إعـــــــلان

**إبنة البلد** · 05-06-2008, 08:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ~ super SHI3A ~

ما شاء الله .. هذا ما توقعته .. افضل طريقة للهروب

الغرف المقفلة لكشف كذبك

خخخ حجة امام سخافاتك ؟؟؟؟
نحن أهل الحجة
يا آنسة انت تتحدين مذهب
قائم على الدليل
هذا المذهب هو دين الله
ما قيمة تشكيك و انكارك انت وسيدك !

على اساس مش ببيروت ..
لو بتخبرينا وين

مش فاضية لحوارات بالمنتدى
عرضت اللقاء لكشف كذبك و فقط و ما ظهر انك غير لبنانية .

أولا: هذا الأمر لا يهم إن كنت لبنانية أو غير لبنانية فأنا لم أسجل في المنتدى على
أساس جنسيتي ولم أحتج عليكم بجنسيتي .
ثانيا:أنا لبنانية أبا عن جد ولكن أنا ظروفي الآن تحكم علي أن أكون في بعلبك مع زوجي لأنه من بعلبك ولست مضطرة أن أقول لك تلك التفاصيل للأسف وأنا إمرأة متزوجة ومحافظة وزوجي لن يسمح لي بتلك المقابلات خوفا علي فلا أدري قدتكوني تضمرين الشر لي وقد تكوني شاب .
ثالثا:لقد راسلتني بعض الأخوات في المنتدى برسائل خاصة وأعطتني إيميلهن
لكنني مع تقديري لهن لا أستطيع أن أضيفهن أوأن أراسلهن لنفس الغاية وأعتذر منهن لأن زوجي لن يرضى
بهذه الطريقة وهو كثير الغيرة وما تقولي إلا بعلبكي وأنا أحترم
رغبته لذلك .
وأخيرا أنا لست مضطرة لأن أقدم تلك المعلومات عني ولا أدري ما هي
علاقة جنسيتي بحججي التي قدمتها لكم
وأخيرا بما أنك مش فاضية يا ست سوبر شو يللي حشرك بهاذا الموضوع بأساسه ياعطينا عرض كتافك إذا ماعندك حجج يا تفضلي
وفرجينا ذكاؤك.

**كربلائية حسينية** · 05-06-2008, 08:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حلم اللقاء

السيد علي الشهرستاني
لذلك نرى الإمام الصادق يقف إزاء هذه التهمة موقفا حازما فيردها كما رد تهمة الغلو التي أرادتها الحكومة العباسية ، فنهى الإمام الصادق عن سب الشيخين في أكثر من مورد وموطن ، فقال : ( لا تسبوا أبا بكر فإنه أولدني مرتين ) . وقال : ( لا تكونوا سبابين ولا لعانين ) .

بسمه تعالى

عزيزتي عندما تضعين إسم عالم فوق نص معين يعني أنه حجة خصوصا و هو مبتور على كلٍّ .. هنا رد هذا الحديث من

أساسه ..

أولا : هذا الحديث ليس له أصل في أسانيد أصحابنا إنما نقله البعض من كتب السنة ، ولا يصح سندا عندنا أصلا فأتعجب من الكاتب يريد أن يلزمنا بعقيدته وأحاديثة التي لا نعتقد بها ويبني عليه سؤال ، ويدعي أن هذا السؤال قاد الشيعة إلى الحق فيا عجبي.

ثانيا : لم يقل أحد أن أبوبكر ولد الصادق مرتين لأنه الإمام الصادق (ع) جدته آمنه وجده عبد الله ومن ثم جده رسول الله (ص) ولم ينسب أحد إلى جده من أمه إلا عترة النبي (ص) باقرار القرآن حيث نسب الحسنين إلى رسول الله (ص) في آية المباهلة.

