أستغفر الله العلي العظيم
حتى وإن لم يكن هناك نص قرآني أو عن السنة النبوية
فإن الأخلاق تمنع هذا الفعل الذي هو أشبه شيئ بفعل الحيوانات
الحمير هي التي تتبول واقفة
حاشاك ثم حاشاك ياسيدي يارسول الله من هذا الفعل والتي ترفضه الأخلاق وأنت على خلق عظيم

ماذا لو جف ماء ركبتيك
كيف ستبول واقفا ام نائما او ستبقيه في بطنك

يناقض نفسه بنفسه يقول ماء ركبتيك ولانعلم ماهي علاقة البول بالركبة
ثم يأتي ويقول أو ستبقيه في بطنك
خلطت الحابل بالنابل وشرقت وغربت

يا استاذ معالج
ايها العضو المميز

انا اعتقد انني اخاطب عربا يفهمون وليسو فرسا
اذا جف ماء ركبتيك ولو تستطع ثنيهما يعني ان لاتستطيع الجلوس للتبول

هل يبيح لك الشرع التبول واقفا ام لابد من البول وانت جالس ولكن كيف تبول وانت جالس ولا تستطيع ان تثنيهما

ام ستبول وانت على جنبك
هل فهمت الان ام تحتاج الى مزيد من التوضيح

من هنا جاء التشريع النبوي الصالح لكل الناس الطيبين والمرضى
الصغار والكبار
ليبين لهم الحكم الشرعي وليس الفعل الدائم هل عرفت الان او مافيه معلوم

والله أنت المتعصب وأنصحك بالإستعانه بصديق عنده عقل

ونحن لانتبع أسيادا وإنما نتبع قرآننا ورسولنا ومن بعدهما عقولنا

ربما أنت تفعل ذلك فهذا شأنك

من يكون المتعصب إذا لم يكن هو من يبدأ بقلة الأدب

والخروج عن اللياقه والذوق

إقرأ جيدا لم يقسم أحد على رؤية هذا

حتى أنت لم تفعلها

وقد أوضحت أننى لم أرى هذا على الأقل فى مصر وبنفس اللفظ

ولم أجزم بعدم وجوده فى أماكن أخرى من البدايه

بدليل إننى ذكرت ربما يوجد لضروره مثل الزحام أو ماشابه

إذن من أين أتيت بكلامك هذا الذى قولتنى فيه مالم أقله

ولكنك متسرع ولاتقرأ جيدا

ورغم ذلك لم تأتونا بأدله تثبت ذلك

كله كلام مرسل ربما سمعتموه فقط

فإن كنت رأيته أقسم على ذلك وسأصدقك

فعيب عليك أن تقولنى أقوالا لم أقلها

لأننى لم أنكر أمكانية حدوثه من أول مشاركه

ولقدقلنا لك ربما أبيح عند الضروره

فالبعض قال أنه فعل ذلك لأن المكان كان مرتفعا

فخشى أن يصيبه البول وهو قاعد

وآخرون قالوا بنسخ هذا الحديث وربما يكون هذا صحيحا

,آخرون قالوا أنه كان مريضا

والله وحده أعلم

وفى النهايه يجب أن لاننظر إلى فعل فعله صلى الله عليه وسلم مره واحده

لشئ يعلمه الله وحده

ونهمل الفعل الأصوب الذى أقرت به السيده عائشه رضى الله عنها بالإطلاق

ولمن أراد الإستزاده فيتفضل هنا

http://www.islamadvice.com/sulook/su...ها

وعلى فكره رقم الحديثلمن أراد 224

ومره أخرى إلتزم بآداب الحوار

فكل كلمه ستقولها سترد عليك بمثلها

إحترم الآخرون إن أردت أن تحترم

الأنذال والحقراء هم الناصبه سيئى الخلق

الذين يسيئون لآل البيت بسوء خلقهم وبذاءة أقوالهم

وهم منهم ومن موالاتهم براء

النذل والحقير هو أنت

الذى يسئ لآل البيت بسوء خلقه وقوله

وهم منه ومن سوء أخلاقه براء

لعنة الله على الوهابية
وعلى كل من يدافع عنهم
وعلى أسيداهم من الأوليين والآخريين
ولعن الله الذي يتقولون على الرسول "ص" ثم يبررون أفعاله في أحاديثهم دون دليل يستندون إليه..
وكلما نقول لهم هذا الفعل لا يليق بمقام النبوة ولا يليق بالشرفاء
قالوا إنه يشرع فعل معين ..
قاتل الله الجهل الأعمى الذي عشعش في رؤوسكم
إنكم بهذه الأحاديث تنتقصون من شخص الرسول الأعظم "ص" أمام الأديان الأخرى
فلو رأى مسيحي مثلاً هذا الحديث لديكم
لضحك على نبيكم هذا الذي يشرع الأحكام بهذه الطريقة
على الأقل دافعوا عن الرسول "ص" وقولوا بأن هذا الحديث خاطئ أو شيء من هذا القبيل

