كنت ومازلت وسوف تبقى مجرد ببغاء

تنقل لنا اشكالات معلبه لتفسيرات غير حقيقيه

لم اقل لك ان ما تنقل من كلام العرفاء هو مزور او محرف

قلت انك تنقل تفاسير مغلوطه ليست حقيقيه

وانت تتهرب من مناقشه هذه النظريه مناقشه حقيقيه

لانك تعلم انك مجرد انسان مهرج لا كثر

لا تمتلك قدره على الحوار الجاد والحقيقى

نفتح موضوع مستقل و نناقش ماهى وحده الوجود والموجود الحقه

وكيف هى ولماذا هى حق .

بسم الله . شكرآ قبل ايام سمعت لشيخ يتحدث وفصل الموضوع بألتفصيل وكان شرحه راقي وهي الحقيقه انا تارك هذا الموضوع لانه قديم واني قد كبر عمري لكن ياعزيزي لان نداء ياتيني قل ياعلي احيانا صوره واحياننآ نداء وهذه المشاهدات الذي اشاهدها لايعرفها احد فقط انا لكن تأكدت على بعض منها وجدتها مرسومه على شكل زغارف اسلاميه الذي هي الآن بألاماكن لأهل البيت وانا اراها بعيني وعلما انا ليس لي علاقه بهذه البحوث لاني من المؤسسه العسكريه النظاميه غير متفرغ لهذه الابحاث والآن اصبحت متقاعد عزيزي كلنا خلقنا الله ونريد ان نعرفه بشئ صحيح وأن الله ليس خاص بأحد لانه لجميع شكرآ

يا حجي عقيق، كمال الحيدري صرح بالديانة التي يعتقد بها و هي ديانة وحدة الوجود الشخصية، و قال عبارة الصوفية المشهورة و هي ليس في الدار غيره من ديار، أي ليس هناك إلا الله، فماذا عن خلق الله؟؟، واضح أنه يريد ديانة وحدة الجود الشخصية ، واضح جدا لاحظ قوله ((و إنما الكثرة هي حقيقة واقعة و لكنها ليست أكثر من مرايا عاكسة لوجوده تعالى و حواكي تحكيه،))، أتعرف ما يريد الحيدري من الكثرة ؟ يريد بها الممكنات.
لا تماطل و اعترف بكفر و نجاسة صاحبك، عموما إذا أردت أن تفتح موضوع فافتح

يا حجي عقيق، كمال الحيدري صرح بالديانة التي يعتقد بها و هي ديانة وحدة الوجود الشخصية، و قال عبارة الصوفية المشهورة و هي ليس في الدار غيره من ديار، أي ليس هناك إلا الله، فماذا عن خلق الله؟؟، واضح أنه يريد ديانة وحدة الوجود الشخصية ، واضح جدا لاحظ قوله ((و إنما الكثرة هي حقيقة واقعة و لكنها ليست أكثر من مرايا عاكسة لوجوده تعالى و حواكي تحكيه،))، أتعرف ما يريد الحيدري من الكثرة ؟ يريد بها الممكنات.
لا تماطل و اعترف بكفر و نجاسة صاحبك، عموما إذا أردت أن تفتح موضوع فافتح

هذا هذيان أو وحي من شيطان أخي الكريم
ابتعد عن هذه لديانة أفضل لك دنيا و آخرة " التصوف "

بسم الله . اقسمت انا قسم ماالذي يجعلني اقسم وانت مسلم وتعرف ماهو القسم لكن انا لضروره لان الانبياء عليهم السلام ماذايقولون يكذبون وانا اريد اعرف لم نحن نقلل من معرفتنا لله ونحن مسلمين واعيد واكرر ماأكثر اقوال آل محمد عليهم السلام تحدثوا بتلك العلوم ولا احد من المسلمين يرى نور ربه هذا شئ عجيب اعزائي اني على يقين من امري ومشاهداتي سؤالي ليس من الصالحين ان يرى نور الله لكي اعرف شئ عن هذه الاشياء يعني كلها ننسبها لشيطان العين لاأله ألاالله محمدآ رسول الله عليآ ولي الله

