السيد السيستاني يرد على أدعياء العرفان : مبتدعون في الدين ومتأثرون بأهل الملل الأخرى

[تحت أطباق الثرى]

بسم الله الرحمن الرحيم

أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

ظهرت في الاونة الاخيرة توجهات منحرفة من بعض الشباب الدارسين في الحوزات العلمية مدعين لانفسهم مقامات القرب من الله سبحانه وتعالى وانهم وصلوا بذلك الى بعض الجوانب العرفانية معتقدين ان هذا التوجه (الخاطئ) اولى بالاهتمام من المراتب العلمية والتقوائية والورعية في الاتباع، فخدعوا بعض من لا وعي لهم ولا بصيرة ولكن سرعان ما عاد الكثير منهم الى جادة الصواب بجواب مرجعية النجف المذكور ادناه مع السؤال:


السؤال

بسم الله الرحمن الرحيم
سماحة المرجع الديني الاعلى اية الله العظمى السيد علي السيستاني دام ظله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فانه يظهر بين الحين والاخر اشخاص في وسط الشباب في الحوزات العلمية او غيرها يدّعون انهم يتصفون بالعرفان وصفاء الباطن ويزعمون لانفسهم مقامات في القرب من الله سبحانه وتعالى ويقولون ان رسالتهم هي توجيه المجتمع الى الله بالاذكار والاوراد والمجالس الخاصة، ولوحظ ان قد يستجيب لهم جمع من الشباب تصديقا لدعاويهم، في حين ينظر اخرون الى هذه التصرفات والحركات بعين الريبة والشك، فهل يجوز الاعتماد على اصحاب هذه الدعاوى والثقة بهم والعمل بوصاياهم والاستجابة لهم، او يجب الحذر منهم والابتعاد عنهم؟ افتونا مأجورين وحفظكم الله عزا ومنارا.
جمع من طلاب الحوزات العلمية

الجواب

بسمه تعالى
لا شك في انه ينبغي لكل مؤمن العناية بتزكية النفس وتهذيبها عن الخصال الرذيلة والصفات الذميمة وتحليتها بمكارم الاخلاق ومحامد الصفات استعدادا لطاعة الله تعالى وحذرا من معصيته، الا ان السبيل الى ذلك ما ورد في الكتاب العزيز والسنة الشريفة من استذكار الموت وفناء الدنيا وعقاب الاخرة من البرزخ والنشور والحشر والحساب والعرض على الله تعالى، وتذكر اوصاف الجنة ونعيمها واهوال النار وجحيمها واثار الاعمال ونتائجها، فان ذلك مما يعين على تقوى الله سبحانه وتعالى وطاعته والتقوي من الوقوع في معصيته وسخطه كما او صى به الانبياء والاوصياء عليهم السلام وعمل به العلماء الربانيون جيلا بعد جيل، وهذا طريق واضح لا لبس فيه، ولا عذر لمن تخلف عنه، وانما يُعرف المرء بمقدار تطابق سلوكه مع هذا النهج وعدمه، فان الرجال يعرفون بالحق ومن عرف الحق بالرجال وقع في الفتنة وضلّ سواء السبيل.

وقد حذّر امير المؤمنين (ع) عن بعض اهل الجهل ممن يبتدع بهواه امورا ويزعم انه من العلماء فيجمع حوله فريقا من الجهال قائلا ((إِنَّمَا بَدْءُ وُقُوعِ الْفِتَنِ أَهْوَاءٌ تُتَّبَعُ، وَأَحْكَامٌ تُبْتَدَعُ، يُخَالَفُ فِيهَا كِتابُ اللهِ، وَيَتَوَلَّى عَلَيْهَا رِجَالٌ رِجَالاً، عَلَى غَيْرِ دِينِ اللهِ، فَلَوْ أَنَّ الْبَاطِلَ خَلَصَ مِنْ مِزَاجِ الْحَقِّ لَمْ يَخْفَ عَلَى الْمُرْتَادِينَ، وَلَوْ أَنَّ الْحقَّ خَلَصَ مِنْ لَبْسِ البَاطِلِ انْقَطَعَتْ عَنْهُ أَلْسُنُ الْمُعَانِدِينَ; وَلكِن يُؤْخَذُ مِنْ هذَا ضِغْثٌ، وَمِنْ هذَا ضِغْثٌ، فَيُمْزَجَانِ! فَهُنَالِكَ يَسْتَوْلي الشَّيْطَانُ عَلَى أَوْلِيَائِهِ، وَيَنْجُو الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَ اللهِ الْحُسْنَى)).

ومن علائم اهل الدعاوى الباطلة مبالغتهم في تزكية انفسهم على خلاف ما امر الله تعالى به وتوجيه الاخرين الى الغلو فيهم والاستغناء عن المناهج المعروفة لدى الفقهاء في استنباط الاحكام الشرعية ودعوى الوقوف عليها وعلى ملاكاتها من طريق الامور الباطنية والتصدي للفتيا من غير استحصال الاهلية لها واستغلال المبتدئين في التعليم والتعلم، والموالاة الخاصة لمن اذعن بهم والمعاداة مع من لم يجر على طريقتهم والوقيعة فيمن انسلخ منهم بعد الايمان بهم وسلوك سبل غير متعارفة للامتياز عن غيرهم من اهل العلم وعامة الناس والمبالغة في الاعتماد على المنامات وما يدّعون ترائيه لهم في الحالات المعنوية والتميز في اللبس والزي والمظهر عن الاخرين، تمسكا في بعضه بانه عمل مأثور من غير ملاحظة الجوانب الثانوية التي يقدّرها الفقهاء في مثل ذلك.


ومن تلك العلائم الابتداع في الدين والتوصية بالرياضات التي لم تعهد من الانبياء والاوصياء (ع) والاستشهاد فيما يدّعى استجابه الى ماورد في مصادر غير موثوقة تذرعا بالتسامح في ادلة السنن، وايضا التأثر باهل الملل والاديان الاخرى والتساهل في ما يعد ضربا من الموسيقى والالحان الغنائية المحرمة ووجوه اختلاط الرجال بالنساء، والاعتماد على مصادر مالية غير معروفة وارتباطات غامضة مريبة الى غير ذلك مما لا يخفى على المؤمن الفطن.

واننا نوصي عامة المؤمنين وفقهم الله تعالى لمراضية بالتثبت وعدم الاسترسال في الاعتماد على مثل هذه الدعاوى، فان هذا الامر دين يدان الله تعالى به، فمن اتبع امام هدى حشر خلفه وكان سبيله الى الجنة ومن اتبع امام ضلال حشر معه يوم القيامة وساقه الى النار وليتأمل الجميع في هذا الحال من كانوا قبلهم كيف وقع الكثير منهم في ضلال لإتّباع امثال من ذُكر، نسأل الله تعالى ان يجنّب الجميع البدع والاهواء ويوفقنا للعمل بشرعه الحنيف مقتدين بسيرة العلماء الربانيين انه ولي التوفيق.
والسلام عليكم وعلى جميع اخواننا المؤمنين ورحمة الله وبركاته
على الحسيني السيستاني
28 ربيع الاول 1432هـ

وصورة السؤال والجواب في المرفق وهنا




وهنا مصدر آخر غير الصورة ايضا دوس وشوف

والنصر للإسلام
ولا عزاء لشلة العرفان

[alyatem]

بسم الله الرحمن الرحيم

أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

ظهرت في الاونة الاخيرة توجهات منحرفة من بعض الشباب الدارسين في الحوزات العلمية مدعين لانفسهم مقامات القرب من الله سبحانه وتعالى وانهم وصلوا بذلك الى بعض الجوانب العرفانية معتقدين ان هذا التوجه (الخاطئ) اولى بالاهتمام من المراتب العلمية والتقوائية والورعية في الاتباع، فخدعوا بعض من لا وعي لهم ولا بصيرة ولكن سرعان ما عاد الكثير منهم الى جادة الصواب بجواب مرجعية النجف المذكور ادناه مع السؤال:

والنصر للإسلام
ولا عزاء لشلة العرفان

لا ادري ماذا وجدت في كلام السيد السيستاني ما جعلك تزين مقالتك بالنصر للاسلام
ثم تنبز (شلة العرفان) كما تسميهم بذلك؟!!
كلام السيد واضح وجلي
وازيدك من الشعر بيتا ان جد السيد السيستاني هو أحد أكبر الفلاسفة والحكماء في عصره ألا وهو المحقق السيد محمد باقر الداماد الاسترابادي!
فيا ترى هل هو معنا في (الشلة) أم يتبرأ من أجداده (الكافرين) بحسب فتاويكم؟!!!

نسأل الله تعالى ان يجنّب الجميع البدع والاهواء ويوفقنا للعمل بشرعه الحنيف مقتدين بسيرة العلماء الربانيين

اللهم آمين

خصوصا نسأله تعالى أن يجنبنا أصحاب مبدأ الوقيعة في الوجود والموجود

[سومان]

كان من الممكن ان تعرض هذا الاستفتاء للفائدة العامة حين يطلع عليه الاعضاء وهو ليس بالجديد فقبل سيدنا السيستاني اصدر السيد محمد سعيد الحكيم قبل اكثر من عشر سنوات مثل هذا البيان وقبله اصدر الشهيد محمد الصدر قدس سره مثل هذا البيان وهو تحذير واضح للخاصة والعامة ان ينخدعوا بمدعي العرفان.
والطامة الكبرى ان صاحب الموضوع اراد ان يستغفل الاعضاء ولكن اتضح انه هو المغفل حين كتب عنوان موضوعه:
السيد السيستاني يرد على أدعياء العرفان
ياهذا هل اشار السيد الى اهل العرفان في بيانه؟؟؟؟
اتحداك ان تثبت ذلك
انما انتم تخوضون بالماء العكر وهدفكم معروف ومكشوف واساليب لندن سيرجع عارها الى نحور اصحابها ولن تستطيعوا ان تمسوا شعرة من شموخ وقدسية علماء المذهب الشريف وسيبقى اسم الامام الخميني شوكة في عين كل عميل لاسرائيل والوهابية
فقط اذكرك بامر واحد
هل تعلم ان اسم صاحبكم اللندني حين اطرحه في مجالس الاصدقاء يقولون لم نسمع به وهذا دليل على انه نكرة
اما اسم الامام الخميني فقد اقض مضاجع الحاقدين من امريكا الى اسرائيل الى البعث الى الوهابية
ولتنتفض غيرة صاحبك المشرف ويجمدنا عشرة ايام اخرى

[أبو حسين الحر]

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على أعدائهم الى يوم الدين !

لِمَ لَم تضع الفقرة الأخيرة من المقال؟؟

والموالاة الخاصة لمن اذعن بهم والمعاداة مع من لم يجر على طريقتهم والوقيعة فيمن انسلخ منهم بعد الايمان بهم وسلوك سبل غير متعارفة للامتياز عن غيرهم من اهل العلم وعامة الناس والمبالغة في الاعتماد على المنامات وما يدّعون ترائيه لهم في الحالات المعنوية والتميز في اللبس والزي والمظهر عن الاخرين، تمسكا في بعضه بانه عمل مأثور من غير ملاحظة الجوانب الثانوية التي يقدّرها الفقهاء في مثل ذلك. ومن تلك العلائم الابتداع في الدين والتوصية بالرياضات التي لم تعهد من الانبياء والاوصياء (ع) والاستشهاد فيما يدّعى استجابه الى ماورد في مصادر غير موثوقة تذرعا بالتسامح في ادلة السنن، وايضا التأثر باهل الملل والاديان الاخرى والتساهل في ما يعد ضربا من الموسيقى والالحان الغنائية المحرمة ووجوه اختلاط الرجال بالنساء، والاعتماد على مصادر مالية غير معروفة وارتباطات غامضة مريبة الى غير ذلك مما لا يخفى على المؤمن الفطن. واننا نوصي عامة المؤمنين وفقهم الله تعالى لمراضية بالتثبت وعدم الاسترسال في الاعتماد على مثل هذه الدعاوى، فان هذا الامر دين يدان الله تعالى به، فمن اتبع امام هدى حشر خلفه وكان سبيله الى الجنة ومن اتبع امام ضلال حشر معه يوم القيامة وساقه الى النار وليتأمل الجميع في هذا الحال من كانوا قبلهم كيف وقع الكثير منهم في ضلال لإتّباع امثال من ذُكر، نسأل الله تعالى ان يجنّب الجميع البدع والاهواء ويوفقنا للعمل بشرعه الحنيف مقتدين بسيرة العلماء الربانيين انه ولي التوفيق.

الكلام واضح لا غبار عليه لكنك حاولت التمويه عنها بمحاولة بائسة !

[تحت أطباق الثرى]

لا ادري ماذا وجدت في كلام السيد السيستاني ما جعلك تزين مقالتك بالنصر للاسلام
ثم تنبز (شلة العرفان) كما تسميهم بذلك؟!!
كلام السيد واضح وجلي

صحيح كلام السيد واضح وجلي ان علينا الحذر من اهل الدعاوى الباطلة وممن يدجل على الناس بحجة الامور الباطنية ويجري على خلاف طريقة الفقهاء وسلوك السبل غير المتعارفة والرياضات غير المعهودة عن الائمة وهذه الامور مما تفعلها جماعة من شلل العرفان

وازيدك من الشعر بيتا ان جد السيد السيستاني هو أحد أكبر الفلاسفة والحكماء في عصره ألا وهو المحقق السيد محمد باقر الداماد الاسترابادي!
فيا ترى هل هو معنا في (الشلة) أم يتبرأ من أجداده (الكافرين) بحسب فتاويكم؟!!!

مش كل فيلسوف وحكيم يقول بهذه الدعاوى الباطلة فركزوا وما تخلطوا عفاس بدباس

[تحت أطباق الثرى]

كان من الممكن ان تعرض هذا الاستفتاء للفائدة العامة حين يطلع عليه الاعضاء وهو ليس بالجديد فقبل سيدنا السيستاني اصدر السيد محمد سعيد الحكيم قبل اكثر من عشر سنوات مثل هذا البيان وقبله اصدر الشهيد محمد الصدر قدس سره مثل هذا البيان وهو تحذير واضح للخاصة والعامة ان ينخدعوا بمدعي العرفان.
والطامة الكبرى ان صاحب الموضوع اراد ان يستغفل الاعضاء ولكن اتضح انه هو المغفل حين كتب عنوان موضوعه:
السيد السيستاني يرد على أدعياء العرفان
ياهذا هل اشار السيد الى اهل العرفان في بيانه؟؟؟؟
اتحداك ان تثبت ذلك

الواحد بيتأسف لما يشوف شبابنا ما عم يستوعبوا الحكي
اذا كان البيان للفائدة العامة وليس بجديد واصدر مثله السيد محمد سعيد الحكيم وهو يحذر من الانخداع بمدعي العرفان فشو بيكون محل اشكالك من الاعراب يا مؤدب ؟
السؤال واضح انه عن العرفان فاقرا جيداً يا عيني قبل ما توقع نفسك هيك وقعات

فانه يظهر بين الحين والاخر اشخاص في وسط الشباب في الحوزات العلمية او غيرها يدّعون انهم يتصفون بالعرفان وصفاء الباطن ويزعمون لانفسهم مقامات في القرب من الله سبحانه وتعالى

الجواب واضح جداً جداً جداً جداً جداً جداً ستاً

انما انتم تخوضون بالماء العكر وهدفكم معروف ومكشوف واساليب لندن سيرجع عارها الى نحور اصحابها ولن تستطيعوا ان تمسوا شعرة من شموخ وقدسية علماء المذهب الشريف وسيبقى اسم الامام الخميني شوكة في عين كل عميل لاسرائيل والوهابية

كلام بايخ الى اقصى الحدود
يعني اذا كان الشيخ اللي في لندن ما بيعرف يتصرف بيصير كل واحد يبين الحق من اصحاب العار ؟ عار عليكم هذا الكلام يا من تنتسبون للتشيع
بعدين كل شوي تحصل عندكم انتفاضة للدفاع عن السيد الخميني بدون ما يتعرض احد له شو مفكرين بتخوفونا بهذا الحكي يعني ؟
او مفكرين انكم تعرفونه اكثر منا وتعرفون قيمته اكثر منا ؟
نحن لا نرفعه الى مرتبة القداسة كما يفعل البعض وفي نفس الوقت لا نسقطه كما يفعل البعض الآخر فيكفي كلام فارغ

فقط اذكرك بامر واحد
هل تعلم ان اسم صاحبكم اللندني حين اطرحه في مجالس الاصدقاء يقولون لم نسمع به وهذا دليل على انه نكرة
اما اسم الامام الخميني فقد اقض مضاجع الحاقدين من امريكا الى اسرائيل الى البعث الى الوهابية
ولتنتفض غيرة صاحبك المشرف ويجمدنا عشرة ايام اخرى

هذا صاحبكم انتم لانه متطرف كما انتم متطرفون ولا يعرف كيف ينبغي ان يتصرف كما لا تعرفون

والنصر للإسلام

[تحت أطباق الثرى]

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على أعدائهم الى يوم الدين !

لِمَ لَم تضع الفقرة الأخيرة من المقال؟؟

الكلام واضح لا غبار عليه لكنك حاولت التمويه عنها بمحاولة بائسة !

يعني انا بعذرك الظاهر مستعجل بدك ترد قبل ما تقرأ

ارجع وشوف اذا كانت الفقرة التي انت نقلتها موجودة فيما نقلته انا ام لا وركز ودقق يا نور عيوني

[أبو حسين الحر]

يعني انا بعذرك الظاهر مستعجل بدك ترد قبل ما تقرأ

ارجع وشوف اذا كانت الفقرة التي انت نقلتها موجودة فيما نقلته انا ام لا وركز ودقق يا نور عيوني
[/center]

عفية... تسجيل هروب منك.

