إعـــــــلان

**صندوق العمل** · 05-06-2008, 05:28 PM

وهل تقربي لي بقرابة كي تأخذي معي هذه الميانة ؟
تكلمي معي برسميات وخاطبيني كما اخاطبك.

لو كان منطقك صائبا لما انتهى المسلمون من سب آلهة قريش وقالوا مادام سب الهة قريش جائز فسنسبها لانها من حطب جهنم مصداقا للاية الكريمة :

إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ [الأنبياء : 98]

ماهو الاختلاف بين لعن مقدسات السنة وبين سب الهة قريش؟

أراك متعاطفة مع آلهة قريش ؟

هيا اخبرينا هل سب الكلب الحمار (هبل) جائز أم غير جائز ؟

**صندوق العمل** · 05-06-2008, 05:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة غدير الولاء

يسشهدون بأدلة تمدح إبن صهاك عليه اللعنة
هذا الحديث مرفوض جملة ً وتفصيلاً

باختصار

هل تضللي :

الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء ؟

نعم أو لا ؟

كي نقول ان الآنسة غدير في منتديات ياحسين تضلل العلامة كاشف الغطاء ،

والا فكلامك مايسوى زمن قراءته.

**حلم اللقاء** · 05-06-2008, 06:09 PM

تفضلي يا أخت غدير , آراء العلماء حول لعن الثلاثة , وليس اجتهاداتكِ الشخصية

الميرزا جواد التبريزي
هل يجوز اللعن للثلاثة مغتصبي الخلافة بذكر أسمائهم والجهر بذلك؟
بسمه تعالى؛ ينبغي للمؤمنين بيان العقائد الحقة للمؤمنين وغير المؤمنين بالحوار والمجادلة بالتي هي أحسن وبالحكمة والمدارك الصحيحة المعتبرة واللّه الموفق.
http://www.tabrizi.org/index1.php?W3Village=rad/anwar/30

السيد الخوئي قدس سره
(( ومن هنا يحكم بإسلام الأولين الغاصبين لحق أمير المؤمنين (ع) ظاهراً لعدم نصبهم -ظاهراً- عداوة لأهل البيت وإنما نازعوهم في تحصيل المقام والرياسة العامة ))

السيد القائد الخامنئي حفظه الله
ما هو حكم سب الصحابة والخلفاء الراشدين:
إن أي قول أو فعل أو سلوك يعطي الحجة والذريعة للأعداء أو يؤدي إلى الفرقة والانقسام بين المسلمين هو بالقطع حرام شرعا‏.

السيد محمد سعيد الحكيم "دام ظله"
س 1/ هل يجوز لعن وشتم و سب أئمة الكفر والخلفاء الذين غصبوا خلافة الإمام علي )ع( مع ذكر أسمائهم وكذا لعن وسب وشتم من ناصر أولئك وعادى الأئمة وشنوا حروبا على الأئمة وقتلوهم وظلموهم؟
2/ وهل يجوز لعن وشتم من يقول بكفر الشيعة والموالين عالماً كان أو جاهلاً ؟
ج: 1و2 ـ لا ينبغي مقابلة هؤلاء المنحرفين بالمثل عملاً بأخلاق الإسلام وسيرة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأهل بيته الكرام (عليه السلام)، عسى أن يهدي الله بكم ضالاً أو يدل منحرفاً إلى صراطه المستقيم، لتكونوا مصداقاً لقول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (لئن يهدي الله على يديك رجلاً خير مما طلعت عليه الشمس أو غربت). (مشكاة الأنوار: للشيخ الطبرسي: ص193)
نعم يحسن ويرجح عقلاً وشرعاً بيان الحقائق والاستدلال عليها بأسلوب الحليم الحازم، والواعظ اللين الحكيم، والله الموفق والمستعان.

