إعـــــــلان

**موالي من الشام** · 09-06-2008, 02:23 AM

الزميل كمال 971 :
ابعث لنا من لا يتبرأ من عقيدته ، ولا تتحاذق علينا

وأتمنى أت تجيب على اشكالنا في هذا الموضوع الخاص بك http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=100304

**موالي من الشام** · 09-06-2008, 06:41 AM

اضغط هذا الرابط : العيثمين يقول : الله ينزل نزول حقيقي

**طائر الشمس** · 09-06-2008, 04:04 PM

ونحن نقول ان نزول الله حقيقي غير كذب غير مشابه لنزول المخلوقين بلا كيف ولاتشبيه ولاتكذيب
قالها النبي وقالها الصحابة وقالها الامام احمد وقالها ابو حنيفة و قالها جعفر الصادق وقاالها مالك وكل سلفنا الصالح
ونحن عليها الى ان يرث الله الارض ومن عليها باقون
فان كانت لك دعوى عن اهل السنة تخالف ماذكرت انا من عقيدة فهاته وبين صدق كلامك ان كنت من الصادقين

**طائر الشمس** · 09-06-2008, 04:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ali127997

بسم الله الرحمن الرحيم -الى كمال تتعمد لوضع المقولة (اني لست في نفسي فوق ان-------)وان مصدرها الكافي للكليني اريد اشارة مضبوطة واذا امكن تحديد باب ورودها لاني لم اجدها في نهج البلاغة وهو تراث امير المؤمنين وانتظر منك الجواب

الزميل علي2997
ان العبارة اعجبتني من كلامه عليه السلام لما فيها من تواضع الحكام للرعية وهي ابلغ رد للمغالين في علي عليه السلام الذين اعتقدوا فيه انه بمصاف الالهة
واجابة لطلبك فالمقولة موجودة في كتاب نهج البلاغة الخطبة 216 تحقيق الشيخ محمد عبده طبعة دار المعرفة بيروت
ولاكون كريما معك انقل لك الخطبة بطولها :
- نهج البلاغة - خطب الامام علي عليه السلام ج 2 ص 198 :
216 - ومن خطبة له عليه السلام بصفين
أما بعد فقد جعل الله لي عليكم حقا بولاية أمركم ، ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم . فالحق أوسع الاشياء في التواصف ، وأضيقها في التناصف . لا يجري لاحد إلا جرى عليه ، ولا يجري عليه إلا جرى له ، ولو كان لاحد أن يجري له ولا يجري عليه لكان ذلك خالصا لله سبحانه دون خلقه لقدرته على عباده ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضائه . ولكنه جعل حقه على العباد أن يطيعوه ، وجعل جزاءهم عليه مضاعفة الثواب تفضلا منه وتوسعا بما هو من المزيد أهله . ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقا افترضها لبعض الناس على بعض ، فجعلها تتكافأ في وجوهها ويوجب بعضها بعضا . ولايستوجب بعضها إلا ببعض . وأعظم ما افترض سبحانه من تلك الحقوق حق الوالي على الرعية وحق الرعية على الوالي . فريضة فرضها الله سبحانه لكل على كل ، فجعلها نظاما لالفتهم وعزا لدينهم . فليست تصلح الرعية إلا بصلاح الولاة ، ولا تصلح الولاة إلا باستقامة الرعية . فإذا أدت الرعية إلى الوالي حقه ، وأدى الوالي إليها حقها ، عز الحق بينهم ، وقامت ، مناهج الدين ، واعتدلت معالم العدل ، وجرت على أذلالهاالسنن فصلح بذلك الزمان ، وطمع في بقاء الدولة ، ويئست مطامع الاعداء . وإذا غلبت الرعية واليها ، وأجحف الوالي برعيته اختلفت هنالك الكلمة . وظهرت معالم الجور . وكثر الادغال في الدين وتركت محاج السنن . فعمل بالهوى . وعطلت الاحكام . وكثرت علل النفوس . فلا يستوحش لعظيم حق عطل . ولا لعظيم باطل فعل . فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار ، وتعظم تبعات الله عند العباد . فعليكم بالتناصح في ذلك وحسن التعاون عليه ، فليس أحد وإن اشتد على رضاء الله حرصه وطال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما الله أهله من الطاعة له . ولكن من واجب حقوق الله على العباد النصيحة بمبلغ جهدهم ، والتعاون على إقامة الحق بينهم . وليس امرؤ وإن عظمت في الحق منزلته ، وتقدمت في الدين فضيلته بفوق أن يعاون على ما حمله الله من حقه ، ولا امرؤ وإن صغرته النفوس واقتحمته العيون بدون أن يعين على ذلك أو يعان عليه ( فأجابه عليه السلام رجل من أصحابه بكلام طويل يكثر فيه الثناء عليه ويذكر سمعه وطاعته له ) فقال عليه السلام : إن من حق من عظم جلال الله في نفسه ، وجل موضعه من قلبه أن يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه . وإن أحق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الله عليه ولطف إحسانه إليه . فإنه لم تعظم نعمة الله على أحد إلا ازداد حق الله عليه عظما ، وإن من أسخف حالات الولات عند صالح الناس أن يظن بهم حب الفخر ، ويوضع أمرهم على الكبر . وقد كرهت أن يكون جال في ظنكم أني أحب الاطراء واستماع الثناء . ولست بحمد الله كذلك . ولو كنت أحب أن يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو أحق به من العظمة والكبرياء . وربما استحلى الناس الثناء بعد البلاء . فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي إلى الله وإليكم من التقية في حقوق لم أفرغ من أدائها ، وفرائض لابد من إمضائها ، فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ، ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند أهل البادرة . ولا تخالطوني بالمصانعة . ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس إعظام لنفسي . فإنه من استثقل الحق أن يقال له أو العدل أن يعرض عليه كان العمل بهما أثقل عليه . فلا تكفوا عن مقالة بحق أو مشورة بعدل ، فإني لست في نفسي بفوق أن أخطئ ، ولا آمن ذلك من فعلي إلا أن يكفي الله من نفسي ما هو أملك
به مني . فإنما أنا وأنتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره . يملك منا ما لا نملك من أنفسنا ، وأخرجنا مما كنا فيه إلى ما صلحنا عليه ، فأبدلنا بعد الضلالة بالهدى ، وأعطانا البصيرة بعد العمى

والخطبة ايضا موجودة بطولها في كتاب الكافي الجزء الثامن الحديث 550 طبعة دار الكتب الاسلامية 1389 هجري

**موالي من الشام** · 09-06-2008, 07:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة kamal971

ونحن نقول ان نزول الله حقيقي غير كذب غير مشابه لنزول المخلوقين بلا كيف ولاتشبيه ولاتكذيب
قالها النبي وقالها الصحابة وقالها الامام احمد وقالها ابو حنيفة و قالها جعفر الصادق وقاالها مالك وكل سلفنا الصالح
ونحن عليها الى ان يرث الله الارض ومن عليها باقون
فان كانت لك دعوى عن اهل السنة تخالف ماذكرت انا من عقيدة فهاته وبين صدق كلامك ان كنت من الصادقين

إذن أجبني على الأسئلة التي سبقت حسب عقيدة النزول الحقيقي ( مثل العيثمين قل انزل واسكت ) ولا تتهرب بكلام وأجوبة لا طائل منها ؛؛.
في المرة القادمة أتمنى أن تكون أكثر أدباً في ذكر أسماء أهل بيت العصمة ، ولا تفتري عليهم كلاماً من عندك لأني لن أتهاون معك لو عدت لها ثانية ؛؛.