ومن من العرفاء الذي سميتهم في مواضيعك السابقة يضرب الموسيقى ؟؟؟
وهذا الجزء الذي أنا أردتك أن تضعه ( بكبر الخط! ) وهي احد اوصاف هؤلاء العرفان وليس علماء العرفان الذي أنت تكفرهم يا تكفيري !
اذا كلامي لا تفهمه فما بالك بكلام العرفاء؟

[تحت أطباق الثرى]

عفية... تسجيل هروب منك.

ومن من العرفاء الذي سميتهم في مواضيعك السابقة يضرب الموسيقى ؟؟؟
وهذا الجزء الذي أنا أردتك أن تضعه ( بكبر الخط! ) وهي احد اوصاف هؤلاء العرفان وليس علماء العرفان الذي أنت تكفرهم يا تكفيري !
اذا كلامي لا تفهمه فما بالك بكلام العرفاء؟

حتى كلام من يحب العرفاء صار فوق مستوى الفهم ؟ سبحان الله ؟ مش بس العارف يعني
يعني انت يا روحي ما شفت الا ضرب الموسيقى ؟ يعني اذا واحد كفر وما ضرب موسيقى يبقى شيعي لانه لم يفعل ذلك ؟
ما لكم كيف تحكمون

طيب لح فرجيك على عبارات السيد السيستاني حفظه الله وعلى مصاديق من هذه العبارات لتعرف انو نحن ما منكفر كل واحد اسمو عارف فقط نكفر من يتفوه بكلام الكفر

قال السيد حفظه الله

فان الرجال يعرفون بالحق ومن عرف الحق بالرجال وقع في الفتنة وضلّ سواء السبيل.

ومن علائم اهل الدعاوى الباطلة مبالغتهم في تزكية انفسهم على خلاف ما امر الله تعالى به وتوجيه الاخرين الى الغلو فيهم والاستغناء عن المناهج المعروفة لدى الفقهاء في استنباط الاحكام الشرعية ودعوى الوقوف عليها وعلى ملاكاتها من طريق الامور الباطنية والتصدي للفتيا من غير استحصال الاهلية لها واستغلال المبتدئين في التعليم والتعلم،

وهذه بعض النماذج التي تنطبق عليها هذه الكلمات بكل وضوح ففرجينا انصافك انت وجماعتك

+ فأيّ شيء يقوم به ويفعله فكأن الإمام قام به بنفسه
+ هما حقيقة واحدة قد تجلت وبرزت في ظهورين وتجليين
+ لا فرق بين كلام الأستاذ والإمام
+ فاختلاف الاستاذ مع الإمام لا يعدو كونه اختلافاً في الشكل فحسب
+ لا يبقى أي أمرٍ مخفي أو مجهول أمامه، وسوف لا يعجز عن القيام بأي عمل من الأعمال
+ سوف تتمتع جميعُ الأوامر والدساتير التي يطلقها الولي الكامل والأستاذ الواصل بحجيّة ذاتية
+ إحاطته وإشرافه بزوايا نفوس الأفراد وإمكانية الوصول إلى كنه واقعيّتهم !
+ وأمر أحدهم هو أمر الله تعالى، والدستور الذي يصدر عنهم واجب الاتّباع كدستور النبيّ الإلهيّ.
+ كلامه عين الوحي عنده، وإشاراته عين مشيئة الحقّ
+ لو كان هذا الكوب مملوءاً دماً وأمرتني أن أشربه، لامتثلت الأمر دون أن أتردد لحظة في ذلك
+ فأنا على اطلاع بجميع زوايا وأسرار نفسك ولديّ إشراف كامل على خطوراتها
+ أن الشخص الوحيد الذي يمكنه أن يوضح هذه العبارات، هو الذي يكون كنفس أمير المؤمنين عليه السلام ... مثل المرحوم الوالد
+ نفس كلامه منشأ للمصلحة وهو الموجب والموجد لها
+ أصل الصلاح متولّد من فعله وكلامه وهو عينه
+ الولاية التي تتجلّى وتظهر في نفس المعصوم عليه السلام، وأيضاً هي ذاتها التي تظهر وتُفاض من نفس المعصوم على نفس ولي الله
+ كذلك ولي الله والعارف الكامل .. سوف يتّصف بصفات الإمام المعصوم عليه السلام وملكاته وآثاره، وسيمتلك نفس شؤونه وحيثيّاته.
+ لديه إحاطة كلّية وحضوريّة فيما يتعلّق بجميع الأمور والنفوس ومصالحها ومفاسدها
+ وفي هذا الاتصال يكون قد وصل إلى مرتبة العصمة؛ بمعنى أنه لا وجود للاشتباه والخطأ في حفظه وفي إبلاغه الأمور.
+ وكذلك لا بد أن يكون معصوماً ومصوناً في المسائل الاعتقادية وفي مراتب الشهود والكشف
+ تخرج حجية كلام العارف ووجوب اتباعه عن دائرة الإلزام الشرعي واعتباراته، وتدخل في دائرة الأحكام العقلية ومستقلاتها.
+ وجوب اتباع دستورات العارف الكامل وكلامه وجوب عقلي وفطري، وهو غنيّ عن إقامة الدليل عليه من ناحية الشرع والنقل
+ صار كلام هذا الشخص مثل كلام الإمام المعصوم عليه السلام تماماً؛ باعتبار كونه ذات حجية ذاتية وإلزام عقلي وفطري
+ إن جميع عوالم الوجود وأنت أيضاً جزء منها حاضرة في نفسي حضوراً عينياً وخارجياً
+ إنه يعلم بجميع ما يختلج في قلوب تلاميذه، ولديه اطلاع واضح على جميع أفكارهم وتمام نواياهم كوضوح الشمس
+ إن إطاعة دستورات الوصي الباطني والانقياد لأوامر فاتح ولاية التوحيد والتجرد من أوجب الواجبات وألزم الأشياء