آية الله العظمى الشيخ ناصر مكارم الشيرازي "دام ظله" :
جاء في اعتقادات الإمامية للعلمين الصدوق والمفيد( قده) أن أحدهم سأل الإمام(ع): رجل في المسجد يلعن بأسماء أعدائكم ويسبهم؟
فقال(ع): ماله لعنه الله يعرض بنا ؟
وغيرها من الروايات الناهية عن إذاعة أسرار أهل البيت عليهم السلام ووجوب العمل بالتقية عند المقتضي ونحو ذلك . ما حكم سب ولعن فلان وفلان بالاسم في محاضر العامة وساحات الإنترنت، مما هو أمر ابتلائي شديدٌ جداً في الوقت الحاضر، لا سيما مع ما قد يجره - بل وهو الحاصل - من التعرض لأئمتنا الأطهار(ع) وعلمائنا الأبرار والمذهب الحق وغير ذلك من مقدساتنا ورموزنا، هذا بعد الفراغ من بحث أصل مشروعية لزوم التبري من الظالمين ولعنهم العام والخاص حيث أمن الضرر .

الجواب: الواجب الاجتناب عن كل ما يضر بوحدة المسلمين في مقابل أعدائهم ويوجب العداوة و البغضاء بينهم لا سيّما في عصرنا هذا.

آية الله الشيخ الفاضل اللنكراني "قدس سره" :
س: جاء في اعتقادات الإمامية للعلمينالصدوق والمفيد قدهما ان احدهم سأل الإمام (ع):رجل في المسجد يلعن بأسماء أعدائكمويسبهم , فقال ماله لعنه الله يعرض بنا !ّ!!
ما حكم سب ولعن فلان وفلانبالاسم في محاضر العامة وساحات الانترنت مما هو أمر ابتلائي شديد جدا في الوقتالحاضر لاسيما مع ما قد يجره -بل وهو الحاصل-من التعرض للائمتنا ع وعلمائنا والمذهبوغير ذلك بعد الفراغ عن أصل المشروعية في لزوم التبري من الظالمين ولعنهم العاموالخاص حيث امن الضرر وأدام الله عزكم

الجواب:
بسم اللَّه الرحمن الرحيم‏
يجب على المؤمنينالعمل بكلّ ما يوجب الوحدة والأخوّة بين المسلمين و التجنّب عن كلّ ما يوجب الخلافوالشقاق.

السيد الروحاني

س : السلام عليكم رحمة الله وبركاته.. سماحة المرجع المجاهد الامام الروحاني حفظه الله .. ما رأيكم في سب وشتم الخلفاء الراشدين والصحابة(عند السنة) وما أثر ذلك على علاقة المسلمين بعضهم ببعض ؟ وشكرا.
الجواب :

بأسمه جلت اسمائه

وقد نهى الله تعالى عن سب غيرالمعتقدين به تعالى فكيف بسب من حكم الله تعالى بأنه موحد مسلم - اضف اليه ان كثير من الايات الكريمة ناهية عن التشتت وافتراق المسلمين , وفي كثير من الروايات الواردة من المعصومين عليهم السلام الامر بحسن المعاشرة مع العامة بالصلاة في عشائرهم وعيادة مرضاهم و حضور جنائزهم وما شاكل حفظا للوحدة الاسلامية وتأييداللدين واعلاء لكلمة الاسلام والمسلمين في مقابل الكفاروالمشركين وكان عمل ائمة الشيعة عليهم صلوات الله على ذلك -

المرجع الشيخ بشيرالنجفي
السؤال :
هل يصح في وقتنا هذا لعن رموز أهل العامةبالاسم أمامهم وبشكل علني سواء كان في الإنترنت أو المنتديات أو المحادثات ( بالتالك ) أو الفضائيات والصحف والمجلاات ؟!! إذا كان الجواب بنعم فلم لم تذكر أسماؤهمالأول والثاني والثالث بزيارة عاشوراء الشهيرة صراحة؟!!

الجواب :
بسمه سبحانه : اعلمأنه ليس الكلام في جواز لعن الظالم. وقد لعنه الله سبحانه في كتابه. وإنما الكلامفي من ظلم !! فإذا ثبت لديك أن فلان ظالم فهو ملعون حسب اعتقادك بحكم القرآن. ومعلوم أنه لا يمكن إظهار كل شيء في كل مكان. أوليس يجوز بل يباح بل قد يجب أنتجامع زوجتك ؟!! فهل يعني ذلك أن تفعله بالشارع ؟!! : { فاعتبروا يا أوليالأبصار }،ثانياً : من أين عرفت أن المقصود بالزيارة المومى إليها هم رموز إخواننا أهلالسنة والجماعة !!؟.الافتراء محرم ...والزيارة مروية عن الإمام الصادق. فاتقِالله.واللهالهادي.

السيد علي الشهرستاني
لذلك نرى الإمام الصادق يقف إزاء هذه التهمة موقفا حازما فيردها كما رد تهمة الغلو التي أرادتها الحكومة العباسية ، فنهى الإمام الصادق عن سب الشيخين في أكثر من مورد وموطن ، فقال : ( لا تسبوا أبا بكر فإنه أولدني مرتين ) . وقال : ( لا تكونوا سبابين ولا لعانين ) .

**حلم اللقاء** · 05-06-2008, 06:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

اختي حلم اللقاء
وهذه اضافة على ماتفضلتي به من ردك الوافي

شكراً لكَ أخي صندوق العمل , جزاك الله خير الجزاء

شكلنا رح نرسب بإمتحاناتنا في آخر المطاف

**صندوق العمل** · 05-06-2008, 06:33 PM

آية الله العظمى الشيخ ناصر مكارم الشيرازي "دام ظله" :
جاء في اعتقادات الإمامية للعلمين الصدوق والمفيد( قده) أن أحدهم سأل الإمام(ع): رجل في المسجد يلعن بأسماء أعدائكم ويسبهم؟

فقال(ع): ماله لعنه الله يعرّض بنا ؟

سبحان الله
وعلى نياتكم تُرزقون

استشهدتُ بهذه الاية :

وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ [الأنعام : 108]

فإذا بالإمام عليه السلام يذكر نفس المعنى.

المرجع الشيخ بشيرالنجفي
السؤال :
هل يصح في وقتنا هذا لعن رموز أهل العامةبالاسم أمامهم وبشكل علني سواء كان في الإنترنت أو المنتديات أو المحادثات ( بالتالك ) أو الفضائيات والصحف والمجلاات ؟!! إذا كان الجواب بنعم فلم لم تذكر أسماؤهمالأول والثاني والثالث بزيارة عاشوراء الشهيرة صراحة؟!!

الجواب :
بسمه سبحانه : اعلم أنه ليس الكلام في جواز لعن الظالم. وقد لعنه الله سبحانه في كتابه. وإنما الكلام في من ظلم !! فإذا ثبت لديك أن فلان ظالم فهو ملعون حسب اعتقادك بحكم القرآن. ومعلوم أنه لا يمكن إظهار كل شيء في كل مكان. أو ليس يجوز بل يباح بل قد يجب أن تجامع زوجتك ؟!! فهل يعني ذلك أن تفعله بالشارع ؟!! : { فاعتبروا يا أوليالأبصار }

ثانياً : من أين عرفت أن المقصود بالزيارة المومى إليها هم رموز إخواننا أهل السنة والجماعة !!؟.الافتراء محرم ...والزيارة مروية عن الإمام الصادق. فاتقِ الله. والله الهادي.

لو قال هذا الكلام السيد فضل الله لأقاموا الدنيا ولم يقعدوها.

