تويت
الحريه \ هي انعتاق الانسان وتحرره من اسر الرق والطغيان والظلم والتعسف والجور وتمتع الانسان بكافة حقوقه المشروعه ..... وحق الحريه من اقدس الحقوق واجلها خطرا وابلغها أثرا في حياة الناس لذلك اقر الاسلام هذا الحق وحرص على حمايته وسيادته في المجتمع الاسلامي.... وقد انحرمت العديد من الشعوب من هذا الحق لاسيما شعب العراق المظلوم الذي لاقى ما لاقاه من الويلات والانتهاكات على ايدي الظلمه والطغاة وبعد أن من الله علينا بالخلاص من النظام العفلقي المقبور وأسترجع هذا الحق (الحريه) أساءة استخدامه الكثير من الناس بالتطاول مما سبب الفوضى والانحلال في المجتمع .....فليست الحريه كما يفهمها بعض الناس هي التحلل من جميع النظم والضوابط الكفيله بتنظيم المجتمع واصلاحه وصيانة حقوقه وحرمانه فهذه حرية الاوباش والوحوش الباعثه على فساد المجتمع وتسيبه . فألحريه الحقه ....هي التمتع بالحقوق المشروعه التي لاتناقض حقوق الاخرين ولاتجحف بهم نعم من حق الانسان ان يكون حرا في ممارسة شؤونه المدنيه ويختار مايشاء من الحرف والمكاسب لكن بشرط أن لاتساعد على تفشي الفساد في البلاد كالخمور وملاهي الفجور والمخدرات وغيرها من الافعال التي تعمل على انحلال المجتمع وتشجع على فعل الجريمه وكذا الانسان حرا طليقا في اختيار عقيدته عبادته واحكام شريعته فلا يجوز قسره على نبذها او مخالفة دستورها بشرط ان تكون تلك العقيده مجسده للأخلاق الفاضله او مهذبه للنفوس البشريه او كافله بتحقيق السعاده للمجتمع الانساني ............ اللهم غير سوء حالنا بحسن حالك بحق محمد واله الاطهار واخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
-
-
الأستبداد......
يقول الكواكبي (( لو كان الاستبداد رجلا وأراد أن ينتسب لقال: أنا الشر وأبي الظلم ؛ وامي ألاساءه؛ وأخي الغدر؛ وأختي المسكنه؛ وعمي الظر؛ وخالي الذل؛ وابني الفقر ؛ وأبنتي البطاله؛ وعشيرتي الجهاله؛ ووطني الخراب ؛ وديني وشرفي وحياتي المال ثم المال ثم المال.....)) ويعني الطغيان والظلم والفوقيه والتعالي . نعم الاستبداد يعني الدكتاتوريه والاستئثار ويعني احتكار القدره والثروه والسلطه, وهذ مايرافق ذلك من مصادر الغير والغاء الرأي الاخر وشراء الاقلام الحره وزرع كل الوان القمع والارهاب الفكري والهتاف المدفوع الثمن وسيادة ظاهرة التصفيق والمديح الكاذب والثناء المفتعل حسب مصدر التمويل ومقداره وفي احسن الظنون حسب دائرة التعايش والرزق الشريف او غير الشريف -
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا لك ايها الاخ الكريم.... على بيان معنى الاستبداد لناتعليق
-
ونحن بدورنا نشكرك لمرورك الكريمتعليق
-
من كتاب( قناديل العارفين) مراسلات اخلاقيه بين الشهيد الصدر وسماحة الشيخ اليعقوبي
بسم الله الرحمن الرحيم ( ( شيخنا الاجل دام عزك بعد التحيه والسلام ارجو التفضل بالأطلاع على النقاط التاليه: انت تعلم انني كنت ولازلت اعتبرك افضل طلابي واطيبهم قلبا واكثرهم انصافا للحق بحيث لو دار الامر في يوم من الايام المستقبليه بين عدة مرشحين للمرجعيه ما عدوتك لكي تبقى المرجعيه في ايدي منصفين وقاضين لحوائج الاخرين لابأيدي اناس وطالبين للدنيا حتى انني فكرت في درجه من درجات تفكيري انني اقيمك للصلاة في مكاني عند غيابي تمهيدا لذلك ولازال هذا التفكير قائما ولم تمنع عنه رسالتك الصريحه هذه. كما لم اجد في طلابي الى الان على كثرتهم وتنوع اتجاهتهم واذواقهم من هو جامع للشرائط التي اتوقعها اكثر منك . فحقق الله رجائي فيك بعونه وقوته)) 1جمادي الثانيهتعليق
-
وهذه كلمات السيد الصدر بحق سماحة الشيخ اليعقوبي.... مولاي واخي في الله عز وجل ومؤنس نفسي وقلبي اعزه الله واجله واعطاه الخير كله انه ولي التوفيق * كم ينبغي حمد الله والثناء عليه في استمرار المراسله فيما بيننا فانها من نعم الله سبحانه التي لايعرف مداها الا هو . ومن الناحيه العمليه فاثرها نفسي وروحي في نفس الوقت. اما اثرها النفسي فهو الانس وبل الشوق الذي يلازم ذكركم والحنين اليكم واما اثرها الروحي فهو التكامل وحصول شكل من اشكال التلاقح القلبي .* مولاي وابن مولاي : لااعتقد ان يوما يمر دون ان اتذكرك عدة مرات فيهفوقلبي اليك لعدة جهات: منها الشوق الى لقائك وان كان لقاؤك القلبي والعقلي حاصلا فعلا .. حقيقه لا مجازا.. ومنها الاشفاق عليك من بلاء الدنيا والدعاء لك بان يخرجك منه ظافرا منتصرا بعونه وعزته وقدرته * لو كان غير الله سبحانه وتعالى يستحق الحب والشوق لكنت انت في رأس القائمه ولم اقل ذلك جزافاولا احسب انه يفوتك فهم مضمونها الخاص فانه من حديث ارباب القلوب * قد اثلج قلبي حقا تعلقك بالجهاد الاكبر واقتنا عك به وقولك ان الادله عليه اكثر من ان تحصى ارجو الله ان يديم فضله عليك وان يتم نعمه لك انه ولي كل توفيق . كما ادعوه ان يمد في همرك لكي تتوفر لك الفرصه في هذا الشوط للألتفات الى الجهاد الاصغر حسب ماتقتضيه قناعتك وتكليفك في ذلك الحينتعليق
-
مباديء الزهد القلبي: وهذا وان كان صحيحا وعليه ديدن وسيرة كل الاولياء والصالحين الا ان الزهد القلبي اهم من ذلك بكثير وتتلخص فكرته بعدة امور منها : 1_ ان لاتفرح بما اتاك ولاتحزن على ما فاتك. 2_ ان لاتجعل للأهتمام بالدنيا الى قلبك سبيلا 3_ لاتفكر لها مدبر. 4_ التسليم بأمر الله سبحانه والرضا بقضائه مهما كان. 5_ الأعتراف بالذل والعجز امامه سبحانه ...الخ هذا والاستفاده من تجارب الاخرين ضروريه بل اكثر من ضروريه وتجارب الاخرين وان قصدنا بها تجارب الاولياء والصالحين في هذا الطريق ..... الا ان كل عمل مهما او رديئا فان فيه موعظه وفي بعض الروايات : انه قيل للقمان الحكيم( عليه السلام) ممكن تعلمت الحكمه؟ قال : من الجهلاء. قولك (( ان العلم ليس بالتعلم وانما هو نور يقذفه الله في قلب من يشاء _ مضمون حديث للصادق ( عليه السلام )) هذا لايعني في مستويات السلوك الصالح السكوت والاهمال انتظارا للمراحل المعنويه . فان ذلك من خطل التفكير . عن ميسر بن عبد العزيز عن ابي عبد الله ( عليه السلام) قال: قال لي
يا ميسر أدع ولا تقل أن الأمر قد فرغ منه ان عند الله عز وجل منزله لاتنال الا بمسأله ولو أن عبدا سده فاه ولم يسأل لم يعط شيئا فسل تعط يا ميسر انه ليس من باب يقرع الا يوشك ان يفتح لصاحبه) (( لانجاة الا بعمل مع رحمه)) (( كيف ترجون الجنان العاليه بالأعمال السافله)) _ بالمضمون _ ( لمثل هذا فليعمل العاملون) ( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله) الخ... الخ..... قولك (( ومنذ وقت بعيد وانا استمد العون من الله تعالى ان ياخذ بي في هذا الطريق الا انه اضافه الى قصوري وتقصيري الذاتيين فاني اشكو من فقدان الموجه والناصح....)) ليس اي في انسان قصور ذاتي من هذه الناحيه بل من كل ناحيه والخلقه تامه ( لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ) والحمد لله رب العالمين وانما يكون القصور والتقصير في العمل او الطلب او في الاستحقاق ونحو ذلك مما لامجال لتفصيله ...... وقولك (( اني اشكو من فقدان الموجه الذي اقتدي به في هذا المجال ....)) هذه شكوى يشكوها العديد مع الاسف ولعمري ان الملاحقه باللقاء تنور القلب وتحط الغم كما ورد عن ابي عبد الله( عليه السلام) قال ( أتجلسون وتحدثون؟ قال نعم قال تلك المجالس احبها فاحيوا امرنا رحم الله من احيى امرنا فأ فضل من ذكرنا او ذكرنا عنده فخرج من عينيه مثل جناح الذباب غفر الله له ذنوبه ولو كانت اكثر من زبد البحر) وحتى انا شخصيا كثيرا ما اشكو ذلك ( كيف بكم اذا اصبحتم تبحثون عن المرعى فلا تجدون)
تعليق
-
دعاء السيفي: قولك (( لماذا تخلو كتب الادعيه من دعاء السيفي الكبير.......)) مولاي هذا الدعاء الجليل كنت شخصيا قليل الاطلاع عليه حتى تفضل الاخ المولى ..... بكتابته بخطه لي ولا زلت احتفظ بنسخته بين اوراقي فجزاه الله خير جزاء المحسنين وحسب فهمي ان في هذا الدعاء نقطتين منعتا عن تداوله في كتب الأدعيه : النقطه الأولى : ضعف سنده بحسب القواعد المتداوله فمثلا لم يختر الشيخ القمي في مفاتيح الجنان الا الأدعيه المتينة السند فكيف يختار هذا الدعاء وغيره من الضعاف. وأما (الخاصه) كالسيد بحر العلوم وغيره فهم يعلمون صحته بوجدانهم ( فيعلمون انه الحق من ربهم) النقطه الثانيه : انا يتضمن مضامين عاليه الدلاله جدا اكثر من تحمل العامه بل الكثير من الخاصه ولا يناسب الا العارفين او الواصلين ومن والاهم فيكون في أنتشار نسخته بين الناس افشاء للحكمه في غير اهلها.... يكفيك مثالا على ذلك اني من حين ما تعرفت على هذا النص الجليل لم احاول الاستقلال بقراءته كما اقرادعاء الصباح مثلا لشعوري الوجداني بأني أقل من ذلك واحقر وان كان في أرسال الاخ المولى أياه لي ما يحثني على قرءته فويل لي لتركه عرفنا الله كل خير وجنبنا كل شر.تعليق
-
استفسار وتعجب
اخي سليم اقسم بالله اني لا اريد ان اتجاوز حدودي مع الشيخ دام عزه لكن الم يقول الشيخ بنفسه انه عندما طلب منه السيد الصدر ان يقيم الجمعة قال له لاا ستطيع فقال عنه السيد انه جبان وعندما سأل الشيخ عن ذلك قال اخذت استخارة فوجدتها بان لا اقيم الجمعة اقول هل الاستخارة تقدم وكلام المرجع الولي الاعلم لا يقدم اجب رجاءً با خلاق وانت انشاء الله من اهل الاخلاق يا اخ سليم الزيديتعليق
-
اخي مهند العامري شكرا لاهتمامك بالموضوع أن هذا الكلام الذي ذكرته غير صحيح وحاشا للسيد الصدر ان يقول ذلك بحق سماحة الشيختعليق
-
قصتان: واما ماطلبته من ذكر العيوب فاني مضطر الى عصيان هذا الأمر وان اكون عبدا ابقا وفي الحديث عن الحلبي عن ابي عبد الله ( ع) قال: سألته عن قول الله عز وجل ( أو لامستم النساء ) فقال ( هو الجماع ولكن الله ستير يحب الستر فلم يسمّ كما تسمون ) وقد يستر الذنوب حتى عن صاحبها بغفله او نسيان او نحوه لعدة مصالح لاحاجه الان الى سردها فكيف اكون انا الضعيف الجاهل الحقير متورطا بالفحص عن عيوب الاخرين كل مافي الموضوع قد تنفع هاتان القصتان اللتان مرتا علي في تحصيل شيء من المطلوب الا عتقال الأول للسيد الشهيد الصدر الثاني : القصه الأولى:انه حينما قبض عليّ الظالمون في عام 1974 واستمر ذلك خمسة عشر يوما مررت بمحنه في داخل السجن وبمحنه بعد اطلاق سراحي فكان ( رد الفعل ) بفضل الله سبحانه: ان ذهبتالى الحرم الشريف وتنا زلت هناك _ في سري طبعا_ عن كل ( مميزاتي ) الدنيويه علمي وشأني الاجتماعي واهمية اموالي واسرتي ونحوه ولكنني احسسست بعد فتره انني لم افعل شيئا على الأطلاق لانه ( وهب الأمير مالا يملك) كما يقول المثل بل ان هذا ( التنازل ) اقرب للذنب منه الى الطاعه .... القصه الثانيه: انني يوما فتحت القران الكريم لاجد فيه منزلتي امام الله سبحانه او قل_ بالتعبير الدنيوي _ رأي الله فخرجت هذه الأيه ( واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فأووا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا) ان كل هذه الايه مفهومه لي بحسب حالي يومئذ الا قصة ( الكهف) الذي يكون من ينفتح لي هناك عن هذا المعنى وبدأت بزيارة ( امين الله ) حتى وصلت الى قوله عليه السلام( اللهم فأجعل نفسي مطمئنة بقدرك راضيه بقضائك الى قوله: ( ياكريم) وقد حصل لي في تلك الاوصاف وتجانب ما سواها وقد عرضت ذلك على( مولاي) فأقرّه وقال بصحته ... مولاي: كل هذا من عطاء الله وسعة رحمته وليس لي فيها بشكل مستقل ناقه ولا جمل وكيف يكون لي فيها شيئا مهما كان قليلا وانا لااملك لنفسي نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا ..... قولك( ومما اعاني منه ايضا تداول الغيبه في حديث وانا حاضر واحيانا يكون الحديث موجها لي .......)) حبيبي : موقفك هذا لابد أن يوافق( حفظ الظاهر) وتحمل الأخرين لدفع الغيبه ومع وجود مواصفات معينه للسامعين الحاضرين ( وهي التي نعرفها من اكثر الناس ) يكون ما ذكرته من الا نكار القلبي وغيره كافيا جدا ولكن لو سنحت الفرصه_ احيانا_ لاكثر من ذلك فهو افضل خاصه اذ كان المذكور في الغيبه مظلوما جدا في الأنتقاص منه وثارت في قلبك الرحمه عليه بقيت هذه الفقره عباره( ان الحياء مذموم ) وهذا صحيح ان كان حياءا من الطاعه وغير صحيح اذا كان حياءا من المعصه اومن القصور والتقصير امام الله سبحانه ومنه تحصل القشعريره المحموده
تعليق
-
الى الاخ العزيز سايم الزيدي
السلام عليكم اذا سمحت لي في ابدا الراي من وجهة نضري ان المشكلة ليست ان هذا اقرب الى السيد وذاك ابعد المشكلة ان يترك منهج الصدر الشهيد الذي ضحى من اجلهي اذا تبعت خطب السيد قدس اللة سره يقول انا لسته مهم المهم الدين بذمتكم والمذهب بذمتكم قالها السيد عدة مرات هذا اولا ونتقدة السيد المراجع الذين كان منهجهم السكوت وعدم الخروج الى الشارع فقال في خطبة من خطب الجمعة الساكت قتل والناطق بقي ثانيا سوال الى الاخ العزيز 1-لماذا سكت الشيخ الجليل اللة يحفظ من نصرت السيد مقتدى في الانتفاظتين في النجف الاشرف الا يعتبر هذا السكوت من صنف الحوزة الساكتة 2-لملذا لا يتكلم الشبخ الجليل على امريكا بصراحة في احدى الفضائيات هل هو يخاف منها وهو تلميذ السيد الشهيد 3-القضية اليوم يا اخي ليست قضيت مجتهد وخلص القضية اكبر من ما نتصوره امريكا تقتل كل يوم مئة واكثر ونحنوا باقين هذا كذا وهذا اقرب هذا الكلام في حدود فهمي الانسان لا يتعدى حدود فهمهتعليق
-
وعليكم السلام ورحمة الله اخي ابو سجى الصدري شكرا لطرحك البناء والهادف اخي نحن جميعا ابناء السيد الشهيد الصدر وكنا من مصلي الجمعه المباركه ونتابع ما يقوله في خطبه وتوجيهاته لائمة الجمع في المحافظات نعم السيد الشهيد قال ( انا لست مهما المهم هو الدين والمذهب) اذا في وجود شخصية السيد الشهيد هو حفظ الدين والمذهب ولاتنسى اخي أن اختيار القياده الحقيقيه هو ايظا مهم لما يترتب على ذلك من الحفاظ على ديمومته والحفاظ على الثله المؤمنه التي ضحى من اجلها السيد الشهيد لتواكب العصر وتسلمه للأجيال القادمه .... اما عن كلامك في خصوص الحوزه الساكته والناطقه هذه الأطروحه التي تكلم عنها السيد الشهيد هي اطروحه في زمان كانت الحوزه تعاني من النمط التقليدي اي في طرح مسائل الصوم والصلاه ولا تتدخل في الامور الاخرى وهذا لاينطبق على زماننا هذا .... وأنت ترى اخي اليوم الجميع يتكلم بحريه والساحة العراقيه مملوءه بالمتكلمين ... أما عن قولك بأن سماحة الشيخ ساكت على ماجرى في النجف وغيرها ماذا تعني بهذا السكوت هل هو كلام ام فعل اذا كان كلام فسماحة الشيخ لم يسكت راجع خطابات المرحله في تلك الفتره اما عن الفعل فأن المرجعيه لها ثقلها في الشارع ولها رأيها و لها نظرتها البعيده كان السيد الشهيد الصدر قدس سره كل جمعه يطرح نهج جديد يفاجيء به حكومة صدام فلكل زمان له احواله وتغيراته أما عن قولك (لماذا لايتكلم على امريكا) اخي انت تعلم ان اعداء العراق ليست امريكا فقط يوجد اعداء كثيرين للشعب العراقي ممن هم داخل العراق وخارجه الذين لايريدون الاستقرار للعراق التكفريين وبقايا نظام صدام وبعض الدول الأقليميه وما فائدة الكلام على امريكا على الفضائيات انت ترى بعض الحاقدين من على هذه الفضائيات يتكلم عن الاحتلال وامريكا وهو يؤيد قتل العراقيين بالمئات ويصب حقده على شيعة اهل البيت ..... اخي العزيز أن منهج السيد الشهيد هو منهج اهل البيت ( عليهم السلام) ومنهج اهل البيت ( عليهم السلام) هو تعدد الأدوار لكل مرحله فألامام الحسن ( عليه السلام) نهجه يختلف عن الأمام الحسين ( عليه السلام) وكذلك الأمام زين العابدين والأمام الباقر الذي انتشرت في عهده علوم اهل البيت نعم هذا اسلوب ائمتنا ..... وفي اخر كلامك تقول أن القضيه اكبر من ذلك نعم هذا صحيح قضية العراق هي قضيه مصيريه وحساسه وتحتاج الى فهم دقيق للواقع اخي انت تعلم ماذا حصل بعد احداث النجف فالوضع العراقي اصبح يزداد سوءا يوم بعد يوم انا لاأقول انا المقاومه غير مشروعه فالسيد مقتدى الصدر حفظه الله له رأيه في أن يقاوم الأحتلال اخي من مثل السيد مقتدى الصدر وجيش الأمام المهدي ..... أن المقاومه التي يتبناها هذا الخط هي احسن مقاومه حيث ان عناصرها ظاهريين ولا يتخفون وقائدها معروف ويقاتلون علانيه أما باقي من يدعي المقاومه لم نرى شخصه و يقاتلون بصوره متخفيه ولا نعرف لهم اي هدف بينما هذا الخط دخل العمليه السياسيه وشارك في الأنتخابات وله مواقفه في الساحه السياسيه ويهمه مصير العراق..... فقضية الاجتهاد نحن لم نطرحها انما نرد على المشككين بأجتهاد سماحة الشيخ وكلام السيد الشهيد يكفي فضلا عن كلام من شهد له بأجتهاد فهذا الكلام اصبح من البديهيات ولا يحتاج مناقشه فسماحة الشيخ يؤكد على مصير ووحدة العراق .... اخي العزيزمن الممكن ان تتابع كلام ولقائات الشيخ ففيها كلام مهم يخص هذه المرحله والمتغيرات التي تجري على الساحه..... ونسألكم الدعاء
تعليق
-
اية الله العظمى سماحة الشيخ اليعقوبي: الأسلام محتاج الى جميع ابناءه
نعم الأسلام للدنيا والأخره: الأسلام لايتعلق بالأخره فقط... بل الأسلام يعني سعادة الدنيا أيظا يعني الامان يعني السياسه السليمه يعني الأقتصاد السليم يعني المجتمع النظيف يعني أن يكون كل شيء صحيحا وسالما ورسول الله ( ص) نفسه حينما كان في المدينه المنوره بل حينما كان في مكه المكرمه أيضا ولم يكن وقتها مبسوط اليد أعلن (( فاجيبوني تكونوا ملوكا في الدنيا وملوكا في الأخره )) ومعنى ذلك أنه تعالوا أدخلوا في الأسلام لتجدوا سعادة الدنيا والاخره أي تصبح الدنيا جنه لكم وفي الأخره يكون مصيركم الى الجنه أيضا... كما أن اسلام امير المؤمنين( سم الله عليه) يعني الأسلام الصحيح أي اسلام القول والفعل وليس أسلام الاسم فقط كما عبر رسول الله( ص) عن أسلام قوم(( يأتي على امتي زمان لايبقى من الأسلام الا اسمه)) لهذا امر امير المؤمنين( سلام الله عليه ) في شان ذلك النصراني المتكفف ان يجري له من بيت المال راتب يكفيه لمعيشته... اجل ان نبي الأسلام ( ص)قدم الى العالم هذه الهديه التي فيها سعادة البشريه وحين يظهر صاحب العصر والزمان وليّ الله الأعظم الأمام الحجه(عجل)سيتحقق الوعد الالهي(( ليظهره على الدين كله)) وتنشر راية الأسلام على كل أرجاء الكره الأرضيه ويصبح الجميع مسلمين.تعليق
-
حزب الفضيله الاسلامي
وهو الواجهه السياسيه لهذا المشروع اعلن سماحة الشيخ عن تأسيسه بعد سقوط النظام بأسبوعين و اختار نخبه من ألأكادميين أبناء الحركه الأسلاميه لقيادته وقد دخل العمليه السياسيه وحقق نتائج كبيره فاجأ الجميع ويمتلك (15) مقعدا في البرلمان الحالي ويتميز برنامجه السياسي بخصائص وطنيه وعربيه واسلاميه وانسانيه و يتسامى عن الفوئيه والأنانيه الحزبيه الضيقه وقد كتب سماحة الشيخ جمله من أدبياته ( الأسس النظريه لحزب الفضيله الأسلامي ) و( العمل السياسي من الواجبات الشرعيه)و(المباديء الثابته في السياسه)و( مبادي الشفافيه وعناصرهافي مدرسة اهل البيت( عليهم السلام) وكتبت قيادته برنامجه السياسي و( خصوصيات حزب الفضيله الأسلامي) و ( نظام الحكم المناسب في العراق) و( لماذا الفضيله حزبا) وقد وضح سماحته العلاقه بين جماعة الفضلاء وحزب الفضيله بورقه عمل من ثمان نقاط ويتشكل الحزب من امانة عامه في بغداد تضم المكتب السياسي والمكتب الأعلامي والتنظيمي و النسوي والتخطيط وتطوير المهارات و الثقافي وغيرها وله امانات في مركز المحافظات ومكاتب في الأقضيه والنواحي وقواعد واسعه تنظم في مجاميع وهيئاتتعليق
تعليق