تويت
يجب أن ينشر هذا الموضوع بمنتدى هجر ليرى الأعضاء من يطبل لك هنا بـ يا حسين 
هنيئاً له تصفيق الوهابية
هنيئاً لهم ولسيدهم فضل الله حبّ النواصب
هنيئاً لمن باع آخرته بدنياه
والله يوفقكم والحجة يرعاكم
-
صدقتِ يا أختاه
هنيئاً له تصفيق الوهابية
هنيئاً لهم ولسيدهم فضل الله حبّ النواصب
هنيئاً لمن باع آخرته بدنياه
والله يوفقكم والحجة يرعاكم -
ان يحترمك مخالفك هدف اصعب نيله من ان يحترمك صاحبك
فاحترام الصاحب ومساندته متحقق بالصحبة
اما احترام المخالف ومساندته فلن تحققه الا الصفات
والحمد لله كثيرا ان مخالفيّ بالمذهب يحترموني
وهذه نعمة لايستطيع نيلها كل انسان
اما اذا جاء الاخ اااحمد وقال ان هؤلاء السنة يعطوك من طرف اللسان حلاوة لعمل فتنة بالمنتدى فأقول له لا ، الفتنة يعملها الشيعة في المنتدى لاالسنة وهذا الموضوع خير مصداق على كلامي.
اقدّم شكري لكل الاخوة الشيعة والسنة على وقفتهم الاخوية ، ولاتهتموا للاصوات انما هو موقف يعرف به المرء اخوانه.
انشروا الموضوع في كل المنتديات ولو احببتم ان تنوهوا على موقف الاخوة السنة اكون شاكرا فهذا هو الذي نطمح اليه ان يكون السنة والشيعة تحت خيمة الاسلام وهذا مااراده الامام علي عليه السلام عندما سكت عن الخلافة لتوحيد المسلمين ، وإن شاءالله نحن سائرون على نهجه.
والحمد لله رب العالمينتعليق
-
: )
إذا كانَ و لا بد ؛ فسننشر الموضوع ، في الصَّفحة الأولى ؛ من موقع "بيِّنات" ،
على أنَّ ما يمكن استنتاجه ، من كل ما يحدث ، أنَّ السُّنَّة في "حالة ذهول" ، إذ
لا مجال لـ"أن يقبلوا" بصندوق العمل ، و هو يرى الإمامة و الخلافة في عليٍّ ـ ع ـ ،
كما أنَّهم لم يتوقَّعوا ؛ أنَّ التَّشيُّع بالإضافة إلى كونه مبني على "ولاية أهل البيت ـ ع ـ"
أصبح هُناك عنصر جديد ، يتجسَّد في "ولاية الشَّيْخ التَّبريزي ـ و نائبه الشَّيْخ الخُراساني" ،
و عمومًا ؛ التَّشيُّع الصَّفوي ، يميل إلى تطوير ذاته ، تماشيًا مع التَّسنُّن الوهابي ، إذ على
رأس كل "100 عام" ، هُناك إمام ! ..تعليق
-
هنيئاً لكما تصفيق الوهابية
هنيئاً لهم ولسيدهم فضل الله حبّ النواصب
هنيئاً لمن باع آخرته بدنياهتعليق
-
هنيئاً لمن باع آخرته بدنياه
وهل نصّبتي نفسك إلها كي تُدخلي نفسك الجنة وتُدخلينا النار ؟
إذا كان من يُمدح عندك من قبل السنة قد باع آخرته بدنياه فماذا ستقولي لمن يزدي النصيحة للحفاظ على زعيم مذهب اهل السنة ويصفه بمرجع للمسلمين؟
- نهج البلاغة - خطب الامام علي عليه السلام ج 2 ص 18 :
134 - ومن كلام له عليه السلام وقد شاوره عمر بن الخطاب في الخروج إلى غزو الروم بنفسه وقد توكل الله لاهل هذا الدين بإعزاز الحوزة ( 1 ) ، وستر العورة . والذي نصرهم وهم قليل لا ينتصرون ، ومنعهم وهم قليل لا يمتنعون : حي لا يموت إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك فتلقهم بشخصك فتنكب لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم ( 2 ) . ليس بعدك مرجع يرجعون إليه . فابعث إليهم رجلا محربا ، واحفز معه أهل البلاء والنصيحة ( 3 ) ، فإن أظهر الله فذاك ما تحب ، وإن تكن الاخرى كنت ردءا للناس ( 4 ) ومثابة للمسلمين .
( هامش )
( 1 ) الحوزة : ما يحوزه المالك ويتولى حفظه . وإعزاز حوزة الدين : حمايتها من تغلب أعدائه
( 2 ) كانفة : عاصمة يلجأون إليها ، من كنفه إذا صانه وستره
( 3 ) احفز من حفزته كضربته إذا دفعته وسقته سوقا شديدا وأهل البلاء : أهل المهارة في الحرب مع الصدق في القصد والجراءة في الاقدام . والبلاء : هو الاجادة في العمل وإحسانه
( 4 ) الردء - بالكسر الملجأ . والمثابة : المرجع
ننتظر اجابتك بفارغ الصبر.
تعليق
-
ففي مجمع الزوائد: 5|202
عن عبدالرحمن بن عوف قال: دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه الذي توفي فيه، فسلمت عليه وسألته: كيف أصبحت؟
فاستوى جالساً فقال: أصبحت بحمد الله بارئاً، فقال: أما إني على ما ترى وجع وجعلتم لي شغلاً مع وجعي!
جعلت لكم عهداً من بعدي، واخترت لكم خيركم في نفسي، فكلكم ورم لذلك أنفه، رجاء أن يكون الأمر له!
ثم قال: أما إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن، وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن.
فأما الثلاث التي وددت أني لم أفعلهن: فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته، وإن أغلق على الحرب.
ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة، قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين، أبي عبيدة أو عمر، وكان أمير المؤمنين وكنت وزيراً.
ووددت أني حين وجهت خالد بن الوليد الى أهل الردة، أقمت بذي القصة، فإن ظفر المسلمون ظفروا، وإلا كنت ردءاً ومدداً.
وغرضنا من النص بيان حالة الخليفة وأنه يقصد بقوله ( وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وإن أغلق على الحرب ) أنه نادمٌ على مهاجمة البيت، حتى لو كان أهله يعدون العدة لحربه!
وخلاصة القصة: أن أبا بكر أرسل الى علي عليه السلام يطلب منه أن يبايعه، فامتنع علي عن بيعته، وأجابهم جواباً شديداً، اتهمهم فيه.
وبلغ أبا بكر أن عدداً من الأنصار والمهاجرين اجتمعوا في بيت علي الذي كان يعرف ببيت فاطمة عليهما السلام ، فأشار عليه عمر بأن يهاجموا البيت ويهددوهم بإحراقه عليهم، إن لم يخرجوا ويبايعوا!
وبالفعل هاجمت مجموعة بقيادة عمر بن الخطاب بيت الزهراء عليها السلام وحاصروه وجمَّعوا الحطب على باب داره، وهددوا علياً وفاطمة عليهما السلام والذين كانوا في البيت ـ ومنهم مؤيدون لموقف علي، ومنهم جاؤوا معزين بوفاة النبي صلى الله عليه وآله ـ هددوهم بأنهم إما أن يخرجوا ويبايعوا أبا بكر، أو يحرقوا عليهم الدار بمن فيه!
وبالفعل أشعلوا الحطب في باب الدار الخارجي !!
ولم يشأ علي عليه السلام أن يخرج اليهم بذي الفقار عملاً بوصية النبي صلى الله عليه وآله ، حيث كان أخبره بكل ما سيحدث، وأمره فيه بأوامره .. فخرجت اليهم فاطمة الزهراء عليها السلام
فأهانوها وضربوها، حتى أسقطت جنينها .. الى آخر تلك الأحداث المؤلمة لقلب كل مسلم ..
في ذلك الظرف، قرر علي وفاطمة عليهما السلام أن يستنهضا الأنصار ويطالباهم بالوفاء ببيعة العقبة، التي شرط عليهم النبي صلى الله عليه وآله فيها أن يحموه وأهل بيته وذريته، مما يحمون منه أنفسهم وذراريهم، فبايعوه على ذلك!
وكانت فاطمة عليها السلام مريضة مما حدث لها في الهجوم على بيتها، فأركبها علي عليه السلام على دابة، وأخذا معهما أولادهما الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم، وجالوا على بيوت رؤساء الأنصار في تلك الليلة والتي بعدها، وكلمتهم فاطمة عليها السلام فكان قول أكثرهم: يا بنت رسول الله، لو سمعنا هذا الكلام منك قبل بيعتنا لأبي بكر، ما عدلنا بعلي أحداً! فقالت الزهراء عليها السلام :
وهل ترك أبي يوم غدير خمٍّ لأحدٍ عذراً !! ( الخصال|173 )تعليق
-
الخطبة الشقشقية ( للإمام علي عليه السلام ) أما والله لقد تقمصها فلان ( 1 ) ، وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى : ينحدر عني السيل ، ولا يرقى إلي الطير ، فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا . وطفقت أرتأي بين أن أصول
بيد جذاء ، أو أصبر على طخية عمياء ، يهرم فيها الكبير ، ويشيب فيها الصغير ، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه . فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى ، فصبرت وفي العين قذى ، وفي الحلق شجا ، أرى تراثي نهبا ، حتى مضى الأول لسبيله ،
فأدلى بها إلى فلان بعده ( 2 ) ( ثم تمثل بقول الأعشى ) . شتان ما يومي على كورها ويوم حيان أخي جابر فيا عجبا ! ! بينا هو يستقيلها في حياته ، إذ عقدها لآخر بعد وفاته ، لشد ما تشطرا ضرعيها ! فصيرها في حوزة خشناء يغلظ كلامها ، ويخشن مسها ، ويكثر العثار فيها ، والاعتذار منها ، فصاحبها كراكب الصعبة إن أشنق لها خرم ، وإن أسلس لها تقحم ، فمني الناس لعمر الله - بخبط وشماس ، وتلون واعتراض ،
فصبرت على طول المدة ، وشدة المحنة ، حتى إذا مضى لسبيله جعلها في جماعة زعم أني أحدهم ، فيا لله وللشورى ! متى أعترض الريب في مع الأول منهم ، حتى صرت أقرن إلى هذه النظائر ( 1 ) ! ! لكني أسففت إذ أسفوا ، وطرت إذ
طاروا ، فصغى رجل منهم لضغنه ومال الآخر لصهره ، مع هن وهن ، إلى أن قام ثالث القوم نافجا حضنيه ، بين نثيله ومعتلفه ، وقام معه بنو أبيه يخضمون مال الله خضمة الإبل نبتة الربيع ، إلى أن انتكث فتله ، وأجهز عليه عمله ، وكبت به
بطنته فما راعني إلا والناس كعرف الضبع إلى ، ينثالون علي من كل جانب ، حتى لقد وطئ الحسنان ، وشق عطفاي ، مجتمعين حولي كربيضة الغنم فلما نهضت بالأمر نكثت طائفة ، ومرقت أخرى ، وقسط آخرون كأنهم لم يسمعوا كلام الله
حيث يقول : ( تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين ) ( 2 ) بل ! والله لقد سمعوها ووعوها ، ولكنهم حليت الدنيا في أعينهم ، وراقهم زبرجها . أما والذي فلق الحبة ، وبرأ النسمة لولا حضور
الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر ، وما أخذ الله على العلماء أن لا يقاروا على كظة
ظالم ، ولا سغب مظلوم لألقيت حبلها على غاربها ، ولسقيت آخرها بكأس أولها ، ولألفيتم دنياكم هذه أزهد عندي من عفطة عنز ، أو ورقة تقضمها جرادة ( 1 )
ما رأي صندوق النواصب في هذه الخطبة.
أما دليل صندوق النواصب بهذا الكلام فهذا يدل على أنه غير شيعي وإلا لماذا يستشهد برواية غير صحيحة وما دخلها بالموضوع المفتوح من قبل
الأخ موالي من الشام أم أن الحمية العمرية بانت وجهه الزائف فانظروا ماذا يقول :
وبعدك بتقول أنك شيعي خلاص إنفضحت قصتك في هذه المداخلة فما علاقة عمر بموضوعك هل موضوعك هو موضوع حبيب قلبك عمروهل نصّبتي نفسك إلها كي تُدخلي نفسك الجنة وتُدخلينا النار ؟
إذا كان من يُمدح عندك من قبل السنة قد باع آخرته بدنياه فماذا ستقولي لمن يزدي النصيحة للحفاظ على زعيم مذهب اهل السنة ويصفه بمرجع للمسلمين؟
- نهج البلاغة - خطب الامام علي عليه السلام ج 2 ص 18 :
134 - ومن كلام له عليه السلام وقد شاوره عمر بن الخطاب في الخروج إلى غزو الروم بنفسه وقد توكل الله لاهل هذا الدين بإعزاز الحوزة ( 1 ) ، وستر العورة . والذي نصرهم وهم قليل لا ينتصرون ، ومنعهم وهم قليل لا يمتنعون : حي لا يموت إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك فتلقهم بشخصك فتنكب لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم ( 2 ) . ليس بعدك مرجع يرجعون إليه . فابعث إليهم رجلا محربا ، واحفز معه أهل البلاء والنصيحة ( 3 ) ، فإن أظهر الله فذاك ما تحب ، وإن تكن الاخرى كنت ردءا للناس ( 4 ) ومثابة للمسلمين .
ننتظر اجابتك بفارغ الصبر.
خلاص طلعت ريحتك وصار لازملك ترمى خارج المنتدى بالرغم أنك مسجل بالمنتدى أكثر من إسم وصرت مصوت لنفسك عدة مرات
وإذا هذا الشيء غير صحيح إحلف بربك عمر ولا تحلف بربنا الله حتى نصدقك.تعليق
-
هنيئاً له تصفيق الوهابية
هنيئاً لهم ولسيدهم فضل الله حبّ النواصب
هنيئاً لمن باع آخرته بدنياهتعليق
-
أما دليل صندوق النواصب بهذا الكلام فهذا يدل على أنه غير شيعي وإلا لماذا يستشهد برواية غير صحيحة وما دخلها بالموضوع المفتوح من قبل
الأخ موالي من الشام أم أن الحمية العمرية بانت وجهه الزائف فانظروا ماذا يقول :.وهل نصّبتي نفسك إلها كي تُدخلي نفسك الجنة وتُدخلينا النار ؟
إذا كان من يُمدح عندك من قبل السنة قد باع آخرته بدنياه فماذا ستقولي لمن يزدي النصيحة للحفاظ على زعيم مذهب اهل السنة ويصفه بمرجع للمسلمين؟
- نهج البلاغة - خطب الامام علي عليه السلام ج 2 ص 18 :
134 - ومن كلام له عليه السلام وقد شاوره عمر بن الخطاب في الخروج إلى غزو الروم بنفسه وقد توكل الله لاهل هذا الدين بإعزاز الحوزة ( 1 ) ، وستر العورة . والذي نصرهم وهم قليل لا ينتصرون ، ومنعهم وهم قليل لا يمتنعون : حي لا يموت إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك فتلقهم بشخصك فتنكب لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم ( 2 ) . ليس بعدك مرجع يرجعون إليه . فابعث إليهم رجلا محربا ، واحفز معه أهل البلاء والنصيحة ( 3 ) ، فإن أظهر الله فذاك ما تحب ، وإن تكن الاخرى كنت ردءا للناس ( 4 ) ومثابة للمسلمين .
ننتظر اجابتك بفارغ الصبر
وبعدك بتقول أنك شيعي خلاص إنفضحت قصتك في هذه المداخلة فما علاقة عمر بموضوعك هل موضوعك هو موضوع حبيب قلبك عمر
خلاص طلعت ريحتك وصار لازملك ترمى خارج المنتدى بالرغم أنك مسجل بالمنتدى أكثر من إسم وصرت مصوت لنفسك عدة مرات
وإذا هذا الشيء غير صحيح إحلف بربك عمر ولا تحلف بربنا الله حتى نصدقك.تعليق
-
عجيب أمر السلفية ؟
قرأت الموضوع للتو , ولم أقرأ من غير بعض المشاركات والصفحات الأولى
موضوع تافه وسخيف كـ كاتب الموضوع , وكالهمج الرعاع المطبلين له
لا بأس عليك اخي الموالي الصادق المؤمن الواعي صندوق العمل
هؤلاء ليسوا إلا شلة من الأطفال , لا يملكون فقهاً ولا علماً ولا حتى عقلاً منصفاً موضوعياً يدلهم الصالح من الطالح
ماذا تنتظر ممن لا يعرف من المذهب إلا دعاء صنمي قريش , ويدخل صقر كل من شك بضلع الزكية , والموت للذين لا يقولون بالولاية التكوينية
هؤلاء ببساطة يريدون الظهور إلى الساحة بثوب الولاء والمدافعة عن المذهب والغيرة عليه من خلال التجني على عمامة السيد فضل الله
يعني على اعتبار أن بعض معمميهم اتخذ من السيد أيضاً وسيلة لإشهار إسمه بين الناس
وإلا , فمن هم المراجع الذين حصلوا على وثيقة من آل البيت تسوغ لهم الحكم بضلال أو صلاح أي إنسان ؟ وكيف يحق لأي إنسان المصادرة على آراء واجتهادات إنسان آخر مهما كان ؟
هؤلاء هم المراجع الذين ضللوا الامام الخميني سابقا وكانوا يغسلون الاواني بعد ان يشرب منها ابنه مصطفى , هؤلاء هم الذين هاجموا السيد محمد باقر الصدر واضعفوا مرجعيته حتى تمكن صدام حسين من اغتياله
والآن الكثير من الناس يحبون الامام الخميني والكثير منهم يحبون السيد الشهيد محمد باقر الصدر , والكثير يحبون الشيخ أحمد الاحسائي وغيره .
اخي صندوق العمل قد لا أملك الكثير كي أقوله لك , ولكنها : لا ترمى بالحجارة إلا الشجرة المثمرة
حفظك الله اخي المؤمن مثالاً للتشيع الحق الخالص
تعليق
-
دخلت المنتدى و رأيت ما رأيت
ولفتني
المصوتين لصندوق العمل :
Aladin, مرتضى15, ANTI-ATEISMO, awahid25, مهمة خاصة, العهده العمريه, ابرااهيم, desertfox1, Gonzalo, خـــــالد, mohamed 200, شمس العرب, ساجد2008, صندوق العمل, عمادعلي, فارس الظلام 2, فيلسوف 3, نائب عن أهل السنة, وضاح12, ~ [ مِتْعِـبْ ] ~
لا تعليق
التعديل الأخير تم بواسطة ~ super SHI3A ~; الساعة 15-05-2008, 03:18 PM.تعليق
-
أنا لا أتبرئ منه
لانه شيعي وانا كل شيعي تاج فخر على رأسي
أخي صندوق العمل يعطيك العافيه وواصل مشوارك بالمنتدى
وصحيح ان يحترمك مخالفيك امر صعب جدا لا يتحقق الا عند ذو الاخلاق الكريمهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المُنادي بالضلع
عند اهل النفاق افضل
تعليق
-
أحسنتمragheb
أما دليل صندوق النواصب بهذا الكلام فهذا يدل على أنه غير شيعي وإلا لماذا يستشهد برواية غير صحيحة وما دخلها بالموضوع المفتوح من قبل
الأخ موالي من الشام أم أن الحمية العمرية بانت وجهه الزائف فانظروا ماذا يقول
بارك الله بكم وفقكم الباري لكل خيرتعليق
-
انا اؤيد طرده فعلا فهو ليس بالرجل المهم ولا هو ذو علم فينقص المنتدى بطرده فردا مهما وما اتباعه ومحبيه الا بعض العاديين جدا جدا فالاحرى بالادارة الكريمة طرده فعلا كي ينتهي الامر ويرتاح الموالون فراحة المؤمن امر محبوب لله تعالىتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 03:07 AM
|
|||
|
ردود 0
5 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 03:04 AM
|
تعليق