- وقد نقل العلامة المجلسي قال : ( وقال صاحب إحقاق الحق رحمه الله تعالى : إن الحكاية عن كشف الغمة إفتراء على صاحبه ، وليس فيه من الرواية عين ولا أثر ...... ثم نقل عن الكتاب المذكور قول الصادق (ع) : ولدني أبو بكر مرتين ، وزاد فيه لفظا : الصديق ، ولا يرتاب عاقل في أن القول بأن أئمتنا (ع) كانوا يرون خلافتهم حقا من الخرافات الواهية التي لا يقبلها ولا يصغي إليها من له أدنى حظ من العقل والإنصاف ، ولو أمكن القول بذلك لأمكن إنكار جميع المتواترات والضروريات ).

أولدني أبوبكر مرتين

**مبيد النواصب** · 05-06-2008, 09:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة إبنة البلد

لو توضح لنا قصدك أيها المبيد

حسنا يا الإبنة
فأنا أعتب على الأعضاء لأنهم كان من المفروض أن يهملوك
لأنك لا تستحقين الرد
لعن الله من شكك بكسر ضلع الزهراء

**مبيد النواصب** · 05-06-2008, 09:46 PM

أيهاالأخوة كل مرجع يقول أن لعنة أبا بكر وعمر غير جائزة ومن دون
أن يضع السبب فهو ضال كائنا من كان
أما إذا إشترط بتلك اللعنة إلحاق الأذية بالدين أو بالنفس أو بالمال فهذا الحكم جائز لوجود الضروريات
أما قول السيد عبد الحسين شرف الدين بأن عمر رضي الله عنه
سئل السيد فقال إنما قصدت رضي الله عنه في النار

**صندوق العمل** · 05-06-2008, 11:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة غدير الولاء

موجودة في النحو والصرف دورس التصغير
فمثلاً تقول طالب تصغيرها طويلب
وليس الإستهزاء أفقهوا اللغة العربية لو كنت أريد الإستهزاء لكتبتها مثلاً user nmeتبعك وياها جملة ماتحبها

اخاف عيني هازة كاروكي وماادري؟
عِرِف ولفچ وياچ على هلميانة
يعني لو سألك ابوك يابنتي على اي اساس صغرتي اسم هذا العضو ؟ فهل ستجيبيه ان ذلك يامتفتهم جائز في اللغة العربية فيجيبك افهم انه جائز ولكن لماذا ؟ هل قصدك ان تدلعيه أم تذميه؟

إذا لعنا مايعجبكم وإذا سكنا هم مايعجبكم

حتى اثبت للباقين انك تلعني بدون ماتعرفي اللعن اصلا ، وقد تقصدت اصطيادك في هذا اللعن فوقعتي بسهولة.

لالا
هبل صنم قلنا وإذا سبيناه فلن يتغير شيء

يعني لو لعنتي عمر منا الى ان ينبح صوتك لحيتغير شيء سوى المزيد من الكراهية لأئمتنا واتباعهم ؟

الحكم بيننا كتاب الله
والله يلعن في كتابه الكريم

ماقلنا اصل اللعن حرام ولااصل سب الهة قريش حرام ، يعني لو هذا الكلام قلنا لتلاميذ الصف الابتدائي لكان فهموا من كثرة الاعادة.

اللعن غير السبّ ماتفهم

مو حتى الحايط هم افتهم ان اللعن وسب الاصنام جائزين في الاصل ، فليش واحد منهي عنة والاخر لا؟ نظل نعيد ؟

اللعن ليس عمل مذموم وليس بقبيح
لو كان قبيحاً لم يردّ بالقرآن أصلاً

وهل سب الهة قريش قبيح ؟

وحسبنا زيارة عاشوراء

الشيخ بشير النجفي هو من المراجع العظام الذين لم تكوني تعرفينهم عندما دخلتي المنتدى وقلتي نعوذ بالله اننا نقول ان حساب البشر على الائمة ، لكن جاءتك التعليمات بسرعة ولچ اسكتي فضحتينا فرجعتي ثاني يوم وقلتي ان البشر يحاسبهم الائمة وعندما سألتك ماحدا على مابدا قلتي ان مراجعنا العظام يقولوا هذا.

