إعـــــــلان

**النابغه** · 27-04-2008, 02:34 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . .

أجمل شيء في الحوار معكم هو جهلكم . . . . .
لقد أكدت التجارب المخبرية صحة قول رسولنا صلي الله عليه وسلم إن في أحد جناحيها بكتيريا مضرة وفي الجناح الأخر الدواء .
فنحن - أهل السنة والجماعة - لم نقل لمن يقع في كأسه ذبابة بأن يشربها بعد غمسها ولكن قول الرسول صلي الله عليه وسلم بأن الجناح الأخر فيه الدواء فلو علمنا بأن هناك 6000 نوع من الذباب في أنحاء العالم فنستطيع عمل دواء ل 6000 داء ...

النقطة الثانية :
عدم نقل أئمتكم المعصومين وخزان علم الله ومن لديهم مليون باب من العلم أي حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه إعجاز لهو أكبر دليل على ضعف مذهبكم و عدم عصمتهم لأنهم يفترض بهم أن لا ينسوا ولا يخطئوا ولا يسهوا ....
فماذا تقولون بالعدد الكبير من الأحاديث عند أهل السنة وعدم وجوده في كتبكم التى يفترض أن من نقلها عندكم ناس ثقات عن أئمة معصومين .
إني وضعت حديث الذبابة لصغر حجمها بالمقارنة مع مذهبكم فعندنا من الأحاديث من الإعجاز النبوي ممن نقلها الغير معصومين وتحققت بعدد كبير جدآ ..
هدانا الله وهداكم
النابغه

**النابغه** · 27-04-2008, 02:38 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . .

إقتباس أحمد الثائر
1ـ الحديث الذي ذكرته ضعيف السند بابي هريرة فلا يصح للاحتجاج به.

هذه أول نكته . .

إقتباس أحمد الثائر
2ـ لقد حدث في هذا الزمن اختراعات علمية كثيرة فهل رسول الله ذكر كل تلك المعجزات؟؟؟؟؟

نحن نتكلم عن الذي تحقق من أحاديث ولم يخبرنا الرسول صلي الله عليه وسلم كل علم وكل إختراع .
فالذي أبلغنا به الرسول صلي الله عليه وسلم ونقلوه لنا أناس غير معصومين تحقق .. بفضل الله
ولكن لم ينقلوا الإئمة المعصومين أي شيء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه إعجاز . . . . . لماذا ؟؟؟

إقتباس أحمد الثائر
3ـالذبابة ليست مفيدة علميا.

هذا رأيك الخاص .
ولكن جناحها الأخر بما ثبت مفيد لوجود الدواء

إقتباس أحمد الثائر
4ـ اهل البيت لم يذكرو كل علومهم فان كنت ترى انهم اخطؤا لذلك فهذا معناه ان رب العالمين اخطأ لانه لم يخبر الناس.
بعلم الغيب

الجميل إنك تضع الخالق والمخلوق في قالب واحد . . وتقيس
هل نسميه غلو بأن نقيس فعل البشر بفعل خالق البشر .

إقتباس أحمد الثائر
5ـ ان اهل البيت اخذو علومهم من رسول الله وارونا الكثير من المعجزات العلمية التي اعظم بكثير من حديث
الذبابة فان لم تكن تلك ادلة على ان على انهم على اعلم الامة وائمتها فما دليل اعلمية الصحابة

أنتظر منك بأن تكون أجرأ من غيرك وتضع لي أحاديث الإعجاز النبوي بسند موصول للرسول صلي الله عليه وسلم .

هدانا الله وهداكم
النابغه

**طائر الشمس** · 27-04-2008, 03:36 PM

انما الاستهزاء دليل على اغتياظ المستهزء وفساد حجته
استكثرتم ان نضرب لكم مثلا ذبابة واستهزأتم
فكان اولى بكم ان تردوا كلام الله الذي لايستحي ان يضرب مثالا بعوضة ومافوقها
{إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ }البقرة26
فها نحن نقول ان حديث الذبابة هو الحق من رسول ربنا
وها انتم تقولون ماذا اراد بهذا مثلا
========
اما الذين تحججوا بأن رسول الله لم يذكر كل الاعجازات فهل نسي؟ على حد قولهم
فنقول لهم ان الله سبحانه ذكر في كتابه القران الكريم بعض الاعجازات العلمية ولم يذكرها كلها
كمرج البحرين وظلمات رحم المرأة وظلمات البحر
فهل نسي الله سبحانه ان يذكر لنا جميع الاعجازات ؟؟؟؟
فما اوهن حجتكم اذا

**الحبيب999** · 27-04-2008, 06:14 PM

الذي استهزأ به الاخوة الشيعة هو الذي تحدى الله به الكفار ان يأتو بمثله ربما يأتي من يقول منكم يا لهوييييي
القرآن مليء بالحشرات

يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ

فهل يستمر العجب على احاديث من ارسله الله رحمة للعالمين وهو الذي لاينطق عن الهوى واثبت علوم مصطلح الحديث صحة وصولها لهذا الجيل بعد 1400 عام واكد على هذه النظرية العلوم الطبية وقبل الاستهزاء والتشبه بالكفار والذين كذبو الانبياء نقول لكم ابحثو الموضوع من الناحية الطبية والذي يصدق كلام نبينا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم لعل الله يفتح به قلوبا صما واعينا عميا
اين علوم الخزائن التي عندكم لم تذكر لنا ولا حقيقة واحدة مثل حقائق رسول رب العالمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم

**عراقي موالي** · 27-04-2008, 06:27 PM

اللهم اني أسألك العلم النافع والعافية في ديني
هيجي اكو عقول حاقده ومتعجرفه حتى تحول حديث موضوع مضمونا وسندا الى اعجاااااااااااااااااااز؟؟؟؟!!!!

عجيب ونسيت الذوق العام والنظافه حتى تنسب الى رسول الرحمه والانسانية والنظافه ان يقول بان نشرب كوب الشاي بعد ان تدخل فيه ذبابه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

والله عجبت كل العجب من هذه العقول !!!!!!!!!!!

**روحي لامامي** · 27-04-2008, 06:28 PM

لا انت ولا علمائك ال . . ينسفون مذهبنا

خليكم مع ذبانتكم احسن

الحمد لله على نعمة الولاية

**أحمد الثائر** · 27-04-2008, 06:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . .

هذه أول نكته . .

نحن نتكلم عن الذي تحقق من أحاديث ولم يخبرنا الرسول صلي الله عليه وسلم كل علم وكل إختراع .
فالذي أبلغنا به الرسول صلي الله عليه وسلم ونقلوه لنا أناس غير معصومين تحقق .. بفضل الله
ولكن لم ينقلوا الإئمة المعصومين أي شيء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه إعجاز . . . . . لماذا ؟؟؟

هذا رأيك الخاص .
ولكن جناحها الأخر بما ثبت مفيد لوجود الدواء

الجميل إنك تضع الخالق والمخلوق في قالب واحد . . وتقيس
هل نسميه غلو بأن نقيس فعل البشر بفعل خالق البشر .

أنتظر منك بأن تكون أجرأ من غيرك وتضع لي أحاديث الإعجاز النبوي بسند موصول للرسول صلي الله عليه وسلم .

