مازال السؤال قائم دون ان نجد ذلك الشجاع الذي سيجيب !!! هل تزوج الرسول زواج متعة ام لا ؟؟؟؟ ومثل عادة الشيعة دوما فانهم يتهربوا من الؤال بسؤال اخر !!!!! وهذا ما نراه في هذا الموضوع كذلك


مازال السؤال بانتظار ذلك الفهمان الشيعي الذي سيجيب





هل تزوج الرسول زواج متعة كما هو تفسير الاية لديكم ام لا ؟؟؟؟؟؟؟؟


القليل من الشجاعة فقط تكفيكم !!!!! ولاكنكم حتى الان استخدمتوا الكثير من التهرب




ورمضان كريم

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين

زواج المتعة وضع للضرورة وليس للتسلية ...
فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم تزوج من عجوز ولا أظنه يريد التسلية .
إذن يبقى الضرورة والرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم يحتاج الى الضرورة لأنه يوجد لديه ما يكفيه .....
فالرسول لم يتزوج زواج متعة ولكنه شرعه لمن لا طاقة به صبرا ..
والرسول لم يطلق إحدى زوجاته وقام بردها فهو قد حلل الرجوع لنفس المرأة لمرتين أى كحد أقصى ثلاثة طلقات ولكنه لم يطلق إحدى زوجاته ثلاثة مرات !!!!!
وحلل بأن تتزوج المرأة المطلقة ثلاثا بأن تتزوج رجلا آخر ( محلل ) وبعد أن تتطلق من الرجل الآخر تستطيع أن تتزوج من زوجها الأول ولكن الرسول لم يفعل هذا . وهو حلال شرعا .
وما ملكت إيمانهم حلال لكل الفرق ولكن لا أذكر حادثة بأن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قد جامع عبدة عنده . ولكنه حلال .
والإمام على عليه السلام قال ( لو لم ينه عمر عن زواج المتعة لما زنى الا شقى ) .
إذن فمنطقك واهى وأنصحك بأن تأتى بمراوغة أخرى .
لقد أجابك الإخوة إجابات شافية وكافية ولكنك متكابر .

هداك الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من اول السنة الدراسية

واحنا بنحاول نعلم فيك وفي اصحابك انه زواج المتعة كان حلال الى فترة معينة من الزمن ومن ثم تم تحريمة

يعني مثل الخمرة يا ابني
وكل الاحاديث التي اتيت بها يقول انهم قد استمتعوا على زمن الرسول

ولاكن هل تم التحريم ام لا ؟؟؟؟؟

********************************************


قَالَ أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِى كِتَابِ اللَّهِ فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، وَلَمْ يُنْزَلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ . طرفه 1571 - تحفة 10872

ذَكَرُوا الْمُتْعَةَ فَقَالَ نَعَمِ اسْتَمْتَعْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ

****************************************

اشرحها : وَأَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ

اشرحها :حَتَّى مَاتَ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ

المصدر : البخاري

ان النقاش يجب ان يكون هل حرم رسول الله المتعه ام ان غيره قد حرمها

ولا يكون النقاش بالراي والقياس

فهل كان رسول الله يصلي التراويح مثلا...لا طبعا فلماذا تعتبرونها سنه


فرسول الله لعله لم يكن محتاجا للمتعه مثلا...
فهو كان لديه احد عشر زوجه
لا بل لقلة وقته يدور عليهن في ساعة واحده!
على ذمة ابن انس ومسلم صاحب الصحيح

munzer1975

االرجاء عدم التهرب





البهلول

نحن نتحدث عن كتاب الله



الكاشف

هل افهم من كلامك ان رسول الله قد نزوج زواج متعه ؟؟؟؟





مازال السؤال قائم ؟؟؟ والكاشف اعطاني اجابه مبهمه !!!!!! وما زلنا نرغب بالمزيد من الصراحة والشجاعة

هل تزوج الرسول زواج متعة ؟؟؟؟

الاخ بن الخطاب لم يتلقى الاجابة والجماعة مشكورين ردوأ على سؤاله الظاهر لم يستوعب من شدة الصواعق التي تنهال عليه

لم ترد على سؤالي هل تزوج الصحابة متعة ام لا؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قلنا ثور قالوا إحلبوه .....

بدون تعليق

وفقكم الله إخوتى لنصرة النبى وأهل بيته عليهم السلام

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ بن الخطاب
(نحن نتحدث عن كتاب الله) أذا موضوع السنة منتهين منها !!!!
جيد والحمد لله

ياريت تفول لنا متى ذكرت أو تطرقت لأن كتاب الله حرم المتعة ؟؟؟؟

وما أراك الا تعيد وتزيد

هل تزوج الرسول زواج متعة ؟؟؟؟
وكأن هذه التي تحيرك فلم تجد التحريم ثابتا لا في الكتاب و لا في السنة

وازيدك علم ..... وحتى نختصر وقت الاخوة أثابهم الله في مشاركتي الثانية وراجع الصفحة الاولى ذكرت لك التفسير الدقيق للاية الكريمه من ( الميزان في تفسير القرأن) مع نفي امكانية النسخ بالايات التي أدعوها أنصار الخطاب لتبرير تحريمهم حلال الله و رسوله

وسأكرر من جديد وفي الاعادة ان شاء الله افادة وأقرأ هذه المرة


و أما النسخ فقد قيل: إن الآية منسوخة بآية المؤمنون
( و الذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) «المؤمنون: 7»،
و قيل منسوخة بآية العدة( يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن) «الطلاق: 1»،
( و المطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء) الآية: «البقرة: 228»،
حيث إن انفصال الزوجين إنما هو بطلاق و عدة و ليسا في نكاح المتعة، و قيل: منسوخة بآيات الميراث:
( و لكم نصف ما ترك أزواجكم) الآية12 «النساء: »، حيث لا إرث في نكاح المتعة،
و قيل منسوخة بآية التحريم: «حرمت عليكم أمهاتكم و بناتكم» الآية، فإنها في النكاح،
و قيل: منسوخة بآية العد( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث و رباع) الآية: «النساء: 3»،

أما النسخ بآية المؤمنون، ففيه أنها لا تصلح للنسخ،

فإنها مكية و آية المتعة مدنية، و لا تصلح المكية لنسخ المدنية،

على أن عدم كون المتعة نكاحا و المتمتع بها زوجة ممنوع، و ناهيك في ذلك ما وقع في الأخبار النبوية، و في كلمات السلف من الصحابة و التابعين من تسميتها نكاحا، و الإشكال عليه بلزوم التوارث و الطلاق و غير ذلك سيأتي الجواب عنه.

و أما النسخ بسائر الآيات كآية الميراث و آية الطلاق و آية العدد
ففيه أن النسبة بينها و بين آية المتعة ليست نسبة الناسخ و المنسوخ، بل نسبة العام و المخصص أو المطلق و المقيد،

فإن آية الميراث مثلا تعم الأزواج جميعا من كل دائم و منقطع و السنة تخصصها بإخراج بعض أفرادها، و هو المنقطع من تحت عمومها، و كذلك القول في آية الطلاق و آية العدد، و هو ظاهر، و لعل القول بالنسخ ناشئ من عدم التمييز بين النسبتين.

نعم ذهب بعض الأصوليين فيما إذا ورد خاص ثم عقبه عام يخالفه في الإثبات و النفي إلى أن العام ناسخ للخاص.

لكن هذا مع ضعفه على ما بين في محله غير منطبق على مورد الكلام، و ذلك لوقوع آيات الطلاق و هي العام في سورة البقرة، و هي أول سورة مدنية نزلت قبل سورة النساء المشتملة على آية المتعة، و كذلك آية العدد واقعة في سورة النساء متقدمة على آية المتعة، و كذلك آية الميراث واقعة قبل آية المتعة في سياق واحد متصل في سورة واحدة

فالخاص أعني آية المتعة متأخر عن العام على أي حال.

و أما النسخ بآية العدة فبطلانه أوضح فإن حكم العدة جار في المنقطعة كالدائمة و إن اختلفتا مدة فيئول إلى التخصيص أيضا دون النسخ

وختاما لان الموضوع كسائر المناقشات مع أمثالك يأخذ بدأ طابع التكرار والوقت من ذهب كما يقولون خاصة بالنسبة لي كزوجة وأم , أحمد الله وأشكره اللذي لم يكن يوما بظلام للعبيد حتى يودع العله ولا يوجد لعباده الدواء

وأقترح تغيير الموضوع الى أهمية وفوائد ا لزواج المؤقت في الامجتمع الاسلامي الصحيح
ولا تستعجل الرد بأن المساوئ أكثر من المحاسن
فأخذ الدواء دون داء قد يؤدي الى الهلاك ونحن نتحدث عن زواج المتعة عند توفر الضرورة له حاله حال الزواج باثنين أو حتى أربعة لو أقتضت الضرورة
وقد قال الامام الصادق سلام الله عليه لرجل سأله عن زواج المتعة ( دون حاجة منه اليه) :
( مالك وزواج العبيد ) مشيرا سلام الله عليه لجانب من جوانب الضرورة كقلة ذات اليد مع الحاجة الى الزواج وهكذا فتكملة النقاش من هذا الجانب ستسلط الضوء على الجوانب الراقية الرفيعة في تكامل الدين الاسلامي من جهة وسمو سنة ابي القاسم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من جهة اخرى
والله من وراء القصد

غبت اكثر من شهر ونص 000 ومع ذلك لا يوجد واحد قادر على ان يجيب


ما زال السؤال قائم




هل تزوج الرسول زواج متعة ؟؟؟؟؟؟

الرسول ما يحتاج يزوج زواج المتعه فعنده ما يكفيه ولكنه شرعه لمن لايستطيع ان يتزوج

الاخ حزب الله4003


بارك الله فيك يا اخي

ارجع الى اول موضوع في الصفحة الاولى

لتعرف ان زواج المتعه باطل

وان اجور معناها مهور

وليس كما زعم الشيعة وحلل الشيعة بذلك لانفسهم زواج المتعه

ما زلت معند 000 وسأبقى معند 00000 اريد اجابة 000 منذ اكثر من شهر وانا ابحث عنها ولا يوجد

لن اكل ولن امل 0000 وسأبقى ارفع في هذا الموضوع حتى اجد اجابة

فوق فوق حتى اجد اجابة 0000




الرجاء من المشرف العام تثبيت الموضوع 000 لاني مللت من رفعة

يا جماعة الخير جاوبوه حتى يستريح لنرى مالذي يريد ان يصل اليه

للرفع