ثاني إثنين وسقوط أساطيـــرالأولين من السلف !!

[مختصر مفيد]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى
الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم
التوبه 40

كل ما قام أحدهم أو قعد قال ثاني إثنين
وروجوا لها وأشاعوها وعلى المنابر أذاعوها
وعلى المناقب حملوها وفي القوافي أدخلوها حتى الرعاع رددوها .
لا بأس فهذا كتاب الله بين أيدينا فبه يظهر الصادق من الكاذب
والحق والباطل
لقد كذبوا على الله جل جلاله وعلى رسوله صلى الله عليه وآله
أولاً
المعيه وفي كتاب الله تحديداً تأتي على معنين
المعنى الأول
معية تأييد ونصره
كقوله تعالى
يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين
البقره 153
أيضاً
ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
النحل 128


المعنى الثاني
معية علم وإحاطه كقوله تعالى
ألم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثرالا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شيء عليم
المجادله 7
نعود للآيه الكريمه محل النقاش
قال تعالى
الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم
التوبه 40
في هذه الآيه الكريمه نجد معية التأييد والنصره ومعية والعلم والإحاطه
قد وردت وتحققت ,,
فمعية العلم والإحاطه هي في القول :
اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا
فهي نفسها في الآيه الكريمه التاليه
ألم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثرالا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شيء
عليم
وهذه المعيه ليس من شروطها الأيمان

أما معية التأييد والنصره فهي في هذا الشطر من الآيه

فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم

ودليلها في الآيه الكريمه التاليه
قال تعالى على لسان موسى عندما تبعه فرعون وجنوده ليقتلوه
تماماً كما فعلت قريش
فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قَالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ (62) فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) الشعراء

فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ

اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا

فأين هو الفضل والفضيله لأصحاب موسى عليه السلام في هذا الموقف ؟!!
فلو كان فرداً مصاحباً لموسى في هذه الحادثه فأي فضيله تنسب له ؟!
وأين هي النصره التي قدموها لموسى ؟!!
وبعد العبور هل إنقلبوا على أعقابهم أم لم ينقلبوا ؟!
فموقف أبي بكر في هذا الموقف هو من سنخ موقف قوم موسى
لا فضل ولا فضيله فقد حُرم السكينه .

[ضرغام الرافضي]

اللهم صلي على محمد وال محمد
طيب الله انفاسك

[مختصر مفيد]

تأصيل بسيط للموضوع

ثاني إثنين
القوم بهذه الآية يستشهدون بعد أن بتروها ,,,,,وعن أيات أخرى فصلوها

وهذا هو السرد القرآني لهذه الآيه وما قبلها
قال تعالى

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنْ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ 38
إِلاَّ تَنفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًاأَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 39
إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( التوبة) 40
ثلاث آيات كريمات نزلت قبيل غزوة تبوك فيها التهديد والوعيد من الخالق
سبحانه وتعالى لا يمكن بأي حال من الأحوال فصلها عن بعضها البعض
وفيها يُخبر الخالق جل جلاله إستغناءه عن نصرة المتثاقلين
وأنه المتكفل الوحيد بنصرة نبيه
ويذكرهم بماضي قد نسوه حيث كان هو جل جلاله معه وناصراً له
فإن تكن الآيه مقرعة للصحابه فقد قرعت أبي بكر مرتين
وإن يكن الخالق جل جلاله مستغناً عن نصرة الكثره
فهو أكثر إستغنائاً عن نصرة القله
قال تعالى
ياايها اللذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم
صدق الله العلي العظيم
فهنا في هذه الآيه الكريمه معية تأييد ونصره لا تتحقق إلا بشرطها وهو إن تنصروا الله ... النتيجه ينصرهم الله ويثبت اقدامهم وهل ثبات الأقدام يحصل دون ثبات الفؤاد ؟! وهل كان فؤاد ابو بكرثابت
في الغار (فثبات الفؤاد) هو (السكينه )التي حُرم منها ابو بكر بنص القرآن
والسكينه لاتتحقق إلا بشرطها ,,, وشرطها
( إن تنصروا الله)
فأبي بكر في هذه الحادثه لم يكن ناصراً ولا نصيرا فحاله كحال أصحاب موسى

[al ameer]

احسنت مولانا مختصر مفيد

لكن اريد ان اعرف ما هي الخدمة التي قدمها ابو بكر لرسول الله اثناء الهجرة او حتى في الغار ؟

[أنا الحقيقة]

(فثبات الفؤاد) هو (السكينه )التي حُرم منها ابو بكر بنص القرآن
والسكينه لاتتحقق إلا بشرطها ,,, وشرطها
( إن تنصروا الله)
فأبي بكر في هذه الحادثه لم يكن ناصراً ولا نصيرا فحاله كحال أصحاب موسى

أولاً::الاية كانت تتحدث عن الرسول لا عن أبي بكر ,, فشئ بديهي أن يقول الله تعالى ((فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ))..

مثلها مثل هذه الاية التي كانت تتحدث عن الصحابة لاعن الرسول الذين بايعوا تحت الشجرة قال الله تعالى عنهم((لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ))..هذه الاية تتحدث عن الصحابة لا عن الرسول فلذلك قال الله تعالى ((فأنزل السكينة عليهم))..ثم قال ((وأثابهم فتحاً قريباً)) وهذه دليل على النصرة والتأييد..

خلاصة القول:: نزول السكينة لا تقاس بالايمان ,, وإلا يلزمنا أن نقول أن الرسول لم تنزل عليه السكينة يوم البيعة فيكون الرسول ليس بمؤمن كما هو تفسيرك الذي لا يقبله العقل..

ثانياً::المعية نوعان..
1)معية تكوينية (معية علم واحاطه) وهي عامة لجميع الخلق (( أي أن الله مع الحيتان في البحر ومع النمل في الجحر ومع الرجل في السفر ومع الجنين في الرحم....الخ))
نستشهد عليها بقول الله تعالى((ألم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثرالا هو معهم اين ما كانو))

2)معية تأييد ونصرة وهي خاصة بالمؤمنين ,, كما قال الله تعالى على لسان نبيه((اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا)) أي معنا بتأييده ونصرته ,, والاية صريحة و واضحة لا تقبل تأويل ولا تفسير..



اخيراً هذه فضلية عظيمة لأبي بكر رضي الله عنه وارضاه ,, مهما اردتم ان تطعنوا فيها لن تتمكنوا ما دامت السموات والارض إلا ماشاء الله ,, و يأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون..

[كرار أحمد]

تفسير قوله إن الله معنا فسره علماء الشيعة على أنه في معية النصرة ...
الشيعة هم الذين أكدوا أنها معية نصرة ...
ونقول .. ماذذا كان يفعل الصديق مع النبي في الغار ؟
هل كان يلعب؟
هل كان يشرب الخمر أو يمارس الزنا ؟
الرجل كان مع خير البشر يهاجر في سبيل الله تاركا الوطن والمال والجاه ...أليس هذه فضيلة .. عموما الله يصف من هاجروا بقوله :" َالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ }الأنفال"

ثم معية الله ونصره وتأييده لأي إنسان تشريف ..
فمابالنا بمعيته للنبي .؟
قطعا تشريف وإدخال الصديق فيها تشريف له .. والمعية تشمل السكينة والنصر والتمكين ...
ثم إذا كانت السكينة هي معيار الايمان فقد شملت الصديق في موطن آخر حيث قال عز وجل :" ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا"
الهجرة في سبيل الله فضيلة
ومصاحبة النبي في الهجرة وعدم الاصرار على البقاء معه رغم هجرة الجميع عدا علي بن أبي طالب .. فضيلة
معية الله نصره وتأييده فضيلة .

[مختصر مفيد]

تفسير قوله إن الله معنا فسره علماء الشيعة على أنه في معية النصرة ...
الشيعة هم الذين أكدوا أنها معية نصرة ...

أين الدليل يا فاجر يا كاذب



الرجاء من كل الموالين عدم الرد على هذا النجس كي لا يشوه الموضوع
رجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء حار
عدم الرد عليه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

يا أخ قنبر بلغ السيل الزبى
والكأس إمتلى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

[مختصر مفيد]

أولاً::الاية كانت تتحدث عن الرسول لا عن أبي بكر ,, فشئ بديهي أن يقول الله تعالى فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ

ولكن الآيات التي سبقتها تفيد التقريع والتهديد وإستبدال ذلك الجيل

بآخرين وفي هذا دليل بأن الرضى على من بايع تحت الشجره قد يلحقه السخط والغضب من الخالق تبارك وتعالى عكس ماذهب اليه أساطين مذهبكم فالعداله هنا سقطت سقوطاً مُريعاً .

هذا أولاً
ثانياً
الخالق جل جلاله يُخبر وينبي بإستغناءه عن نصرتهم كما كان مستغني عنهم في قصة الهجره فالناصر والمؤيد هنا وهناك واحد وهو الله جل جلاله فكيف ستحشر أنف أبي بكر وتخلق له فضيله والخالق جل جلاله
أخبر بإستغنائه عنه وعن الوف مئولفه غيره ؟!
ثالثاً
في قصة موسى عليه السلام والتي تكاد تنطبق 100% على نبينا صلى الله عليه وآله
معية التأييد والنصره تحققت لموسى عليه السلام وحُرم منها أصحابه لا يمكنك إنكار ذلك البته مطلقاً
فإن كان ذلك فعلينا بالدليل الذي لن تجد له سبيل .

كذلك تحققت لرسول الله صلى الله عليه وآله وحُرم منها أبي بكر أيضاً لا يمكنك إنكار ذلك
البته مطلقاً فكل الضمائر تُشير لرسول الله بينما نجد بعض مفسريكم صرفها لأبي بكر ظلماً وعدواناً ليُنقذوا أبي بكر لإنهم يعلمون علم اليقين
بأن موقفه في هذه الحادثه موقف هامشي ونكره أشبه بالغار أو حجر من الأحجار لابل ومقدوح فيه وإلا لما إمتطوا الكذب ليرفعوه بعد أن تجرأو على كتاب الله وحرفوه تأويلاً وتنزيلاً

مثلها مثل هذه الاية التي كانت تتحدث عن الصحابة لاعن الرسول الذين بايعوا تحت الشجرة قال الله تعالى عنهم ((لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَعَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا))..هذه الاية تتحدث عن الصحابة لا عن الرسول فلذلك قال الله تعالى((فأنزلالسكينة عليهم))..ثم قال((وأثابهم فتحاً قريباً))وهذه دليل على النصرةوالتأييد..

أولاً
السكينه التي يُنزلها الله جل جلاله على نبيه صلى الله عليه وآله ليست من سنخ السكينه التي يُنزلها على المؤمنين فتنبه .
ثانياً
كتاب الله بين يديك أحضر لنا منه آيه كانت السكينه فيها
شاملة للمؤمنين والنبي معهم أو للنبي والمؤمنين معه
وخرط القتاد أهون عليك من ذلك فستجد فيه عزاءاً على ما فيه من ألم .
ثالثاً
الوحيد الذي كان يعيش السكينه في هذه القصه هو رسول الله صلى اله عليه وآله فهو متمتع بها سلفاً فأفهم أو تفهم عكس الصحابه اللذين
كاد البعض منهم أن يخرج من الدين شكاً وعصياناً لأوامر رسول الله صلى الله عليه وآله عندما أمرهم بالتحلل من الإحرام

خلاصة القول:: نزول السكينة لا تقاس بالايمان ,, وإلا يلزمنا أن نقول أن الرسول لم تنزل عليه السكينة يوم البيعة فيكون الرسول ليس بمؤمن كما هو تفسيرك الذي لا يقبله العقل..

وكلامك هذا يا عزيزي لا يقبله عقل حيث تقول
نزول السكينة لا تقاس بالايمان
شيء مُضحك
وهل إيمان رسول الله صلى الله عليه وآله يُقاس بإيمان أتباعه ؟!!
ما لكم كيف تحكمون !!!

رسول الله صلى الله عليه وآله وتــــــر لايقاس بأحد ولا يقاس به أحد
فلا تأخذك الحميه كإبن تيميه وتقدم لإبليس هديه تخسر بها دنياك وآخرتك

معية تأييد ونصرة وهي خاصة بالمؤمنين
كما قال الله تعالى على لسان نبيه اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا أي معنا بتأييده ونصرته ,, والاية صريحة و واضحة لا تقبل تأويل ولاتفسير..

ولكنك قلت سابقاً
نزول السكينة لا تقاس بالايمان
وهنا تقول
معية تأييد ونصرة وهي خاصة بالمؤمنين
أمرك عجيب
لا بأس فأبي بكر موجود هنا وهذا سبب تناقضك وإضطرابك
وهنا نسأل ويحق لنا أن نسأل
على من نزلت السكينه والتأييد في الغار ؟
إن قلت على رسول الله وهي كذلك فقد نسفت إيمان أبي بكر نسفا
فماذا تقول
هربت من هناك ووقعت هاهنا
الجميع منتظر

اخيراً هذه فضلية عظيمة لأبي بكر رضي الله عنه وارضاه ,, مهما اردتم ان تطعنوا فيها لن تتمكنوا ما دامت السموات والارض إلا ماشاء الله ,, ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون

وهي كذلك لأصحاب موسى عليه السلام
أصحاب العجل هل عرفتهم
أتباع السامري
لا موسى عليه السلام

ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا

[مختصر مفيد]

احسنت مولانا مختصر مفيد

لكن اريد ان اعرف ما هي الخدمة التي قدمها ابو بكر لرسول الله اثناء الهجرة او حتى في الغار ؟

حياكم الله مولانا أيها الموالي الغالي


الخدمه التي قدمها
مجموعة أساطير وحديث خرافه لاتصمد سنداً ولا متناً
مهلهلة من كل النواحي
فخذ هذه على الحساب مما يروون
أن أبي بكر دخل الغار قبل رسول الله صلى الله عليه وآله ليستكشف الموقع
إن كان فيه حيايا أو عقارب فيكون هوه من يلدغ ,,,
بعد ذلك شقشق قميصه وسد كل الفتحات حتى لا تخرج منها الحيات
أيضاً كان رسول الله صلى الله عليه وآله نائماً فلدغت أبي يكر العقرب
فلم يصيح ولم يتحرك ولم يتنفس فهل تعلم لمــــــــــــاذا ؟!!
حتى لا يوقض الرسول من نومه


قصص ما قبل النوم يا عزيزي
تصبح على خيــــــــــــــــــــر

[اوس حمد]

بعد ذلك شقشق قميصه وسد كل الفتحات حتى لا تخرج منها الحيات
أيضاً كان رسول الله صلى الله عليه وآله نائماً فلدغت أبي يكر العقرب
فلم يصيح ولم يتحرك ولم يتنفس فهل تعلم لمــــــــــــاذا ؟!!
حتى لا يوقض الرسول من نومه


قصص ما قبل النوم يا عزيزي
تصبح على خيــــــــــــــــــــر
شقشق كل ثيابه لسد الفتحات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كيف اكمل الهجره بعد ان شقشق ثيابه؟بالداخلي!!!!!!!!!!!

[al ameer]

بعد ذلك شقشق قميصه وسد كل الفتحات حتى لا تخرج منها الحيات
أيضاً كان رسول الله صلى الله عليه وآله نائماً فلدغت أبي يكر العقرب
فلم يصيح ولم يتحرك ولم يتنفس فهل تعلم لمــــــــــــاذا ؟!!
حتى لا يوقض الرسول من نومه


قصص ما قبل النوم يا عزيزي
تصبح على خيــــــــــــــــــــر
شقشق كل ثيابه لسد الفتحات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كيف اكمل الهجره بعد ان شقشق ثيابه؟بالداخلي!!!!!!!!!!!

جايب مهاه ابر بنج هههههههههههههههههه او ماخد مورفين

قالت حية تلدغه وما يتأثر ولا حتى يصرخ هههههههههههههههههههه
طيب صدقنا انه ما اتأثر لكن كيف نصدق انه ما تسمم ؟

[اوس حمد]

جايب مهاه ابر بنج هههههههههههههههههه او ماخد مورفين

قالت حية تلدغه وما يتأثر ولا حتى يصرخ هههههههههههههههههههه
طيب صدقنا انه ما اتأثر لكن كيف نصدق انه ما تسمم ؟

خالد بن الوليد شرب كأس كامل من السم وما تأثر ايضا بالسم وما تسمم,,, لهم في ذلك حكايا وقصص
تلدغه حيه او عقربه ومايتأثر المهم عند ابو بكر صحة النبي كان يحميه والرسول نائم!!!وكان سهران يسد الفتحات بتاع المغاره!!!!قصص للنوم ولذيذه اكتر قبل النوم,,شقشق ثيابه وسد بها الفتحات!!!!وبقي بدون ملابس ,,عجيبه

[مختصر مفيد]

ـــــــــــــــــــــــــ

[وهج الإيمان]

أحسنتم أخي مختصر مفيد طرح موفق يجيب على الإشكالات العالقه في أذهانهم

[مختصر مفيد]

وبارك فيك أختي الكريمه وهج الإيمان

تخيلي لو أن موسى عليه السلام في طريق هجرته أبقى أخاه هارون لينام في فراشه وليخدع به فرعون وقومه

فهل سيكون موقف هارون عليه السلام هنا مثله مثل موقف من هاجر مع موسى ؟!

فمن الأخير موقفاً ؟1
سؤال نطرحه على أتباع السامري

ولو أن شخص قال إن موقف أصحاب موسى أخير وأفضل من موقف هارون فهل يحق لنا أن نتفل في وجه من قال ذلك أم ... لا...؟!