هدانا الله وهداكم
النابغه

1ـ انظر الى وثاقة ابي هريرة:
يوجد تشكيك في صحبة ابو هريرة مع النبي (ص) وانكر البعض كونه من الصحابة, فمن باب المثال نذكر ما جاء في كتاب: (( اكثر ابو هريرة )) للدكتور مصطفى بوهندي, فقد قال في صفحه 45 من كتابه: درج الدارسون على اعتبار أبي هريرة صحابيا بناء على مجموعة من الروايات التي يرويها أبو هريرة عن نفسه, وهي بدل أن تؤكد صحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم أثارت حولها مجموعة من الشبهات, وهو ما يدعونا إلى التحقيق في هذه المسألة.
روى الذهبي عن الوليد بن رباح : سمعت أبا هريرة يقول لمروان : والله ما أنت وال، وإن الوالي لغيرك ، فدعه - يعني : حين أرادوا دفن الحسن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - ولكنك تدخل فيما لا يعنيك ; إنما تريد بها إرضاء من هو غائب عنك - يعني : معاوية .
فأقبل عليه مروان مغضبا ، وقال : يا أبا هريرة ، إن الناس قد قالوا : أكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم! وإنما قدم قبل وفاته بيسير !
فقال : قدمت – والله - ورسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر ، وأنا يومئذ قد زدت على الثلاثين سنة سنوات ; وأقمت معه حتى توفي ، أدور معه في بيوت نسائه, وأخدمه ، وأغزو وأحج معه ، وأصلي خلفه ; فكنت والله أعلم الناس بحديثه .
(سير أعلام النبلاء , الذهبي ,- 2 ,- 605).
وروى الذهبي عن عمير بن هانئ العنسي عن أبي هريرة قال: (( اللهم لا تدركني سنة ستين )) (( فتوفي فيها ، أو قبلها بسنة )).
قال الواقدي : كان ينزل ذا الحليفة . وله بالمدينة دار ، تصدق بها على مواليه , ومات سنة تسع وخمسين . وله ثمان وسبعون سنة , وهو صلى على عائشة في رمضان سنة ثمان وخمسين ، قال وهو صلى على أم سلمة في شوال سنة تسع وخمسين.
قلت : الصحيح خلاف هذا . (سير أعلام النبلاء, الذهبي, 2, 626).
وتبعا لهذه الروايات التي بنى عليها أصحاب التاريخ والرجال تراجمهم, يتبين أن أبا هريرة إنما أسلم بعد الثلاثين من عمره بسنوات (أي ما يتراوح بين ثلاث وتسع سنوات), فيكون إسلامه بين الثلاث والثلاثين والتسع والثلاثين من عمره, وكانت وفاته على عمر ثمان وسبعين سنة, وهو ما يفيد أن المدة بين إسلامه ووفاته تتراوح بين خمس وأربعين وتسع وثلاثين سنة, بينما تبين الروايات الأخرى المتحدثة عن سنة وفاته أنها كانت بين سنة سبع وخمسين وسنة ستين, فإذا نقصنا منها المدة بين إسلامه ووفاته والتي تتراوح بين خمس وأربعين سنة وتسع وثلاثين, نتج لدينا أنه إنما أسلم ـ في أحسن الأحوال ـ بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بما يزيد على السنة, ويصل إلى عشر سنوات:
وهو ما يفيد أن أبا هريرة إنما أسلم في الفترة الممتدة بين السنة الثانية عشرة والسنة الحادية والعشرين للهجرة, فإذا علمنا أن الرواية المحددة لعمره عند وفاته بثمان وسبعين سنة, قد حددت سنة وفاته كذلك بسنة تسع وخمسين للهجرة, وهو ما يضيق دائرة الاحتمال بأربع سنوات, مما يفيد أنه أسلم بين السنة الرابعة عشرة والسنة العشرين للهجرة.
مما يفيد أن أبا هريرة إنما أسلم في خلافة عمر بن الخطاب,فينتفي بذلك أن يصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو ليوم واحد, ومن ثم فلم يكن ملازما له صلى الله عليه (وآله) على ملء بطنه, وإنما كان أجيرا عند آل عفان وابنة غزوان على ملء بطنه حتى زوجه الله بها وجعله إماما وأميرا, وتنتفي بذلك كل دعاوي الحفظ التي أكرم بها دون غيره من الصحابة مهاجرين وأنصارا, وهو ما يفسر عدم الحديث عن صحبته من طرف الصحابة مهاجرين وأنصارا, ويفسر عدم مشاركته في أحداث الوفاة التي شارك فيها غيره ورواها الملازمون للنبي صلى الله عليه (وآله) وسلم ومنهم أمنا عائشة, والتي ما كان ليلهيها عن هذا الأمر مرآة ولا دهن ولا مكحلة! أما أبو هريرة فما الذي ألهاه عن هذا الحدث العظيم والخطب الجليل لو كان حاضرا وموجودا بله أن يكون خادما وملازما يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يحدث غيره؟!...
2ـ لقد اخبر الائمة بالكثير من الامور العلمية الحديثة وهذه حجة على ان علومهم من رسول الله من الله سبحانه وتعالى
3ـ قد تكون مفيدة ولكن كي تثبت معجزتك يجب ان يكون الحديث صحيح و ليس خبر احاد مرو عن صحابي مختلق
و غير ثقة.
4ـ انه من غير الممكن معرفة افعال الله و اوامره عن طريق نفسه فانه اجل واعظم من ذلك ولكن نعرف اوامره ونواهيه
وافالعه من خلال حججه على خلقه وهم من الانبياء و اوصياء الانبياء فلذلك بفرض عدم قول الائمة(ع) بمعجزتك التي
ذكرتها فان ذلك يعطي احتمالين :اما ان الحديث كذب وهذا القوى او انهم لم يذكروه فلا يوجد نص على انه يجب
على حجة الله ان يذكر كل شيئ قاله الحجة الذي قبله فأهل البيت(ع) اوصياء الرسول وقد يذكرون اشياء لم
يذكرها في زمانه لسبب او اخر من احكام او علوم فهم مسؤولون ان يتموا حجة الله البالغة على الناس.
5ـ ان اهل البيت(ع) ليسوا بحاجة ان يكون لهم سند عن رسول الله لأنهم اوصياؤه.
6ـ ان الله لم يضرب الامثال عن طريق حديث مشكوك في صحته رواه شخص يحب المال و الطعام اكثر من حبه لأي
شيء اخر .
7ـ معجزات اهل البيت وعلومهن كثيرة:
1ـروى ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة روايات كثيرة تحكي عن إخبار علي (ع) عن الأمور الغيبية فقال في الجزء الثاني: 286، ط دار إحياء الكتب العربية: روى ابن هلال الثقفي في كتاب " الغارات " عن زكريا بن يحيى العطار عن فضيل عن محمد بن علي قال: لما قال علي (ع): سلوني قبل أن تفقدوني فوالله لا تسألوني عن فئة تضل مائة و تهدي مائة إلا أنبأتكم بناعقها و سائقها، فقام إليه رجل فقال: أخبرني بما في رأسي و لحيتي من طاقة شعر، فقال له (ع): و الله لقد حدثني خليلي رسول الله (ص) أن على كل طاقة شعر من رأسك ملكا يلعنك وأن على كل طاقة شعر من لحيتك شيطانا يغويك و إن في بيتك سخلا يقتل ابن رسول الله (ص) و كان ابنه ـ قاتل الحسين (ع) ـ يومئذ طفلا يحبو. وهو سنان بن أنس النخعي

