إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

من المعني بإحضار الدواة والكتف في رزية الخميس ومن حظي بشرف إحضارهما ؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #61
    المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

    أقول بينا أن سبب عدم أحضار الدواة والكتف هو المضاهرة التي قادها بن صهاك حيث وصل الأمر التخاصم وأتهام النبي بالهجر
    وعند ذلك تخل النبي صلى الله عليه وآله ومنع الجميع من القيام بأي عمل أخرجهم

    (( هو المضاهرة التي قادها بن صهاك))
    حلوة كلش هاي المظاهرة ذكرتني بايام زمان بالروح بالدم ونفديك ياعبود
    حبيبي المظاهرة هاي اللي تحجي عليهة انت مو اكبر من المظاهرة اللي قادها عبدالله بن ابي بن سلول في معركة الخندق
    في معركة الخندق اغاتي المسلمين زلزلوا زلزالا شديدا ومظاهرة ابن سلول كانت في اوج ذالك الزلازال والخوف لكنها ما اثرت بهم ولا اثرت بعلي ولا منعته من قتل عمرو بن ود العامري
    فاي المظاهرتين اكبر اخوية هاي لو ذيج
    سورة الاحزاب
    إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا{10} هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاً شَدِيداً{11} وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً{12} وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَاراً{13} وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيراً{14}


    تعليق


    • #62
      المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم
      هذا شلون سؤال يدل على ان صاحبه يملك علم
      حبيبي يعني حتى اللي يعرف بعرف العشاير يعرف ان المرأة لايمكن ان تكون موجودة لما يكون البيت مملوء بالرجال الاجانب
      وهذا نبي مو شيخ عشيرة حبيبي

      ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
      تابع لتتعلم كيف يكون الحوار العلمي
      وصاحبك تاخر
      واذا اردت ان تعرف هل كان يدخل عمر وعثمان على عائشة ويحسلون معها
      لا وفوكاها عائشة يعني ما مرتبة هدومها وملابسها من دخل عثمان سوت هدومها
      هذا دينكم يا غاندي على كوووووووووله العجايز غدي غدي غدي
      فهمت ليت عشائركم طبقت على نبيكم وليت سنتكم طبقتموها على انفسكم

      حميد الغانم

      غدي غدي خارج الموضوع لتشتيت وتفليش الموضوع
      واظن ان صاحب الموضوع اعقل من ان تجره انته لتحريف موضوعه

      تعليق


      • #63
        اغاتي حميد اذا عائشة مانفذت الامر الرسولي منو اللي بيته الاقرب بعد بيت عائشة وسمع الامر وما نفذه وجاب دواة وكيف للنبي حتى يكتب الكتاب
        اليس بيت فاطمة وعلي هو اقرب بيت من البيوت

        تعليق


        • #64
          المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب

          أولا : الثابت في رزية الخميس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب إحضار دواة وكتف أو لنقل بالمعنى العام اليوم ورقة وقلما .
          ثانيا : من الواضح أن الكتابة كان متوقفة على حضور الدواة والكتف التي أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم .
          ثالثا : الأصل أن يتسابق الصحابة رضوان الله عليهم مباشرة لإحضار الدواة والكتف وفق أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم .

          وأمام تلك العناصر يظهر مايلي :
          1/ هل قصد النبي عليه الصلاة والسلام شخصا بعينه ليحضر الدواة والكتف.
          2/ من هو الأقرب من الحضور نسبا ومنزلا لإحضار الدواة والكتف .
          3/ هل تم تنفيذ أمر رسول الله وأحضرت الدواة والكتف أم أن الجميع لم يحظ بشرف إحضار ماطلب رسول الله عليه الصلاة والسلام وهل كانت الكتابة متوقفة على حضور الدواة والكتف وانتفت بسبب عدم إحضارهما ..
          4/ من الشخص المؤهل في تلك اللحظة لكتابة ذلك الكتاب ونيل الشرف بكتابة مايمليه نبينا العظيم .

          ملاحظة / الحديث هنا عن إحضار الدواة والكتف ومدى تنفيذ صحابة رسول الله لهذا الأمر أو امتناعهم كلهم مهما كانت المبررات إلا إذا ثبت أن أحد الصحابة نفذ أمر رسول الله فعلا وأحضر الدواة والكتف .


          نعم النبي صلى الله عليه وآله، طلب إحضار آلة الكتابة
          ليكتب لهم أمر ولم يتوقف عند هذا الحد بل وضح وبين لهم منفعة هذا الكتاب
          ويأبى حزب عمر وهم الاكثرية مابين اذناب قريش اخذ بيدهم الاسلام ليكون لهم قيمة اجتماعية وطلقاء ومؤلفة
          قلوبهم ومن على شاكلتهم سادات و رؤوس الكفر قبل ان يكسر شوكتهم رسول الله
          هل تظن لهؤلاء سابقة و مكانه لدى المسلمين!! وحجة لتمرير اطماعهم الدنيوية حتى يكون منهم زعيم ناطق بلسانهم لتطبيق اجندتهم بعد رحيل النبي لينفضح شأنهم خبثاء الطوية.
          وهل انت غافل ام تتغافل انهم رفضوا الكتاب من الاساس!!!
          هناك فرق يازميلي بين الرفض وعدم الالتزام شتان بين الأمرين اي والله.
          ولو كان الثاني لاكان اهون ولكن هناك احتمالات كبيره بفشل المخطط حسب ووفق مارسموه فلما المخاطره يادهاة قريش !!.
          واما قولك : من الواضح أن الكتابة كان متوقفة على حضور الدواة والكتف التي أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم . وثانيا الأصل أن يتسابق الصحابة رضوان الله عليهم مباشرة لإحضار الدواة والكتف وفق أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
          اقول : اذا كانت مسألة الكتابة متوقفة على حضور الة الكتابة كماتزعم هذه مجرد سفسطة ولغواً لاقيمة ولامعنى له هو تكلف من حضرتك لايقودنا إلا لمدينة العجائب لندخل في تسألات لا إجابة لها عقلانية انها مجرد تخيلات لامحل لها على واقع الحدث.
          واني لاعجب كيف اود بك الخيال لتخرج لنا من درر افكارك انسوجة: ان الكتابة متوقفة بحضور الجمادات القلم والقرطاس
          ونسيت اوتناسيت الأعظم ان الكتابة مرفوضه مسبقا من قبل الحضور الاحياء المكلفين بالالتزام بالكتاب هذا لو قبلوه!!
          ومجارتاً لخيالك انت كمن قال الحرب مُتوقفة على إحضار السلاح بينما الجند للقتال رافضين!!
          قالوا لقائدهم بكل وقاحة وصلافة لاحاجة لنا بأمرك يكفينا ماعندنا ونحن على خير
          من أمرنا وعليه قاعدين!!
          فهل بعد ذلك وقاحة وبجاحة جسيمة وبليه عظيمة ياصاحب الموضوع !؟ .
          ليأتي لنا من يتفلسف بفلسفة لايقبل بها لامنطق ولاعقل سليم قائلاً
          الاصل ان يتسابق هؤلاء الجنود يتنافسون تنافس النبلاء لإحضار عدة القتال من رماح ودروع وسيوف وفق أمر قائدهم!!
          عجباً لا ادري هل لزاد الطين بله اكثر مماهو عليه زفت الطين!!
          وتكتمل فصول المسرحية الكوميدية بالفصل الطيني الاخير ونهاية الختام قائلين هذا السلاح إحضرناه ومانحن مقاتلين.
          إلا يوجد رجل رشيد يبين لي هل هؤلاء العساكر مجموعة مساطيل يستعبطون على القائد!؟
          ام الخلل في من يحلل لنا فصول تلك المسرحية الهزيلية هو العبيط!! .
          ولو قلت ألا يوجد بين هؤلاء قلّة مُخلصين مالهم لم يفزوا لجلب آدوات الحرب لينالوا شرف إحضار المطلوب !!
          اقول : لا أدري هل ليجعلوه سلعة للعرض يعملون عليها مزاد علني من يسوم ويشتري وبهذا ينالوا شرف رضى سيدهم !
          بعد ان جلهم ازعجوه وكدروه.
          فأينَ تفرر يا صاحبي(أبوالطيب) من حكم العقل ان هؤلاء ليس من المُخلصين انما شلة مهرجين يطلبون الضحك واللعب وادخال السرور على صدر زعيمهم الملكوم.
          اني اضحك وانا كتب هذه السطور
          وفعلاً شر البلية مايضحك.
          ثانياً:
          بعد تلك المسرحية وفصولها والممثلين
          وبطلها الغارق في الوحل حتى اخمص أذنيه.
          اقول لك ياصاحب الموضوع :
          اما والله انك لتعلم ان القائد طردهم شر طرده.
          لامن اجل عدم تمكنه من الحصول على
          السلاح إنما لرفضهم القتال هل تفقه مااقول!!
          صدقني لو كان الأمر بيدي لا اطلقت عليهم مسمى روافض الوصية !! .
          يكفيهم مهانة وخزي دينا واخره كتاب النبي رفضوه،دون حياء!! .
          الخلاصة التي تصبو إليها :
          ان المُتمردين على على سيد الخلق كانوا على هدى وصّواب مع التحفظ كونه هو المخطء والتماس العذر لرجل فهو من شدة المرض يهذي(حاشاه)
          وبكل بساطه لا يوجد اي قيمة ومصلحة لقبول أمره
          فعلمَ هذا الإستنكار بل هي ليست رزية بلية عظيمة إنما عمل جليل كان للمسلمين أعظم هدية.
          قنبلة انشطارية عمرية تسببت في إنشقاق الامة المحمدية.

          التعديل الأخير تم بواسطة عنيد; الساعة 01-09-2012, 03:27 AM.

          تعليق


          • #65
            المشاركة الأصلية بواسطة المهراجا غاندي
            غدي غدي خارج الموضوع لتشتيت وتفليش الموضوع
            واظن ان صاحب الموضوع اعقل من ان تجره انته لتحريف موضوعه
            عجيب امرك مهراجا انت الذي فتحت الحديث عن عدم جواز وجود عائشة في غرفة فيها الرجال هذا على حال وجود النبي الاكرم ص فليس من حقك ان تعرض استنكارك دون ان تلتزم بما يلزمك به من استنكار اعظم و استقباح اكثر لوجود نفس المقصودة على ظهر جمل في مقدمة جيش كلهم من الرجال الاجانب بغياب الرسول و قاصدة لحرب ولي الامر الشرعي فأن استنكرت وجودها في غرفة زوجها فيلزمك استنكار وجودها بين جيشين جيش حق و جيش فتنة هذا مترتب على استنكارك الا اذا سحبته فتحلل وجودها في الغرفة فتكون هي المعنية باحضار الدواة والكتف وشكرا لمن فتح هذا الموضوع

            تعليق


            • #66
              يا مهراجا غاندي
              الم اخبرك ان تتعلم منا
              اصبر وسترى كيف يكون الحوار
              ولا تستعجل
              فالصبر جميل
              ولا زلت انتظر ابو الطيب ليجيب على اشكالنا الذي وصعناه فيه
              فان المقصود بجلب القلم والورقة هو عائشة
              وعندي دليل على ذلك من كتبكم
              ناهيك عن الدليل العقلي
              واما اشكالك فهل عائشة تدخل على الغرباء والغرباء يدخلون عليها
              هاك بويه هاي وروح شوف كتبكم شنو بيها وتعال انوب حاور
              تعلم قبل ان تحاور
              حميد الغانم

              تعليق


              • #67
                الحديث في صحيحِ مسلم كِتَاب ( فضائل الصحابة ) باب ( من فضائل عثمان بن عفان رضي الله عنه ) برقم 4415 حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد حدثني أبي عن جدي حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن يحيى بن سعيد بن العاص أن سعيد بن العاص أخبره أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم وعثمان حدثاه : أن أبا بكر استأذن على رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة فأذن لأبي بكر وهو كذلك فقضى إليه حاجته ثم انصرف ثم استأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استأذنت عليه فجلس وقال لعائشة اجمعي عليك ثيابك فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت فقالت عائشة يا رسول الله ما لي لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما كما فزعت لعثمان ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن عثمان رجل حي وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال أن لا يبلغ إلي حاجته ".

                تعليق


                • #68
                  [quote=نعيم عجلان]
                  المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب
                  مرحبا بك وحياك الله وشكرا لحسن حديثك .

                  أولا : أنا لم أصر على أن هناك معينا بإحضار الدواة والكتف لكنني قلت أن هناك البيت القريب وهناك الأقرب نسبا وهناك الأصغر سنا وهؤلاء كاتوا الأقرب لتنفيذ رسول الله وإحضار ماطلب لأنه لايعقل أن يذهب صاحب البيت الأبعد مثلا ليحضر دواة وكتفا من بيته .
                  لا دليل على ما ذهبت اليه وافتراضك يدحظه كون الامر مسببا بقصد ابتلاء الصحابة بعد رحيل الرسول ص و لو كان غير ذلك لسمى الرسول بطلبه حسب بديهيتك خادمه مثلا او الامام علي ولكنه لم يسمي شخصا بعينه لتلك العلة

                  ثانيا : نعم كان الكلام موجها لعموما الصحابة رضوان الله عليهم وفي المقابل كانت المحصلة عدم إحضار الصحابة عموما للدواة والكتف .
                  فيكون كل الصحابة الحاضرين رادين لامر سول الله وبالتالي رادين لامر الله فيهلكوا الا من خرج بالدليل وعندنا الدليل من مصادركم على ان علي مطهر من الصغائر فكيف بالكبائر فاستنقذ بقية الصحابة من طريق كتبنا

                  ثالثا : إحضار ماطلب رسول تشريف لمن يحضره ومن ضمنهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه لأن من ينفذ أمر رسول الله ويحضر الدواة والكتف له أجر وثواب من الله ولا أحد يكره الأجر والثواب من الله .
                  نعم هو تشريف و صفحة علي في هذا الجانب مضيئة فلم يعص للرسول امرا لكن امتثاله الامر هنا كان سيضيع الامتحان والابتلاء لبقية الصحابة لكن هناك من كان يعترض الرسول دائما فكان اثبات الامتثال من جهته اولى كونه متهما بعدم الطاعة

                  رابعا : التنازع والافتراق سببه ومنشأه عدم إحضار الكتف والدواة لأن كتابة الكتاب تتوقف على حضورها وطالما لم تحضر فلا كتابة مهما قصرت مدة النزاع أوطالت .
                  هذه مغالطة فالتنازع والافتراق سببه معصية امر الرسول بكتابة الكتاب اصلا فالمعترض رفض امر الرسول ص بكتابة وصية وابطل مفعول الوصية بالطعن في كاتبها بالهجر فلا يفرق بعد ذلك ان احضرت الدواة او لم تحضر فتبين ان الصحابة لن يلتزموا بها لطعنهم باهلية الرسول في كتابتها فالتنازع وقع في حجية كتابة رسول الله وليس احضار الدواة سيما وبعض الروايات تنص بلفظ (قربوا يكتب لكم رسول الله ) فدلت على حضور الدواة والكتف

                  خامسا : كيف يطاع الفاروق رضي الله عنه من الجميع ويعصى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجميع على اعتبار أن رسول الله أمر والفاروق اعترض !
                  هذا من عندك فلم ياتمر الحاضرون بامر عمر بل وقع تنازع الله اعلم الى ما كان سيؤل اليه الامر من حرب اوغيرها كما كاد ان يحصل في سقيفة بني ساعدة فعمر احدث نزاعا اطاعه فريق من الصحابة واعترض عليه اخرون وهنا يتدخل الرسول بامر الله ليختار المسار الذي فيه اقل الضرر على الدعوة كما تمت كتمان الدعوة في بداية امرها حال اسضعاف المسلمين وكما تنازل الرسول عن اضافة النبوة الى اسمه الشريف في صلح الحديبية و غيرها من مواطن استضعاف المؤمنين وغلبة الكفار او المنافقين
                  فهذا مما يكون من طرفنا ويبقى عليك بيان حال افضل الامة بعد الرسول عندكم ابو بكر وعمر وعثمان و موقفهم من امر مباشر من الرسول مالذي فعلوه وهم المأمورين بالطاعة التامة



                  شكرا لك
                  و لك اخي الكريم
                  مرحبا بك وحياك الله .
                  وأشكر حضورك ونقاشك ولكن :
                  أولا : كون الأمر للابتلاء فهذا رأيك وسببه هو عدم إحضار الكتف والدواة وكون الرسول صلى الله عليه وسلم لم يسم أحدا فإن ذلك أدعى للتسابق السريع في تنفيذ أمر رسول الله لكن ذلك لم يحصل !

                  ثانيا : إخراجك لعلي رضي الله من الصحابة الرادين لايستقيم كونه لم يبادر بإحضار الكتف والدواة أما إذا كنت تقصد أن لديه العذر في الامتناع فهذا أمر آخر .لكن المحصلة أنه لم يبادر بإحضار الدواة والكتف .
                  ثالثا : الافتراق سببه ومنشأه عدم إحضار الكتف والدواة ولذلك فرسول الله أخرجهم لأنهم لم يحضروا كتفا ودواة بل انشغلوا بالاختلاف وتركوا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم .

                  رابعا : الفريق الذي كان مخالفا للفاروق رضي الله عنه لم يقدم أي دليل عملي لتنفيذ أمر رسول الله بل النتيجة للفريقين هي عدم إحضار الكتف والدواة .
                  خامسا : أحسنت وأنت تقول أن الجميع لم يأتمر بأمر عمر وعليه من أحضر الدواة والكتف طالما أن الفاروق رضي الله عنه عندكم قد منع ذلك وقاد مظاهرة كمايقول البعض هنا !
                  سادسا : قولك أن الأمر في رزية الخميس كاد أن يؤدي إلى حرب أمر غريب لأن النقاش كان بين فريقين حول إحضار الكتف والدواة وبين عدم إحضارها والمحصلة عدم إحضارها من الجميع فأين الحرب !
                  ومن هم أطرافها حينها من وجهة نظرك !
                  سابعا : قولك أن الرسول صلى الله عليه وسلم اختار المسار الأقل ضررا اجتهاد من عندك لأن الرسول لم يختر شيئا سوى إخراجهم جميعا أي إخراج الفريقين معا والسبب هو عدم تنفيذهم لأمر رسول الله وإحضار القلم .
                  ثامنا : جميع الصحابة الذين حضروا بمافيهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم ينفذوا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحضروا الكتف والدواة !
                  رغم أن الأقرب مكانا ونسبا لإحضار الكتف والدواة كان علي بن أبي طالب والحسن والحسين رضي الله عنهم
                  أما مسألة الاعتذار والتبرير وأن الامتناع يختلف من صحابي لآخر بمعنى أن بعضهم يجوز منه أن يمتنع ولاشيء عليه والبعض الآخر لايجوز له أن يمتنع وعليه ذنب فذلك تقسيم للتبرير والتعليل فقط ولايستقيم .

                  شكرا جزيلا لك ولحسن حوارك .

                  تعليق


                  • #69
                    المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                    الأجمل من سؤالي هو الرد عليه بكل صراحه لهذا أطالبك بالرد عليه بشكل صريح

                    وتقول الجميع عصوه لأنهم لم يحضروا ماأراده وهذا خطأ لأن هناك من وافق رسول

                    الله صلى الله عليه وآله وسلم في أمره وعدم إحضاره للدواه والكتف لأن عمر طعن

                    في صحة قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبالتالي فالمصطفى صلى الله

                    عليه وآله وسلم نفسه لن يملي مايريد أن يمليه حتى لو أحضر طلبه
                    الذي وافق الرسول في أمره هو من نفذ أمره عليه الصلاة والسلام وأحضر الدواة والكتف فهل وجدت من فعل ذلك !

                    تعليق


                    • #70
                      المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب
                      الذي وافق الرسول في أمره هو من نفذ أمره عليه الصلاة والسلام وأحضر الدواة والكتف فهل وجدت من فعل ذلك !
                      نعم فقد هم من حضر في إحضارهما لولا رد عمر على المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم

                      بأنه يهجر فلافائده في إحضار الطلب وبالتالي فقد وافق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

                      من لم يحضرهما فلافائده من كتابة الكتاب بعد طعن عمر في صحة كلامه

                      تعليق


                      • #71
                        لاحظ رد عمر المباشر بعد أمر المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ليمنع من حضر

                        من جلب الطلب


                        في صحيح البخاري: لمّا حُضِر رسول الله ، وفى البيت رجال فيهم عمر بن الخطّاب ، قال النبىّ : هلمّ أكتب لكم كتاباً لا تضلّوا بعده . فقال عمر : إنّ النبىّ قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا ; منهم من يقول : قرِّبوا يكتب لكم النبىّ كتاباً لن تضلّوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر . فلمّا أكثروا اللغو والاختلاف عند النبىّ ، قال رسول الله : قوموا .
                        قال عبيد الله : فكان ابن عبّاس يقول : إنّ الرَّزِيّة كلّ الرَّزِيّة ما حالَ بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ; من اختلافهم ولَغطهم

                        تعليق


                        • #72
                          المشاركة الأصلية بواسطة نعيم عجلان
                          بل كما قلت ليس عدم تنفيذ الامر بل الطعن من قبل عمر في حجية اي كتاب يكتبه الرسول ص في تلك الحال فالذي يهجر سواء كتب ام لم يكتب لا حجية لكتابته ولا مدخلية للدواة والكتف فكان بامكان الرسول وقد منع الدواة والكتف ان يصرح بما يريده فيحفظه الصحابة ويطبقوه ثم يكتبوه كما كانوا يفعلون مع سور القران الكريم ... اكرر الرزية التي قصدها ابن عباس هي اسقاط حجية و حاكمية قول الرسول تمهيدا لعصيان وصيته في غير ما موضع سابق بالولاية لعلي فهذه الرزية وليست عدم احضار قطع جلد ورسول الله هو افصح العرب فهل يعيا الفصيح ان لم يجد ما يكتب عليه ان كان مطاعا مسموع الرأي
                          مرحبا بك .
                          أولا : قول الفاروق رضي الله عنه لاقيمة له أمام قول رسول الله الهدى والرحمة عليه الصلاة والسلام بمعنى أن طلب رسول الله بإحضار الكتف والدواة كان طلبا واضحا وصريحا وكان لابد من تنفيذه .
                          فهل سمعت أو قرأت أن الفاروق رضي الله عنه منع الدواة والكتف أو توعد من يحضرها بالقتل أو وقف أمام الباب سادا الطريق على من أراد الذهاب !
                          ثانيا : لانريد النقاش في كلمة أهجر أو هجر لأننا تجاوزنا ذلك كله ونناقشكم هنا على أن الفاروق رضي الله عنه كافر عند بعضكم ومن أهل النار !
                          ولذلك هل من المعقول أن يطيع الصحابة الحضور الفاروق رضي الله عنه وهو من أهل النار عند بعضكم ويمتنعوا عن إحضار الدواة والكتف بمجرد قول فقط !
                          أين تنفيذ أمر رسول الله والتفاني والإخلاص في تنفيذ طلبه وإحضار الكتف والدواة من المؤمنين المخلصين في ذلك الإجتماع .
                          ثالثا : حديثك عن الرسول صلى الله عليه وإنه كان بإمكانه أن يقول بدلا من الكتابة لا أدري ماذا تقصد به هنا !
                          رابعا : رزية الخميس الكبرى والمصيبة العظمة كانت في امتناع الصحابة جميعا عن إحضار الكتف والدواة واستمرار ذلك الامتناع
                          اما الاختلاف فلا قيمة له أمام الامتناع عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم .
                          ولك ان تسأل نفسك :
                          هل كان اختلاف الصحابة بعد إحضار الكتف والدواة وتنفيذ أمر رسول الله .
                          شكرا لك

                          تعليق


                          • #73
                            المشاركة الأصلية بواسطة المهراجا غاندي
                            هذا شلون سؤال يدل على ان صاحبه يملك علم
                            حبيبي يعني حتى اللي يعرف بعرف العشاير يعرف ان المرأة لايمكن ان تكون موجودة لما يكون البيت مملوء بالرجال الاجانب
                            وهذا نبي مو شيخ عشيرة حبيبي
                            بارك الله فيك .

                            تعليق


                            • #74
                              المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم
                              يبدو يا ابو الطيب
                              اما كان النبي يسمع عائشة من وراء جدار
                              اليست هي غرفتها وكان النبي فيها
                              وهنالك موضوع في هذا المنتدى
                              صاحبى مؤمن السيد
                              يقول مخطط بيوت النبي
                              انظر هناك
                              غرفة عائشة هي غرفة الاستقبال للنبي الاكرم
                              ولكنها محاطة بقماش يستر بين الرجال وعائشة
                              ومن هنا عائشة كانت هي المخاطبة بجلب الورقة والقلم
                              لان النبي في بيته
                              وليس من المعقول ان يطلب من الصحابة ان يذهبوا لبيوتهم وياتوا بورقه وقلم ويعودا
                              لا ما معقوله
                              لذا فان عائشة هي الاقرب
                              وخصوصا انكم تقولون انها الاكثر حبا ومداراة للرسول
                              ليش نطولها النبي مريض وقال لهم خذوني لبيت عائشة
                              وواجب على عائشة ان تستجيب بسرعة البرق ان تاتي بالورقة والقلم
                              حميد الغانم
                              إقحامك لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها في رزية الخميس يحتاج منك إلى دليل فقط .
                              فهل لديك الدليل !
                              كما هو الدليل على أن حضور الرزية من الرجال وفيهم الفاروق رضي الله عنه .
                              ولاحظ ياصديقي أننا نريد دليلا صحيحا بعيدا عن المشاعر والانطباعات الشخصية والقياسات .
                              في انتظارك .

                              تعليق


                              • #75
                                وصلنا الى المشاركة 74 وأنت ترغي وتلف وتدور بجهل وقلت أدب ولا تجيب على الردود

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                10 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X