فاذا كان السيد مش عم بيحذر من هذا وامثاله من مين عم بيحذر يا روحي ؟


طيب شوف نموذج ثاني
يقول السيد حفظه الله

ومن تلك العلائم الابتداع في الدين والتوصية بالرياضات التي لم تعهد من الانبياء والاوصياء (ع) والاستشهاد فيما يدّعى استجابه الى ماورد في مصادر غير موثوقة تذرعا بالتسامح في ادلة السنن، وايضا التأثر باهل الملل والاديان الاخرى

وشوف المتأثرين باهل الملل الاخرى شو بيقولوا ولنشوف انصافك مرة ثانية اذا السيد عم بيحذر منهم او لا

وعلى أساس ذلك، نرى أنّه يتوجّب علينا وضع قول ذوق المتألّهين بأنّ: وحدة الوجود وكثرة الموجود أمر حقيقيّ، وقول صدر المتألّهين بأنّ وحدة الوجود والموجود في عين كثرتيهما كلاهما حقيقيّان، جانباً، وبعد رفضنا القسم الأوّل نشهد أنفسنا مضطرّين إلى قبول ما نقله بعض الصوفيّة واتّخذوه توحيداً خاصّاً وهو: أنّ وحدة الوجود ووحدة الموجود الحقيقيّة تكونان بمعيّة كثرة الوجود وكثرة الموجود الاعتباريّة؛ واعتباره أعلى أقسام التوحيد والمعيار البارز في ذلك
+ إن رأي الحقير في مسألة التوحيد هي كما بينها المرحوم الوالد رضوان الله عليه وأوضحها بشكل مفصّل ومبيّن؛ وهي عبارة عن الاعتقاد بوحدة الوجود والموجود والكثرة الاعتبارية للأعيان الخارجية والممكنات المخلوقة في عالم الوجود. وهي من هذه الجهة تعارض رأي المرحوم صدر المتألهين وتتقابل مع ما ذكره. وهذا الأمر يستفاد بوضوح من كلام وبيان المرحوم آية الحق والعرفان السيد أحمد الكربلائي قدس الله سره العزيز. فمن يريد أن يحكم علينا بالتكفير والنجاسة فليتوكل على الله

اذا كانت هذه المجموعة مش متاثرة بالملل الأخرى فمن مين عم بيحذر السيد يا روحي ويا عيني ؟

لو سمحتم اتركوا التعصب عنكم ولا تعبدوا الأشخاص والأهواء

إن هي إلا نفس واحدة ونصير إلى ربنا فيحاسبنا فاعرفوا الحق تعرفوا أهله ولا تعرفوا الحق بالرجال

[تحت أطباق الثرى]

وعلى فكرة
زيادة معلومات

اللي قالوا هذا الحكي قالوا ما هو اعظم منه

قالوا ان العارف بيصير ذات الله
فاذا كان السيد السيستاني حفظه الله وبقية مراجعنا لا يحذرون من هؤلاء فممن يحذرون يا ترى