2ـوأن من يطالع نهج البلاغة يجد فيه عبارات كثيرة في إخبار علي (ع) على الملاحم والفتن وظهور بعض السلاطين وخروج صاحب الزنج واستيلائه على البصرة وهجوم المغول وجنكيز على بلاد الإسلام وحكومتهم بها وإخباره (ع) عن سيرة بعض من يدّعون الخلافة وظلمهم الفظيع وعملهم الفجيع للناس عامة وللشيعة خاصة، ولا سيما إذا راجعتم شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج2 / 286 ـ 296 و ج 10 / 13 ـ 15 ط. دار إحياء الكتب العربية، وقد نقل في ج4 / 54 من نفس الطبعة قال: من كلام له ع لأصحابه: أما إنه سيظهر عليكم بعدي رجل رحب البلعوم، مندحق البطن، يأكل ما يجد، و يطلب ما لا يجد، يجب فاقتلوه و لن تقتلوه. ألا و إنه سيأمركم بسبي و البراءة مني، فأما السب فسبوني فإنه لي زكاة و لكم نجاة، و أما البراءة فلا تبرءوا مني فإني ولدت على الفطرة و سبقت إلى الإيمان و الهجرة.
فصرح ابن أبي الحديد وغيره من كبار علمائكم ممن شرح نهج البلاغة ، أنه (ع) عنى بهذه الأوصاف معاوية عليه اللعنة، فهو الذي لما غلب على الشيعة وأصحاب الإمام علي (ع) أمرهم بسبه ولعنه والتبري منه صلوات الله عليه وقتل من أبى منهم وامتنع مثل حجر بن عدي وأصحابه رضوان
الله تعالى عليهم أجمعين.

4ـ اخباره عليه السلام عن مقتل ذي الثدية
ومن إخبار الإمام علي (ع) بالمغيبات، خبر ذي الثدية في معركة النهروان وكان رأس الخوارج(64). ولقد أخبر (ع) أيضا في حرب النهروان وقال قبل أن تقع: لا يفلت منهم عشرة، ولا يهلك منكم عشرة. وكان كما أخبر ولقد روى هذا الخبر أكثر علمائكم وكبار أعلامكم وهو من عبارات نهج البلاغة. وقال ابن أبي الحديد في شرح النهج: ج5/ ص 3، د. دار إحياء التراث العربي / قال في ذيل العبارة وفي شرحها : هذا الخبر من الأخبار التي تكاد تكون متواترة، لاشتهاره و نقل الناس كافة له. و هو من معجزاته و أخباره المفصلة عن الغيوب(65).
أليس هذا إخبار بالغيب والعلم بالمستقبل والأمور التي لم تقع بعد؟ ولو أنصفتم لعرفتم أن مقام الولاية الإلهية والخلافة الربانية التي تجلت في هذا العبد الصالح والولي الفالح يميزه عن سائر الخلفاء، أين الثرى من الثريا؟ وأين مدعي الخلافة ممن رفعه الله مقاما عليا؟!
فإذا لم يكن الإمام علي (ع) متصلا بالعالم الأعلى ومنبع العلم الرباني والعلم اللّدني، كيف أخبر عن المغيبات وأخبر عن الحوادث التي تقع في المستقبل البعيد أو القريب مثل إخباره عن مقتل ميثم التمار ـ رحمه الله تعالى ـ وأخبر أن قاتله عبيد الله بن زياد وهو يصلبه على جذوع النخل، وأخبر عن مقتل جويرية ورشيد الهجري وعمرو ابن الحمق الخزاعي على يد عمال معاوية وأعوانه، وأخبر عن كيفية قتلهم واستشهادهم، ولقد أخبر عن مقتل ولده الحسين (ع) واستشهاده مع أهل بيته وأنصاره في أرض كربلاء. وهذه الأخبار مذكورة في تاريخ الطبري، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، وتاريخ الخلفاء للسيوطي، ومقتل الحسين أو مناقب الخوارزمي وغيرهم فإنهم ذكروا هذه القضايا بالتفصيل.

5ـإخباره (ع) بأن ابن ملجم قاتله
لقد ذكر أكثر أعلامكم وكبار علمائكم منهم العلامة ابن الأثير في كتابه أسد الغابة: ج4 / 25، قال: لما حضر عبدالرحمن بن ملجم المرادي عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أنشد قائلا:
أنت المهيمن والمهذب ذو الندىوابن الضراغم في الطراز الأول‏الله خصك يا وصي محمـــدو حباك فضلا في الكتاب المنزلإلى آخر أبياته. فعجب الحاضرون من طلاقة لسانه وفرط علاقته بالإمام علي (ع).
وذكر ابن حجر في الصواعق المحرقة 80، ط. الميمنية بمصر قال: وروي أن عليا جاءه ابن ملجم يستحمله فحمله ثم قال رضي الله عنه:
أريد حياته و يريد قتليغديري من خليلي من مراديثم قال: هذا والله قاتلي.
فقيل له: ألا تقتله؟ فقال: فمن يقتلني؟ " انتهى ".
فلا يقال: إذا كان يعلم أن ابن ملجم قاتله فلماذا تركه ولم يحبسه؟!
لأنه سلام الله عليه كان مأمورا بالظاهر ومقيدا بالشرع، فليس لحاكم أن يعاقب أحدا إلا إذا ارتكب جرما، فلذا لما قال الأصحاب لعلي (ع): إذا كنت تعلم أنه قاتلك فاقتله. فقال (ع): لا يجوز القصاص قبل الجناية.

6ـجوابه (ع) عن الكرات السماوية
روى العالم الفاضل والمحدث الجليل الثقة العدل الشيخ علي بن إبراهيم القمي ـ من أعلام القرن الثالث الهجري ـ في كتابه المعروف بتفسير القمي. ضمن تفسيره سورة الصافات، وكذلك العلامة اللغوي والعالم الديني الورع الزاهد التقي فخر الدين الطريحي في كتابه مجمع البحرين، وكان يعيش قبل ثلاثمائة سنة تقريبا، روى في مادة كوكب. وروى العلامة الجليل والمحدث النبيل المولى محمد باقر المجلسي رحمه الله في بحار الأنوار مجلد السماء والعالم، قالوا بأنه (ع) سئل عن الكواكب في السماء فقال في جوابهم: هذه الكواكب مدائن مثل المدائن التي في الأرض. تربطها أعمدة من نور.
هذا الكلام ـ في ذلك الزمان الذي ما كانت فيه هذه الوسائل والآلات الكاشفة للكرات والسيارات الفلكية ـ يعد من المعاجز العلمية التي تدل على أن قائلها إنما كان يستوحي علمه من السماء ومن الخالق العظيم، لأن هذا الكلام على خلاف ما كان يعتقد العلماء و الفلكيون في ذلك العصر. وبعد مضي أكثر من ألف سنة انكشف صحة كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع). ولقد كان لأولاده الأئمة المعصومين سلام الله عليهم كلام من هذا القبيل أيضا وهو كثير وقد جمعه أحد علمائنا الكبار في كتاب سماه ـ الهيئة والإسلام ـ.