**صندوق العمل** · 05-06-2008, 06:35 PM

احسنتي اختي حلم اللقاء
وانتبهي لدراستك فهي أولى

**ولد محفوظ** · 05-06-2008, 06:48 PM

يا سلام عليكم يامقلدين فضل الله كباااار

**غدير الولاء** · 05-06-2008, 06:52 PM

وهل تقربي لي بقرابة كي تأخذي معي هذه الميانة ؟
تكلمي معي برسميات وخاطبيني كما اخاطبك.

لو كان منطقك صائبا لما انتهى المسلمون من سب آلهة قريش وقالوا مادام سب الهة قريش جائز فسنسبها لانها من حطب جهنم مصداقا للاية الكريمة :

إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ [الأنبياء : 98]

ماهو الاختلاف بين لعن مقدسات السنة وبين سب الهة قريش؟

أراك متعاطفة مع آلهة قريش ؟

هيا اخبرينا هل سب الكلب الحمار (هبل) جائز أم غير جائز

لا ميانة ولا هم يحزنون
وحسن ألفاظك أشووي
وأسحب ماقلته بشأن إسمك سابقاً
سأخاطبك بالنكرة كما تخاطبني
ياهذا
لستُ متعاطفة مع أحد لعن الله هبل وسود الله وجهه الحقير
آلهة قريش صنم لأنهم يعبدون من دون الله لاينفعهم ولا يضرهم
حكمه جائز
فلا وجه للمقارنة أبداً
اللعن جائز
اللهم إلعن أول ظالم ظلم محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك

باختصار

هل تضللي :

الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء ؟

نعم أو لا ؟

كي نقول ان الآنسة غدير في منتديات ياحسين تضلل العلامة كاشف الغطاء ،

والا فكلامك مايسوى زمن قراءته

بدل ماتجيبني على أسئلتي سألت سؤال سخيف
لن أضلل الشيخ آل كاشف الغطاء لأنه ماكو أحد ضلله
ولكني قلت هذا الحديث مرفوض جملة ً وتفصيلاً وليس حجة عليّ

مرادك لن أعطيك إياه

تفضلي يا أخت غدير , آراء العلماء حول لعن الثلاثة , وليس اجتهاداتكِ الشخصية

أخت حلم وكلامنا عن اللعن ككل وليس تحديد الإسماء ولكن العلماء قالوا الأفضل الأبتعاد عن ذكر أسمائهم ولكن لم يقولوا لايجوز لعنهم
فزيارة عاشوراء واضحة كالشمس
اَللّهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِم ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد ، وَآخِرَ تابِع لَهُ عَلى ذلِكَ ، اَللّهُمَّ الْعَن الْعِصابَةَ الَّتي جاهَدَتِ الْحُسَيْنَ وَشايَعَتْ وَبايَعَتْ وَتابَعَتْ عَلى قَتْلِهِ ، اَللّهُمَّ الْعَنْهُمْ جَميعاً
اَللّهُمَّ خُصَّ اَنْتَ اَوَّلَ ظالِم بِاللَّعْنِ مِنّي ، وَابْدَأْ بِهِ اَوَّلاً ثُمَّ الْعَنِ الثّانيَ ، وَالثّالِثَ ، وَالرّابِعَ ، اَللّهُمَّ الْعَنْ يَزيدَ خامِساً وَالْعَنْ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ زِياد ، وَابْنَ مَرْجانَةَ ، وَعُمَرَ بْنَ سَعْد ، وَشِمْراً وَآلَ اَبي سُفْيانَ وَآلَ زِياد وَآلَ مَرْوانَ اِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ

**كربلائية حسينية** · 05-06-2008, 07:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حلم اللقاء

أهلا بكِ أختي كربلائية حسينية , وأنا بدوري أشكركِ

اختي توقيعك فيه خطأ ما ( تبت يدا أبي لهب وتب ) وليس ( تبت يدا أبا لهب وتب )

بسمه تعالى

حياكِ الله أختي الكريمة ..

