فلماذا قال الله في القرآن : و نحن أقرب إليه من حبل الوريد
؟؟
الحلوليل الذي لا ينزه معبوده من مساكنة القاذورات لن يتورع عن قول اي كلام لان عقيدة الخلول والاتحاد اقبح عقيدة ومن ارتضى تلك العقيدة فلن تجد عنده الا السفسطة والسفه
اقول ايها الحلولي الاتحادي عندما تذهب الى دورة المياه وتغلق الباب على نفسك هل تدعوا معبودك ؟؟؟:d
طبعا اكيد تدعوه لانه عندك موجود هناك :d
بالنسبة لسفسطتك هذه فهي سفسطة سخيفة سوف افكها باسهل الطرق ايها المتمنطق
أولا : انت لم تاتي بالاية كاملة يا صاحبي المتفلسف فالاية كاملة هكذا
((ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ))
ثانيا :
اذا فالاية تتحدث عن قرب علم لا قرب وجود يا حلولي قاتل الله الهوى ...حتى معبودك لم يسلم من تحريفك للكلم عن موضعه انتصارا لعقيدة الحلول والاتحاد
فيكون القرب هنا كناية عن العلم لا الحلوليا حلولي والدليل هو سياق الاية نفسها
ودليل اخر من الخارج
قال الله تعالى
((واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني)) ايضا القرب هنا هو قرب احاطة وعلم لا قرب حلول ايها الحلولي
طيب أنكرت وجود الزمن 00 ممتاز
كان الزمن جسما أم لم يكن فهو موجود أم لا ؟؟
أيها الغبي إذا لم يكن الزمن موجود ؟؟ فلماذا صنعوا الساعات الألكترونية اللتي تـقيس الزمن ؟؟
يا حلولي نضف مخك وقبل ذلك قلبك من عقيدة مساكنة القاذورات وبعد ذلك ستفهم
الزمن موجود لكن وجوده مطلق وليس مقيد بصفة والا هل تستطيع ان تصف لي الزمن ؟؟؟؟
والساعة لم تصنع لقياس الزمن بل صنعت لمعرفة اين انت من الزمن وكا اجزاء الزمن موجودات ذهنية فالساعة موجود ذهني والدقيقة موجود ذهني والثانية موجود ذهني
أيها المتمذهن هل الزمن متصل بالأجسام أم ليس متصلا بالأجسام ؟؟
لا جواب من الذين يؤمنون ايمانا موروثا لافطريا **************
لا اظن!!!!!!!!!!!!!!!
عليك التأدب حينما تتكلم عن عقائدنا ولا تنسى نفسك بأنك في ديارنا
اعتبر هذا تنبيها اوليا
م6
الزميل المشرف الفاضل م6
هل عقائدكم محترمة وعقائدنا غير محترمة
ام انه يجب توجيه التنبيه لكل من لايحترم عقائد الاخرين امثال الزميل مراة التواريخ والزميل دليل الذين لا يتوانيان بالاستهزاء بربنا الله عز وجل واعتقادنا به
ونحن ذكرنا في غير هذا الموضوع انا لانستهزأ بعقائد غيرنا مهما كانوا
فكل الاراء محترمة عندنا حتى من عبدة البقر والحيوان والعياذ بالله
لكن اردنا من طرحنا لهكذا مواضيع ان نثبت للذين يستهزؤن بربنا الله بأن عقائدهم قابلة لما يفعلون بغيرهم فوجب تنبيههم هم لا نحن
=========
استغربت منك القول بأن لا انسى بأني في دياركم لاني اعتبر نفسي مسلما في منتدى يفترض به اسلاميا فاعتبره داري كما هو دارك لانا مسلمين ومنتدانا هذا اسلامي
اما ان قصدت يا زميلي الفاضل ان ضيف عندكم فالاولى بالعربي ان يوصي ابناءه اولا اكرام الضيف لا الاستهزاء بما يعتقد واستفزازه وسبه وشتمه
اليس من حسن اسلام المرء وسلامة دينه ان يكرم ضيفه............هذا ان اعتبرتمونا ضيوفا وليس اعداءاً
فتقبل شكري وامتناني
الزميل المشرف الفاضل م6
هل عقائدكم محترمة وعقائدنا غير محترمة
ام انه يجب توجيه التنبيه لكل من لايحترم عقائد الاخرين امثال الزميل مراة التواريخ والزميل دليل الذين لا يتوانيان بالاستهزاء بربنا الله عز وجل واعتقادنا به
ونحن ذكرنا في غير هذا الموضوع انا لانستهزأ بعقائد غيرنا مهما كانوا
فكل الاراء محترمة عندنا حتى من عبدة البقر والحيوان والعياذ بالله
لكن اردنا من طرحنا لهكذا مواضيع ان نثبت للذين يستهزؤن بربنا الله بأن عقائدهم قابلة لما يفعلون بغيرهم فوجب تنبيههم هم لا نحن
=========
استغربت منك القول بأن لا انسى بأني في دياركم لاني اعتبر نفسي مسلما في منتدى يفترض به اسلاميا فاعتبره داري كما هو دارك لانا مسلمين ومنتدانا هذا اسلامي
اما ان قصدت يا زميلي الفاضل ان ضيف عندكم فالاولى بالعربي ان يوصي ابناءه اولا اكرام الضيف لا الاستهزاء بما يعتقد واستفزازه وسبه وشتمه
اليس من حسن اسلام المرء وسلامة دينه ان يكرم ضيفه............هذا ان اعتبرتمونا ضيوفا وليس اعداءاً
فتقبل شكري وامتناني
أنا مع الأخ كمال فيما ذهب اليه
ننتقد بعضنا بعضاَ نعم
نتصارع فكرياَ نعم
نجرح بعضنا بعضاَ ........ (( لا)) والف ((لا))
ميزان العدل يجب أن يطبق على الجميـــــــــــــــــع
هذا الموضوع يا إخوان شائك وكله محاذير
فإن كانت الجنه فيها ما لا عين رآت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
فهل يستطع أحدكم شيعة وسنه أن يخبرنا عن شئ واحد من هذه الأشياء
لا ورب البيت لا
فإن كان هذا هو حالكم مع مخلوقات فكيف هو الخالق جل جلاله
لقد تجاوزتم كثيراَ على الذات العليه فلماذا كل هذا
وللموالين أقول هل أنتم أعلم بالله من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
هل أنتم أعلم من آله عليهم الصلاة والسلام
لقد تركوا لكم كنوزا في وصف الخالق تبارك وتعالى
فبها حاجوا مخالفيكم وعندها أوقفوهم
وما أورده الأخ ناجي في مشاركته رقم 4
فيه كفايه وهي شذرة من أقوال الإمام عليه السلام
وهناك الكثير من مثيلاتها وردت عن بقية الأئمه عليهم السلام
تذهل الأفهام وتخرس الأقلام
كعادتها القادسية تلقي التهم على غيرها جزافا دون روية ودون تعقل ودون دراية
يا حلولي نضف مخك وقبل ذلك قلبك من عقيدة مساكنة القاذورات وبعد ذلك ستفهم
الحلوليل الذي لا ينزه معبوده من مساكنة القاذورات لن يتورع عن قول اي كلام لان عقيدة الخلول والاتحاد اقبح عقيدة ومن ارتضى تلك العقيدة فلن تجد عنده الا السفسطة والسفه
اقول ايها الحلولي الاتحادي عندما تذهب الى دورة المياه وتغلق الباب على نفسك هل تدعوا معبودك ؟؟؟:d
زميلتي القادسية ليس ذنبنا أنك وزمرتك بني وهب تسمين تنزيه الخالق وتعظيمه حلولاً أو اتحاداً
ما رأيك بقوله تعالى { وهو معكم أينما كنتم }
لن أنتظر جوابك بل هذا جواب العيثمين
يقول العيثمين : نحن نعلم أن الله فوق كل شيء ( والأرض كروية فما يكون أعلى لنا هو أسفل لمن يقابلنا في الجهة المقابلة في الأرض فأين هي جهة الأعلى على وجه التحديد ؟؟؟ هل علمتم لماذا العقلاء المؤمنون بني وهب ينكرون كروية الأرض !!! )، وأنه استوى على العرش فإذا سمعنا قوله سبحانه: (وهو معكم أينما كنتم) فلا يمكن أن يفهم أحد أنه معنا على الأرض ( لأن الأرض لا تتسع لحجم الرب ) ، لا يتصور ذلك عاقل ( لا يتصور هذا الافتراء على الذات الالهية عاقل ) فضلاً عن مؤمن ولكنه معنا سبحانه وهو فوق العرش فوق سماواته ( لأن العرش كبير ويتسع لحجم الرب هذا هو العقل بعينه ).