7ـ أنقل هذا الخبر الذي رواه جمع من المحدثين والعلماء منهم من المحدثين منهم شيخ الإسلام الحمويني في فرائد السمطين:ج2:151، تحت رقم 446، وهو من أعلامكم وكبار علمائكم، وأنقل منه الخبر بسنده عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: إن لله تبارك و تعالى ملكا يقال له دردائيل فسلبه الله أجنحته... فلما ولد الحسين (ع) أوحى الله تعالى إلى مالك خازن النار أن أخمد النيران عن أهلها لكرامة مولود ولد لمحمد (ص) في دار الدنيا، و أوحى إلى رضوان خازن الجنان أن زخرف الجنان و طيبها لكرامة مولد ولد لمحمد (ص) في دار الدنيا، و أوحى الله إلى الملائكة أن قوموا صفوفا بالتسبيح و التحميد و التمجيد و التكبير لكرامة مولود ولد لمحمد (ص) في دار الدنيا و أوحى الله عز و جل إلى جبرئيل (ع) أن اهبط إلى نبيي محمد (ص) في ألف قبيل من الملائكة... أن هنئوا محمدا (ص) بمولوده و أخبره إني قد سميته الحسين فهنئه و عزه و قل له: يا محمد يقتله شرار أمتك... فويل للقاتل و ويل للسائق و ويل للقائد.
قاتل الحسين أنا منه بري‏ء و هو مني بري‏ء لأنه لا يأتي يوم القيامة إلا و قاتل الحسين أعظم جرما منه، قاتل الحسين يدخل النار يوم القيامة مع الذين يزعمون أن مع الله إلها آخر، و النار أشوق إلى قاتل الحسين ممن أطاع الله.
فهبط جبرئيل على النبي (ص) فهنأه كما أمره الله عز و جل و عزاه ، فقال النبي (ص): أتقتله أمتي؟ قال: نعم... فقال النبي (ص): ما هؤلاء بأمتي، أنا بري‏ء منهم، و الله بري‏ء منهم، قال جبرئيل: و أنا بري‏ء منهم.
فدخل النبي (ص) على فاطمة (ع) فهنأها و عزاها، فبكت فاطمة (ع) ثم قالت: يا ليتني لم ألده. قاتل الحسين في النار. فقال النبي (ص): و أنا أشهد بذلك يا فاطمة، و لكنه لا يقتل حتى يكون إماما، يكون منه الأئمة الهادية هم: الهادي علي ـ والمهتدي الحسن ـ والعدل الحسين والناصر علي بن الحسين ـ والسفاح(69) محمد بن علي، والنفاع جعفر بن محمد ـ والأمين موسى بن جعفرـ والمؤتمن علي بن موسى ـ والإمام محمد بن علي ـ والفعال علي بن محمد ـ والعلام الحسن بن علي ـ و من يصلي خلفه عيسى ابن مريم " المهدي ع " فسكنت فاطمة من البكاء ثم أخبر جبرئيل النبي (ص) بقضية الملك [ دردائيل ] و ما أصيب به.
قال ابن عباس: فأخذ النبي (ص) الحسين... فأشار به إلى السماء ، ثم قال: اللهم بحق هذا المولود عليك لا بل بحقك عليه... فارض عن دردائيل و رد عليه أجنحته و مقامه... فرد الله تعالى أجنحته ومقامه... " الحديث

**النابغه** · 27-04-2008, 06:49 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . .

الإخوة الأفاضل كمال والحبيب 999
بارك الله بكما وجعله في ميزان حسناتكم . .

المشكلة إن الشيعة لا يصدقون كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم لا لشيء ولكن لأنهم مفلسين .

ولقد وضع لكم الإخوة كمال وحبيب 999 أيات من القرأن الكريم كالبعوضة والذبابة وكلها ومع صغر حجمها لكن بهما إعجاز .
فالله ورسوله لا يقولا شيء لمجرد الكلام - حاشا لله ولرسوله - ولكن يقولونه ليثبتوا إعجاز تلو إعجاز .
فأيضآ النمل وإن لم تعجبكم حجمها ولكن بها إعجاز .

فموضوعنا أساسآ . . .
لماذا لم ينقلوا لنا الإئمة المعصومين أحاديث الإعجاز وتركوها لغير المعصومين ...؟
لماذا لم ينقلوا لنا الإئمة خزان علم الله أحاديث الإعجاز وتركوها لمن ليس له علم ؟؟؟

صدقوني موضوع الذبابة التي تستهزؤن بها ليس هو الحديث الوحيد عندنا
ولكن عندنا العشرات من أحاديث الإعجاز والتي نقلت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مباشرة ومن أناس غير معصومين .

أسأل الله لمن أراد الهداية بأن يهديه إلى المنهج الصحيح منهج من نقلوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم .

هدانا الله وهداكم
النابغه

**بوحيدرة** · 27-04-2008, 06:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . .

لو سألنا أي مرجع شيعي عن الفرق بين المذهبين السني والشيعي لتراه بدأ بذم الصحابة رضى الله عنهم ومدح الإئمة رضى الله عنهم فيبدأ بقول إن الصحابة رضى الله عنهم ليسوا معصومين عصمة مطلقة فهم يخطئوا وينسوا ويسهو فلذلك يضيع الكثير مما أخذوه عن الرسول صلي الله عليه وسلم من أحكام للدين وأحاديث .

ولكن عندما يبدأ بالتحدث عن الإئمة رضى الله عنهم فيقول إن عصمتهم المطلقة وعلمهم الرسول صلي الله عليه وسلم كل العلوم فتراهم أفضل من الخلفاء رضى الله عنهم .
ويضع حديث تلو حديث وإن كان حديثآ ضعيفآ أو موضوعآ ليجمل لك مذهبه .

فمن هذه الأحاديث

1- نقل الكليني أن جعفر الصادق قال: ( نحن خزان علم الله، ونحن تراجمة أمر الله، نحن قوم معصومون، أمر الله بطاعتنا ونهى عن معصيتنا.. نحن حجة الله البالغة على من دون السماء وفوق الأرض ).

إذن الإئمة خزان علم الله

2- وقول رسول الله ( أنا مدينة العلم وعلي بابها )

فأي علم قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم يأخذ من علي رضى الله عنه لانه باب مدينة العلم

3- ( يا أبا محمد، سل عما بدا لك، قال: قلت: جعلت فداك، إن شيعتك يتحدثون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علّم علياً باباً يفتح له منه ألف باب؟
قال: فقال: يا أبا محمد علّم رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً (ع) ألف باب، يفتح من كل باب ألف باب. )

يعني عند الإئمة رضى الله عنهم مليون باب من العلم . .

. . . ركز معي . . .

الإئمة رضى الله عنهم معصومين عصمة مطلقة لا يخطئوا ولا ينسوا ولا يسهو وعندهم مليون باب من العلم يفوق كل علوم الصحابة رضى الله عنهم

. . . سؤالنا . . . .

لو وضعنا حديث الذبابة الذي بلغنا عنه رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم ونقله لنا أشخاص غير معصومين وليس عندهم كل هذه العلوم التي عند الإئمة . . . . .

فأين نجده في كتبكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لنذكر بالحديث كما نقلوه لنا :
الداء والدواء في جناحي الذبابة
حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏عتبة بن مسلم ‏ ‏مولى ‏ ‏بني تيم ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏مولى ‏ ‏بني زريق ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال :
‏ (‏إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فإن في أحد جناحيه شفاء وفي الآخر داء)
صحيح البخاري - الطب - إذا وقع الذباب في الإناء

فهل إستطاعت الذبابة أن تنسف مذهبكم ؟

وهذا الإعجاز النبوي قد تحقق بالفعل وبعد وفاة كل رواة الحديث الغير معصومين

من عنده ألف باب من العلم وكل باب يفتح ألف باب لم ينقل لهم حديث فيه إعجاز .

