بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

الاخ الكريم اسدالله حياك الله تعالى اخي المؤمن

الاخ الكريم كمال لو كنت اريد محاورا اخر لقلت لك ذالك

وانا عندما قلت امس هل يوجد محاور اخر قلت ذالك لانك لم تكن موجودا والان

بما انك موجود فحياك الله تعالى اكمل الحوار


وصلى الله على محمد وال محمد

نحن معكم وفقكم الله

قبل الشروع بالجواب اريد ان اسجل ان كلامي اجتهاد شخصي يبين وجهة نظري انا
يازميلي الذي احاول ان اوصله اليك واكرره انه ليس لحرمة الصدقة دخل بشمول بقية الال في الاية
دعني ابسط عليك ذلك
اولا ال عباس وال عقيل وال جعفر من اهل بيت النبي بنص حديث زيد بن ارقم رض
ثانيا الاية تتحدث عن اهل بيت النبي عموما رغم خصوصية نزولها بأزواجه
اذن الاية تشملهم كونه من اهل بيته صلى الله عليه وسلم
الا اذا اتيتنا بدليل يقول ان هؤلاء ليسوا من اهل بيت الرسول حينها نسلم لك ونخرجهم من الاية
وبعكسه فهم داخلون بالاية لعموم اللفظ

انا لم اتجنب الجواب هناك بل اردت تنبيهك الى خطأ ماذهبت اليه ان ليس لتحريم الصدقة علاقة باخراج نساء النبي من اهل بيته فطلبت منك الحكمة من تحريم الصدقة على ال علي

كم من فاسق تاب الى الله توبة نصوح واصبح عابدا فاضلا طاهرا يدخل الجنة فهل انت من الذين يغلقون باب التوبة
فليس الفاسق فحسب بل ان الرجل يرتد عن الاسلام ويعود الى شركه فيكون نجسا ورجسا بذاته لكنه اذا ماتاب وعاد اصبح طاهرا بطهارة الاسلام وكان حقا على الله كتب على نفسه ان يدخله الجنة

وهل من بشر ليس له قرين من الشياطين فحتى المعصومين لهم قرناء من الشياطين فرسول الله كان له قرين من الشياطين اعانه الله عليه فاسلم
فالقرين مع كل انسان لكن تأثيره يظهر على الذين يبتعدون عن ذكر الله


جميل
فهذا التفسير منطبق على معظم عباد الله ((بضم العين))
فمثلا عندك مراجع الشيعة لايرتكبون المعاصي ويبتعدون عن كل ماهو نجس وقذر فتراهم يهربون منها باللجوء الى الله
فلهذا هم يقلدهم الناس لانهم لايرتكبون المعاصي فأذا ما ارتكبوا المعاصي لم يقلدهم اتباعهم
وبالتالي فعندك اذن ان مراجع الشيعةتشملهم اية التطهير بالاعتماد على تفسيرك للتطهير في الاية

زميلي الفاضل اية المباهلة تتحدث عن جميع المسلمين كلمة نسائنا فيها تعني جميع نساء المسلمين
فالصديقة فاطمة اختارها رسول الله للمباهلة كنموذج لنساء المؤمنين وكذلك ابنائنا وانفسنا
لانه اللعنة في المباهلة اذا نزلت كانت تعم جميع القوم وليس من يمثلهم فقط فلو حصلت المباهلة لعمت جميع من امن مع اهل نجران ولامطرت عليهم السماء نارا جميعهم وليس سادتهم فقط

اما اية التطهير
فاقول لك هذا جميل زميلي الفاضل فانت حللت المشكلة بين السنة والشيعة في هذه الاية
فاذا كانت كلمة نساء النبي تشمل ازواج النبي وفاطمة كونها من نسائه فحلت المشكلة اذن لان مايجري على ازواج النبي يجري عليها ع واقله هو عدم الاستدلال بعصمتها في اية التطهير




ان مااردته ليس الطعن بعلمائكم ولكني اردت ان اشير انهم قالوا ذلك بسبب ماحيرهم من وجود اية التطهير في سياق ايات ازواج النبي فلو كان عندهم حجة تحل هذا الاشكال لاتوا بها دون الاضطرار الى الطعن بكلام الله

ماربط حديث الثقلين باية التطهير
فان كان الرابط بينهما هو لفظة اهل البيت فهذا داخل فيه نساء النبي وبقية بني المطلب


هو ذا الذي اوقعكم في المتناقض فافتراضكم ان حديث الثقلين يحث على التمسك بالثقلين اوقعكم بذلك
ولكن حديث الثقلين الذي يرويه زيد بن ارقم هو دعوة للتمسك بالقران دون غيره ودعوة الى مراعاة رسول الله في اهل بيته
فرسول الله يريد ان يخبرنا ان اجر تعظيم رسول الله في اهل بيته هو معادل لاجر التمسك بالقران الكريم


هو احنه اللي نعيده انزيده
قلنا يازميلي ان دخول بني المطلب في اية التطهير انما عرفناه بعموم اللفظ كونهم يصح اطلاق لفظ اهل البيت عليهم
فهل انت عندك دليل على اخراجهم من عموم لفظ الاية
وايضا يازميلي الفاضل
بني المطلب هم من الثقل الاصغر بنص حديث زيد بن ارقم الصحيح

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

يا اخ كمال وجهه نظرك واجتهادك الشخصي ليس محله هنا لو كان كلن يشرح الاحاديث بجتهادة الشخصي لابصح لدينا الاف المذاهب
يا اخ كمال حديث زيد بن ارقم يقول ان اهل بيتة من حرم الصدقة وهم ال علي وال عباس وال جعفر وال عقيل
زيد يتكلم عن حرمة الصدقة

الاية الكريمة تتكلم عن التطهير وليس عن شي اخر فلا يمكن ان تشمل جميع اقرباء النبي الكريم لو كان هناك فاسق من بني هاشم ويشرب الخمر ولم يتب هل يعقل ان يبقى طاهرا ؟؟ والله تعالى يريد ان يطهرهم من المعاصي وكل ما هو نجس وقذر

واذا كانت الاية الكريمة تشمل جميع اقرباء النبي اذن لماذا قلت ان رسول الله الحق ال علي الحاقا بالاية عن طريق حديث الكساء ؟؟؟؟

وحديث الثقلين يحثنا على التمسك بالقران والعترة وهذا حديث صحيح


اذا كانت الامام علي علية السلام والسيدة عائشه كليهما من الثقلين ويجب التمسك بهم اذن نتسمك بمن في حرب الجمل ؟؟
ان تمسكنه بعلي وتركة السيدة عائشه اذن لم نتمسك بالثقلين
وكذالك العكس

بحرب الجمل يا اخ كمال نتمسك بمن اذا كان الامام علي والسيدة عائشه كليهما من الثقلين ؟؟؟


اللهم صلى علية محمد وال محمد

لا يا عزيزي العراقي انما زيد يتكلم عن الثقلين ومنهم اهل البيت فهو يبين ان الثقلين هم القران وال علي وال عقيل وال عباس وال جعفر
والحديث يوصي المسلمين بهم خيرا وان يرقبوا محمدا فيهم ولايشير الى وجوب التمسك بأهل البيت فلا تحمل حديث زيد مالايحتمل

نكرر الاية تتحدث عن الارادة التشريعية وليس للتطهير لمن اراد التطهر وهي توجيه لاهل بيت محمد للتطهر كونهم اهل بيته
اما الفاسق فهو مشمول بالارادة التشريعية ان اراد التطهر
اما اذا كان مرتدا فهو ليس من اهل البيت

لسببين
الاول ان رسول الله اراد من الله ان يهدي اهل الكساء للتطهر لقرابتهم من قلبه
والثاني انه صلى الله عليه وسلم اراد ان يبين ان اهل بيته ليس نساءه فقط كما نصت الاية بل ان غيرهن ايضا هم اهل بيته

لايوجد حديث صحيح يدعوا الى التمسك بأهل البيت وان وجد فهو معارض لحديث زيد الصحيح ومتعارض ايضا بالقران الذي يدعونا فقط للتمسك بكتاب الله وسنة رسوله ويامرنا بالرد اليهما ان نحن تنازعنا فيما بيننا او تنازعنا مع اهل البيت او تنازع اهل البيت مع بعضهم البعض

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

اخ كمال لديك خلط وتناقض كبير في مشاركاتك غدا ان شاء الله سوف اراجع مشاركاتك كلها وابين لك تناقض كلامك في المشاركات الاولى وكلامك في مشاركتك الاخيرا


تصبح على خير


اللهم صل على محمد وال محمد

هات ماعندك مشكورا وبلا تأويل