طيب ، احد المراجع الاربعة في الحوزة المحسوب على المراجع العظام يقول لاتفتري بتسمية الثلاثة فهل ستلتزمي بكلامه او ان عظمة مرجعيته هنا ماتصرّف لك؟

أقصد مشاركتي السابقة التي إقتبست مايعجبك منها
أضغط هنا
رقم المشاركة : 90

بدون الدخول في التفاصيل فهل افعال عمر بدون الخوض في جزئياتها هي اكبر من عبادة هبل والله تعالى يقول (إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً [النساء : 48])

معتبر مو معتبر
بكيفي أنا أحرة أرفضه

ورأيك لابالعِير ولابالنفير مقابل رأي الشيخ الوائلي رضوان الله عليه.

**مبيد النواصب** · 05-06-2008, 11:17 PM

[quote=صندوق العمل]
يعني لو لعنتي عمر منا الى ان ينبح صوتك لحيتغير شيء سوى المزيد من الكراهية لأئمتنا واتباعهم ؟

إلى ماذا ترمي هل تريد أن تنفي لعنة الشيخين .
وقد لعنهما الله ورسوله والأئمة.
فاتق الله ولا تترك الشيطان لك وليا

بدون الدخول في التفاصيل فهل افعال عمر بدون الخوض في جزئياتها هي اكبر من عبادة هبل والله تعالى يقول (إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً [النساء : 48])
لقد ماتا وهما مشركين

**اااحمد** · 05-06-2008, 11:28 PM

الرواية ليست شيعية
المشاركة الأصلية بواسطة حلم اللقاء

السيد علي الشهرستاني
لذلك نرى الإمام الصادق يقف إزاء هذه التهمة موقفا حازما فيردها كما رد تهمة الغلو التي أرادتها الحكومة العباسية ، فنهى الإمام الصادق عن سب الشيخين في أكثر من مورد وموطن ، فقال : ( لا تسبوا أبا بكر فإنه أولدني مرتين ) . وقال : ( لا تكونوا سبابين ولا لعانين ) .

هلرواية ليست شيعية رواية سنية المصدر ؟؟؟؟؟
ولن تاتي الرواية الذي ذكرتينه لا تسبوا أبا بكر فإنه أولدني مرتين

الرواية تكون فقط اولدني ابو بكر مرتين لايوجد باسم لا تسبوا أبا بكر

والرواية سنية فما يصير تحتجون عليناء حتى بروايات السنة
واما العن والسب صراحتن مايصلح يمنع التشيع ؟؟؟؟

الرواية

قال المعاند :

لو كان الشيعة من أتباع جعفر الصادق لما اتهموا أبا بكر حيث قال الصادق: ولدني أبو بكر مرتين .

و الجواب على هذه الشبهة :

1- قال جمال الدين أحمد بن علي الحسيني المعروف بابن عنبة ( ت 828 هـ ) في كتابه " عمدة الطالب في أنساب آل أبى طالب " ص 195 ( وأمه أم فروة بنت القاسم الفقيه ابن محمد بن أبى بكر . وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبى بكر ، ولهذا كان الصادق " ع " يقول : ولدنى أبو بكر مرتين ويقال له عمود الشرف ) انتهى .

2- قال العلامة المجلسي – عليه الرحمة - في بحار الأنوار ج 29 ص 651 :

(( وقال صاحب إحقاق الحق رحمه الله تعالى : إن الحكاية عن كشف الغمة افتراء على صاحبه ، وليس فيه من الرواية عين ولا أثر . .. ثم نقل عن الكتاب المذكور قول الصادق عليه السلام : ولدني أبو بكر مرتين ، وزاد فيه لفظا : الصديق )) انتهى .

3- جاء في حاشية بحار الأنوار : (( قال في كشف الغمة 2 / 378 نقلا عن الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي - وهو من أعلام العامة - قال في ترجمة الإمام الصادق عليه السلام : . . وأمه أم فروة ، واسمها : قريبة بنت القاسم ابن محمد بن أبي بكر الصديق ، وأمها : أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، ولذلك قال جعفر عليه السلام : ولقد ولدني أبو بكر مرتين . وانظر : إحقاق الحق 1 / 64 و 66 - 67 . فلفظ الصديق من الحافظ لا الصادق عليه السلام )) انتهى .