فهل يعقل إن أصحاب المذهب الأحق أن يتبع لم يأخذوا من رسول الله أي حديث . .
هل نسوا الأحاديث التي قالها الرسول صلي الله عليه وسلم ؟؟؟

1- فلو نسي المعصومين نقل الأحاديث عن رسول الله فتكون عصمتهم ذهبت ؟
2- فلو أن المعصومين لم يذكروا هذه الأحاديث أصلآ فيكونوا أخفوا علينا علمآ غيبآ فيكونوا أخطئوا فتكون عصمتهم ذهبت ؟

3- هل سهو المعصومين على أن يخبرونا بهذا العلم الغيبي لإنشغاله فتكون عصمتهم ذهبت ؟

أثبتوا لنا إن المعصومين لم ينسوا أو يسهوا أو يخطئوا وأحضروا لنا الأحاديث . .

هدانا الله وهداكم
النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

اللهم ألعن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك

أسمحلي اسئلك سؤال من نفس منطق استشكالك

وارجوك تحملني واعتبرني اخوك الصغير فاولا وأخراً لم ندخل المنتدى الا لكي نتعلم ونهتدي

السؤال يقول بما ان نبيك -اللهم صلي على نبينا محمد وآله وسلم- لم يصدر منه او ينقل منه أحاديث تتكلم عن النت والمنتديات والصواريخ والجوالات والسيارات وغيره وغيره .....إلخ
فواحده من هؤلاء أما انه نسي أو انه سهى أو أنه أخطئ واكتفي بذالك

اللهم اهدنا إلى سراطك المستقيم

**المهندس ابو علي** · 27-04-2008, 07:45 PM

ثم، هل يستطيع جنابكم ان يأتينا ببحث من مصدر اجنبي معتبر يثبت ان احد جناحي الذبابة يحمل دواءا ؟؟؟

وثم، ما هو المقصود بـ الدواء في جنح الذبابة ؟؟

وبدلا من غمس الذباب في شرابك حبذا لو تشفنا في موضوعنا المشترك وتأت بما بطلبه:
الاخ النابغة: تفضل هنا وهات حديث صحيح متواتر عن الصديق >><< اهلا وسهلا

هل حقآ ولد الإمام علي رضي الله عنه في جوف الكعبة

**أحمد الثائر** · 27-04-2008, 07:47 PM

أنتظر ردك أخي النابغة ؟

**الحبيب999** · 27-04-2008, 08:49 PM

اشكرك يا نابغة ونريد ان نسأل اصحاب خزنة العلم عن بول وغائط الائمة ماذا قالت عنه كتبهم يا من تتذعون بالقذارة

ننتظر ردكم فيما قالت كتب الاخوة عن بول وغائط الائمة الطاهرين
هل قال رسول الله عنه شيء
او قال الائمة عنه شيء
ننتظركم يا علماء

**أحمد الثائر** · 27-04-2008, 09:15 PM

" ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولانتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر ، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة "

ورداً على ذلك رغم كون هذا رأي و الرأي مما لم يتفق عليه علماء الطائفة

فليقولوا لنا ما هو موقفهم من الروايات الواردة في كتبهم

**** الإصابة‏ في تمييز الصحابة
الجزء السابع ( 105 من 116 )
‏[‏10916‏]‏ بركة الحبشية

كانت مع أم حبيبة بنت أبي سفيان تخدمها هناك ثم قدمت معها وهي التي شربت بول النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في حديث أميمة بنت رقيقة وخلطها أبو عمر بأم أيمن فأخرج في ترجمتها من طريق بن جريج أخبرتني حكيمة بنت أميمة عن أمها أميمة بنت رقيقة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ويوضع تحت السرير فجاء ليلة فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لأمراة يقال لها بركة كانت تخدم أم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة البول الذي كان في هذا القدح ما فعل قالت شربته يا رسول الله وقال عبد الرزاق في مصنفه عن بن جريج أخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان يوضع تحت سريره فجاء فاراده فإذا القدح ليس فيه شيء فقال‏:‏ كان يقال لها بركة كانت خادمه لأم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة أين البول قال أبو عمر أظن بركة هذه هي أم أيمن انتهى وحمله على ذلك ما ذكر هو في صدر بكرة أم أيمن أنها هاجرت الهجرتين إلى أرض الحبشة والمدينة وفي كون أم أيمن هاجرت إلى أرض الحبشة نظر فإنها كانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم وزوجها مولاه زيد بن حارثة وزيد لم يهاجر إلى الحبشة ولا أحد ممن كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم إذ ذاك فظهر أن هذه الحبشية غير أم أيمن وإن وافقتها في الاسم وسيأتي في ترجمة أم أيمن ما ذكره بن السكن أن كلا منهما كانت تكنى أم أيمن وتسمى بكرة ويتأيد ذلك بأن قصة البول وردت من طريق أخرى مروية لأم أيمن كما سأذكره في ترجمتها إن شاء الله تعالى‏.‏

http://"http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=105"

**** صحيح البخاري // الشروط // الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب وكتابة الشروط
حديث رقم 2529

.... قال فوالله ما تنخم رسول الله ‏‏ صلى الله عليه وسلم ‏‏ نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده ...

http://hadith.al-islam.com/Display/D...6072&SearchTex t=فوالله%20ما%20تنخم%20رسول%20الله%20undefinedunde fined%20صلى%20 الله%20عليه%20وسلم%20undefinedundefined%20نخامة%20 إلا%20وقعت%20في%20كف % 20رجل%20منهم%20فدلك%20بها%20وجهه%20وجلده&SearchTyp e=exact&Scope =0&Offset=0&SearchLevel=QBE

**** حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا يحيى بن معين ثنا حجاج بن محمد عن بن جريج عن حكيمة بنت أميمة عن أمها أميمة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت سريره فقام فطلب فلم يجده فسأل فقال أين القدح قالوا شربته برة خادم أم سلمة التي قدمت معها من أرض الحبشة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد احتظرت من النار بحظار ..

المصادر :
كتاب المعجم الكبير - للطبراني ج 24 ص 205
وكتاب تهذيب الأسماء - لأبي زكريا بن حزام ج 2 ص 621
وكتاب سنن البيهقي الكبرى - ج 7 ص 67
وكتاب الآحاد والمثاني - لأبي بكر الشيباني ج 6 ص 121

**** وكان بولــه ودمــه يتـبرك بهمـا ,وكان شعره طاهراً وإن حكمنا بنجاسة شعر الأمة ..
واختلف أصحابنا في طهـارة دمه وبوله وسائر الفضـلات ...