و تعمدت كتابتها بهذه الكيفية لأنني وضعت حرف الواو قبلها و هو ليس من القرآن الكريم ..

و كتبتها ليست كنص من القرآن الكريم ..

و شكرا لكِ ..

**ولد محفوظ** · 05-06-2008, 07:44 PM

الحمدلله والشكر
ماتضلل كاشف الغطاء رحمه الله لأنه محد ضلله
والسيد فضل الله تضلله لأنه ضللوه المراجع بس!!!
الحمدلله على نعمة العقل
والله السيد فضل الله وكاشف الغطاء يتبعون النبي واهل البيت ضللتوهم او ماضللتوهم مايأثر

**غدير الولاء** · 05-06-2008, 08:02 PM

ولد محفوظ الذكي
مشاركاتك لايلتفت إليها
ولاسيما على طول قاعد تدافع عن السنة وتنتقد الشيعة
منو أنا كي أضلل أحداً

فضل الله ضللووه أكثر المراجع
ونحمد الله على نعمة العقل

**كربلائية حسينية** · 05-06-2008, 08:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حلم اللقاء

السلام عليكم
أختي الكريمة كربلائية حسينية , إن الرابط الذي وضعتيه للاسمتاع إليه لا يعمل يا أختي

بسمه تعالى

و عليكم السلام و الرحمة ...

سأضعه مرة اخرى ... و لا يهمك ...
[ إضغط هنا للإستماع]

و الآخر هنا

[ للإستماع إضغط هنا]

المشاركة الأصلية بواسطة حلم اللقاء

هذا يمثل خلاصة اعتقاد السيد فضل الله حفظه الله حول السيدة الزهراء عليها السلام

عزيزتي كلامي كان واضح هل معنى هذا أنه تنازل عن أقواله السابقة أم لا ..؟؟

يعني السيد فضل الله الآن يعتقد بان الزهراء عليها السلام ضربت و كسر ضلعها و أسقط جنينها ..؟؟

و هل يعتقد أن لها ولاية تكوينية ..؟؟؟

و هل قضية الزهراء تهمه أم لا .. فكما أرى أن المدافعين عنه يتبنون أفكار مغايرة تماما عن كلامه الذي ذكرتيه بالكتاب
و كأن الكتاب وضع للرد علينا و إعتقاداتكم مغايرة لما جاء فيه .. مما يضع مئة علامة إستفهام على عقيدة فضل الله التي ينشأكم عليها ..

المشاركة الأصلية بواسطة حلم اللقاء

وماذا سنستفيد يا أختي في حال معرفتنا بكسر الضلع او عدم كسره ؟؟
المسألة لا تتعدى قضية تاريخية اختلفت حولها الآراء والمعتقدات حكمها كحكم كل المسائل التاريخية الأخرى التي لم تثبت بدليل قطعي ومع ذلك لا يمكن نفيها علماً أنها لا تمس العقيدة بحال , ولا تمس ثوابت المذهب ولا ضرورياته

تناقض ... تارة تقولون ضربت و تارة تقولون لا و لم يثبت طيب إرسو على بر ...

و كلامك مغلوط عزيزتي

قضية الزهراء ليست تاريخية بل عقائدية بحتة سأشرح لكِ ..في مشاركة مستقلة لكي آخذ راحتي بالكتابة ..فتابعي من فضلكِ ..

المشاركة الأصلية بواسطة حلم اللقاء

ا

ما يرد في ضلال نت أو الميزان لا يمثل حجة علينا , لأننا لا نقتعد بصحة ما ينقل من هناك , ومن المعروف ما يعتقده الشيخ المفيد حول مسألة الضلع وإسقاط الجنين , ولكن كلامه قدس سره غير متوفر لدي الآن من كتبه , فقد بحثت عنه ولكني نسيت أين كنت أحتفظ به

على اي أساس تجدونه غير صحيح مع ان معظم ما هو هناك هو من صلب عقيدة فضل الله ..ان كان الكلام الذي ننقله غير صحيح ففندوه و لا ترسلونا لكتاب الزهراء قدوة .. فكلما سألناكم قلتم إتجهوا نحو الكتاب .. و الكتاب نفسه فيه تناقضات في نفسه و عليه إشكاليات كثيرة ..

و ردتت عليك بتفنيد للتدليس بكلام الشيخ كاشف الغطاء و كذلك بكلام السيد الخوئي ( قدس ) ..

فكيف توضحين لنا ذلك عزيزتي

و الشيخ المفيد أود حادثة الكسر و الإسقاط و قد اوردت لكِ الرد عليه .. أرجو ان تقرأيه جيدا ثم نتناقش فيه ...

المشاركة الأصلية بواسطة حلم اللقاء

لقد نسيتي يا أختي ان السيد الخوئي لا يعتمد في تحقيقاته الفقهية على ما يسمعه من قراء العزاء
والسيد عبر عن قضية كسر الضلع بالمشهور والمعروف ولكنه لم يؤكد أيضاً صحة القضية وذاك واضح في كلامه يا أختي

نعم أعرف ذلك و لكن حديثنا هو السؤال و الجواب الذي أتيت به لكِ كاملا بعد بتره و تدليسه و تحرفيه من قبل الجهة التي نقلتِ منها الرد ...
و إجتهادات شخصية لا مجال لها هنا اختي الكريمة ,,,

و على فكرة ان تكتبي كلمة واضح لا يعني أنكِ محقة فهناك من يقرأ الكلام و يفهمه بالطريقة الصحيحة عكسكِ

هلا أتيتي لي من فضلك بنص منه يقول انه لا يؤكد و لا ينفي كسر الضلع ... مشكووورة ...

المشاركة الأصلية بواسطة حلم اللقاء

لقد أجاب أخي صندوق العمل على هذه النقطة

حواري معكِ عزيزتي و ليس مع أحد آخر .. خصوصا ممن هو على التجاهل ...

المشاركة الأصلية بواسطة حلم اللقاء

لقد سمعت حقيقة ان السيد ترضى على الثلاثة في لقاء على قناة الجزيرة ولكني لم أحضره ولكن يا أختي السيد ليس أول عالم من علمائنا يقوم بالترضي عليهم , بل إن أكابر علمائنا قد ترضوا على الثلاثة

عيوني .. سؤالي كان هل يترضى عليهم بعقيدة الترضي عليهم أم لا و ليس الترضي الذي يقوم به بعض العلماءلتقريب الحوار مع السنة الكرام .. للوصول للهدف ...و من قال لكِ أنه ليس للعن عندنا شروط و منها ان لا نلعن أمام السنة المنصفين الذين لو علموا ما أحدثوا صحابتهم للعنوهم معنا .. و كلام العلماء جاء يصب في هذا المعنى ..فهناك فرق بين الإعتقاد بالترضي عليهم بين المجاملة ( إن صح التعبير ) ..
و أتعبتِ نفسك عزيزتي بنقل كلام العلماء ... و سؤالي كان في وادٍ آخر ...

المشاركة الأصلية بواسطة حلم اللقاء

أختي الكريمة إن آراء السيد محمد حسين فضل الله حول السيدة الزهراء وظلاماتها وحياتها وكل ما يخصها متضمنة في تاب الزهراء القدوة وعليكِ مراجعته فيما يخص السيدة الزهراء , وهو صرح مراراً بوجوب العودة اليه من أجل معرفة أراءه كاملة فيما يخص السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام , وذاك حتى لا تكون الحجة من مواقع البتر والاجتزاء والتحريف : ضلال نت والميزان

لماذا يا أختي الكريمة كلما سألتكِ سؤالا عدتي على إجاباتك السابقة بصيغ اخرى ..

سؤالي هل تخلى عن آرائه السابقة عن الزهراء أم لا و كيف نوافق بين التناقض في كتابه الزهراء قدوة و كلامه الاخر ..

**صندوق العمل** · 05-06-2008, 08:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة غدير الولاء

لا ميانة ولا هم يحزنون
وحسن ألفاظك أشووي

انا لم اقل شيء
بل انتِ من اسأتي بالاستهزاء بمعرفي
وعندما حاولتي ان تكحليها فعميتيها عندما انتقلتي الى معنى التصغير
فهو اي التصغير اما للاستهزاء او لمن تجمعهم علاقة ميانة
فبما انك نفيت الاولى فأنا انكرت عليك الثانية.

ليس ذنبي انك لاتمضغي الكلمة جيداً قبل نطقها
الكلمة ملكك مادامت اسيرة فمك فإن نُطِقت اصبحتي اسيرتها.

وأسحب ماقلته بشأن إسمك سابقاً
سأخاطبك بالنكرة كما تخاطبني
ياهذا

يعني إما ميانة أو نكرة ؟
لايهمني ، وسأبقيك انتِ ايضا نكرة
وسأسميك بياهذه والباديء اظلم .

لستُ متعاطفة مع أحد لعن الله هبل وسود الله وجهه الحقير
آلهة قريش صنم لأنهم يعبدون من دون الله لاينفعهم ولا يضرهم
حكمه جائز
فلا وجه للمقارنة أبداً
بين اللعن والسبّ

اتدعي من الله ان يطرد هبل من رحمته ؟
وهل هناك مجال ان يدخل رحمته كي تطلبي طرده منها ؟

طيب

بما انك سببتي هبل وقلتي ان سب هبل جائز ولعن مقدسات السنة جائزة اذن انعقدت المقارنة لتشابه اصل الحكم
فكيف تقولي انه لامجال للمقارنة ؟

لماذا لاتفقهي ماتقولين ؟

فالعن جائز
اللهم إلعن أول ظالم ظلم محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك

انت وقعتي بموضع لعن الامام لك لانك بلعن مقدساتهم سيلعنوا ويسخروا من الامام الحجة فتدخلي في هذا الموضع:

فقال (ع): ماله لعنه الله يعرّض بنا ؟

بدل ماتجيبني على أسئلتي سألت سؤال سخيف
لن أضلل الشيخ آل كاشف الغطاء لأنه ماكو أحد ضلله
ولكني قلت هذا الحديث مرفوض جملة ً وتفصيلاً وليس حجة عليّ
مرادك لن أعطيك إياه

اي اسئلة ، وهل سألتي انتِ اصلا؟
اخاف هل ترضى عنك اليهود والنصارى؟
طيب هل يرضى عنه مشركوا قريش ؟

هكذا فقدَ سؤالك لاي معنى ترجيه منه.

اما بخصوص رأيك بكلام العلامة كاشف الغطاء فليس هو رأي معتبر لان الشيخ الوائلي رحمه الله قال نفس قولته ، فهل نترك قول الشيخ الوائلي والامام المصلح ونأخذ براي غدير هذه ؟ اسمعي صوت الشيخ اذن.

**غدير الولاء** · 05-06-2008, 08:37 PM

انا لم اقل شيء
بل انتِ من اسأتي بالاستهزاء بمعرفي
وعندما حاولتي ان تكحليها فعميتيها عندما انتقلتي الى معنى التصغير

موجودة في النحو والصرف دورس التصغير
فمثلاً تقول طالب تصغيرها طويلب
وليس الإستهزاء أفقهوا اللغة العربية لو كنت أريد الإستهزاء لكتبتها مثلاً user nmeتبعك وياها جملة ماتحبها

يعني إما ميانة أو نكرة ؟
لايهمني ، وسأبقيك انتِ ايضا نكرة
وسأسميك بياهذه والباديء اظلم .

عادي سميني ياهذه

اتدعي من الله ان يطرد هبل من رحمته ؟
وهل هناك مجال ان يدخل رحمته كي تطلبي طرده منها ؟

إذا لعنا مايعجبكم وإذا سكنا هم مايعجبكم
لالا
هبل صنم قلنا وإذا سبيناه فلن يتغير شيء

بما انك سببتي هبل وقلتي ان سب هبل جائز ولعن مقدسات السنة جائزة اذن انعقدت المقارنة لتشابه اصل الحكم
فكيف تقولي انه لامجال للمقارنة ؟

لماذا لاتفقهي ماتقولين

الحكم بيننا كتاب الله
والله يلعن في كتابه الكريم
اللعن غير السبّ ماتفهم

انت وقعتي بموضع لعن الامام لك لانك بلعن مقدساتهم سيلعنوا ويسخروا من الامام الحجة فتدخلي في هذا الموضع:

فقال (ع): ماله لعنه الله يعرّض بنا ؟

اللعن ليس عمل مذموم وليس بقبيح
لو كان قبيحاً لم يردّ بالقرآن أصلاً
وحسبنا زيارة عاشوراء

اي اسئلة ، وهل سألتي انتِ اصلا؟
اخاف هل ترضى عنك اليهود والنصارى؟
طيب هل يرضى عنه مشركوا قريش

أقصد مشاركتي السابقة التي إقتبست مايعجبك منها
أضغط هنا
رقم المشاركة : 90

اما بخصوص رأيك بكلام العلامة كاشف الغطاء فليس هو رأي معتبر لان الشيخ الوائلي رحمه الله قال نفس قولته ، فهل نترك قول الشيخ الوائلي والامام المصلح ونأخذ براي غدير هذه ؟ اسمعي صوت الشيخ اذن

معتبر مو معتبر
بكيفي أنا أحرة أرفضه

**كربلائية حسينية** · 05-06-2008, 08:42 PM

بسمه تعالى

أن أقل ما يفيدنا الوقوف عند هذه القضية هو كون الزهراء (ع) وأمير المؤمنين (ع) مظلومين وان القوم ظلموهما وظلموا أهل البيتوأقل ما يستفاد من هذه القضية والوقوف عليها كون اولئك القوم ظالمين وقد قال الله تعالى : ولا ينال عهدي الظالمينوهذا أقل ما يستفاد من دراسة تلك القضية أن فلانا وفلانا لم يكونا لائقين لأن يجلسا مجلس النبي (ص و آله ) ويقوما مقامه من بعدهوهذا أمر يرجع الى مسألة الامامة التي هي عندنا من أصول الدين .
فالتحقيق عن قضية الزهراء في الحقيقة تحقيق عن مسألة عقائدية من صلب الايمان وليست قضية تاريخية محضةومن يقول بهذه المقولة التي ذكرتموها إن كان جاهلا فعلينا أن نعلمه وننبههوان كان يفهم ما يقول ففي قلبه مرض والشيعي حقا لا يقول بمثل هذا الكلام .
وأما بالنسبة الى سؤالكم الثاني نقول:ان قضية الزهراء (ع) ترجع الى أمر من صلب الدين وتتعلق بقضية مصيرية للاسلام والمسلمينوقد ذكرت أن أقل ما يستفاد من هذه القضية وتدل عليه هذه القضية أنّ خصوم الزهراء وأمير المؤمنين كانوا ظلمة وظاهرهم لا يستحقوا الامامة والنيابة عن رسول الله (ص و آله )اذن دراسة قضية الزهراء (ع) تنتهي الى نفي إمامة وخلافة غير أمير المؤمنين من الذين تصدوا الأمر بعد رسول الله (ص و آله )
فهذه القضية إذن قضية ضروريةقضية عقائدية وجديرة بالبحث والتحقيق فيها .

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من منكم يا شيعة يقبل هذا الكلام و يتبناه ليدافع عنه...؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين