب قال على المنبر على مرأى من الصحابة ومسمع ( إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ، ولكن الله وقى شرها - إلى أن قال - من بايع منكم رجلا من غير مشورة المسلمين ، فلا يبايع هو ثغرة أن يقتلا ) .
الامام علي عليه السلام يقول
فإن كنت بالشورى ملكت أمورهم فكيف بهذا والمشيرون غيب
وإن كنت بالقربى حججت خصيمهم فغيرك أولى بالنبي وأقرب

أطلبي المغفرة يا أم غفران وأشكريه لأنه سبحانه هيأ لك الأسباب للحوار معنا والحكم هو القرآن الكريم والسنة الصحيحة .

وإن أعطيتك الدليل ؟ ما سيكون موقفك ؟ الرفض لكلام الله ؟

{يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي ٱللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لاۤئِمٍ ذٰلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }المائدة 54

هل تعرفين حروب الردة التي شارك بها علي لقتالهم رضوان الله عليه وعلى باقي الخلفاء الراشدين ؟

الله شهد أنه يحب الصديق وراجعي التفاسير هداك الله .
هل قال علي أنه يبغضهم وكفرهم ؟
لماذا تدعون شيعته وتتبعون المراجع الفارسية ؟

حديث كانت البيعة كانت فلتة أقتطعه علماءكم ونقلتموه عنهم كما قطعوا القرآن عضين للتأويل الفاسد والقائل هو رجل من المسلمين فغضب لهذا عمر وخطب فيهم خطبة طويلة منها :

]ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانافلا يغترن امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها وليس منكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا
[ــــــــ[/font]
]لولا إسراع أبي بكر وعمر إلى السقيفة لما وصلت الخلافة إلى علي وإنما كانت بين الأنصار الأوس والخزرع يقتتلا عليها .الله وقى شر القتال والإسلام كان في خطر وهو في أوله ، فالحمد لله على نعمة الله بوجود خير الصحابة حول النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم علي رضي الله عنه لا شك

أغسلي عن قلبك هذا الغيض هداك الله وحاوريني فيما بدا لك وأرحب بك .
لا تجعلي خصومك من يحبهم الله ورسوله فتخسري .

[فراس 40]

إليك النص القرآني على خلافة الصديق رضي الله عنه وهو من ارتد المسلمين في زمنه فراجع التفاسير
[FONT='Century Gothic','sans-serif'][/font]{يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي ٱللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لاۤئِمٍ ذٰلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }المائدة 54

أين النص القرآني لتكفير جاحد الإمامة وخلوده في النار ؟
ألم تكفروا أبي بكر وعمر وعثمان والله وعدهم الجنة ؟

أم على الله تفترون ؟

أرجو أن تقرأ الآية جيداً !!!
جاءت بلا تحديد أي متشابهة .

ومازلنا ننتظر الدليل الصريح على تكفير من أنكر خلافة الزنديقين عتيق وابن صهاك لعنهما الله

[قبس الموحدة]

عندما أُمر إبليس بالسجود كان متيقناً وعلى بينة من أمره
ويعلم بأن الآمر هو الله تبارك وتعالى
فتمرده وعصيانه وجحوده هذا أرداه في نار جهنم
فمن وقف من رسول الله صلى الله عليه وآله ومن أمره ونهيه
بنفس الموقف فلا يختلف عن إبليس بتاتاً مطلقاً
ومكانهما ومكانتهما
واحــــــــــــــــــــــــــــــده
تبحث عن دليل ,,,, هذا هو الدليل
بدون تفصيل ,,,, أعطي ذهنك مجال يُفصل
ويَفصل

أي ضلالة هذه !!!!!

أي ميزان قست به متأكد أنه ميزان عربي؟

أتعاند الله بهذه البساطة وقد وعدهم الجنة وأثنى عليهم لعشرات الآيات ؟

أم إن الله وعدهم الجنة ولا يعلم بمخالفتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته ؟

هل هذا ردك لله يوم الحساب ؟
دينكم من أحاديثكم الضعيفة من رواة مجاهيل وكذابة كما اعترف علماءكم عنهم وراجع كتاب الحر العاملي

[الحر العاملي يفضح رواة الشيعة [/font]
[
[Fيقول الحر العاملي عن حال رواة الشيعة جمعاء كمثال[Fse

[/وسائل الشيعة الجزء ال 30 المجمع-عليها، لأجل ضعف بعض رواتها، أو جهالتهم أو عدم توثيقهم، فيكون تدوينها عبثا، بل] ]محرما، وشهادتهم بصحتها زورا وكذبا. ويلزم بطلان الإجماع، الذي علم دخول المعصوم]فيه - أيضا - كما تقدم. واللوازم باطلة وكذا الملزوم بل يستلزم ضعف الأحاديث كلها عند التحقيق لأن الصحيح - عندهم -: (ما رواه العدل، الإمامي، الضابط، في جميع]الطبقات[/font]serif']ينصوا على عدالة أحد من الرواة، إلا نادرا، وإنما نصوا على التوثيق، وهو لا يستلزم[/font]serif']العدالة قطعا بل بينهما عموم من وجه، كما صرح به الشهيد الثاني وغيره[/font]serif']ودعوى بعض]المتأخرين: أن (الثقة) بمعنى (العدل، الضابط). ممنوعة، وهو مطالب بدليلها. وكيف ؟[وهم مصرحون بخلافها حيث يوثقون من]يعتقدون فسقه، وكفره وفساد مذهبه]وإنما المراد[بالثقة: من يوثق بخبره ويؤمن منه الكذب عادة، والتتبع شاهد به وقد صرح بذلك جماعة[من المتقدمين والمتأخرين]ومن معلوم - الذي لاريب فيه عند منصف -: أن الثقة تجامع الفسق بل الكفر]وأصحاب الاصطلاح]الجديد قد اشترطو - في الراوي - فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنالعدم العلم بعدالة أحد منهم إلا نادرامن جهات متعددة كما ترى. وكذلك كون الراوي ضعيفا في الحديث لا يستلزم الفسق بلserif']يجتمعص [ 261[FONT='Tahoma','sans-مع العدالة، فإن العدل، الكثير السهو، ضعيف في الحديث والثقة[FONT='Tahoma','sans-serif'] [FONT='Tahoma','sans-serif']والضعف غاية ما يمكن معرفته من أحوال الرواةأنه لو لم يجز لنا قبول شهادتهم في صحة أحاديث كتبهم وثبوتها، ونقلها من الأصول الصحيحة والكتب المعتمدة وقيام القرائن على ثبوتها، لما جاز لنا قبول شهادتهم في مدح الرواة وتوثيقهم فلا يبقى حديث صحيح، ولاحسن، ولاموثق،بل يبقى جميع أحاديثكتب الشيعة ضعيفة

[



ــــــــــ

أعطي ذهنك مجال ولا تقيده واقرأ هداك الله .

[فراس 40]

1) الصواعق المحرقة (ج1 / ص138) فمذهب أبي حنيفَة رَضِي الله عَنهُ أَن من أنكر خلَافَة الصّديق أَو عمر فَهُوَ كَافِر على خلاف حَكَاهُ بَعضهم وَقَالَ الصَّحِيح أَنه كَافِر والمسالة مَذْكُورَة فِي كتبهمْ فِي الْغَايَة للسروجي والفتاوى الظَّهِيرِيَّة وَالْأَصْل لمُحَمد بن الْحسن وَفِي الْفَتَاوَى البديعية فَإِنَّهُ قسم الرافضة إِلَى كفار وَغَيرهم وَذكر الْخلاف فِي بعض طوائفهم وفيمن أنكر إِمَامَة أبي بكر وَزعم ان الصَّحِيح أَنه يكفر
--- ص139 --- :
وَفِي الْفَتَاوَى البديعية من أنكر إِمَامَة أبي بكر رَضِي الله عَنهُ فَهُوَ كَافِر وَقَالَ بَعضهم وَهُوَ مُبْتَدع وَالصَّحِيح أَنه كَافِر وَكَذَلِكَ من أنكر خلَافَة عمر فِي أصح الْأَقْوَال وَلم يتَعَرَّض أَكْثَرهم للْكَلَام على ذَلِك




2) روضة الطالبين وعمدة المفتين (ج11 / 240) : فَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: مَنْ أَنْكَرَ إِمَامَةَ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، رُدَّتْ شَهَادَتُهُ لِمُخَالَفَتِهِ الْإِجْمَاعَ

3) الفتوى الهندية (ج2 / ص264): مَنْ أَنْكَرَ إمَامَةَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فَهُوَ كَافِرٌ، وَعَلَى قَوْلِ بَعْضِهِمْ هُوَ مُبْتَدِعٌ وَلَيْسَ بِكَافِرٍ وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ كَافِرٌ، وَكَذَلِكَ مَنْ أَنْكَرَ خِلَافَةَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي أَصَحِّ الْأَقْوَالِ كَذَا فِي الظَّهِيرِيَّةِ.