تهذيب الأسماء - أبو زكريا محيي الدين بن حزام - ج 1 ص 65
**** كتاب « نوادر الأصول في أحاديث الرسول » للترمذي ج 1 ص 186 :

.. وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدفن دمه حيث احتجم كيلا يبحث عنه الكلاب وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحتجم فلما فرغ قال يا عبد الله بن الزبير اذهب بهذا الدم فاهرقه حيث لا يراك أحد فلما برز عمد إلى الدم فشربه فلما رجع قال يا عبد الله ما صنعت به قال جعلته في أخفى مكان ظننت أنه خاف على الناس قال لعلك شربته قال نعم قال لم شربت الدم ويل للناس منك وويل لك من الناس

**** أيضاً كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
37227- عن عبد الله بن الزبير انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحتجم فلما فرغ قال‏:‏ يا عبد الله‏!‏ اذهب بهذا الدم فاهرقه حتى لا يراك احد - وفي لفظ‏:‏ فواره حيث لا يراه احد - فلما برز عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عمد الى الدم فشربه، فلما رجع قال‏:‏ يا عبد الله‏!‏ ما صنعت‏؟‏ قال جعلته في اخفى مكان علمت انه خاف عن الناس، قال‏:‏ لعلك شربته‏؟‏ قلت نعم، قال‏:‏ ولم شربت الدم‏؟‏ ويل للناس منك وويل لك من الناس؛ قال ابو عاصم‏:‏ كانوا يرون ان القوة التي به من ذلك الدم‏.‏

37228-عن عبد الله بن الزبير قال‏:‏ احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم واعطاني دمه، قال‏:‏ اذهب فواره لا يبحث عنه سبع او كلب او انسان، فتنحيت فشربته ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما صنعت‏؟‏ قلت‏:‏ صنعت الذي امرتني، قال‏:‏ ما اراك الا قد شربته‏!‏ قلت‏:‏ نعم، قال‏:‏ ماذا تلقى امتي منك‏!‏ قال ابو سلمة فيرون ان القوة التي كانت في ابن الزبير من قوة دم رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

http://"http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=488"

ونُكمِـل مع الذين تمسكوا برأي شاذ ونسوا الروايات المخذية في مروياتهم وهذه المرة مع صحيح البخاري
صحيح البخاري // الطب // الدواء بأبوال الإبل
حديث رقم 5254

‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏أن ناسا ‏ ‏اجتووا ‏ ‏في ‏ ‏المدينة ‏ ‏فأمرهم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يلحقوا براعيه ‏ ‏يعني الإبل فيشربوا من ألبانها وأبوالها فلحقوا براعيه فشربوا من ألبانها وأبوالها حتى صلحت أبدانهم فقتلوا ‏ ‏الراعي ‏ ‏وساقوا الإبل فبلغ النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فبعث في طلبهم فجيء بهم فقطع أيديهم وأرجلهم ‏ ‏وسمر ‏ ‏أعينهم ‏
‏قال ‏ ‏قتادة ‏ ‏فحدثني ‏ ‏محمد بن سيرين

http://"http://hadith.al-islam.com/display/Display.asp?hnum=5254&doc=0 "

مسند أحمد // باقي مسند المكثرين // باقي المسند السابق
حديث رقم 13572

‏حدثنا ‏ ‏بهز ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏قال ‏ ‏عفان ‏ ‏في حديثه ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏قتادة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏وقال ‏ ‏بهز ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏
‏أن ‏ ‏رهطا ‏ ‏من ‏ ‏عرينة ‏ ‏أتوا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالوا إنا قد ‏ ‏اجتوينا ‏ ‏المدينة ‏ ‏فعظمت بطوننا وانتهشت أعضاؤنا ‏ ‏فأمرهم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يلحقوا براعي الإبل فيشربوا من ألبانها وأبوالها قال فلحقوا براعي الإبل فشربوا من ألبانها وأبوالها حتى صلحت بطونهم وألوانهم ثم قتلوا ‏ ‏الراعي ‏ ‏وساقوا الإبل فبلغ ذلك النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فبعث في طلبهم فجيء بهم فقطع أيديهم وأرجلهم ‏ ‏وسمر ‏ ‏أعينهم ‏
‏قال ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن سيرين ‏ ‏إنما كان هذا قبل أن تنزل ‏ ‏الحدود

http://"http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=13572&doc= 6"

سنن النسائي // تحريم الدم // تأويل قول الله عز وجل إنما جزاء الذين يحاربون الله
حديث رقم 3958

‏أخبرنا ‏ ‏إسمعيل بن مسعود ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يزيد بن زريع ‏ ‏عن ‏ ‏حجاج الصواف ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قلابة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو قلابة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أنس بن مالك ‏
‏أن نفرا من ‏ ‏عكل ‏ ‏ثمانية قدموا على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاستوخموا ‏ ‏المدينة ‏ ‏وسقمت أجسامهم فشكوا ذلك إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏ألا تخرجون مع راعينا في إبله فتصيبوا من ألبانها وأبوالها قالوا بلى فخرجوا فشربوا من ألبانها وأبوالها فصحوا فقتلوا راعي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فبعث فأخذوهم فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم ‏ ‏وسمر ‏ ‏أعينهم ‏ ‏ونبذهم ‏ ‏في الشمس حتى ماتوا ‏

http://"http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3958&doc=3 "

صحيح مسلم // القسامة والمحاربين والقصاص والديات // حكم المحاربين والمرتدين
حديث رقم 3163

‏حدثنا ‏ ‏أبو جعفر محمد بن الصباح ‏ ‏وأبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏ابن علية ‏ ‏عن ‏ ‏حجاج بن أبي عثمان ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قلابة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قلابة ‏ ‏حدثني ‏ ‏أنس ‏
‏أن ‏ ‏نفرا ‏ ‏من ‏ ‏عكل ‏ ‏ثمانية قدموا على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فبايعوه على الإسلام ‏ ‏فاستوخموا ‏ ‏الأرض وسقمت أجسامهم فشكوا ذلك إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏ألا تخرجون مع ‏ ‏راعينا ‏ ‏في إبله ‏ ‏فتصيبون ‏ ‏من أبوالها وألبانها فقالوا بلى فخرجوا فشربوا من أبوالها وألبانها فصحوا فقتلوا الراعي وطردوا الإبل فبلغ ذلك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فبعث في ‏ ‏آثارهم ‏ ‏فأدركوا ‏ ‏فجيء بهم فأمر بهم فقطعت أيديهم وأرجلهم ‏ ‏وسمر ‏ ‏أعينهم ثم ‏ ‏نبذوا ‏ ‏في الشمس حتى ماتوا

http://"http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3163&doc=1 "

سبحان االله .... . تشربون بول بعير !!! علي العموم ممكن فيه فائدة ونحن لا نعلم ....
ممكن أن تقولوا لنا ماهو الفائده في شرب بول البعير لماذا ليس شرب بول الخروف أو العنزة ؟؟؟
وهل أي بعير ينفع شرب بوله ؟!! وهل تشربه بارد في الثلاجة أو تضيف اليه سكر

الكتب » المجموع شرح المهذب » كتاب الطهارة » فرع مذاهب العلماء في جلود الميتة » نجاسة شعر الميتة