و الحاصل أن بحار الأنوار ينقله عن كشف الغمة , الذي ينقله بدوره عن الجنابذي و هو من أهل السنة , و قد ترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء ج 22 ص 31 .

4- دأب كثير من المؤلفين على نقل هذا الحديث بدون أي سند , و من هؤلاء المزي في تهذيب الكمال ج 5 ص 75 , و ابن حجر في تهذيب التهذيب ج 2 ص 88 .

و النتيجة أنه لم يثبت نسبة هذا الحديث إلى الإمام الصادق – عليه السلام - . كما أن الحديث لا يخلو من غرابة , إذ الولادة مرتين باعتبار أمه و أمها , و هذا غريب . فلماذا لم يدخل في العد أبناء أبي بكر ( محمد و عبد الرحمن ) و لا حفيده القاسم !!!! ؟ .

مضافاً إلى أن وجود أي إنسان في سلسلة أجداد الإمام المعصوم لا يدل على تبرئته . و ها هم أهل السنة و الجماعة يعتقدون بكفر أبي الرسول و أمه , كما يعتقدون بكفر أبي طالب , فإذا كانت الولادة و النسل دليل على الطهارة و العدالة فليجر هذا الدليل في حق أبوي الرسول و أبي طالب أيضاً .

و هنا نقطتان لا بأس بالتذكير بهما :

أولاً : تعتقد الشيعة بضرورة طهارة نسب الرسول و الإمام ( آباء و أمهات ) من العهر و الزنا , فالشيعة تقول بأن جميع أجداد و جدات الرسول و الإمام من نكاح صحيح لا سفاح .

ثانياً : تعتقد الشيعة بأن آباء الرسول والإمام من الموحدين لا المشركين . و لا يشمل هذا أجداده من ناحية الأم بل يختص بالأصلاب التي مرّت بها نطفته فتأمل .

**************************************

و أخيراً ننقل بعض ما قاله المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي – رعاه الله – في جوابه على هذا الحديث أعلاه:

فالرواية اذن سنية، وليست شيعية، وهي كما ذكرها الدارقطني التالية:

الدارقطني: عن أحمد بن محمد بن إسماعيل الآدمي، عن محمد بن الحسين الحنيني، عن عبد العزيز بن محمد الأزدي، عن حفص بن غياث قال: سمعت جعفر بن محمد يقول:

>ما أرجو من شفاعة علي شيئاً إلا وأنا أرجو من شفاعة أبي بكر مثله. لقد ولدني مرتين..< تهذيب الكمال ج5 ص81 و82 وراجع: سير أعلام النبلاء ج2 ص259 وطبقات الحفاظ ج1 ص167 ونقل عن تاريخ دمشق ج44 ص455.

ونقول:

إننا نسجل هنا على هذا الحديث النقاط التالية:

أولاً: قد ذكر القرماني: أن أم الإمام الصادق عليه السلام هي >أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي سمرة< أخبار الدول وآثار الأول (مطبوع بهامش الكامل في التاريخ سنة 1302 هـ) ج1 ص234.

وعدم ورود القاسم بن محمد بن أبي سمرة في كتب الرجال لا يعني أنه شخصية موهومة، إذ ما أكثر الشخصيات الحقيقية التي أهمل التاريخ ذكرها لأكثر من سبب..

ولعل هذا هو السبب في أن الشهيد قد اكتفى بالقول: >أم فروة بنت القاسم بن محمد< راجع: البحار ج47 ص1.

ثانياً: هناك جماعة ـ ومنهم الجنابذي ـ تقول: إن أم فروة هي جدة الإمام الباقر عليه السلام لأمه، وليست زوجته، ولا هي أم الإمام الصادق عليه السلام كشف الغمة ج2 ص120 ط سنة 1381 هـ المطبعة العلمية ـ قم وناسخ التواريخ، حياة الإمام الصادق ج1 ص11 والبحار ج46 ص218.

ولعل شهرة القاسم بن محمد بن أبي بكر تجعل اسمه دون سواه يسبق إلى ذهن الرواة، فإذا كتبوا القاسم بن محمد، فإنهم يضيفون كلمة >ابن أبي بكر<، جرياً على الإلف والعادة.

أضف إلى ذلك: أن القاسم بن محمد أكثر من رجل، كما يعلم من مراجعة كتب التاريخ والتراجم..

ثالثاً: إن الرواية ضعيفة السند، فإنها ـ كما قلنا ـ لم ترو من طرق شيعة أهل البيت عليهم السلام، فكيف صح لهذا البعض أن ينسب هذا القول إلى الإمام عليه السلام من دون أن يَتثبَّت من صحة الرواية؟!

رابعاً: إن الإمام الصادق عليه السلام ليس بحاجة إلى الشفاعة ليرجوها من أبي بكر..

خامساً: إن شفاعة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله، هي التي ترتجى وتطلب، فكيف يطلب حفيد الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله الشفاعة من أبي بكر، ويترك جدّه الرسول صلى الله عليه وآله؟!

وأبو بكر ومن هم على شاكلته بحاجة إلى شفاعته صلى الله عليه وآله..

فهو صلى الله عليه وآله الذي يشفع لمن يستحق الشفاعة، ويساق من لا يستحقها إلى الجحيم، وإلى العذاب الأليم..

ولماذا رجا شفاعة أبي بكر، ولم يرج شفاعة سلمان مثلاً.

فإن كان قد تعلق أمله بشفاعة أبي بكر، وعلي، لأجل القرابة، فهو أمر يستحيل أن يمر في ذهن الإمام عليه السلام خصوصاً وأن القرآن الكريم قد صرح برفض هذا المنطق وأدانه، فقد قال تعالى: {يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ} سورة عبس 34 ـ 36.

وقال تعالى: {لاَ يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلاَ مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْداً} سورة مريم 87.

فالقرابات النسبية مجردةً إذن ليست هي المعيار.

كما أن الشفاعة إنما هي مقام ومنصب يعطيه الله لأشخاص معينين، هم صفوة الخلق، قد عهد الله إليهم بالشفاعة بالمذنبين من أمته.. والإمام الصادق عليه السلام هو أحد هؤلاء الصفوة الذين يشفعون في الأمة بدون ريب..

سادساً وأخيراً: إن بيت أبي بكر قد عرف بالمهانة والذل، فلاحظ ما يلي:

1ـ قال عوف بن عطية:

وأمـا الأ لأمـان بنـــو عدي وتيـم حين تزدحم الأمـور

فلا تشهد بهم فتيان حـرب ولكن ادن من حلب وعير كذا في المصدر وهذا من الإقواء الذي قد يحصل في بعض الموارد.

إذا رهنوا رمـاحهم بـزبـــد فإن رماح تيـــم لا تضير طبقات الشعراء لابن سلام ص38.

2ـ ذكر البلاذري: أن أبا سفيان قال لعلي عليه السلام: >يا علي بايعتم رجلاً من أذل قبيلة من قريش< أنساب الأشراف، قسم حياة النبي صلى الله عليه وآله ص588.

3ـ حين بويع أبو بكر نادى أبو سفيان: >غلبكم على هذا الأمر أذل أهل بيت في قريش<.

وفي نص الحاكم: >ما بال هذا الأمر في أقل قريش قلة، وأذلها ذلة؟! يعني أبا بكر< راجع: الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلى الله عليه وآله ج3 ص98 والمصنف للصنعاني ج5 ص451 ومستدرك الحاكم ج3 ص78 عن ابن عساكر، وأبي أحمد الدهقان وراجع: الكامل لابن الأثير ج2 ص326 وتاريخالأمم والملوك ج2 ص944 والنزاع والتخاصم ص19 وكنز العمال ج5 ص383 و385 عن ابن عساكر وأبي أحمد الدهقان.

4ـ حج أبو بكر ومعه أبو سفيان، فرفع صوته عليه، فقال أبو قحافة: اخفض صوتك يا أبا بكر عن ابن حرب.

فقال أبو بكر:

>يا أبا قحافة، إن الله بنى في الإسلام بيوتاً كانت غير مبنية، وهدم بيوتاً كانت في الجاهلية مبنية. وبيت أبي سفيان مما هدم< راجع: النزاع والتخاصم ص19 والغدير للعلامة الأميني ج3 ص353 عنه.