4) برقية محمودية (ج1 / ص246) (وَفِي الظَّهِيرِيَّةِ) لِظَهِيرِ الدِّينِ الْمَرْغِينَانِيِّ (وَمَنْ أَنْكَرَ إمَامَةَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ) - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - (فَهُوَ كَافِرٌ فِي الصَّحِيحِ) قِيلَ لِإِجْمَاعِ الْأُمَّةِ عَلَى ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ خِلَافِ أَحَدٍ يُعْتَدُّ بِهِ وَقِيلَ لِنِسْبَةِ الْأُمَّةِ إلَى الضَّلَالَةِ، وَالْأُمَّةُ لَا تَجْتَمِعُ عَلَى الضَّلَالَةِ لِحَدِيثِ «لَا تَجْتَمِعُ أُمَّتِي عَلَى الضَّلَالَةِ» يَشْكُلُ عَلَى الْأَوَّلِ بِأَنَّ الْكُفْرَ إنَّمَا هُوَ فِي الْإِجْمَاعِ الَّذِي وَقَعَ فِي الشَّرْعِيَّاتِ وَهَذَا كَالْإِجْمَاعِ فِي الْأُمُورِ الْعَادِيَّةِ

5) إمتاع الاسماع (ج9 / ص218) : والظاهر أن المستند، أن منكر امامة الصديق رضى اللَّه تبارك وتعالى عنه مخالف للإجماع، بناه على أن جاحد [الحكم] المجمع عليه كافر، وهو المشهور عند الأصوليين، وإمامة الصديق مجمع عليها ،،،


6) تفسير القرطبي (ج8 / ص148): . قُلْتُ- وَقَدْ جَاءَ فِي السُّنَّةِ أَحَادِيثُ صَحِيحَةٌ، يَدُلُّ ظَاهِرُهَا عَلَى أَنَّهُ الْخَلِيفَةُ بَعْدَهُ، وَقَدِ انْعَقَدَ الْإِجْمَاعُ عَلَى ذَلِكَ وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ مُخَالِفٌ. وَالْقَادِحُ فِي خِلَافَتِهِ مَقْطُوعٌ بِخَطَئِهِ وَتَفْسِيقِهِ. وَهَلْ يَكْفُرُ أَمْ لَا، يُخْتَلَفُ فِيهِ، وَالْأَظْهَرُ تَكْفِيرُهُ.

7) فتح القدير للكمال ابن الهمام (ج1 / ص350): وَفِي الرَّوَافِضِ أَنَّ مَنْ فَضَّلَ عَلِيًّا عَلَى الثَّلَاثَةِ فَمُبْتَدِعٌ، وَإِنْ أَنْكَرَ خِلَافَةَ الصِّدِّيقِ أَوْ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فَهُوَ كَافِرٌ، وَمُنْكِرُ الْمِعْرَاجِ إنْ أَنْكَرَ الْإِسْرَاءَ إلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَكَافِرٌ، وَإِنْ أَنْكَرَ الْمِعْرَاجَ مِنْهُ فَمُبْتَدِعٌ انْتَهَى

8) تبين الحقائق شرح كنز الدقائق ص135: وَفِي الرَّوَافِضِ إنْ فَضَّلَ عَلِيًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَلَى الثَّلَاثَةِ فَمُبْتَدَعٌ وَإِنْ أَنْكَرَ خِلَافَةَ الصِّدِّيقِ أَوْ عُمَرَ فَهُوَ كَافِرٌ وَمُنْكِرُ الْمِعْرَاجِ إنْ أَنْكَرَ الْإِسْرَاءَ إلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَكَافِرٌ وَإِنْ أَنْكَرَ الْمِعْرَاجَ مِنْهُ فَمُبْتَدَعٌ اهـ

9) البحر الرائق (ج1 / ص370) : وَالرَّافِضِيُّ إنْ فَضَّلَ عَلِيًّا عَلَى غَيْرِهِ فَهُوَ مُبْتَدِعٌ، وَإِنْ أَنْكَرَ خِلَافَةَ الصِّدِّيقِ فَهُوَ كَافِرٌ وَمَنْ أَنْكَرَ الْإِسْرَاءَ مِنْ مَكَّةَ إلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَهُوَ كَافِرٌ وَمَنْ أَنْكَرَ الْمِعْرَاجَ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَلَيْسَ بِكَافِرٍ اهـ.

10) مجمع الانهر في شرح ملتقى الانهر (ج1 / ص108) : (وَالْمُبْتَدِعِ) أَيْ صَاحِبِ هَوًى لَا يُكَفَّرُ بِهِ صَاحِبُهُ حَتَّى إذَا كُفِّرَ بِهِ لَمْ تَجُزْ أَصْلًا قَالَ الْمَرْغِينَانِيُّ: تَجُوزُ الصَّلَاةُ خَلْفَ صَاحِبِ هَوًى إلَّا أَنَّهُ لَا تَجُوزُ خَلْفَ الرَّافِضِيِّ وَالْجُهَنِيِّ وَالْقَدَرِيِّ وَالْمُشَبِّهَةِ، وَمَنْ يَقُولُ: بِخَلْقِ الْقُرْآنِ، وَالرَّافِضِيُّ إنْ فَضَّلَ عَلِيًّا فَهُوَ مُبْتَدِعٌ، وَإِنْ أَنْكَرَ خِلَافَةَ الصِّدِّيقِ فَهُوَ كَافِرٌ.

11) حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح ص303: فلا تجوز الصلاة خلف من ينكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم أو الكرام الكاتبين أو الرؤية لأنه كافر وان قال لا يرى لجلاله وعظمته فهو مبتدع والمشبه كأن قال لله يد أو رجل كالعباد كافر وإن قال هو جسم لا كالأجسام فهو مبتدع وإن أنكر خلافة الصديق كفر كمن أنكر الإسراء لا المعراج وألحق في الفتح عمر بالصديق في هذا الحكم وألحق في البرهان عثمان بهما أيضا ولا تجوز الصلاة خلف منكر المسح على الخفين أو صحبة الصديق أو من يسب الشيخين أو يقذف الصديقة ولا خلف من أنكر بعض ما علم من الدين ضرورة لكفره ولا يلتفت إلى تأوله واجتهاده وتجوز خلف من يفضل عليا على غيره

12) إكفار الملحدين في ضروريات الدين ص51-52: قلت: والأكثر على تكفير منكر خلافة الشيخين، وفي "الدر المنتقى" عن "الوهبانية" وشرحها:
وصحح تكفير نكير خلافة أل.... عتيق وفي الفاروق ذاك الأظهر.. والحاصل أن من كان من أهل قبلتنا ولم يغل حتى لم يحكم بكفره تصح تالصلاة خلفه، وتكره، ولا يجوز خلف منكر الشفاعة، والرؤية، وعذاب القبر، والكرام الكاتبين، لأنه كافر لتواتر هذه الأمور من الشارع عليه السلام. ومن قال: لا يرى لعظمته وجلاله، فهو مبتدع، ولا خلف منكر المسح على الخفين اهـ. ولا خلف منكر خلافة أبي بكر - رضي الله عنه - أو عمر - رضي الله عنه - أو عثمان - رضي الله عنه - لأنه كافر، وتصح خلف من يفضل علياً - رضي الله عنه - لأنه مبتدع

يرفع

[قبس الموحدة]

(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ(14- النمل )

يا زميل وهج الإيمان :
ما علاقة ما كتبت بالإمامة ؟ ألا تعلم ما في كتب مفسريكم ؟
هذه فضيحة يا منتديات يا حسين

{ وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ } * { فَلَمَّا جَآءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُواْ هَـٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ } * { وَجَحَدُواْ بِهَا وَٱسْتَيْقَنَتْهَآ أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَٱنْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ }

تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي :

{ واستيقنتها أنفسهم } أي عرفوها وعلموها يقيناً بقلوبهم وإنما جحدوها بألسنتهم { ظلماً } على بني إسرائيل. وقيل: ظلماً على أنفسهم { وعلوّاً } أي طلباً للعلو والرفعة وتكبّراً عن أن يؤمنوا بما جاء به موسى (ع) { فانظر } يا محمد أو أيها السامع { كيف كان عاقبة المفسدين } في الأرض بالمعاصي.

ألهذه الدرجة مسلمين عقولكم للمعمميكم ؟

[قبس الموحدة]

ليقرأ الأعضاء والزوار كم رد إلى الآن وأجبت على ردودهم الخارجة عن الموضوع

ولا جواب على سؤالي

أين النص المحكم بالخلود في النار لجاحدي الإمامة ؟

أعلى الله تفترون ؟

[مسلم بن علي]

ليقرأ الأعضاء والزوار كم رد إلى الآن وأجبت على ردودهم الخارجة عن الموضوع

ولا جواب على سؤالي

أين النص المحكم بالخلود في النار لجاحدي الإمامة ؟

أعلى الله تفترون ؟

بارك الله فيكم وجزاكم جناته الواسعة

قلما نجد إثنى عشري يستطيع الإلتزام بنقطة البحث .. فالتشريق والتغريب هواية

[السيد الاميني]

كيف نقدر نبين للوهابية ان القران له ثقل اخر و هو المعصوم و كيف نقدر نبين لهم ان الامامة مماجاءت به الرسول و جاحده كجاحد النبوة و النبي!!!

[البياتي نت]

ليقرأ الأعضاء والزوار كم رد إلى الآن وأجبت على ردودهم الخارجة عن الموضوع

ولا جواب على سؤالي

أين النص المحكم بالخلود في النار لجاحدي الإمامة ؟

أعلى الله تفترون ؟

أين النص المحكم على كفر من يجحد بخلافة ابو بكر وعمر ؟
أين النص المحكم على عدد ركعات الصلاة ؟

أخبرناكِ أن الثقلين هما القران وآل بيت رسول الله اي الائمة المطهرين
فهمتي أحدهما متلازم مع الآخر بأتفاق كل المسلمين ...

أن الثقلان هما القران وآلِ محمد ولن يتركا بعض حتى يردا الحوض على رسول الله ...

لا أنتِ ولا أنا ولا هم ولا احد يعلم ببواطن القران الا الله ورسوله والراسخون بالعلم وهم ائمة الهدى ...
فألزامنا بأية محكمة بالخلود بالنار لجاحد الأمامة خطأ عقلي لمبدأ فهم القران ككل ...

فهمتي ؟ أشك في ذلك

بالمناسبة وقوم يحبون الله ورسوله ويحبهم الله ورسوله نزلت في الامام علي عليه السلام وليس على ابو بكر ولا على الخلافة ...
لاتلبسي الحق بالباطل

[البياتي نت]

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة قبس الموحدة

لا تلقي الكرة يا زميل أجب أنت أولاً .

هل تعلم أنك تنكر أن الخلافة منصوص عليها !!!
سبحان الله كيف تدعونها لعلي خالصة؟

ثم نصيحة : أجر بحث في القرآن على الخلافة والخلائف وخليفة وغيرها وسترى .
سبحان الله

السلام عليكم مرة ثانية
أرأيتِ أختاه كم أنتي عاجزة أنا لم أقصد مفردة الخلافة بل أقصد مفهوم الخلافة لأن القران ايضاً يحتوي على مفردة أئمة وأمام ولكنكِ لم تذكرينها حتى
ندعيها لعلي عليه السلام لأنه من قال عنه رسول الله من كنت مولاه فهذا علي مولاه فمن والاه والاني ومن عاداه عاداني وهذا الحديث متفق عليه وغيره الكثير
ومنها يا علي أن الامة ستغدر بكَ بعدي وهذا ايضاً متفق عليه وموجود
في كتب اهل السنة قبل الشيعة
سألتكِ هل تملكين نصاً قرانياً صريحاً بالخلافة
قطعاً لا
لأنكِ ستقولين مبدأ الشورى ؟
سأقول لكِ أن قول الله تعالى وشاورهم بالأمر موجه لرسول الله في حادثة معينة في الحديبية وكان هو من يشاورهم بالامر
انتبهي قليلاً
وبعد وفاة رسول الله من يشاور المسلمون بالامر ؟
هل يتشاورون فيما بينهم بلا زعيم يشاورهم؟
وهذا دليل على عجزكم على الاتيان بأية صريخة تخول ابا بكر وعمر بالخلافة
وعليه يا أختنا الكريمة لا تطالبينا بما عجزتم على اثباته على انفسكم

[قبس الموحدة]

على كل حال المزيد من الأدلة و الحجج

للشيخ المحقق محمد جميل حمود العاملي حفظه الله
الذي اقتبسنا ما ذكر
http://aletra.org/subject.php?id=59


وهذه الأدله لا ينكرها الا جاحد او جاهل او مختل




.

الزميل أبا الحسنين :

تركت التعليق على ما نقلته من أحاديث حتى تقرأ ردودي السابقة لأني ما رأيت جواب من القرآن الكريم أصل التشريع ودستور الأمة .

من كتبكم دليل على أن يجوز الأخذ بما لا يوافق الكتاب .

[]1- عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): (إِنَّ عَلَى كُلِّ حَقٍّ حَقِيقَةً وَعَلَى كُلِّ صَوَابٍ نُوراً فَمَا وَافَقَ كِتَابَ اللَّهِ فَخُذُوهُ وَمَا خَالَفَ كِتَابَ اللَّهِ فَدَعُوهُ)( ).
[]وبما أن إمامة علي لا يوجد لها نص محكم في القرآن الكريم ولا للأئمة من بعده ولا أحكامها فلا يجوز التصديق بالإمامة الإلهية كما تدعون بالتأويل فهي متشابهة والعقيدة والتشريع يجب أن لا يتطرق إليها الاحتمال فما تطرق إليه الاحتمال بطل به الاستدلال ، وهذه قاعدة شرعية . [/font]
[]الإمامة هي إمامية عادية لعلي رضي الله عنه ولكل المؤمنين وفق آية الولاية كما تسموها في سورة آل عمران .[/font]
[
[رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ (ص) وَعَنِ الْأَئِمَّةِ (ع) أَنَّهُمْ قَالُوا(إِذَا جَاءَكُمْ مِنَّا حَدِيثٌ فَاعْرِضُوهُ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ فَمَا وَافَقَ كِتَابَ اللَّهِ فَخُذُوهُ وَ مَا خَالَفَهُ فَاطْرَحُوهُ أَوْ رُدُّوهُ عَلَيْنَا)( ).

]وبما أن كل الأحاديث بخصوص الإمامة المخصصة لعلي بصفاتها التكوينية والتشريعية والتي أوردتها لا توافق كتاب الله ولا يوجد حديث صحيح ينص عليها من النبي صلى الله عليه وسلم فلا تصح .
العلة الثانية : دينكم لا يؤخذ إلا من المعصومين حصراً ، وبما أن جميع رواتكم غير معصومين في سند الأحاديث فلا يصح أن تأخذوا بهم ، خاصة وأنكم لا تبحثون في درجة صحة الأحاديث بل تقبلون كل ما ورد وفي الكافي وحده 60% غير صحيح وهو أصح كتبكم !![/font][/font]
[هل دققت حول مدى ثقة الرواة ؟ لا أحد منكم يفعل ولا يبالي .
كتاب عقائد الإمامية للمظفر
http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/aqaed/imamea/index.htm

وما جاء في القرآن الكريم من الحث على التفكير واتّباع العلم والمعرفة فانما جاء مقرِّراً لهذه الحرية الفطرية في العقول التي تطابقت عليها آراء العقلاء، وجاء منبِّهاً للنفوس على ما جُبلت عليها من الاستعداد للمعرفة والتفكير، ومفتِّحاً للاَذهان، وموجِّهاً لها على ما تقتضيه طبيعة العقول(1).
فلا يصح ـ والحال هذه ـ أن يهمل الانسان نفسه في الاُمور الاعتقادية، أو يتّكل على تقليد المربين، أو أي أشخاص آخرين، بل يجب عليه ـ بحسب الفطرة العقلية المؤيدة بالنصوص القرآنية ـ أن يفحص ويتأمَّل، وينظر ويتدبَّر في اُصول اعتقاداته(1)المسماة بأصول الدين التي أهمّها: التوحيد، والنبوة، والاِمامة، والمعاد.