شوف شو بيقولو

+ الفناء التام والمطلق في الذات الأحدية
+ واندكاكها في الذات الإلهية وصيرورته ذات الله، فلم يعد بشراً
+ وفنيَ في الذات الأحدية وانمحى بتمام معنى الكلمة وعلى الإطلاق
+ فناء ذات السالك في ذات حضرة الحقّ
+ وسيكون إدراك السالك الواصل نفس الإدراك والعلم الحضوري لحضرة الحقّ
+ وكلّ كلام وفعل يصدر من الشخص الكامل في هذه المرتبة هو نفس كلام الله وفعله وإرادته ومشيئته
+ وصارت ذاته بمعيّة الذات الأحدية بل صارت متّحدة بها
+ خرجوا من أنفسهم وصاروا متّحدين به تعالى
+ كلامهم كلام حضرة الحق
+ وأمرهم ونهيهم عين أمر ذات الحقّ ونهيه دون أي اختلاف بينهما أو تباين. أو فقل كأن الله تعالى قد تمثل بصورة بشر
+ لأنه لم يعد لهذا الشخص نفس
+ ولم يعد لديهم نفس أصلًا
+ أولئك لم يعودوا يروا الله أصلًا، بل صار وجودهم مندكّاً وفانياً في وجود الحق.
+ وهنا لا يبقى للعبد والمخلوق وجود في مقابل الله وحضرة الحق تعالى كي يقوم بعبادته، ولا تقابل بينهما حتى يقصد التقرب إليه. فالإثنينية في هذه الحالة تكون قد ارتفعت بينهما بشكل جذري
+ فهنا يبقى موجود واحد فقط وحقيقة واحدة وواقع واحد وذات واحدة؛ وهي وجود ذات الله تعالى فقط. وعندها هو الذي يعبد وهو الذي يقف للصلاة وهو الذي يركع وهو الذي يسجد
+ لقد تجاوز هذا الإنسان مرتبة البشرية وصار ربّانياً
+ إنه عبارة عن الإله المجسّم والمقيّد والمحدود في عالم الطبع والكثرة
+ فلن يبقى في هذه الحالة وجود للعبد كي يأتي بالأعمال الصحيحة، بل هناك حقيقة واحدة وهي الله
+ لأن نفسي التي في ذاتي قد صارت ذات المحبوب ونفسه، فلم يعد هناك إثنينيّة وتباين بيننا حتى يحبّ أحدنا الآخر، بل الذي بقي ذات واحدة وهي ذات المحبوب، فهو العاشق لنفسه وهو الطالب لنفسه وهو الذي يريد نفسه، وعليه فحبّي لنفسي هو بعينه حبّ المحبوب لذاته بدون اختلاف أو تفاوت
+ والآن شرعت في بداية الاتّحاد بيني وبين خالقي
+ وعندما ظهر لي المعشوق وأسفر لي حقيقة ذاته
+ وفي هذه الأثناء عثرت على نفسي التي هي ذات المعشوق الظاهرة في هذا الشكل
+ رأيت أن المعشوق متّحد في حقيقة ذاتي وشهودي، فصرت بنفسي ذاك المعشوق
+ الإثنينية قد ارتفعت بيني وبين معشوقي وصارت نفسي في عين ذاته
+ فإذا دعاه شخص كنت أنا المجيب، وإذا ناداني أحد كان هو الذي يجيبه ويقول له: لبيك!
+ إلى أن يحصل بينهما اتّحاد حقيقي ووحدة عينيّة
+ لا مجرد الوحدة التخيّلية والاعتبارية
+ وترتفع بينهما الإثنينية والتباين
+ لذا لا يعود يقوم بأي عمل، بل الله هو الذي يعمل؛ لأن الإثنينيّة قد ارتفعت بينهما؛ فليس هو الذي يصلّي بل الله، وهكذا فالله هو الذي يحج
+ ويوجب فيها تحوّلًا جوهريّاً وتبدّلًا ماهويّاً إلى حقيقة ذات الله تعالى
+ فالموجود في تلك المرتبة الحق فقط، وهو الذي يتجلّى بصور متفاوتة، وهو الذي يظهر في أشكال مختلفة؛ فتارة يظهر بصورة مصلّ راكع وساجد، وطوراً يظهر بصورة مريض وسقيم طريح فراشه في البيت أو في المستشفى
+ إذن فسوف يصير عالماً بما يعلم به ذات الباري، لأنه لم يعد سالكاً بل صار الموجود في الخارج عبارة عن هوية واحدة وهي ذات الحق تعالى
+ فاشتباه العارف يعني اشتباه الله تعالى عن ذلك، وخطأ العارف يعني خطأ الباري، والحال أن الله تعالى لا يخطئ ولا يشتبه.
+ وذلك يتم عبر معرفة ذات الباري تعالى بنحو انكشاف حقيقة ذاته في سرّ الإنسان وسويداء ضميره وقلبه
+ فكلام العارف هو كلام الحق، ولا معنى للتثبّت والتحقيق في كلام الحق تعالى
+ وما استطعت أن أكتبه عنه هو قليل من كثير مما لم أستطع بيانه. وواقعاً الأمر كذلك، فهل يمكن أن يصاغ التوحيد بكتابة، وهل يمكن أن تبين الحقيقة المجسمة للحق تعالى ببيان وكلام

وان شاء الله بيكون في انصاف هالمرة

وما منشوف عبادة أصنام من دون الله

[أبو حسين الحر]

حتى كلام من يحب العرفاء صار فوق مستوى الفهم ؟ سبحان الله ؟ مش بس العارف يعني
يعني انت يا روحي ما شفت الا ضرب الموسيقى ؟ يعني اذا واحد كفر وما ضرب موسيقى يبقى شيعي لانه لم يفعل ذلك ؟
ما لكم كيف تحكمون

طيب لح فرجيك على عبارات السيد السيستاني حفظه الله وعلى مصاديق من هذه العبارات لتعرف انو نحن ما منكفر كل واحد اسمو عارف فقط نكفر من يتفوه بكلام الكفر

قال السيد حفظه الله


وهذه بعض النماذج التي تنطبق عليها هذه الكلمات بكل وضوح ففرجينا انصافك انت وجماعتك



فاذا كان السيد مش عم بيحذر من هذا وامثاله من مين عم بيحذر يا روحي ؟


طيب شوف نموذج ثاني
يقول السيد حفظه الله


وشوف المتأثرين باهل الملل الاخرى شو بيقولوا ولنشوف انصافك مرة ثانية اذا السيد عم بيحذر منهم او لا


اذا كانت هذه المجموعة مش متاثرة بالملل الأخرى فمن مين عم بيحذر السيد يا روحي ويا عيني ؟

لو سمحتم اتركوا التعصب عنكم ولا تعبدوا الأشخاص والأهواء

إن هي إلا نفس واحدة ونصير إلى ربنا فيحاسبنا فاعرفوا الحق تعرفوا أهله ولا تعرفوا الحق بالرجال

هههههههههه
والله ضحكتني...
مسكين أنت !

[شيخ حسين الاكرف]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
المرجع إسحاق الفياض: عرفان إبن عربي زندقة
http://www.youtube.com/watch?v=G_JKN...eature=related
ومع السلامة.

[شيخ حسين الاكرف]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
المجاهد السيد مجتبى الشيرازي يكشف زندقيات إبن عربي والملا صدرا
http://www.youtube.com/watch?v=hFl-3eqkw6s
http://www.youtube.com/watch?v=RnviN...hannel&list=UL
http://www.youtube.com/watch?v=DwbMv...hannel&list=UL
ومع السلامة.

[تحت أطباق الثرى]

هههههههههه
والله ضحكتني...
مسكين أنت !

يعني هذا اللي طلع معك ؟
ما على اساس انكم جماعة الكلام العلمي والتحقيق والتدقيق

طيب انا بعذرك مرة ثانية وانتظر منك الرد العلمي اذا كان في عندك واذا ما كان في عندك فما توقع نفسك في ما لا يمكنك الاجابة عليه عند رب الارباب في يوم الحساب

[تحت أطباق الثرى]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
المرجع إسحاق الفياض: عرفان إبن عربي زندقة
http://www.youtube.com/watch?v=G_JKN...eature=related
ومع السلامة.

استمعت لكلام الشيخ اسحاق الفياض احد مراجع النجف الاشرف حفظه الله وحفظهم جميعا وسجلت نص ما قاله تقريبا وهو


ومن جانبنا قد سمعنا ان في هذه الحوزة المباركة يدرس العرفان على ضوء كتاب ابن العربي وهذا خطر على الحوزة ولا سيما على شبابنا
فإن كتاب ابن العربي كل من قرأ هذا الكتاب يعتقد بأنه زنديق ولا ايمان له بالله تعالى وتقدس
العرفان هو الاحكام الالهية العرفان الحقيقي هو معرفة فقه آل محمد
هذا هو العرفان الحقيقي
ولذلك الالتزام بالعرفان الحقيقي هو معرفة الأحكام الالهية ومعرفة فقه آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم والعمل بها هو حقيقة التقوى التي اشار اليها تعالى بقوله <ان اكرمكم عند الله اتقاكم>
وقد فسر في الروايات حقيقة التقوى بالالتزام بالواجبات الالهية والاجتناب عن المحرمات الالهية هي حقيقة التقوى
العرفان بمعنى كشف الحقايق ورفع الستار عن الحقايق كما هو مصطلحهم بمعنى كشف الحقايق والعلم بالغيب مجرد وهم لا حقيقة له ولا واقع له وخلاف النص في قوله تعالى <ولا يعلم الغيب الا الله ومن ارتضى من رسوله>