5ـ قد روي عن الإمام الصادق عليه السلام قوله عن محمد بن أبي بكر رحمه الله: أنجب النجباء من أهل بيت سوء، محمد بن أبي بكر رجال الكشي ص63 ط جامعة مشهد عنه في قاموس الرجال ج9 ص19 ط جماعة المدرسين.

وبمعناه غيره..

وبعدما تقدم نقول:

لو فرضنا صحة هذه الرواية، أعني رواية: ولدني أبو بكر مرتين، وقد عرفت أنها غير صحيحة جزماً، لكن فرض المحال ليس بمحال.

وكذا لو صح انتساب الإمام عليه السلام إلى أبي بكر من جهة أمه، وقد تقدم ما يوجب الريب في ذلك.

نعم، لو صح ذلك كله، فلا بد من حملها على أنه عليه السلام أراد بيان أمر واقع ـ ربما لأجل دفع الشر عن ضعفاء شيعته..

ولم يقل ذلك اعتزازاً منه بالانتساب إلى أبي بكر، وإلى بيته، فإن من ينتسب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، لا يفتخر بالانتساب إلى أحد سواه، وكيف يفتخر ويعتز بمن ظلم جدته الزهراء عليها السلام، وأوصل إليها أعظم الأذى، حتى ماتت شهيدة مظلومة واجدة عليه، هاجرة له؟!

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

http://www.raoofonline.com/index.php?T=17&id=33

**مبيد النواصب** · 05-06-2008, 11:41 PM

أخي الكريم أحمد لو تفضلتم علينا بحاجة فيا حبذا لو تقسم ردودك إلى عدة أقسام لكي تسهل على القارئ قراءتهاوالإستفادة منها ولو إستطعت أن تضع لونا خاصا لرأيك ولون آخر لرأي الآخر وعذرا منك.

**اااحمد** · 06-06-2008, 12:00 AM

مبيد النواصب اسفين

واما اذا القصد بان يذكرون روايات محبة بين ابو بكر واهل البيت فاي محبة وفاطمة ماتة واجدة على ابو بكر

توفت الزهراء ( ع ) وهي واجدة وساخطة على الشيخين بعد إن منعوها إرثها

عدد الروايات : ( 3 )

صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )

- حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏(ر) ‏ ‏أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني.

واين المحبة عائشة لاتطيق ذكر حتى اسم الامام علي؟؟؟؟؟؟؟

كانت لا تطيق حتى ذكر اسمه
صحيح البخاري 625

‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏هشام بن يوسف ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏قال قالت ‏ ‏عائشة ‏
‏لما ثقل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏واشتد وجعه استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الأرض وكان بين ‏ ‏العباس ‏ ‏ورجل آخر ‏
‏قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فذكرت ذلك ‏ ‏لابن عباس ‏ ‏ما قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم ‏ ‏عائشة ‏ ‏قلت لا قال هو ‏ ‏علي بن أبي طالب

**غدير الولاء** · 06-06-2008, 12:14 AM

اخاف عيني هازة كاروكي وماادري؟
عِرِف ولفچ وياچ على هلميانة
يعني لو سألك ابوك يابنتي على اي اساس صغرتي اسم هذا العضو ؟ فهل ستجيبيه ان ذلك يامتفتهم جائز في اللغة العربية فيجيبك افهم انه جائز ولكن لماذا ؟ هل قصدك ان تدلعيه أم تذميه؟

ياعمي إحترم نفسك لا تدليع ولا ذم كل مافي السالفة ذكرت دروس التصغير وصغرنا الإسم
قلت لك سحبتها ماتفهم

حتى اثبت للباقين انك تلعني بدون ماتعرفي اللعن اصلا ، وقد تقصدت اصطيادك في هذا اللعن فوقعتي بسهولة

لا ياعمي أعرف معنى اللعن مو أنت اللي تعلمني

يعني لو لعنتي عمر منا الى ان ينبح صوتك لحيتغير شيء سوى المزيد من الكراهية لأئمتنا واتباعهم