الحاشية رقم: 3
( فرع ) المذهب الصحيح القطع بطهارة شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سبق , ودليله الحديث وعظم مرتبته صلى الله عليه وسلم ومن قال بالنجاسة قالوا : إنما قسم الشعر للتبرك , قالوا : والتبرك يكون بالنجس كما يكون بالطاهر , كذا قاله الماوردي وآخرون . قالوا : لأن القدر الذي أخذه كل واحد كان يسيرا معفوا عنه , والصواب القطع بالطهارة كما قاله أبو جعفر , وحكاه الروياني عن جماعة آخرين , وصححه القاضي حسين وآخرون . وأما بوله صلى الله عليه وسلم ودمه ففيهما وجهان مشهوران عند الخراسانيين , وذكر القاضي حسين وقليل منهم في العذرة وجهين ونقلهما في العذرة صاحب البيان عن الخراسانيين , وقد أنكر بعضهم على الغزالي طرده الوجهين في العذرة , وزعم أن العذرة نجسة بالاتفاق , وأن الخلاف مخصوص بالبول والدم , وهذا الإنكار غلط , بل الخلاف في العذرة مشهور , نقله غير الغزالي كما حكيناه عن القاضي حسين وصاحب البيان وآخرين , وأشار إليه إمام الحرمين وآخرون فقالوا : في فضلات بدنه صلى الله عليه وسلم كبوله ودمه وغيرهما وجهان , وقال القفال في شرح التلخيص في الخصائص : قال بعض أصحابنا : جميع ما يخرج منه صلى الله عليه وسلم طاهر , قال : وليس بصحيح , فهذا نقل القفال وهو شيخ طريقة الخراسانيين وعليه مدارها , واستدل من قال بنجاسة هذه الفضلات بأنه صلى الله عليه وسلم كان يتنزه منها , واستدل من قال بطهارتها بالحديثين المعروفين : { أن أبا طيبة الحاجم حجمه صلى الله عليه وسلم وشرب دمه ولم ينكر عليه } , { وأن امرأة شربت بوله صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليها } وحديث أبي طيبة ضعيف , وحديث شرب المرأة البول صحيح رواه الدارقطني وقال : هو حديث صحيح , وهو كاف في الاحتجاج لكل الفضلات قياسا . وموضع الدلالة أنه صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليها , ولم يأمرها بغسل فمها , ولا نهاها عن العود إلى مثله , وأجاب القائل بالطهارة عن تنزهه صلى الله عليه وسلم عنها أن ذلك على الاستحباب والنظافة , والصحيح عند الجمهور نجاسة الدم والفضلات , وبه [ ص: 289 ] قطع العراقيون , وخالفهم القاضي حسين فقال : الأصح طهارة الجميع والله أعلم .

http://www.islamweb.net/ver2/Library...lag=1&ID=282&b k_no=14

جاء فى المواهب اللدنية للقسطلانى ج ‏1 ص ‏285 قوله :‏
وفى هذه الأحاديث دلالة على طهارة بوله ودمه صلى الله عليه وسلم
الكتب » كشاف القناع عن متن الإقناع » كتاب النكاح وخصائص النبي » فصل في خصائص النبي
مسألة: الجزء الخامس( والنجس منا طاهر منه ) صلى الله عليه وسلم ومن سائر الأنبياء وبجواز أن يستشفى ببوله ودمه ( خصائص النبي صلى الله عليه وسلم ) لما رواه الدارقطني { أن أم أيمن شربت بوله فقال : إذن لا تلج النار بطنك } لكنه ضعيف .

ولما رواه ابن حبان في الضعفاء { أن غلاما حجم النبي صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من حجامته شرب دمه فقال ويحك ما صنعت بالدم قال غيبته في بطني قال اذهب فقد أحرزت نفسك من النار } قال الحافظ ابن حجر وكان السر في ذلك ما صنعه الملكان من غسلهما جوفه .

http://www.islamweb.net/ver2/Library...lag=1&ID=6878& bk_no=16

البداية والنهاية
الجزء الرابع عشر ( 231 من 239 )
((( أنقـل لكم ما هو المهم من هـذا الجزء ،ومن أراد التحقق فلينظر إلى الرابط )))

وفاة شيخ الإسلام أبي العباس تقي الدين أحمد بن تيمية

قال الشيخ علم الدين البرزالي في تاريخه‏:‏ وفي ليلة الاثنين العشرين من ذي العقدة توفي الشيخ الإمام العالم العلم العلامة الفقيه الحافظ الزاهد العابد المجاهد القدوة شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد ابن شيخنا الإمام العلامة المفتي شهاب الدين أبي المحاسن عبد الحليم ابن الشيخ الإمام شيخ الإسلام أبي البركات عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم محمد بن الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني ثم الدمشقي، بقلعة دمشق بالقاعة التي كان محبوساً بها، وحضر جمع كثير إلى القلعة، وأذن لهم في الدخول عليه، وجلس جماعة عنده قبل الغسل وقرؤا القرآن وتبركوا برؤيته وتقبيله، ثم انصرفوا، ثم حضر جماعة من النساء ففعلن مثل ذلك ثم انصرفن واقتصروا على من يغسله‏.‏

فلما فرغ من غسله أخرج ثم اجتمع الخلق بالقلعة والطريق إلى الجامع وامتلأ الجامع أيضاً وصحته والكلاسة وباب البريد وباب الساعات إلى باب اللبادين والغوارة، وحضرت الجنازة في الساعة الرابعة من النهار أو نحو ذلك ووضعت في الجامع، والجند قد احتاطوا بها يحفظونها من الناس من شدة الزحام، وصلّي عليه أولاً بالقلعة، تقدم في الصلاة عليه أولاً الشيخ محمد بن تمام، ثم صلّي عليه بالجامع الأموي عقيب صلاة الظهر‏.‏

وقد تضاعف اجتماع الناس على ما تقدم ذكره، ثم تزياد الجمع إلى أن ضاقت الرحاب والأزقة والأسواق بأهلها ومن فيها، ثم حمل بعد أن صلّي عليه على الرؤوس والأصابع، وخرج النعش به من باب البريد واشتد الزحام وعلت الأصوات بالبكاء والنحيب والترحم عليه والثناء والدعاء له‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 14/157‏)‏

وألقى الناس على نعشه مناديلهم وعمائمهم وثيابهم، وذهبت النعال من أرجل الناس وقباقيبهم ومناديل وعمائم لا يلتفتون إليها لشغلهم بالنظر إلى الجنازة، وصار النعش على الرؤوس تارة يتقدم وتارة يتأخر، وتارة يقف حتى تمر الناس، وخرج الناس من الجامع من أبوابه كلها وهي شديدة الزحام، كل باب أشد زحمة من الآخر، ثم خرج الناس من أبواب البلد جميعها من شدة الزحام فيها، لكن كان معظم الزحام من الأبواب الأربعة‏:‏ باب الفرج الذي أخرجت منه الجنازة، وباب الفراديس، وباب النصر، وباب الجابية‏.‏

وعظم الأمر بسوق الخيل وتضاعف الخلق وكثر الناس، ووضعت الجنازة هناك وتقدم للصلاة عليه هناك أخوه زين الدين عبد الرحمن، فلما قضيت الصلاة حمل إلى مقبرة الصوفية فدفن إلى جانب أخيه شرف الدين عبد الله رحمهما الله‏.‏

وكان دفنه قبل العصر بيسير، وذلك من كثرة من يأتي ويصلي عليه من أهل البساتين وأهل الغوطة وأهل القرى وغيرهم، وأغلق الناس حوانيتهم ولم يتخلف عن الحضور إلا من هو عاجز عن الحضور، مع الترحم والدعاء له، وأنه لو قدر ما تخلف، وحضر نساء كثيرات بحيث حزرن بخمسة عشر ألف امرأة، غير اللاتي كن على الأسطحة وغيرهن، الجميع يترحمن ويبكين عليه فيما قيل‏.‏
وأما الرجال فحزروا بستين ألفاً إلى مائة ألف إلى أكثر من ذلك إلى مائتي ألف، وشرب جماعة الماء الذي فضل من غسله، واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به، ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهماً، وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهماً‏.

http://www.al-eman.com/IslamLib/view...51&CID=231#s42

الملاحظـــة التي أريد تسطيرها هنا
هو أن ما وجدوه في كتبنا من شرب البول لا يعدو كونــــه رأي لأحد العلماء

بينما الأحاديث في كتبكم مدهشة

والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

**ابو المعالي** · 27-04-2008, 09:29 PM

الحمد للة على نعمة العقل
والحمد للة الذي ارتضى لنا الطعام الطيب

في اي زمن يعيش النابغة ..
العلم الحديث وقبلة كان ديننا يثنا على النظافة وعلى غسل اليدين قبل تناول الطعام
العجب من بعض الناس الذين كأنهم يعيشون في العصور السحيقة
هل غفل النابغة عن مكان المفضل للذباب ؟؟
الا ترى اينما تجد بعض القادورات فانك سوف تجد حينها الذباب مجتمعين حولة!!!!!

اليكم هذا المقال احد الاطباء المنشور في جريدة الرياض العدد 14011
الجمعه 12 شوال 1427هـ - 3نوفمبر 2006م

د. خالد بن عبدالله المنيع

تشكل النظافة عنصرا اساسيا للوقاية من العديد من الامراض وبالمقابل تلعب بعض الحشرات المنزلية دورا نشطا في نقل بعض الامراض ومن ذلك الذباب المنزلي حيث توجد من الذباب عشرات الأنواع وأغلب هذه الأنواع ينقل الأمراض عن طريق لدغ الشخص أو الحيوان المريض وحمل بعض الميكروب وحقنه في الشخص السليم، وقد يمر الميكروب في جسم الذبابة بدورة معينة قبل أن تحقنه مع لعابها في جسم الشخص السليم.
ومن ناحية أخرى فإن بعض الذباب مثل الذباب المنزلي العادى لا يتغذى على الدم بسبب عدم اكتمال جهاز الثقب والامتصاص في فمه، ولهذا فإنه يمتص غذاءه من القمامة والقاذورات التى يقف عليها فإذا ما انتقل منها إلى المأكولات السليمة فإنه ينقلإليها الميكروبات التى تلتصق بجسمه بصورة آلية.
ينتشر هذا الذباب في معظم أنحاء العالم، ولكن كثافته تزداد على حسب بعض الظروف البيئية. وأهمها الجو الدافىء، وانعدام النظافة العامة في البيوت وخارجها، وكثرة ما يلقى على الأرض من مواد متحللة وتالفة وإفرازات بشرية وحيوانية، وعدم الاهتمام بتغطية المواد الغذائية التى تجتذب الذباب مثل التمور والمواد السكرية المصنعة وغير المصنعة واللحوم.
ويعيش هذا الذباب في كل فصول السنة ولكنه يكثر بصفة خاص في شهري مايو ويونيو وشهرى سبتمبر وأكتوبر، وهو لا يتحمل الحرارة الشديدة، ولهذا فإنه يخلد للراحة في أواسط الأيام الحارة وينشط في الصباح الباكر والمساء، أما في أيام الشتاء الباردة فإنه لا ينشط إلا في أواسط النهار ويتكاثر هذا الذباب في القاذورات حيث تضع الأنثى بيضها في مجموعات تحتوى كل منها على ما بين 120و 150بيضة، ويفقس البيض في خلال فترة تتراوح بين 10و 24ساعة وتخرج منه يرقات تمر في دورة محددة لها عدة مراحل تستغرق في مجموعها ما بين سبعة وعشرة أيام، وتنتهى بخروج الذباب الناضج الذي يعيش حوالي شهر واحد. وفي خلال هذا الشهر تضع الأنثى ما بين 600و 900بيضة.

وبسبب قذارة الحياة التى يحياها هذا النوع من الذباب وقذارة الأوساط التى يتجمع فيها ويتغذى على محتوياتها فإنه ينقل ميكروبات العديد من الأمراض نقلاً آلياًبالطرق الآتية:
1التصاق الميكروبات بجسمه ونقلها إلى الطعام أو إلى بعض أعضاء الجسم الحساسة
مثل العيون.
2خروجها مع البراز الذي يفرزه على الطعام حيث أن الميكروبات لا تهضم بداخله.
3خروجها مع القىء الذي يتقيأه على الطعام.
والأمراض التى ينقلها الذباب المنزلي كثيرة ومتنوعة، وتشمل بعض أمراض العيون مثلالتراخوما والرمد الصديدى وبعض الأمراض الجلدية، ومعظم الأمراض المعوية مثلالكوليرا والتيفود، والباراتيفود، وإسهال الأطفال، والدوسنتاريا بنوعيها الباسليةوالأميبية، والتسمم الغذائي، والدفتريا.

http://www.alriyadh.com/2006/11/03/article198784.html
والحمد للة لان ائمتنا لا يرتضون لنا الا الطعام الطيب
الحمد للة على نعمة العقل.

**ابو المعالي** · 27-04-2008, 10:20 PM

وهذ الحديث يا مسكين يحطم كل ما ادعيته..

مررت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوم على رؤوس النخل فقال ما يصنع هؤلاء فقالوا يلقحونه يجعلون الذكر في الأنثى فيلقح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أظن يغني ذلك شيئا قال فأخبروا بذلك فتركوه فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقال إن كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فإني إنما ظننت ظنا فلا تؤاخذوني بالظن ولكن إذا حدثتكم عن الله شيئا فخذوا به فإني لن اكذب على الله

حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي وأبو كامل الجحدري وتقاربا في اللفظ وهذا حديث قتيبة قالا حدثنا أبو عوانة عن سماك عن موسى بن طلحة عن أبيه قال مررت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوم على رؤوس النخل فقال ما يصنع هؤلاء فقالوا يلقحونه يجعلون الذكر في الأنثى فيلقح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أظن يغني ذلك شيئا قال فأخبروا بذلك فتركوه فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقال إن كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فإني إنما ظننت ظنا فلا تؤاخذوني بالظن ولكن إذا حدثتكم عن الله شيئا فخذوا به فإني لن اكذب على الله
قدم نبي الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يأبرون النخل يقولون يلقحون النخل فقال ما تصنعون قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا فتركوه فنفضت أو فنقصت قال فذكروا ذلك له فقال إنما أنا بشر إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به وإذا أمرتكم بشيء من رأي فإنما أنا بشر قال عكرمة أو نحو هذا قال المعقري فنفضت ولم يشك

حدثنا عبد الله بن الرومي اليمامي وعباس بن عبد العظيم العنبري وأحمد بن جعفر المعقري قالوا حدثنا النضر بن محمد حدثنا عكرمة وهو بن عمار حدثنا أبو النجاشي حدثني رافع بن خديج قال قدم نبي الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يأبرون النخل يقولون يلقحون النخل فقال ما تصنعون قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا فتركوه فنفضت أو فنقصت قال فذكروا ذلك له فقال إنما أنا بشر إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به وإذا أمرتكم بشيء من رأي فإنما أنا بشر قال عكرمة أو نحو هذا قال المعقري فنفضت ولم يشك
أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم يلقحون فقال لو لم تفعلوا لصلح قال فخرج شيصا فمر بهم فقال ما لنخلكم قالوا قلت كذا وكذا قال أنتم أعلم بأمر دنياكم

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد كلاهما عن الأسود بن عامر قال أبو بكر حدثنا أسود بن عامر حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وعن ثابت عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم يلقحون فقال لو لم تفعلوا لصلح قال فخرج شيصا فمر بهم فقال ما لنخلكم قالوا قلت كذا وكذا قال أنتم أعلم بأمر دنياكم

صحيح مسلم http://72.14.205.104/search?q=cache:...n&ct=clnk&cd=7

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ذبابة تنسف المذهب الشيعي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين