إعـــــــلان

**أم غفران** · 21-04-2011, 12:03 PM

أين الدليل على خلافة عتيق من السنة ومن كتبكم اعطني دليل يثبت أحقية أبو بكر في الخلافة ؟
البخاري يحدثنا في صحيحه إن السابق إليها والمحرك الكبير منها عمر بن الخطاب قال على المنبر على مرأى من الصحابة ومسمع ( إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ، ولكن الله وقى شرها - إلى أن قال - من بايع منكم رجلا من غير مشورة المسلمين ، فلا يبايع هو ثغرة أن يقتلا ) .
الامام علي عليه السلام يقول
فإن كنت بالشورى ملكت أمورهم فكيف بهذا والمشيرون غيب
وإن كنت بالقربى حججت خصيمهم فغيرك أولى بالنبي وأقرب

**مختصر مفيد** · 21-04-2011, 12:12 PM

عندما أُمر إبليس بالسجود كان متيقناً وعلى بينة من أمره
ويعلم بأن الآمر هو الله تبارك وتعالى
فتمرده وعصيانه وجحوده هذا أرداه في نار جهنم
فمن وقف من رسول الله صلى الله عليه وآله ومن أمره ونهيه
بنفس الموقف فلا يختلف عن إبليس بتاتاً مطلقاً
ومكانهما ومكانتهما
واحــــــــــــــــــــــــــــــده
تبحث عن دليل ,,,, هذا هو الدليل
بدون تفصيل ,,,, أعطي ذهنك مجال يُفصل
ويَفصل

**سهود ومهود** · 21-04-2011, 02:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قبس الموحدة

اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو

كافر ضال مستحق للخلود في النار.
ــــــــــــ

هذا الحكم هو تشريع وجب أن يكون من الله تعالى كباقي الأحكام للمخالفين والعاصين للاعتقاد بالنبوة والمعاد وحتى للصلاة أو الزكاة وباقي الفرائض .

أين النص المحكم لهذا من القرآن الكريم ؟

أم على الله تفترون؟

السؤال واضح وصريح ومباشر
ويحتج اجابة مباشره

اجيبو على قدر السؤال بدون لف ودوران
ان لم يكن لديكم اجابة قولو لا نعرف قيل لنا انه كفر فقط لاغير

**السيد الاميني** · 21-04-2011, 02:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

السؤال واضح وصريح ومباشر
ويحتج اجابة مباشره

اجيبو على قدر السؤال بدون لف ودوران
ان لم يكن لديكم اجابة قولو لا نعرف قيل لنا انه كفر فقط لاغير

افتح عينك و تقرء بلا غباء تعرف الجواب

نحن نعتقد إن الدين الذي يريده الله منا وأمرنا بالتعبد به يشترط فيه الإيمان بالإمامة، فمن تمت عليه الحجة وأنكرها فهو مخلد في النار لأنه راد على الله ورسوله (صلى الله عليه وآله) ولا يعد مؤمناً بما أراده الله وفرضه عليه.

والإمامة فرع من النبوة، والنبوة فرع من التوحيد، والذي يكفر ببعض ذلك فكأنه لم يؤمن بكل ما جاء به الله تعالى يقول تعالى: (( أَفَتُؤمِنُونَ بِبَعضِ الكِتَابِ وَتَكفُرُونَ بِبَعضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفعَلُ ذَلِكَ مِنكُم إِلاَّ خِزيٌ فِي الحَيَاةِ الدُّنيَا وَيَومَ القِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ العَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعمَلُونَ )) (البقرة:85).

هذا وقد وردت الإمامة في القرآن بقوله تعالى: (( إنَّمَا وَليّكم اللَّه وَرَسوله وَالَّذينَ آمَنوا الَّذينَ يقيمونَ الصَّلاةَ وَيؤتونَ الزَّكَاةَ وَهم رَاكعونَ )) (المائدة:55).

**سهود ومهود** · 21-04-2011, 02:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI

افتح عينك و تقرء بلا غباء تعرف الجواب

نحن نعتقد إن الدين الذي يريده الله منا وأمرنا بالتعبد به يشترط فيه الإيمان بالإمامة، فمن تمت عليه الحجة وأنكرها فهو مخلد في النار لأنه راد على الله ورسوله (صلى الله عليه وآله) ولا يعد مؤمناً بما أراده الله وفرضه عليه.

والإمامة فرع من النبوة، والنبوة فرع من التوحيد، والذي يكفر ببعض ذلك فكأنه لم يؤمن بكل ما جاء به الله تعالى يقول تعالى: (( أَفَتُؤمِنُونَ بِبَعضِ الكِتَابِ وَتَكفُرُونَ بِبَعضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفعَلُ ذَلِكَ مِنكُم إِلاَّ خِزيٌ فِي الحَيَاةِ الدُّنيَا وَيَومَ القِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ العَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعمَلُونَ )) (البقرة:85).

هذا وقد وردت الإمامة في القرآن بقوله تعالى: (( إنَّمَا وَليّكم اللَّه وَرَسوله وَالَّذينَ آمَنوا الَّذينَ يقيمونَ الصَّلاةَ وَيؤتونَ الزَّكَاةَ وَهم رَاكعونَ )) (المائدة:55).

والله مانى عارف الغبى من؟

ومن انت او غيرك حتى يعتقد بدون نص نصريح بالتكفير؟
وهل حضرتك تكفر خلق الله بسبة تؤويلك لايات لاقراءن

النصر الصريح يقول (فمن لا يؤمن فى الولاية فؤلئك هم الكافرون)

هل لديك نص يكفر جاحد الامامة!!

بلا غباء بليز يعنى
تكفرخلق الله على اعتقاد

**السيد الاميني** · 21-04-2011, 02:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

والله مانى عارف الغبى من؟

ومن انت او غيرك حتى يعتقد بدون نص نصريح بالتكفير؟
وهل حضرتك تكفر خلق الله بسبة تؤويلك لايات لاقراءن

النصر الصريح يقول (فمن لا يؤمن فى الولاية فؤلئك هم الكافرون)

هل لديك نص يكفر جاحد الامامة!!

بلا غباء بليز يعنى
تكفرخلق الله على اعتقاد

لاتكرر الغباء مرة اخرى و اكره انا الحوار مع الاغبياء

القران يامر بالتدبر و التعقل و الشعور

في القران شنو حكم من ينكر ما جاء به النبي ؟

**سهود ومهود** · 21-04-2011, 03:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI

لاتكرر الغباء مرة اخرى و اكره انا الحوار مع الاغبياء

القران يامر بالتدبر و التعقل و الشعور

في القران شنو حكم من ينكر ما جاء به النبي ؟

انت تستوعب ما تكتبه؟؟

يابنى ادم حاول تستوعب
من ينكر النبى او ما جاء به هو الكفر بعينه والنصوص القرائنيه بذلك كثيره!!

هل لديك نصوص صريحه بتكفير من لايؤمن بالولاية؟؟
ياخى حاول تستوعب شوى ما نكتبه لك

**السيد الاميني** · 21-04-2011, 03:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

انت تستوعب ما تكتبه؟؟

يابنى ادم حاول تستوعب
من ينكر النبى او ما جاء به هو الكفر بعينه والنصوص القرائنيه بذلك كثيره!!

هل لديك نصوص صريحه بتكفير من لايؤمن بالولاية؟؟
ياخى حاول تستوعب شوى ما نكتبه لك

لازال تكرر الغباء

ماجاء به النبي ماهو حكم جاحده؟

**سهود ومهود** · 21-04-2011, 03:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

انت تستوعب ما تكتبه؟؟

يابنى ادم حاول تستوعب
من ينكر النبى او ما جاء به هو الكفر بعينه والنصوص القرائنيه بذلك كثيره!!

هل لديك نصوص صريحه بتكفير من لايؤمن بالولاية؟؟
ياخى حاول تستوعب شوى ما نكتبه لك

هههههههه لاحول ولا قوة الا بالله
تسئل سؤال اجابته موجوده يا السيد الامينى

**السيد الاميني** · 21-04-2011, 03:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

هههههههه لاحول ولا قوة الا بالله
تسئل سؤال اجابته موجوده يا السيد الامينى

اضحك ابن تيمية سنك

تريد نثبت ان الامامة مما جاءت به النبي و منكرها و جاحدها كافر في الاخرة؟

**-أمةُ الزهراء-** · 21-04-2011, 06:04 PM

هالكلام تكرر أكثر من مرة وباعتقادي لو راجعتي المنتدى لحصلتي على مواضيع كثيرة مشابهة وتم الرد عليها..

**قبس الموحدة** · 23-04-2011, 08:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم بن علي

بارك الله فيك مولانا انا ماقصدت التعديل على سؤالك ولكن كان تعجبا عليهم وعلى حالهم
فمثلا منكر الإمامة كافر مخلد في النار وهم لم يقيموا حجة بالإمامة اصلا!!

اعزك الله وسامحني على تطفلي

وفيك بارك الرحمن مسلم بن علي

سؤالك أفاد الموضوع وأضاف إليه مع الشكر وأرحب بردودك

لا تجوز الولاية لي عليك أخي
ورضي الله عن أولياءنا أبي بكر وعمر وعثمان وعلي
ومن تبعهم من السلف
فهم المؤمنون حقاً

**قبس الموحدة** · 23-04-2011, 09:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI

نحن نعتقد إن الدين الذي يريده الله منا وأمرنا بالتعبد به يشترط فيه الإيمان بالإمامة

المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI

يا زميل أرحب بحوارك وأقول :
الدين له أصول ويمتاز دين الأسلام بدستوره الواضح وهو القرآن الكريم فيه آيات محكمات تبين لنا قواعد الدين .

أعتقادكم جاء أولاً ثم جاء استدلالكم من القرآن ، وهذا أسلوب خاطيء ومقلوب .
ثم كانت استدلالاتكم من الآيات المتشابهة التي يكون الظن فيها هو المرجوح فلا وجود لأسم علي ولا نص القرآن على ولايته ونوعها التكوينية والتشريعية ولا حتى لتوريثها للأئمة من بعده .

ثم أين أحكام من جحد الإمامة في القرآن ؟
أليست هناك أحكام لمن نهى عن الصلاة ولمن فاته الصيام وهناك أحكام لمن خالف مناسك الحج ؟
فمن تمت عليه الحجة وأنكرها فهو مخلد في النار لأنه راد على الله ورسوله (صلى الله عليه وآله) ولا يعد مؤمناً بما أراده الله وفرضه عليه.

والإمامة فرع من النبوة، والنبوة فرع من التوحيد،

بل عندكم الإمامة أعلى من النبوة فنحن نعلم ما في كتبكم فهل تجهله ؟
يروي الكليني عن جعفر بن محمد أنه قال: إن الله تعالى اتخذ إبراهيم عبداً قبل أن يتخذه نبياً، وأن الله اتخذه نبياً قبل أن يتخذه رسولاً، وإن الله اتخذه رسولاً قبل أن يتخذه خليلاً، وان الله اتخذه خيلاً قبل ان يتخذه إماماً، فلما جمع له الأشياء قال:
}إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إماماً{ قال (ع): فمن عظمها في عين إبراهيم قال: ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال: لا يكون السفيه إمام التقي)
أصول الكافي/ 1/175. ويقول محمد حسين الطباطبائي في (الميزان): وروي هذا المعنى أيضاً عنه بطريق آخر. وعن الباقر (ع) بطريق آخر. ورواه المفيد عن الصادق (ع).

ثم أين في القرآن هذا التفريع ؟
لم يكن كل الأنبياء أئمة بل بالعكس عودوا وأُخرجوا وقوتلوا القلة منهم كانوا أئمة كموسى وسليمان وداوود ولو كانت عامة لما قال الله لإبراهيم جعلناك إماماً بل لأنزل آية تفرض الإمامة كقانون .

أستغفر الله !!! كيف النبوة فرع من التوحيد ؟
النبوة للبشر والتوحيد لله كيف جمعتهم ؟ من أين لك هذا ؟

والذي يكفر ببعض ذلك فكأنه لم يؤمن بكل ما جاء به الله تعالى يقول تعالى: (( أَفَتُؤمِنُونَ بِبَعضِ الكِتَابِ وَتَكفُرُونَ بِبَعضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفعَلُ ذَلِكَ مِنكُم إِلاَّ خِزيٌ فِي الحَيَاةِ الدُّنيَا وَيَومَ القِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ العَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعمَلُونَ )) (البقرة:85).

أعطني من الكتاب ما ذكرت قبل أن تفتري على الله .

هذا وقد وردت الإمامة في القرآن بقوله تعالى: (( إنَّمَا وَليّكم اللَّه وَرَسوله وَالَّذينَ آمَنوا الَّذينَ يقيمونَ الصَّلاةَ وَيؤتونَ الزَّكَاةَ وَهم رَاكعونَ )) (المائدة:55).

أرجو أن تقرأ الآية جيداً !!!
وليكم وليس إمامكم !!! ثم جاءت بلا تحديد أي متشابهة .

ملاحظة : لم تجب على سؤالي الأصلي !!

**قبس الموحدة** · 23-04-2011, 09:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

لاتفتري هؤلاء في حكم المستضعفين عندنا
فهم مضللين وليسوا بجاحدين
فأتق الله وليكن رقيباً عليك

مليار ونصف مستضعفين عندك ؟ !!!!
يا رجل !!! ألم يحكمكم من أهل السنة !!! أي ضعف؟
ثم من أين لك هذا الحكم ؟

أتق الله أنت فلم آتي بشيء من عندي هي كتبكم وطلبت الدليل من القرآن
ثم أنكرت قانونكم من كتاب المفيد !!!

لم تجيبني : أين النص في القرآن ما دام التكفير والخلود في النار أصبح تشريع أتفق عليه الإمامية ؟

**فراس 40** · 23-04-2011, 09:18 PM

1) الصواعق المحرقة (ج1 / ص138) فمذهب أبي حنيفَة رَضِي الله عَنهُ أَن من أنكر خلَافَة الصّديق أَو عمر فَهُوَ كَافِر على خلاف حَكَاهُ بَعضهم وَقَالَ الصَّحِيح أَنه كَافِر والمسالة مَذْكُورَة فِي كتبهمْ فِي الْغَايَة للسروجي والفتاوى الظَّهِيرِيَّة وَالْأَصْل لمُحَمد بن الْحسن وَفِي الْفَتَاوَى البديعية فَإِنَّهُ قسم الرافضة إِلَى كفار وَغَيرهم وَذكر الْخلاف فِي بعض طوائفهم وفيمن أنكر إِمَامَة أبي بكر وَزعم ان الصَّحِيح أَنه يكفر
--- ص139 --- :
وَفِي الْفَتَاوَى البديعية من أنكر إِمَامَة أبي بكر رَضِي الله عَنهُ فَهُوَ كَافِر وَقَالَ بَعضهم وَهُوَ مُبْتَدع وَالصَّحِيح أَنه كَافِر وَكَذَلِكَ من أنكر خلَافَة عمر فِي أصح الْأَقْوَال وَلم يتَعَرَّض أَكْثَرهم للْكَلَام على ذَلِك

2) روضة الطالبين وعمدة المفتين (ج11 / 240) : فَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: مَنْ أَنْكَرَ إِمَامَةَ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، رُدَّتْ شَهَادَتُهُ لِمُخَالَفَتِهِ الْإِجْمَاعَ

3) الفتوى الهندية (ج2 / ص264): مَنْ أَنْكَرَ إمَامَةَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فَهُوَ كَافِرٌ، وَعَلَى قَوْلِ بَعْضِهِمْ هُوَ مُبْتَدِعٌ وَلَيْسَ بِكَافِرٍ وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ كَافِرٌ، وَكَذَلِكَ مَنْ أَنْكَرَ خِلَافَةَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي أَصَحِّ الْأَقْوَالِ كَذَا فِي الظَّهِيرِيَّةِ.

4) برقية محمودية (ج1 / ص246) (وَفِي الظَّهِيرِيَّةِ) لِظَهِيرِ الدِّينِ الْمَرْغِينَانِيِّ (وَمَنْ أَنْكَرَ إمَامَةَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ) - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - (فَهُوَ كَافِرٌ فِي الصَّحِيحِ) قِيلَ لِإِجْمَاعِ الْأُمَّةِ عَلَى ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ خِلَافِ أَحَدٍ يُعْتَدُّ بِهِ وَقِيلَ لِنِسْبَةِ الْأُمَّةِ إلَى الضَّلَالَةِ، وَالْأُمَّةُ لَا تَجْتَمِعُ عَلَى الضَّلَالَةِ لِحَدِيثِ «لَا تَجْتَمِعُ أُمَّتِي عَلَى الضَّلَالَةِ» يَشْكُلُ عَلَى الْأَوَّلِ بِأَنَّ الْكُفْرَ إنَّمَا هُوَ فِي الْإِجْمَاعِ الَّذِي وَقَعَ فِي الشَّرْعِيَّاتِ وَهَذَا كَالْإِجْمَاعِ فِي الْأُمُورِ الْعَادِيَّةِ

5) إمتاع الاسماع (ج9 / ص218) : والظاهر أن المستند، أن منكر امامة الصديق رضى اللَّه تبارك وتعالى عنه مخالف للإجماع، بناه على أن جاحد [الحكم] المجمع عليه كافر، وهو المشهور عند الأصوليين، وإمامة الصديق مجمع عليها ،،،

6) تفسير القرطبي (ج8 / ص148): . قُلْتُ- وَقَدْ جَاءَ فِي السُّنَّةِ أَحَادِيثُ صَحِيحَةٌ، يَدُلُّ ظَاهِرُهَا عَلَى أَنَّهُ الْخَلِيفَةُ بَعْدَهُ، وَقَدِ انْعَقَدَ الْإِجْمَاعُ عَلَى ذَلِكَ وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ مُخَالِفٌ. وَالْقَادِحُ فِي خِلَافَتِهِ مَقْطُوعٌ بِخَطَئِهِ وَتَفْسِيقِهِ. وَهَلْ يَكْفُرُ أَمْ لَا، يُخْتَلَفُ فِيهِ، وَالْأَظْهَرُ تَكْفِيرُهُ.

7) فتح القدير للكمال ابن الهمام (ج1 / ص350): وَفِي الرَّوَافِضِ أَنَّ مَنْ فَضَّلَ عَلِيًّا عَلَى الثَّلَاثَةِ فَمُبْتَدِعٌ، وَإِنْ أَنْكَرَ خِلَافَةَ الصِّدِّيقِ أَوْ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فَهُوَ كَافِرٌ، وَمُنْكِرُ الْمِعْرَاجِ إنْ أَنْكَرَ الْإِسْرَاءَ إلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَكَافِرٌ، وَإِنْ أَنْكَرَ الْمِعْرَاجَ مِنْهُ فَمُبْتَدِعٌ انْتَهَى

8) تبين الحقائق شرح كنز الدقائق ص135: وَفِي الرَّوَافِضِ إنْ فَضَّلَ عَلِيًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَلَى الثَّلَاثَةِ فَمُبْتَدَعٌ وَإِنْ أَنْكَرَ خِلَافَةَ الصِّدِّيقِ أَوْ عُمَرَ فَهُوَ كَافِرٌ وَمُنْكِرُ الْمِعْرَاجِ إنْ أَنْكَرَ الْإِسْرَاءَ إلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَكَافِرٌ وَإِنْ أَنْكَرَ الْمِعْرَاجَ مِنْهُ فَمُبْتَدَعٌ اهـ

9) البحر الرائق (ج1 / ص370) : وَالرَّافِضِيُّ إنْ فَضَّلَ عَلِيًّا عَلَى غَيْرِهِ فَهُوَ مُبْتَدِعٌ، وَإِنْ أَنْكَرَ خِلَافَةَ الصِّدِّيقِ فَهُوَ كَافِرٌ وَمَنْ أَنْكَرَ الْإِسْرَاءَ مِنْ مَكَّةَ إلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَهُوَ كَافِرٌ وَمَنْ أَنْكَرَ الْمِعْرَاجَ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَلَيْسَ بِكَافِرٍ اهـ.

10) مجمع الانهر في شرح ملتقى الانهر (ج1 / ص108) : (وَالْمُبْتَدِعِ) أَيْ صَاحِبِ هَوًى لَا يُكَفَّرُ بِهِ صَاحِبُهُ حَتَّى إذَا كُفِّرَ بِهِ لَمْ تَجُزْ أَصْلًا قَالَ الْمَرْغِينَانِيُّ: تَجُوزُ الصَّلَاةُ خَلْفَ صَاحِبِ هَوًى إلَّا أَنَّهُ لَا تَجُوزُ خَلْفَ الرَّافِضِيِّ وَالْجُهَنِيِّ وَالْقَدَرِيِّ وَالْمُشَبِّهَةِ، وَمَنْ يَقُولُ: بِخَلْقِ الْقُرْآنِ، وَالرَّافِضِيُّ إنْ فَضَّلَ عَلِيًّا فَهُوَ مُبْتَدِعٌ، وَإِنْ أَنْكَرَ خِلَافَةَ الصِّدِّيقِ فَهُوَ كَافِرٌ.

11) حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح ص303: فلا تجوز الصلاة خلف من ينكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم أو الكرام الكاتبين أو الرؤية لأنه كافر وان قال لا يرى لجلاله وعظمته فهو مبتدع والمشبه كأن قال لله يد أو رجل كالعباد كافر وإن قال هو جسم لا كالأجسام فهو مبتدع وإن أنكر خلافة الصديق كفر كمن أنكر الإسراء لا المعراج وألحق في الفتح عمر بالصديق في هذا الحكم وألحق في البرهان عثمان بهما أيضا ولا تجوز الصلاة خلف منكر المسح على الخفين أو صحبة الصديق أو من يسب الشيخين أو يقذف الصديقة ولا خلف من أنكر بعض ما علم من الدين ضرورة لكفره ولا يلتفت إلى تأوله واجتهاده وتجوز خلف من يفضل عليا على غيره

12) إكفار الملحدين في ضروريات الدين ص51-52: قلت: والأكثر على تكفير منكر خلافة الشيخين، وفي "الدر المنتقى" عن "الوهبانية" وشرحها:
وصحح تكفير نكير خلافة أل.... عتيق وفي الفاروق ذاك الأظهر.. والحاصل أن من كان من أهل قبلتنا ولم يغل حتى لم يحكم بكفره تصح تالصلاة خلفه، وتكره، ولا يجوز خلف منكر الشفاعة، والرؤية، وعذاب القبر، والكرام الكاتبين، لأنه كافر لتواتر هذه الأمور من الشارع عليه السلام. ومن قال: لا يرى لعظمته وجلاله، فهو مبتدع، ولا خلف منكر المسح على الخفين اهـ. ولا خلف منكر خلافة أبي بكر - رضي الله عنه - أو عمر - رضي الله عنه - أو عثمان - رضي الله عنه - لأنه كافر، وتصح خلف من يفضل علياً - رضي الله عنه - لأنه مبتدع

والسؤال هو

أين النص المحكم من القرآن على هذا

أم على الله تفترون

ننتظر