ولا يستغرب هذا فإن المخلوقات وهي لا تنسب للخالق تكون في السماء ونقول : إنها معنا. فيقول : شيخ الإسلام: ( مشبها ربه بخلقه تعالى الله الذي ليس كمثله شيء ) تقول العرب :ما زلنا نسير والقمر معنا. ومع ذلك فالقمر مكانه في السماء. فالله مع خلقه، ولكنه في السماء (( لا حظوا حد الله بالمكان )) ، ومن زعم بأنه مع خلقه في الأرض كما تقول الجهمية فأرى أنه كافر ( الشيعة والسنة كفار وبني وهب بافترائهم على الله مؤمنين ) يجب أن يتوب إلى الله، ويقدر ربه حق قدره ( قصده يقول ويحدد ربه ويجسمه )، ويعظمه حق تعظيمه، وأن يعلم أنه سبحانه وسع كرسيه السماوات والأرض فكيف تكون الأرض محلاً له.
وقد جاء في الحديث: " ما السماوات السبع والأرضون السبع في الكرسي إلا كحلقة ألقيت في فلاة من الأرض" . والحلقة الصغيرة. مع أن العرش مخلوق والكرسي مخلوق، فما بالك بالخالق سبحانه. فكيف يقال : إن الأرض تسع الله سبحانه أو أنه في الأرض ( إذا كيف ينزل إلى السماء الدنيا وهي لا تتسع له ؟؟؟؟! فالسماوات السبع والأرضون كلها بالنسبة للكرسي كحلقة ألقيت في فلاة من الأرض ، فهل من عاقل يخبرني كيف تتسع السماء الدنيا لله عندما ينزل إليها ؟؟؟؟!)، ومن مخلوقاته سبحانه ما وسع السماوات والأرض، ولا يقول : عن رب العزة مثل هذه المقولات إلا من لا يقدر الله حق قدره، ولم يعظمه حق تعظيمه. بل الرب عز وجل فوق كل شيء مستو على عرشه وهو سبحانه بكل شيء عليم.
التعديل الأخير تم بواسطة موالي من الشام; الساعة 24-05-2008, 04:39 AM.
{ وهو معكم أينما كنتم } لاثبات عقيدة الحلول والاتحاد
اقول هذه معية علم لا معية حلول واتحاد مع القاذورات مثل البالوعات والمجاري وبطون الطلاب وافواه الخنازي
والدليل على ذلك سياق الاية نفسها
(((هو الذي خلق السماوات والارض في سته ايام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير ))
{ وهو معكم أينما كنتم } لاثبات عقيدة الحلول والاتحاد
اقول هذه معية علم لا معية حلول واتحاد مع القاذورات مثل البالوعات والمجاري وبطون الطلاب وافواه الخنازي
والدليل على ذلك سياق الاية نفسها
(((هو الذي خلق السماوات والارض في سته ايام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير ))
أجيبي عن المشاركة ولا تتهربي يا عزيزتي القادسية
العيثمين يقول أن الأرض لاتتسع لله فهل لله حجم وحد حتى قال هذا ؟؟؟
العيثمين يقول أن الله في السماء في الأعلى على عرشه هل حجم العرش أكبر من حجم الله ؟؟ يعني هل المخلوق أكبر من الخالق ؟؟ أم أن الله والعرش شيء واحد ؟؟ الأرض كروية ومايكون أعلى هنا يكون أسفل في المقابل ، أين هي جهة الأعلى بالتحديد؟؟
في عقيدتكم تناقض فاضح لا بل جنون وافتراء ما بعده افتراء
الله ينزل إلى السماء كل يوم على حمار السماوات السبع والارضين السبع كلهن في الكرسي كحلقة في فلاة إذاً كيف تتسع السماء الدنيا لربكم عندما ينزل إليها؟؟؟
بالمناسبة أين يذهب هذا الحمار بعد العودة إلى الأعلى فهو حسب حجمه وقدرته على حمل ربكم يحتاج عرش لوحده
أجب ولا تتهرب ولا تنسب لغيرك ما لا يقول به فنحن ننزه الله جل وعلا عن كل نقيصة وكل عيب ، لكن فهمك القاصر وابتعادكم عن الطريق الصحيح لنهل علوم الاسلام جعلكم تتيهون في بحور الضلال وتخالفون بعقيدتكم الفاسدة المسلمين السنة والشيعة على حد سواء
سئل الكاظم عليه السلام عن قوم يزعمون ان الله تبارك وتعالى ينزل الى السماء الدنيا فقال : ان الله لا ينزل ولا يحتاج إلى أن ينزلانما منظره في القرب والبعد سواء ، لم يبعد منه قريب ، ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج الى شيءبل يُحتاج اليهوهو ذو الطول لا إله إلا هو العزيز الحكيم ، اما قول الواصفين : انه ينزل تبارك وتعالى فانما يقول ذلك من ينسبه الى نقص أو زيادة ، وكل متحرك محتاج الى من يحركه أو يتحرك به ، فمن ظن بالله الظنون هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له على حد تحدونه بنقص أو زيادة أو تحريك أو تحرّك أو زوال أو استنزال أو نهوض أو قعود فإن الله جل وعز عن صفته الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين » أصول الكافي : 1/ 125 .
كبف يكون ربكم في كل مكان من غير ان يكون محدودا فيه ؟ ولا تقولوا من غير كيف ولا تشبيه لانكم تنكرونها على غيركم فان قلتم لا نحن نجري هذه الصفة من غير كيف ولاتشبيه فعليكم حينها اجراء جميع الصفات من غير كيف ولا تشبيه فتكونون قد ناقضتم انفسكم وعقولكم وما تعتقدون
لأنه جل وعلا ليس جسم وما تسأله ينطبق على الأجسام ،،.
خطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام يوما خطبة بعد العصر، فعجب الناس من حسن صفته وما ذكر من تعظيم الله جل جلاله، قال: أبو إسحاق: فقلت للحارث: أوما حفظتها؟ قال: قد كتبتها، فأملاها علينا من كتابه: الحمد لله الذي لا يموت، ولا تنقضي عجائبه، لأنه كل يوم في شأن من إحداث بديع لم يكن الذي لم يولد فيكون في العز مشاركا، ولم يلد فيكون موروثا هالكا،ولم يقع عليه الأوهام فتقدره شبحا ماثلاولم تدركه الأبصار فيكون بعد انتقالها حائلا ، الذي ليست له في أوليته نهاية،ولا في آخريته حد ولا غاية، الذي لم يسبقه وقت،ولم يتقدمه زمان، ولم يتعاوره زيادة ولا نقصان،ولم يوصف بأين ولا بمكان الذي بطن من خفيات الأمور،وظهر في العقول بما يرى في خلقه من علامات التدبير، الذي سئلت الأنبياء عنه فلم تصفه بحد ولا بنقص بل وصفته بأفعاله،ودلت عليه بآياتهكما قال الخليل عليه السلام {ربي الذي يحي ويميت } ولا تستطيع عقول المتفكرين جحده،لأن من كانت السماوات والأرض فطرته وما فيهن وما بينهن وهو الصانع لهن، فلا مدفع لقدرته الذي بان من الخلق فلا شئ كمثله، الذي خلق الخلق لعبادته وأقدرهم على طاعته بما جعل فيهم،وقطع عذرهم بالحجج، فعن بينة هلك من هلك وعن بينة نجا من نجا، ولله الفضل مبدئا ومعيدا.
_ حدثنا أحمد بن إدريس، قال: حدثنا محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن علي بن أبي حمزة، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم: أن الله عز وجل جسم، صمدي، نوري، معرفته ضرورة، يمن بها على من يشاء من خلقه فقال عليه السلام: سبحان من لا يعلم أحد كيف هو إلا هو، ليس كمثله شئ، وهو السميع البصير، لا يحد، ولا يحس، ولا يجس ولا يمس، ولا تدركه الحواس، لا يحيط به شئ، لا جسم، ولا صورة، ولا تخطيط، ولا تحديد.
التعديل الأخير تم بواسطة موالي من الشام; الساعة 24-05-2008, 10:37 AM.
لأنه جل وعلا ليس جسم وما تسأله ينطبق على الأجسام ،،.
خطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام يوما خطبة بعد العصر، فعجب الناس من حسن صفته وما ذكر من تعظيم الله جل جلاله، قال: أبو إسحاق: فقلت للحارث: أوما حفظتها؟ قال: قد كتبتها، فأملاها علينا من كتابه: الحمد لله الذي لا يموت، ولا تنقضي عجائبه، لأنه كل يوم في شأن من إحداث بديع لم يكن الذي لم يولد فيكون في العز مشاركا، ولم يلد فيكون موروثا هالكا،ولم يقع عليه الأوهام فتقدره شبحا ماثلاولم تدركه الأبصار فيكون بعد انتقالها حائلا ، الذي ليست له في أوليته نهاية،ولا في آخريته حد ولا غاية، الذي لم يسبقه وقت،ولم يتقدمه زمان، ولم يتعاوره زيادة ولا نقصان،ولم يوصف بأين ولا بمكان الذي بطن من خفيات الأمور،وظهر في العقول بما يرى في خلقه من علامات التدبير، الذي سئلت الأنبياء عنه فلم تصفه بحد ولا بنقص بل وصفته بأفعاله،ودلت عليه بآياتهكما قال الخليل عليه السلام {ربي الذي يحي ويميت } ولا تستطيع عقول المتفكرين جحده،لأن من كانت السماوات والأرض فطرته وما فيهن وما بينهن وهو الصانع لهن، فلا مدفع لقدرته الذي بان من الخلق فلا شئ كمثله، الذي خلق الخلق لعبادته وأقدرهم على طاعته بما جعل فيهم،وقطع عذرهم بالحجج، فعن بينة هلك من هلك وعن بينة نجا من نجا، ولله الفضل مبدئا ومعيدا.
مادخل الخطبة في الموضوع فهل الامام يقول ان الله في كل مكان في هذه الخطبة رغم عدم معرفتنا بسندها وصحة نسبتها
المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
_ حدثنا أحمد بن إدريس، قال: حدثنا محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن علي بن أبي حمزة، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم: أن الله عز وجل جسم، صمدي، نوري، معرفته ضرورة، يمن بها على من يشاء من خلقه فقال عليه السلام: سبحان من لا يعلم أحد كيف هو إلا هو، ليس كمثله شئ، وهو السميع البصير، لا يحد، ولا يحس، ولا يجس ولا يمس، ولا تدركه الحواس، لا يحيط به شئ، لا جسم، ولا صورة، ولا تخطيط، ولا تحديد.
اقول سبحان الله ياموالي
كلامك جميل اردت ان تثبت ان الله ليس بجسم كالاجسام وهذا مانقوله بأنه ليس كمثله شيء اطلاقا الا هو
ولكنك يا زميلي بينت لنا ومن حيث لاتدري بالتأكيد ان احد رؤساء طائفتكم هشام بن الحكم كذاب يكذب على اهل البيت بين الناس ويدعي عليهم بما لايقولون
فهل تعلم يا زميليب الموالي من هشام بن الحكم الذي اظهرته لنا كذاباً ؟؟؟
تعليق