المهم أبردّ قلبي وأفرح قلوب أئمتنا عليهم السلام بالتبري ولعن ظالمي محمد وآل محمد من أصنام أئمة الكفر والضلالة
وأتقرب إلى الله بلعنهم
وإن لعنت شنو بضرك كيفي أنا حرة
مو مثلكم تترضون ووترحمون عليهم
ماراح يتغير شي قلت لك حتى لو وقفت
لن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم

مو حتى الحايط هم افتهم ان اللعن وسب الاصنام جائزين في الاصل ، فليش واحد منهي عنة والاخر لا؟ نظل نعيد ؟

اللي أعرفه اللعن جائز
شنو رأيك تحذف اللعن من القرآن
تلعن ماتلعن شيء راجع لك
هم راجعي لي آني حرة سواء لعنت وما لعنت

الشيخ بشير النجفي هو من المراجع العظام الذين لم تكوني تعرفينهم عندما دخلتي المنتدى وقلتي نعوذ بالله اننا نقول ان حساب البشر على الائمة ، لكن جاءتك التعليمات بسرعة ولچ اسكتي فضحتينا فرجعتي ثاني يوم وقلتي ان البشر يحاسبهم الائمة وعندما سألتك ماحدا على مابدا قلتي ان مراجعنا العظام يقولوا هذا.

ياعمي
وشلون إجاوبك عن أشياء ما أدري عنها ولا أعرف عنها
لاتحاسبني على أشياء كنت لا أعرفها

طيب ، احد المراجع الاربعة في الحوزة المحسوب على المراجع العظام يقول لاتفتري بتسمية الثلاثة فهل ستلتزمي بكلامه او ان عظمة مرجعيته هنا ماتصرّف لك؟

ما بلتزم بكلام أحد وكل واحد يرجع إلى مرجعه المهم إنه جائز لعنهم

وهل سب الهة قريش قبيح ؟

آلهة قريش هذا صار مخرج تتمسك بيه
لالالالا ليس قبيح لأنه آلهة قريش صنم حتى الأصنام الثلاثة يستحقوا السبّ مو بس اللعن

بدون الدخول في التفاصيل فهل افعال عمر بدون الخوض في جزئياتها هي اكبر من عبادة هبل والله تعالى يقول (إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً [النساء : 48])

ياعمي
يكفي أن الزهراء صلوات الله عليها ماتت وهي غاضبة عليه
لاتلزمني بأحد فا أنا حرة في رأيي
قلت أرفضه سواء قاله الوائلي رحمه الله أو غيره لاتلزمني بأقواله فلستُ ملزمة بها
ولايهمني رأيك البتة

**كربلائية حسينية** · 06-06-2008, 12:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة إبنة البلد

أولا: هذا الأمر لا يهم إن كنت لبنانية أو غير لبنانية فأنا لم أسجل في المنتدى على
أساس جنسيتي ولم أحتج عليكم بجنسيتي .
ثانيا:أنا لبنانية أبا عن جد ولكن أنا ظروفي الآن تحكم علي أن أكون في بعلبك مع زوجي لأنه من بعلبك ولست مضطرة أن أقول لك تلك التفاصيل للأسف وأنا إمرأة متزوجة ومحافظة وزوجي لن يسمح لي بتلك المقابلات خوفا علي فلا أدري قدتكوني تضمرين الشر لي وقد تكوني شاب .
ثالثا:لقد راسلتني بعض الأخوات في المنتدى برسائل خاصة وأعطتني إيميلهن
لكنني مع تقديري لهن لا أستطيع أن أضيفهن أوأن أراسلهن لنفس الغاية وأعتذر منهن لأن زوجي لن يرضى
بهذه الطريقة وهو كثير الغيرة وما تقولي إلا بعلبكي وأنا أحترم
رغبته لذلك .
وأخيرا أنا لست مضطرة لأن أقدم تلك المعلومات عني ولا أدري ما هي
علاقة جنسيتي بحججي التي قدمتها لكم
وأخيرا بما أنك مش فاضية يا ست سوبر شو يللي حشرك بهاذا الموضوع بأساسه ياعطينا عرض كتافك إذا ماعندك حجج يا تفضلي
وفرجينا ذكاؤك.