مشكتلك انك مثل حاطب الليل
تجمع كل ما تلقاه بدون تمميز



يا مسكين انت لا تعرف ان لوحدة الوجود تعريفان اساسيان
تعريف وشرح فلسفى
تعريف وشح عرفانى

التعريف الفلسفى يحكمه المصطلحات الفلسفيه
والقواعد الفلسفيه

والنقاش هنا هو نقاش عقيم فلا انا دراس فلسفه
ولا انت تعرف اى شى عن هذا العلم

وبما ان اصل هذه النظريه هى عرفانيه

فنقصر الكلام والنقاش حول المعنى العرفانى

نفتح موضوع .
نرى ماهو اكبر اشكال عندك على ما يقوله العرفاء حول هذه النظريه

أخي أنا لا أريد أن أقول كلمة حادة لكن في رواياتنا من يدعي أنه رأى الله في منامه فلا دين له
ونور الله تعبير يقصد به نور محمد و آله عليهم الصلاة و السلام الله ليس بجسم والعياذ بالله

عن إبراهيم الكرخي قال: قلت للصادق (عليه السلام): إن رجلاً رأى ربه عز وجل في منامه، فما يكون ذلك؟ فقال: (ذلك رجل لا دين له، إن الله تبارك وتعالى لا يُرى في اليقظة، ولا في المنام، ولا في الدنيا، ولا في الآخرة)
أمالي الصدوق: ص610 المجلس 89 ح5.
فنعم الأفضل لك أن تنسبها للشيطان أخي و تصلي ركعتان لله تسأله التوبة و الهدى للصراط الستقيم

بيني و بين الله

أخ سفر النور أنا أنصحك بقراءة هذا الكتاب لأنه سيفيدك
http://www.alshirazi.com/compilation...lam/fehres.htm

بسم الله . عزيزي انا لم اقول ان الله جسم اوقلت اني اراه في المنام كيف اجسم الله اواراه في المنام انا ارى عليآ ع وحشا لله ان اصفه بألتجسم في طفولتي في المنام شاهدت اسم الله في مكتوب في كل شئ وقلت شاهدت عليآ في المنام لكن انا اقول ان نور الله فقط اشاهده بعيني بأليقضه لابأالنوم والله وانا اكتب النور اشاهده يعني ياأخي هاي حقيقه اما تقول هذا النور نور آل محمد عليم السلام صحيح وهوكذلك نور الله الكريم وانشاء الله سأقرء ماأرسلته شكرآ

بسم الله . سلام على اخوتي الاعزاء وسلام على اخي محب الغدير وأقول له شكرآ لك و انه كلام راقي وأني بحاجه لهذه العلوم ومن لم يشكرالمخلوق لم يشكر الخالق اريد اتحدث قليلآ الله يعطيكم كل خير من خلال معايشتي بألعمل اختلطت بأغلب المذاهب والاديان بهذه السنوات الساخنه وكنت في مناطق هذه الاديان والمذاهب
وكنا نطرح بشفافيه وصدق من خلال المعايشه وحسن الاخلاق وحب الجميع كأن اصبحنا اسره واحده واكتشفت كيف التعامل الحسن مع الاخر يصبح اخ لجميع وأن اختلف بمايعتقد فأقول تعايشنا ولم احد ينسحب او يجامل عن معتقده لكن كان الحب والتعاون سائد ونحن اناس يعني بشر فأتلفنا لذلك من اعظم المعارف هومعرفة الله فيجب نتعاون وتطرح بشفافيه لتتسنى
المعرفه لجميع وعسى ان يبارك الله التعاون ونصل الى الحقيقه ويتم الاجر والثواب شكرآ غدآ سنلتقي

بسم الله.سلام عليكم اطلعت بشئ قليل من المنتديات وماكتبت بهذا الموضوع وهو العرفان والفلسفه والتصوف . وحيث تكلم علمائنا والشيوخ الاجلاء حفظهم الله من عد م ضياع المسلمين واتباع آل محمد ع س من اشياء قد وضعها مبتدعون ووضعو لها برنامج قديم وهو العزله والصمت والاكل القليل وعد م اكل الحوم والبان ومشتقاته ومع الاسف وقالوا ان معرفة الله هي العرفان وهي يونانيه وكذلك الصوفيه وكذلك روج لها البعض وكتب وعزل نفسه وصمت ودخلت المعرفه بسياسة الاديان وقد تصدى لهم علمائنا الأجلاء بعدم الضياع لابنائنا والتزامهم نحو نهج القرآن وهو نهج محمد وآل محمد عليهم السلام بألاعتدال والنهج الصحيح لكن اذا سأل العلماء الاجلاء هل توجد مقامات للانسان المؤمن وهل الله خلق ملائكه وخلق جن وعرف الانسان بأليلة القدر تنزل الملائكه اذا مادخل الانسان من اورتفع درجه من الله كيف يرى الملائكه وهل ان الله لم يعطي نورآ يمشي به المؤمن في اياته لماذا كل الايات الداله واحاديث محمد وآل محمد ع.س تفسر على الظاهر وننسبها لصوفيه أ و العرفان وقد ضيعنا الغايه من ايات الله الا يوجد تفسيرباطن للقرآن وقد تحدث به عليآ ع س سبع بواطن وهل نحن عندما نقول لعلي ع ننسبه للمتصوفون ونحن اتباع علي ليس لنا حظ في تفسيره على طريقة علي ع ومشاهدة الاشياء لماذا ليس لعي ع شيعه عارفون بمعرفة الله ومايدل على اثر بألمشاهده والانوار اخواني الاعزاء انا قسمت لكم سأفسر احاديث محمد وآل محمد ع س على ماشاهدته بيقين من البصر والبصيره بألانوار العينيه جزء اعرفه بألحقيقه بعيني بألعربي وفاء لعلي وفاءآ للمهدي آل محمد عليهم السلام في الايام المقبله انشاء الله شكرآ

بسم الله .سلام على الاعزاء عزيزي محب الغدير2.. اطلعت على كتاب الشيخ مرتضى الحسيني العاملي : في تأليف كتاب بن عربي وحيث استند الى اسانيد علمائنا وكان بحثه لمن له قلب وضمير ان بن عربي انسان لايعرف شئ وهو بعيد عن ابسط مبادئ الاسلام وحتى لم اكمل الكتاب بسب عدم اتزانه بهذه العلوم وحقكم اذا كان هذا العلم على هذه الشاكله وقد اثبتها الشيخ العاملي بألبرهان والدليل واخذها من جميع المحاور وكان النقد لأنقاذ المتأثرين بهذا الفكر. عندي ملاحظات . انا لم اقرء مؤلفات بن عربي لكن سأقرئها لكي تحصل لي الطمأنينه بها وأن كان الشيخ العاملي اعطى جميع الحجج الذي كان يستخدمه علمائنا على هذا المنهج بأسباب تكفي للعاقل والباحث انا عندي اسئله لكي يتم الموضوع ويكون متكامل وتكون حقيقة المدعون بهذا العلم وتتوحد جهود المختصين والمؤمنين ويخرجون بنتيجه ويقين من خلال العمل واطروحات جميع الذين كتبوا بعمرفة الله والذي تسمى عرفان وحتى لانظلم المتصوفه وماهي التقارب الذي يقودنا الى معرفة الله وكما قالوا ونشاهد كثير من المرتاضين تصبح لهم خوارق واشياء خارج قانون الطبيعه لان لان النفس والروح هي لها دور في هذا العلم وهي موجود لدى كل الناس سؤالي هل تحدث بهذا العلم النبي ..محمد وآل محمد عليهم السلام .. اي معرفة الله ..ونجمع الاحاديث الشريفه وتكون بتسمية عرفان آل محمد عليهم السلام وكذلك ايات الله والعلوم الاخرى من علم الحروف والارقام وتسند بأسانيد موثقه وهل عاش في زمن بن عربي واساتذته وطلابه من أتباع آل محمد ع س وماكتبوا لذلك العلم لكي تتوحد الاراء ونخرج بنتيجه من يكون صحيح وغير صحيح لان مما مكن هذا العلم الذي كتب عنه قديمآ وحديثآ ليس له حقيقه من جميع ماكتب وانا عاهدت سأكتب من احاديث محمد وآل محمد عليهم السلام الذي شاهدتها بألحقيقه النورانيه وان كانت قليله هي الذي اشرحها وتبقى احاديثهم الشريفه دين على اتباعهم و بأليقين والمشاهده. قلت سأكتب بألأيام المقبله ربما أتأخر عذرآ واسألكم الدعاء

صدقني يا أيها المتكلم أن هذه المعارف لن تنفعك و ستقودك يوما ما إلى الإلحاد، فإدخال الفلسفة في التوحيد لتحصيل المعارف الإلهية سيشكك في كل الثوابت بل سيشكك حتى فيما هو ثابت عن أهل بيت العصمة عليهم السلام، و ستصبح معتمدا على الفلسفة و ما توصل إليه من نتائج حتى تصبح ملحدا، الله سبحانه و تعالى غير خاضع للقوانين و النظريات الأرضية المكتسبة و المستفادة من الحال الذي عليه المخلوقين، بل هو سبحانه و تعالى فوق النظريات الفلسفية التي يتوصل إليها العقل، و من يخضع الخالق للقوانين الخاصة بالمخلوقين فلن يصل إلا إلى نفس النتيجة التي يرى المخلوقين عليها ، و سيقع في التشبيه حتما ولو بوجه من الوجوه، لقد نهينا عن الخوض في ذات الله في كثير من روايات أهل البيت فانتهي عن الخوض في كنه الله خيرا لك، أنصحك بأن تأخذ العرفان من أهل البيت فهم الأمان لك من الضلال و الإنحراف.
كيف يكون شيعيا من يدعي أنه يرى الشيعة في صورة كلاب و خنازير؟؟!! لاحظ موقع القطرة:
قال ابن عربي في كتابه النجس "الفتوحات المكية" ج11 ص287: "لقيت واحداً منهم (الرجبيون) بدنيسير. من ديار بكر، ما رأيت منهم غيره، وكنت بالأشواق إلى رؤيتهم، ومنهم من يبقى عليه في سائر السنة أمر ما، مما كان يكاشف به في حاله في ردب، ومنهم من لا يبقى عليه شيء من ذلك. وكان هذا الذي رأيته (في دنيسير) قد أُبْقِي عليه كشف الروافض، من أهل الشيعة، سائر السَنَة. فكان يراهم خنازير.
فيأتي الرجل المستور، الذي لا يُعرف منه هذا المذهب قط ـ وهو في نفسه مؤمن به، يدين به ربه ـ فإذا مرَّ عليه يراه في صورة خنزير، فيستدعيه، ويقول له: «تب إلى الله! فإنك شيعي رافضي». فيبقى الآخر متعجباً من ذلك.
فإن تاب، وصدق في توبته، رآه إنساناً، وإن قال له بلسانه: «تبت!» وهو يضمر مذهبه ـ لا يزال يراه خنزيراً. فيقول له: «كذبت في قولك: تبت». وإذا صدق، يقول له: «صدقت».. فيعرف ذلك الرجل صدقه في كشفه. فيرجع عن مذهبه ذلك الرافضي... وقد جرى لهذا مثل هذا مع رجلين عاقلين، من أهل العدالة من الشافعية، ما عرف منهما قط التشيع، ولم يكونا من بيت التشيع. غير أنهما أداهما إليه نظرهما. وكانا متمكنين من عقولهما، فلم يظهرا ذلك، وأصرا عليه بينهما وبين الله، فكانا يعتقدان السوء في أبي بكر وعمر، ويتغالون في علي. فلما مرا به، ودخلا عليه، أمر بإخراجهما من عنده. فإن الله كشف له عن بواطنهما في صورة خنازير، وهي العلامة التي جعل الله له في أهل هذا المذهب.
وكانا قد علما من نفوسهما أن أحداً من أهل الأرض ما اطلع على حالهما. وكانا شاهدين عدلين، مشهورين بالسُّنة. فقالا له في ذلك. فقال: «أراكما خنزيرين، وهي علامة بيني وبين الله فيمن كان مذهبه هذا». فأضمرا التوبة في نفوسهما، فقال لهما: «إنكما الساعة قد رجعتما عن ذلك المذهب، فإني أراكما إنسانين» فتعجبا من ذلك، وتابا إلى الله"!!
وأما في محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار ج1 ص245 فقال ابن عربي أن الشيعة يكونون في صورة كلاب! قال لعنه الله: "وقد اجتمعنا برجل منهم في شهر رجب، وهو محبوس في بيته، قد حبسته هذه الحالة، وهو بائع للجزر والخضر العامة، غير أني سألته عن حالته، فأخبرني بكيفيتها على ما كان علمي منها، وكان يخبر بعجائب.. فسألته: هل يبقى لك علامة في شيء؟
قال: نعم، لي علامة من الله في الرافضة خاصة، أراهم في صورة الكلاب، لا يستترون عني أبداً.
وقد رجع منهم على يده جماعة مستورون، لا يعرفهم أهل السنة، إلا أنهم منهم عدول. فدخلوا عليه، فأعرض عنهم، وأخبرهم بأمرهم، فرجعوا وتابوا، وشهدوا على أنفسهم بما أخبر عنهم، مما ليس عند أحد من غيرهم خبره"!!

مكتب الشيخ الحبيب في لندن
ليلة 13 شوال 1429
http://sheikh-alhabib.com/question/index.php?id=749

كيف يكون شيعيا من يصف الشيعة بالغلاة في الحسن و الحسين، لاحظ مدونة كهف المستضعفين:


((للـــه فينــا مـا ســـــكـن وما توارى واســتـكن
فــــإنـه ســــــبحــانــــه لـقلبنـا نِعْمَ الســـــكـن
فـــلا تقـــولــوا مـا لــه فـإنما القـلب ســــكـن
ولا تــكـونـوا كـــالـذي غــلا لجهـل فامتحـن
غـلو أهـل الرفـض في أمر الحسين والحسن
الشكر لله الذي اسمعني كل حسن
وفي كل بشرى قال لي انك عبد مؤتمن))

(ديوان ابن عربي ص460)
http://ansar10000.blogspot.com/2012/...g-post_31.html

كيف يكون موحدا عارفا من يعتقد أن فرعون هو عين ذات الله؟؟!!
قال الزنديق الأكبر ابن عربي:
(( فصح قوله أنا ربكم الأعلى، و إن كان عين الحق، فالصورة لفرعون، فقطع الأيدي و الأرجل بعين حق في صورة باطل، لنيل مراتب لا تنال إلا بذالك الفعل))(فصوص الحكم،ص211)
كيف يكون موحدا عارفا من يعتقد أن المسدد من الناس هو من يعتقد بالتشبيه و التنزيه في آن؟؟!!، هو يعطي نتيجة عقيدته و يقر بأنه يعتقد بالتشبيه أصلا، لاحظوا شعره:
((فإن قلت بالتنزيه كنت مقيدا و إن قلت بالتشبيه كنت محددا
و إن قلت بالأمرين كنت مسددا و كنت إماما في المعارف سيدا))
(فصوص الحكم، ابن عربي، ص68)
الصوفية مذمومين و مدانين من أهل بيت العصمة، لاحظ هذين الحديثين:
قال العسكري عليه السلام: سيأتي زمان على الناس علماؤهم شرار خلق الله على وجه الأرض لأنهم يميلون إلى الفلسفة والتصوف! وأيّم والله: أنهم من أهل العدوان والتحرف، يبالغون في حب مخالفينا، ويضلون شيعتنا وموالينا، فإن نالوا منصبا لم يشبعوا عن الرشاء، وإن خُذلوا عبدوا الله على الرياء، ألا إنهم قُطّاع طريق المؤمنين والدعاة إلى نحلة الملحدين، فمن أدركهم فليحذرهم وليضمن دينه وإيمانه منهم!(سفينة البحار للمحدث القمي ج2 ص58).
قال الإمام الصادق:إنهم أعداؤنا! فمن مال إليهم فهو منهم ويحشر معهم، وسيكون أقوام، يدّعون حبنا ويميلون إليهم ويتشبهون بهم، ويلقبون أنفسهم بلقبهم، ويقولون أقوالهم، ألا فمن مال إليهم فليس منا، وإنّا منه براء، ومن أنكرهم وردّ عليهم، كان كمن جاهد الكفار بين يدي رسول الله ...صلى الله عليه وآله!
(سفينة البحار للمحدث القمي ج2 ص57).