وفق الله الجميع
ولن نرد على الجهال إلا بالكلمات التي تليق بمقامهم الذين ينتقصون من مقام النبي "ص"...

وأنا قدر أثبت لك أخي أسامة بأن السنة أكثرهم لا يحبون الوهابية
بسبب أفعالهم الخبيثة ونواياهم في تشتيت الأمة وتفرقة الشيعة عن السنة

وأنا لن ألعن إلا أعداء الإسلام
وهم " الوهابية "

لعنة الله عليهم وعلى أجدادهم أعداء آل النبي "ص"
يهدمون قبور البقيع وتدافع عنهم يا من تملك العقل

نحن نعلم أن الدين يسر وليس بعسر وهناك حالات إستثنائية
ولكن الموضوع لايتكلم عن مثل هذه الحالات
إنظر وتأمل بالحديث ياعربي

عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال (‏ أتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سباطة ‏ ‏قوم فبال قائما ثم دعا بماء فجئته بماء فتوضأ))

والحديث واضح فيه تشريع للتبول قائماً من غير علة أو سبب
وهل رأيت أحداً يذهب للخلاء ويقضي حاجته من غير ماء ؟؟
هل عرفت الآن أو مافيه معلوم ؟

اين ابرااهيم المدلس ؟؟؟؟

وكل من يدعي ان النبي قد فعل هذا الفعل حتى يرخّص للمضطر فهو كذاب
لان النبي فعله من غير اضطرار كما هو واضح من الحديث
والنبي لا يحتاج لفعل شيء حتى يدلل على جوازه
بل يكفيه ان يصدر في ذلك حكما

ننتظر المدلس ابرااهيم

المشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو علي

اين ابرااهيم المدلس ؟؟؟؟

ألا تُحبّ محمد وآل محمد ؟
بالطبع ستقول نعم .
إذاً لماذا لا تتخلَّق بأخلاقهم وتترك الألفاظ المُنفِّرَة .

ألا تريد هدايتنا ؟؟؟ .
بالطبع ستقول نعم .
إذاً لماذا لا تعمل بقوله تعالى : ( ولو كنت فظاً غليظ القلب لأنفضُّوا من حولك ) .
وبقوله تعالى : ( وجادلهم بالتي هي أحسن ) .
=======
أما بالنسبة للرواية الذي ذكرت لك أنها وردت في الكافي وتتهمني بتدليسها .. فأقول :
البيِّنة على من أنكر .
فإن أنكرت أن الرواية ليست موجودة في الكافي أو أنني بترتها أو حرّفتها .. فتفضّل بذكر بيِّنتك .
إما أن تقول أن الرواية ليست موجودة في الكافي .
أو تقول الرواية موجودة وفيها بتر من إبرااهيم .
أو تقول الرواية موجودة وفيها تحريف من إبرااهيم عن معناها الصحيح .

إن كان لديك البيِّنة .. فقدِّمها .
ولا تنسى أخلاق آل محمد

المشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو علي

وكل من يدعي ان النبي قد فعل هذا الفعل حتى يرخّص للمضطر فهو كذاب

وما هو دليلك ؟؟؟ .

المشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو علي

لان النبي فعله من غير اضطرار كما هو واضح من الحديث

والنبي عندما يفعل أمراً للمضطرّ .. فليس معناه أنه هو مضطرٌّ في نفسه عليه الصلاة والسلام عند فعله ذلك الأمر .
وتبوُّل النبي واقفاً ليس للإستحباب .. وإنما للإباحة .. والدليل أن عائشة تقول : ( لم أره يبول عندي إلا قاعداً ) .

المشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو علي

والنبي لا يحتاج لفعل شيء حتى يدلل على جوازه
بل يكفيه ان يصدر في ذلك حكما

بل إن رسول الله شرّع الشرائع والأحكام .. تارةً بالقول وتارةً بالفعل وتارة بالإقرار والسكوت ليُعْلَم بأن ما سُكِتَ عنه فهو مباح .

المدلس ابرااهيم
سؤالي واضح،
انت قلت:

ولا تنسى أن التبوُّل واقفاً مباحاً عندكم .. فقد ذكر الكليني في الكافي ( ج 6 / ص 500 ) :
( عن الصادق أنه سئل عن التبوُّل قائما .. فقال : لا بأس به )

فسألتك انا
هل تقصد هذه الرواية:
(12808 18) علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يطلي فيبول وهو قائم؟ قال: لا بأس به.

فإن كانت هي بعينها قل نعم، وان كنت تقصد غيرها فهاتها.
اذ انني رجعت للصفحة المذكورة للكافي فلم اجد ما له علاقة بكلامك سوى تلك الرواية.
وهذا ما موجود بالصفحة 500 من الجزء السادس:
------------

[500]
عن أبان بن تغلب قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: إنا لنسافر ولايكون معنا نخالة فنتدلك بالدقيق فقال: لا بأس إنما الفساد فيما أضر بالبدن وأتلف المال فأما ما أصلح البدن فإنه ليس بفساد إني ربما أمرت غلامي فلت لي النقي بالزيت فأتدلك به.
(12807 17) محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة قال: خرج أبوعبدالله عليه السلام من الحمام فتلبس وتعمم فقال لي: إذا خرجت من الحمام فتعمم، قال: فما تركت العمامة عند خروجي من الحمام في شتاء ولا صيف.

(12808 18) علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يطلي فيبول وهو قائم؟ قال: لا بأس به.
(12809 19) محمد بن يحيى، عن علي بن الحسن التيمي، عن محمد بن أبي حمزة، عن عمر ابن يزيد، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان أميرالمؤمنين صلوات الله عليه يقول: ألا لا يستلقين أحدكم في الحمام فإنه يذيب شحم الكليتين ولا يدلكن رجليه بالخزف فإنه يورث الجذام.
(2012810) محمد بن يحيى رفعه، عن عبدالله بن مسكان قال: كنا جماعة من أصحابنا دخلنا الحمام فلما خرجنا لقينا أبوعبدالله عليه السلام فقال لنا: من أين أقبلتم؟ فقلنا له: من الحمام فقال: أنقى الله غسلكم فقلنا له: جعلنا فداك، وإنا جئنا معه حتى دخل الحمام فجلسنا له حتى خرج فقلنا له: أنقى الله غسلك فقال: طهركم الله.
(12811 21) محمد بن الحسن، وعلي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي، عن عبدالرحمن بن حماد، عن أبي مريم الانصاري رفعه قال: إن الحسن بن علي عليهما السلام خرج من الحمام فلقيه إنسان فقال: طاب استحمامك فقال: يا لكع وما تصنع بالاست ههنا(1) فقال: طاب حميمك فقال: أما تعلم أن الحميم العرق قال: فطاب حمامك قال: وإذا طاب حمامي فأي شئ لي ولكن قل طهر ما طاب منك وطاب ما طهر منك(2).
__________________________________________
(1) اى لا مناسبة لحروف الطلب ههنا بعد الخروج من الحمام مع استهجان لفظ الاست بمعناه الاخر ؛(آت).
(2) في الصحاح الحميم: الحار، والحميم: العرق وقد استحم اى عرق.
وقوله عليه السلام: " طهر " اى طهر الله من المعاصى " ماطاب منك " أى من نفسك وقلبك وطيب من العلل والامراض وعن المعاصى ماطهر منك بالغسل ؛(آت).
(*)
[501]

------------

مشاركة ابرااهيم: البيِّنة على من أنكر

الذي اعرفه ان البينة على من ادعى واليمين على من انكر
وبما انك ادعيت ما ادعيت فانا اطالبك بالبينة

القاعدة الفقهية عند الامامية تقول باباحة الافعال اذا ما سكت عنها الشرع ولم يرد نصا بتحريمها
فهل يوجد نص قراني او سنة نبي تحرم التبول واقفا ؟
هل الذي يحرم ويحلل فقط هو الشارع والمشرع الله ورسوله ام ان الذي يحلل ويحرم هي اهوائكم ؟

فاما ان تأتوا بنص قراني او سنة نبي على تحريم التبول واقفا او لتصمتوا وتبهتوا يكن خير لكم من ان تنصبوا انفسكم محللين ومحرمين فتحل عليكم لعنة الله بتنصيبكم انفسكم اربابا من دون الله
{اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَاحِداً لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ }التوبة31

الزميل المهندس ابو علي
هل هذه الرواية تبيح التبول واقفا ؟ ولماذا
(12808 18) علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يطلي فيبول وهو قائم؟ قال: لا بأس به.

الى كل عقل لايستحي من ربه ومن نبيه وبالتالي من نفسه
نقول
سئل عن الفعل غير قيامه بالفعل
والفعل المذكور مستهجن فعله من قبل العوام فكيف
بالخواص
و
خواص الخواص
و
من كان مقامه المحمود (قاب قوسين او ادنى )
وليت شعري من منكم يقول
بانه يبول واقفا امام الملأ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام ان الصحابة بدرجة غباء انهم لايفقهون التشريع بالقول ؟؟؟؟
هل وصل المغزى من القول يا اصحاب العقول ؟؟؟؟؟؟

وأنا أيضا لم ألعن إلا أعداء الإسلام

وهم النواصب الذين يسيئون لآل البيت بسوء أخلاقهم

ولكن الفرق أن النواصب مصطلح معروف وواضح على الأقل عندما أقوله

وأن الوهابيه مصطلح مطاط يقال حسب الهوى

ولكل سنى يخالفكم فى الرأى

الأفضل من اللعن وهذه التفاهات

هو توضيح ماهية الوهابيه ومالذى تأخذونه عليهم

فإذا كان رفضهم للطوف حول القبور والتمسح بها

فالسنه أيضا كذلك

إذن أنت تلعن الجميع والأفضل أن تحاور

وتظهر مخالفتهم للقرآن والسنه إن كنت تستطيع

بدلا من الإستخفاف والسب واللعن فالكل قادر على ذلك

وعندما تسب وتلعن فإنك تسئ إلى نفسك وإلى مذهبك أولا

لأن المفترض أنكم واجهة مذهبكم

السلام عليكم

نعم لايخفى على أحد أنه فعل غير مستحب فى الأصل

ولكن بالله عليكم ألم يفعلها أحدا منكم عند السفر أو غيره

ماذا تفعل حينما لم تجد مكانا يتيح لك القعود

ياأخوه

سؤال واحد وأرجو إجابه بصدق بنعم أو لا دون زياده

هل لوفعلت ذلك مضطرافى سفر أو غيره

هل هذا حرام ؟

الإباحه شئ وكونه مستحبا شيئا آخر

فالطلاق حلال ورغم ذلك فهو بغيض

أبغض الحلال عند الله الطلاق

وأيضا أكل الميته والدم ولحم الخنزير


ِإنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (173) سورة البقرة

وهم حرام أصلا ولكن الله حللهما للضروره فقط

تخيلوا أكل لحم الخنزير للضروره لايجعلنا نصارى

والدم أيضا هل يستسيغ الإنسان ذلك ؟

بالطبع الأمر مقرف جدا لو تصورنا فعله ولكن رحمة الله بنا كبيره

فأحلها لنا فى وقتها وبشروطها بدلا من الموت جوعا

تفكروا قليلا إخوانى

أنه الله من أحل ذلك عند الضروره وشرع أمرا فى الأصل حراما

فلما تستغربون أن رسول الله لم ينهى عن ذلك الفعل الذى لم يحرمه الله أو رسوله

وهو ليس صعبا لهذه الدرجه مثل أكل الدم والميته ولحم الخنهزير

بل يفعله الكثيرين منا للضروره ..

عجبا والله نفعل الأشياء وندعى عدم فعلها حتى يبدو الأمر صعبا مستحيل تصوره لنبينا

ودائما تتناسون أنه سيد البشر صلى الله عليه وسلم

بنص القرآن وبالأحاديث

نعم أنه رسولنا ولكنه بشرا يبول ويتغوط ويأكل ويتزوج

ولن نفعل ولم نغالى مثلكم ولم نقول أنه لايفعل ذلك مثلما

يقول البعض منكم على الأئمه أنهم لايبولون ولايتغوطون

لاحول ولاقوة إلا بالله

تحياتى لك ولكل عاقل يتقى الله فى أقواله وأخلاقه وتمثيله لخلق آل البيت رضوان الله عليهم

الزميل كمال
انتظر جواب اخيك المدلس ابرااهيم ثم بعدها نناقش الرواية