بسمه تعالى

أم حجج ...و لماذا لا ترينا عرض أكتافكِ انت فقد أثبت 1 - جهلك 2- أخلاقك السيئة 3 - ضعوا الكلمة المناسبة يا موالين ..

و من سألكِ عن أصلك و فصلك و من يهتم أساسا لمن انت و من درجة غيرته عليك .. لتخبرينا ..

و يا محافظة و زوجك غيور و ما اعرف ايش ..لماذا تطلبين من الشيعيات الطاهرات أن يخرجن على شاشات

الكمبيوتر و على شبكات النت يتحدثن بأصواتهم و يضعن أسمائهن الحقيقة .. بعد أن يلعنن ظالمي محمد و آل محمد ...هنا ..

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=99739&page=4

**اااحمد** · 06-06-2008, 12:27 AM

واين المحبة حتى رسول الله قبل لايموت حذر علي من عائشة والصحابة بسبب الكره فهذهي كانت الختام ؟؟؟؟؟؟

وقد ذكر إبن حجر العسقلاني في ( فتح الباري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 55 ) ) قال : ( وأخرج أحمد والبزار بسند حسن من حديث أبي رافع أن رسول الله قال : لعلي بن أبي طالب أنه سيكون بينك وبين عائشة أمر قال : فانا أشقاهم يا رسول الله قال : لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها ) ، وهنا يبين أن سيقع أمر بين الإمام علي إشارة إلى حرب الجمل فقال له : ارددها إلى مأمنها وهذا يدل أن الإمام علي سيمر بظروف قاسية ، وهناك تآمر وبغض وكراهية للإمام علي ، وقد خرج كثير من الصحابة لقتاله كالزبير وطلحة ومعاوية وعبيد الله بن عمر وعمر بن العاص والمغيرة وغيرهم وهم من الصحابة البارزين الذين لهم نفوذ .

**كربلائية حسينية** · 06-06-2008, 12:30 AM

بسمه تعالى

حبيبتي غدير يعطيك ألف عافية أخية .. و مأجورة بحق محمد و آل محمد ...

و أعتب عليك لأمر سأقوله لك لاحقا ... و لكن بما انه كما ارى فتح باب اللعن .. سيكون هناك موضوع خاص تقر به

أعين كل موالي شريف مؤمن ... و هناك فليدمغ الباطل ...

أخي الفاضل أحمد و مبيد النواصب .. مأجورين ..

**مبيد النواصب** · 06-06-2008, 12:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ [الأنعام : 108]

هنا قال لا تسبوا ولم يقل لا تلعنوا
وهذا الحكم فقط للذين يدعون من دون الله والسبب يقول عنه الله حتى
لا يسبوا الله
طيب إذا علمنا أنهم لن يسبوا الله فعندئذ تصبح جائزة مسبتهم
وهناك دليل آخر أنه جائز بسبب عدم إعلامهم بالسب أي أن يكون
سرا حتى لا يتم تعريض العزة الإلهية للهتك فلو كان سبب غير
تعريض العزة الإلهية للهتك لأشار الله إليها بآيته وهنا السبب
إذا إنتفى يصبح جائز السب.
وبالنتيجة إن السب غير اللعن
بسم الله الرحمن الرحيم أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون

**غدير الولاء** · 06-06-2008, 12:37 AM

حبيبتي غدير يعطيك ألف عافية أخية .. و مأجورة بحق محمد و آل محمد ...

و أعتب عليك لأمر سأقوله لك لاحقا ... و لكن بما انه كما ارى فتح باب اللعن .. سيكون هناك موضوع خاص تقر به

أعين كل موالي شريف مؤمن ... و هناك فليدمغ الباطل

غاليتي كربلائية الله يعافيكِ ووفقكِ الله للخير دائماً
خية كربلائية فاهمة قصدج عدل لأنه القلوب عند بعضها

إن المؤمنين إخوة
ننتظر موضوعج ومنج نستفيد ياغالية

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من منكم يا شيعة يقبل هذا الكلام و يتبناه ليدافع عنه...؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين