إعـــــــلان

**علياء2020** · 03-11-2010, 11:47 AM

اذاسمحت لي أخي اضف الى طرحك الجميل والمفروغ منه فالحق بين والباطل بين .قصة لمعاوية يؤكد فيها انه ومن يقفون في صفه هم الفئة الباغية.....................
حكي ان معاوية بينما هو جالس في بعض مجالسه , دخل عليه رجل فقام خطيبا , وكان اخركلامه ان لعن الامام علي سلام الله عليه ولعنة الله والملائكة على من لعنه,,, فقال الأحنف:إن هذا القائل لويعلم ان رضاك في لعن المرسلين للعنهم فاتق الله ودع عنك علي............الخ
فقال معاوية:يا احنف لقد تكلمت بما تكلمت , وايم والله لتصعدن على المنبر فتلعنه طوعا او كرها............
فقال الأحنف:أصعد المنبر فأحمد الله وأثني عليه ثم اقول:أيها الناس
إ ن معاوية امرني أن العن عليا الا وإن معاوية وعليا اقتتلا فاختلافا فادعى كل واحد منهما انه مبغي عليه وعلى فئته ,فإذا دعوت فامنوا رحمكم الله ثم اقول :اللهم العن انت وملائكتك وجميع خلقك الباغي منهما على صاحبه, والعن الفئة الباغية , اللهم العنهم لعنا كثيرا...يامعاوية لا ازيد على هذا ولا انقص حرفا ولو كان فيه ذهاب روحي ......................
فقال معاوية:إذا نعفيك يا أبا بحر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وانه والله ليؤسفني حال أولئك الذين يتشددون ويدافعون عنه بأستماته اولم يعلموا ان شر الناس من ينصر الظلوم ويخذل المظلوم................

**فقه السنة** · 03-11-2010, 12:36 PM

انت تنقل من كتاب انساب الاشراف
وصاحب الكتاب البلاذري يحتاج الى توثيق ,,,,,

وهذا قبل النظر الى الاسناد

**Malik13** · 03-11-2010, 01:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

انت تنقل من كتاب انساب الاشراف
وصاحب الكتاب البلاذري يحتاج الى توثيق ,,,,,

وهذا قبل النظر الى الاسناد

" فأمّا الكبير فإنّهُ أحمد بن يحيى صاحب التاريخ المشهور من طبقة أبي داود السجستاني ، حافظ ، أخباري ، علامة "
المرجع: تذكرة الحفاظ ج3 ص893

" أحمد بن يحيى صاحب التاريخ في طبقة أبي داود السجستاني حافظ أخباري علامة."
المرجع: طبقات الحفاظ ص72

معنى قولهم (( حافظ )) :
معجم ألفاظ الجرح والتعديل ص92 :
" حافظ : من ألفاظ التعديل ، مرتبته : وهو من المرتبة الأولى من مراتب التعديل عند ابن أبي حاتم وابن الصلاح والذهبي والعراقي ومن المرتبة الرابعة عند الحافظ السخاوي ، حكمها : يحتج بحديث من اتصف بهذا اللفظ ، من أهل هاتين المرتبتين . "

و لا يفوتك تصحيح الذهبي لأسانيد في متنها البلاذري:

" وأخرجه البلاذري في " فتوح البلدان " ص93 من طريق شيبان بن فروخ ... عن ابن سيرين عن ابي هريرة وإسناده صحيح ."
المرجع: سير أعلام النبلاء ج2 ص613

كما و روى له ابن حجر و قال أن السند لا بأس به:

"وروى البلاذري بإسناد لا بأس به ..."
المرجع: الإصابة ج1 ص234

**فقه السنة** · 03-11-2010, 06:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

" فأمّا الكبير فإنّهُ أحمد بن يحيى صاحب التاريخ المشهور من طبقة أبي داود السجستاني ، حافظ ، أخباري ، علامة "
المرجع: تذكرة الحفاظ ج3 ص893

" أحمد بن يحيى صاحب التاريخ في طبقة أبي داود السجستاني حافظ أخباري علامة."
المرجع: طبقات الحفاظ ص72

معنى قولهم (( حافظ )) :
معجم ألفاظ الجرح والتعديل ص92 :
" حافظ : من ألفاظ التعديل ، مرتبته : وهو من المرتبة الأولى من مراتب التعديل عند ابن أبي حاتم وابن الصلاح والذهبي والعراقي ومن المرتبة الرابعة عند الحافظ السخاوي ، حكمها : يحتج بحديث من اتصف بهذا اللفظ ، من أهل هاتين المرتبتين . "

و لا يفوتك تصحيح الذهبي لأسانيد في متنها البلاذري:

" وأخرجه البلاذري في " فتوح البلدان " ص93 من طريق شيبان بن فروخ ... عن ابن سيرين عن ابي هريرة وإسناده صحيح ."
المرجع: سير أعلام النبلاء ج2 ص613

كما و روى له ابن حجر و قال أن السند لا بأس به:

"وروى البلاذري بإسناد لا بأس به ..."
المرجع: الإصابة ج1 ص234

هذا ليس توثيق

فقد جاءت باكثر من هذا في الواقدي بل الذهبي نفسه يصف الواقدي : العلامة الامام احد اوعية العلم
مع انه ضعيف حتى عند الذهبي نفسه, لان هذه الصفات بحد ذاتها لاتعني الوثاقة في قبول رواياته.

فاريد توثيق مقبول وليس كلام لايدل على الوثاقة في نفسه.
وتصحيح السند ليس دليل على وثاقة الراوي, لان البلاذري له ترجمه, وليس فيها توثيق.

**فراس 40** · 03-11-2010, 06:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

" فأمّا الكبير فإنّهُ أحمد بن يحيى صاحب التاريخ المشهور من طبقة أبي داود السجستاني ،حافظ ، أخباري ، علامة "
المرجع: تذكرة الحفاظ ج3 ص893

" أحمد بن يحيى صاحب التاريخ في طبقة أبي داود السجستانيحافظ أخباري علامة."
المرجع: طبقات الحفاظ ص72

معنى قولهم (( حافظ )) :
معجم ألفاظ الجرح والتعديل ص92 :
" حافظ : من ألفاظ التعديل ، مرتبته : وهو من المرتبة الأولى من مراتب التعديل عند ابن أبي حاتم وابن الصلاح والذهبي والعراقي ومن المرتبة الرابعة عند الحافظ السخاوي ، حكمها : يحتج بحديث من اتصف بهذا اللفظ ، من أهل هاتين المرتبتين . "

و لا يفوتك تصحيح الذهبي لأسانيد في متنها البلاذري:

" وأخرجه البلاذري في " فتوح البلدان " ص93 من طريق شيبان بن فروخ ... عن ابن سيرين عن ابي هريرة وإسناده صحيح ."
المرجع: سير أعلام النبلاء ج2 ص613

كما و روى له ابن حجر و قال أن السند لا بأس به:

"وروى البلاذري بإسناد لا بأس به ..."
المرجع: الإصابة ج1 ص234

والحمار الكافر يقول ليس تعديل

صج حشرة ومطية للكلب النجس العفن المتعفن الكافر معاوية لعنه الله

هروب واضح من فقه الحمير

**فقه السنة** · 03-11-2010, 07:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40

والحمار الكافر يقول ليس تعديل

صج حشرة ومطية للكلب النجس العفن المتعفن الكافر معاوية لعنه الله

هروب واضح من فقه الحمير

ليس حجة

محمد بن حميد الرازي ، قال الحافظ ابن حجر في التقريب ( 5834) : حافظ ضعيف ... ).

وسليمان بن داود الشاذكوني ، كان حافظاً مكثراً ... وكان يتهم بوضع الحديث ...) لسان الميزان (3/84) .

عمر بن هارون بن يزيد الثقفي مولاهم ، البلخي ، متروك وكان حافظا ، من كبار التاسعة ، مات سنة أربع وتسعين ( ومائة )
) تقريب التهذيب

محمد بن عمرالواقدي الأسلمي – جاء في تاريخ بغداد من وصفه بأنه حافظ
تاريخ بغداد /الخطيب البغدادي /ج3 دار الكتب العلمية ص219

وهذا دليل ان الحافظ ليس في ذاته توثيق وتعديل.
قال السخاوي في (( فتح المغيث )) (2|111) قائلاً: (( كأن يقال فيه: حافظ، أو ضابط، إذ مجرد الوصف بكلٍّ منهما غير كافٍ في التوثيق، بل بين العدل وبينهما عموم وخصوص من وجه ؛ لأنه يوجد بدونهما ويوجدان بدونه وتوجد الثالثة. ويدل لذلك أن ابن أبي حاتم سأل أبا زرعة عن رجل فقال: حافظ. فقال له: أهو صدوق؟ وكان أبو أيوب سليمان بن داود الشاذكوني من الحفاظ الكبار، إلا أنه كان يُتَّهم بشرب النبيذ وبالوضع، حتى قال البخاري: هو أضعف عندي من كل ضعيف )) اهـ كلام السخاوي.
وأقول: ومثل الشاذكوني محمد بن يونس الكديمي، قال الذهبي في (( الميزان )) (4|74): (( البصري الحافظ أحد المتروكين ))

منقول الرد ...

فحاول ان تجمع بين الالفاظ,,,

**فراس 40** · 03-11-2010, 07:56 PM

معنى قولهم (( حافظ )) :
معجم ألفاظ الجرح والتعديل ص92 :
" حافظ : من ألفاظ التعديل ، مرتبته : وهو من المرتبة الأولى من مراتب التعديل عند ابن أبي حاتم وابن الصلاح والذهبي والعراقي ومن المرتبة الرابعة عند الحافظ السخاوي ، حكمها : يحتج بحديث من اتصف بهذا اللفظ ، من أهل هاتين المرتبتين . "

كلامك ياكافر مثل أن يوثق عالم فلان ويأتي عالم آخر ويضعفه

أما حال البلاذري ياحمار فهو تعديل من المرتبة الأولى بلا معارض وكما رود في الألفاظ فهو ممن يحتج بحديثه فتسقط سخافتك ياحمار النجس الكافر العفن المتعفن معاوية لعنه الله

فاذهب وابحث لك عن ترقيعات أخرى تنقذ بها أنجس الخلق معاوية لعنه الله

**صوت الهـداية** · 03-11-2010, 08:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

ليس حجة

محمد بن حميد الرازي ، قال الحافظ ابن حجر في التقريب ( 5834) : حافظ ضعيف ... ).

وسليمان بن داود الشاذكوني ، كان حافظاً مكثراً ... وكان يتهم بوضع الحديث ...) لسان الميزان (3/84) .

عمر بن هارون بن يزيد الثقفي مولاهم ، البلخي ، متروك وكان حافظا ، من كبار التاسعة ، مات سنة أربع وتسعين ( ومائة )
) تقريب التهذيب

محمد بن عمرالواقدي الأسلمي – جاء في تاريخ بغداد من وصفه بأنه حافظ
تاريخ بغداد /الخطيب البغدادي /ج3 دار الكتب العلمية ص219

وهذا دليل ان الحافظ ليس في ذاته توثيق وتعديل.
قال السخاوي في (( فتح المغيث )) (2|111) قائلاً: (( كأن يقال فيه: حافظ، أو ضابط، إذ مجرد الوصف بكلٍّ منهما غير كافٍ في التوثيق، بل بين العدل وبينهما عموم وخصوص من وجه ؛ لأنه يوجد بدونهما ويوجدان بدونه وتوجد الثالثة. ويدل لذلك أن ابن أبي حاتم سأل أبا زرعة عن رجل فقال: حافظ. فقال له: أهو صدوق؟ وكان أبو أيوب سليمان بن داود الشاذكوني من الحفاظ الكبار، إلا أنه كان يُتَّهم بشرب النبيذ وبالوضع، حتى قال البخاري: هو أضعف عندي من كل ضعيف )) اهـ كلام السخاوي.
وأقول: ومثل الشاذكوني محمد بن يونس الكديمي، قال الذهبي في (( الميزان )) (4|74): (( البصري الحافظ أحد المتروكين ))

منقول الرد ...

فحاول ان تجمع بين الالفاظ,,,

1- ايها القزم حاورتك في هذا الموضوع وهربت في منتدى اخر

2- ماذكرته من الرواة ورد فيهم التجريح اما البلاذري قيل عنه حافظ دون ان يورد فيه تجريح فكيف تقيس هذا بذاك

3- يقول ابن حجر في فتح الباري ج 6 ص 69
وَبِهِ جَزَمَ الْبَلَاذِرِيّ وَغَيْرُهُ مِنْ أَهْل الْعِلْم بِالْأَخْبَارِ ، ))

فكيف يكون من اهل العلم وهو ضعيف !!!

4- وحسم ابن حجر الامر ووضع في فمك حجرا عندما قال في الاصابة ج 1 ص 234
وروى البلاذري بإسناد لا بأس به أن حفص بن أبي العاص كان يحضر طعام عمر... الحديث.))

الان كيف تفسر قوله ((اسناد لا باأس به))

**Malik13** · 04-11-2010, 07:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

هذا ليس توثيق

فقد جاءت باكثر من هذا في الواقدي بل الذهبي نفسه يصف الواقدي : العلامة الامام احد اوعية العلم
مع انه ضعيف حتى عند الذهبي نفسه, لان هذه الصفات بحد ذاتها لاتعني الوثاقة في قبول رواياته.

فاريد توثيق مقبول وليس كلام لايدل على الوثاقة في نفسه.
وتصحيح السند ليس دليل على وثاقة الراوي, لان البلاذري له ترجمه, وليس فيها توثيق.

كيف ليس توثيق؟؟ يقولون عنه حافظا...فهذا تعديل...فهل لديك دليل بأنه ورد فيه جرح حتى نقدمه على التعديل؟؟

فإذا كانت كلمة حافظ ليست توثيقا فهل تريد كتابا ينزل إلينا من السماء يقول أن البلاذري ثقه؟

و خذ هذه فوق البيعه:

أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البلاذري صاحب التصانيف سمع من ... قال بن عساكر بلغني أنه كان أديبا راوية وأنه مدح المأمون وجالس المتوكل وتوفي في أيام المعتمد وشوش في آخر أيامه فشد في المرستان ومات فيه وكان سبب ذلك أنه شرب البلاذر على غير معرفة فحلقه ما لحقه ولهذا قيل له البلاذري قال وكان شاعرا وله أهاج كثيرة وكان ينقل من الفارسي إلى العربي قال ياقوت في معجم الأدباء ذكره الصواف في ندماء المتوكل وكان جده جابر يخدم الخصيب أمير مصر وكان عالما فاضلا نسابة متقنا.
المرجع: لسان الميزان ج1 ص323

متقن : من ألفاظ التعديل ، مرتبته : وهو من المرتبة الاولى من مراتب التعديل عند ابن الصلاح ، ومن المرتبة الثانية عند الحافظ العراقي ، ومن المرتبة الرابعة عند الحافظ السخاوي ، حكمها : يحتج بحديث من اتصف بهذا اللفظ ، من أهل هذه المراتب .

زبدة القول: الرجل حافظ عالم فاضل متقن....إذا كان لديك فيه جرح هاته

**فقه السنة** · 04-11-2010, 12:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

1- ايها القزم حاورتك في هذا الموضوع وهربت في منتدى اخر

2- ماذكرته من الرواة ورد فيهم التجريح اما البلاذري قيل عنه حافظ دون ان يورد فيه تجريح فكيف تقيس هذا بذاك

3- يقول ابن حجر في فتح الباري ج 6 ص 69
وَبِهِ جَزَمَ الْبَلَاذِرِيّ وَغَيْرُهُ مِنْ أَهْل الْعِلْم بِالْأَخْبَارِ ، ))

فكيف يكون من اهل العلم وهو ضعيف !!!

4- وحسم ابن حجر الامر ووضع في فمك حجرا عندما قال في الاصابة ج 1 ص 234
وروى البلاذري بإسناد لا بأس به أن حفص بن أبي العاص كان يحضر طعام عمر... الحديث.))

الان كيف تفسر قوله ((اسناد لا باأس به))

لم اهرب ما صاحب التقية

ووجود الوصف حافظ لاتفيد التعديل لوحدها كما جاء سابقا
وحتى لو لم يرد فيه جرح

وقد تم نقل مثال على ذلك :
ابن أبي حاتم سأل أبا زرعة عن رجل فقال: حافظ. فقال له: أهو صدوق؟

فلو كان اللفظ حافظ تعديل, لاكتفى به دون السؤال على تعديله, لانها لاتفيد قبول روايته.

واما تصحيح الاسانيد, فليس لها علاقة بالتوثيق, لان التوثيق المعين يحتاج الى توثيق خاص.

معنى قولهم (( حافظ )) :
معجم ألفاظ الجرح والتعديل ص92 :
" حافظ : من ألفاظ التعديل ، مرتبته : وهو من المرتبة الأولى من مراتب التعديل عند ابن أبي حاتم وابن الصلاح والذهبي والعراقي ومن المرتبة الرابعة عند الحافظ السخاوي ، حكمها : يحتج بحديث من اتصف بهذا اللفظ ، من أهل هاتين المرتبتين . "

من مؤلف هذا الكتاب؟
وهل اسم الكتاب (معجم الفاظ الجرح والتعديل)؟؟؟

**Malik13** · 04-11-2010, 01:30 PM

اسم الكتاب: معجم ألفاظ الجرح والتعديل (مع تراجم موجزة لأئمة الجرح والتعديل)

تأليف: سيد عبد الماجد الغوري

دار النشر: دار ابن كثير

توصيف قام مؤلف هذا الكتاب بجمع الألفاظ الخاصة بالجرح والتعديل، فأحسن و أجاد حيث جمع تلك الألفاظ بين دفتي الكتاب ورتبها على الترتيب المعجمي مع ذكر حكم كل منها وشرح بعض منها ليكون وصول الطالب إليها أيسر وفهمها أسهل، وعرف في مستهل الكتاب تعريفاً وجيزاً يشمل أهم مايحتاج إليه القارئ أن يعرف عنه
كما تناول فيه بدراسة موجزة عن الأئمة الذين قسموا ألفاظ الجرح والتعديل ووضعوا لها المراتب، وذلك مع ذكر ميزات تقسيمهم لها ووضع ملاحظاته عليها.

الرابط: http://www.furat.com/index.php?Prog=...kinfo&id=35475

**سعد_زيني** · 04-11-2010, 01:36 PM

1:راى النبي صلى الله عليه واله وسلم ابا سفيان مقبلا على حمار ومعاوية يقود به ويزيد ابنه يسوق فقال صلى الله عليه واله وسلم [ لعن الله القائد والراكب والسائق]
2:قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم[اذا رئيتم معاوية على منبري فاقتلوه]
3:اليك اعمال معاوية كما مثبت :شرب الخمر_اكل الربا_استلحق زياد بابيه _قاتل عليا_لعن عليا على المنابر_قتل صحابه للرسول_لبس الذهب والحرير
فاي ابن زنا يدافع عنه

**سحر الزمان** · 04-11-2010, 01:46 PM

سلام عليكم اذا كنت تطبقون قول رسول ومنهجه من احاديث وافعال اذا لماذا تشتمون احب نساء الارض اليه ام كل من يشهد لا اله الا الله وان محمد رسول الله اما فيما يخص معاوية رضي الله عنه فهذا تلفيق وكذب فانتم لا تعلمون من معاوية الصحابي الجليل

**عزيز الشمري** · 04-11-2010, 02:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سحر الزمان

سلام عليكم اذا كنت تطبقون قول رسول ومنهجه من احاديث وافعال اذا لماذا تشتمون احب نساء الارض اليه ام كل من يشهد لا اله الا الله وان محمد رسول الله اما فيما يخص معاوية رضي الله عنه فهذا تلفيق وكذب فانتم لا تعلمون من معاوية الصحابي الجليل

النبي (ص) يَلْعَنُ ابا سفيان ومعاوية ويزيد

وفيها روايات كثيرة نذكر بعض ما صح اسنادها ، وقد يأتي البعض الاخر

1- رواية سفينة مولى رسول الله (ص)

روى البلاذري في انساب الاشراف بسند صحيح :
حدثنا خلف حدثنا عبد الوارث عن سعيد بن جمهان عن سفينة مولى أم سلمة أنّ النبي (ص) كان جالساً فمرّ أبو سفيان على بعير ومعه معاوية وأخ له أحدهما يقود البعير والاخر يسوقه ، فقال رسول الله (ص) : لَعَنَ الله الحامل والمحمول والقائد والسائق .)) [1]

الحديث صحيح ورجاله ثقات

1- خلف : وهو بن هشام البزاز شيخ البلاذري من رجال مسلم وأبي داود
(( قال عنه أحمد بن حنبل : هو والله عندنا الثقة الأمين . وقال النسائي : بغدادي ثقة . وقال الدارقطني : كان عابداً فاضلاً . ووثقه ابن حبان وابن معين وأبو عمرو الداني . )) [2]
وقال الحافظ ابن حجر : ثقة له اختيار في القراءات من العاشرة )) [3]
وقال الذهبي : (( خلف بن هشام ... الإمام الحافظ الحجة شيخ الاسلام أبو محمد البغدادي البزاز المقرئ .))[4]
2- عبد الوارث : وهو ابن سعيد بن ذكوان الذي يروي عن سعيد ن جمهان ، من رجال الستة
وثقه أبو زرعة والنسائي وأبو حاتم وابن سعد وابن حبان والساجي وابن معين وابن نمير والعجلي وغيرهم ))[5]
وقال الحافظ ابن حجر : (( ثقة ثبت رمي بالقدر ولم يثبت عنه من الثامنة )) [6]
وقال الذهبي : (( عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان الامام الثبت الحافظ ...المقرئ . )) [7]
3- سعيد بن جمهان : من رجال الأربعة وثقه ابن معين وأبو داود وأحمد بن حنبل . وقال النسائي : ليس به بأس وقال ابن عدي : روى عن سفينة أحاديث لايرويها غيره وأرجو أنه لا بأس به .)) [8]
وقال الحافظ ابن حجر : (( صدوق له أفراد من الرابعة . )) [9]
وقال الذهبي : (( صدوق وسط )) [10]
4- سفينة : صحابي من رجال مسلم والأربعة

إذن : فالسند صحيح رجاله ثقات

- إلا أنَّ يد التحريف تدخلت أيضاً في هذا الحديث فحذفت أسماء أبي سفيان ومعاوية ويزيد
روى البزار في مسنده :
حدثنا السكن بن سعيد قال : نا عبد الصمد قال : نا أبي وحدثنا حماد بن سلمة عن سعيد بن جمهان عن سفينة رضي الله عنه أنّ النبي (ص) كان جالسا فمرّ رجل على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق فقال : لَعَنَ الله القائد والسائق والراكب .))
[11]

- وقال الحافظ الهيثمي بعد ان رواه :
(( وعن سفينة أنّ النبي (ص) كان جالسا فمرّ رجل !! على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق فقال : لَعَنَ الله القائد والسائق والراكب . رواه البزار ورجاله ثقات .
وعن المهاجر بن قنفذ قال : رأى رسول الله (ص) ثلاثة فقال : الثالث مَلْعُونٌ . رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات .)) [12]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]أنساب الأشراف ج5 ص136 تحقيق الدكتور سهيل زكار
[2] تهذيب التهذيب ج1 ص548-549 طبعة مؤسسة الرسالة
[3]تقريب التهذيب ج1 ص158 رقم 1799
[4]سير اعلام النبلاء ج10 ص576 بترجمته
[5]تهذيب التهذيب ج2 ص634-735 بترجمته
[6]تقريب التهذيب ج1 ص371-372 رقم 4374
[7]سير اعلام النبلاء ج8 ص300
[8]تهذيب التهذيب ج2 ص11
[9]تقريب التهذيب ج1 ص203 رقم 2353
[10]من له رواية في الكتب الستة ج1 ص433 رقم 1861
[11] مسند البزار ( البحر الزخار ) ج9 ص286 رقم 3839 تحقيق الدكتور محفوظ الرحمن زين الله
[12]مجمع الزوائد ج1 ص113

وأما عيشه فهي تقول لكي أنت كذابه
حيث أنها تقسم بالله أن النبي يحب علي أكثر منها ومن أبوها الخبيث