إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

نزول الله في بيت فاطمه و وضع يده على رأس الحسين

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    المشاركة الأصلية بواسطة المجتهد
    بسم الله الرحمن الرحيم

    أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن سيدنا محمدا رسول الله

    (( يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم و الذين من قبلكم لعلكم تتقون )) البقرة .

    تعالى الله علوا كبيرا عما يصفون وعما يشركون , حسبنا الله و نعم الوكيل , ما خلق الله السموات والارض و ما فيها الا ليعبدوه مخلصين له الدين حنفاء , من هو الحسن و من هو الحسين .... الخ ؟؟ اليس عبيد الله ؟

    (( ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فاليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين )) .

    وللكافرين عذاب مهين .

    و سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .

    واما هلايات التي تذكرهاء دائما نقول

    هلايات التي ذكرتها والايات الشبيهة لاتقصد التوسل يابني وهبان
    فهلايات تقصد الكفار اذي يعبدون الاصنام المقصد منها الكفار الذي لايعبدون الله ولايعترفون بالله وانت تستدل بهلايات
    فانظر تفاسير علمائكم
    وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ ﴿13﴾ إِن تَدْعُوهُمْ لاَ يَسْمَعُوادُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلاَ يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ﴿14﴾﴾ [فاطر:13،14]، فسماه شركاً.
    يقوا ابن كثير:
    أي من الأصنام والأنداد التي هي على صورة من تزعمون من الملائكة المقربين

    http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...EER&tashkeel=1


    وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلاَ يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ
    يقول ابن كثير:
    ثم قال تعالى : " إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم " يعني الآلهة التي تدعونها من دون الله لا تسمع دعاءكم لأنها جماد لا أرواح فيها
    http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...arb&tashkeel=1


    والايات الاخرى الشبيهة ليس قصد التفسير الا عبدة الاصنام باعتراف تفاسير علمائكم ننقل من مشاركة الاخت كربلائية حسينية بالاقتباس لرد على الايات الاخرى يدلسون بايات لاتقصد التوسل ليس قصد تفسير الا لعبدة الاصنام بدون الله ؟؟؟؟
    المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية
    بسمه تعالى

    يعني لازم تتعبنا يا أخ الحبيب ...

    نأتي لك بتفاسير علمائكم عن الآيات التي ذكرتها بمشاركتك الأولى ..

    1 - ( يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ )

    التفسير لإبن كثير :

    وَاَلَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونه " أَيْ مِنْ الْأَصْنَام وَالْأَنْدَاد الَّتِي هِيَ عَلَى صُورَة مَنْ تَزْعُمُونَ مِنْ الْمَلَائِكَة الْمُقَرَّبِينَ " مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِير"

    و هل نحن نعبد الأصنام التي يزعمون انها على صورة الملائكة ...؟؟؟

    2 - ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ )

    تفسيرابن كثير ..


    ثُمَّ قَالَ تَعَالَى : " إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ " يَعْنِي الْآلِهَة الَّتِي تَدْعُونَهَا مِنْ دُون اللَّه لَا تَسْمَع دُعَاءَكُمْ لِأَنَّهَا جَمَاد لَا أَرْوَاح فِيهَا " وَلَوْ سَمِعُوا مَا اِسْتَجَابُوا لَكُمْ " أَيْ لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْء مِمَّا تَطْلُبُونَ مِنْهَا " وَيَوْم الْقِيَامَة يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ " أَيْ يَتَبَرَّءُونَ مِنْكُمْ كَمَا قَالَ تَعَالَى :" وَمَنْ أَضَلّ مِمَّنْ يَدْعُوا مِنْ دُون اللَّه مَنْ لَا يَسْتَجِيب لَهُ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ وَإِذَا حُشِرَ النَّاس كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاء وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ" وَقَالَ تَعَالَى : " وَاتَّخَذُوا مِنْ دُون اللَّه آلِهَة لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا " وَقَوْله تَعَالَى " وَلَا يُنَبِّئك مِثْل خَبِير " أَيْ وَلَا يُخْبِرك بِعَوَاقِب الْأُمُور وَمَآلهَا وَمَا تَصِير إِلَيْهِ مِثْل خَبِير بِهَا قَالَ قَتَادَة يَعْنِي نَفْسه تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَخْبَرَ بِالْوَاقِعِ لَا مَحَالَة .

    الآن إتضح لك ان هذه الآيات نزلت بالقوم الذين يعبدون الأصنام و يشركون بالله و ليست كما فهمتها أنت بانها

    تجعل من الداعي ( بوسيلة إلى الله ) مشرك ..

    فنحن لا نعبد الأصنام و لا ندعوها و لا نجعلها آلهة .. إلهنا واحد أحد هو الله تعالى و هو الذي نعبده و لا نشرك به شيئا ...
    و نحن لا نعبد الأئمة (ع) و لا رسول الله ( ص و آله ) و لا نعبد الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء (ع) .. بل هم وسيلتنا إلى الله تعالى و نكفر إن نحن عبدناهم ...

    و أذكرك بالآية الكريمة ( و إبتغوا إليه الوسيلة )

    و ننتظر جوابكم على محور هذا الموضوع ...

    هل الميت يسمع صوت الأحياء أم لا ..

    تحيتي لك أخية انوار الولاية .. أحسنتي ..
    واما التوضيح هنا للايات ليس للمشاركة لا ارد هلشبهة وارفع الموضوع ليرى المشرف في اخر التعليق عندما كفر الشيعة هنا وفي مواضيع اخرى بتعمد يكفر وانذر مراة والى الان يكفر الشيعة
    التعديل الأخير تم بواسطة اااحمد; الساعة 10-06-2008, 08:07 PM.

    تعليق


    • #47
      ان احاديث اهل البيت عليهم السلام تامر برد الاحاديث المتشابهة الى المحكمة لتفسيرها
      وان من لا يفعل ذلك يضل عن سواء السبيل

      اما هم لا يملكون ذلك في احاديثهم
      لذلك يريدون ان يحتجون علينا برواية و ان صحت ـ وهي ضعيفة ـ فهي تاول الى الاحاديث المحكمة
      ولكن من لا يقبل التاويل ماذا يفعل للاحاديث التي تقول بالتجسيم؟؟
      و ماذا يفعل من يسمع ابن تيمية يجسم رب العالمين ؟؟؟

      عموما ذرهم يلعبون فهم لا يتدبرون

      تعليق


      • #48
        المشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو علي
        اراك مصرا على التدليس يا كمال
        فكيف يوثقه الخوئي وكيف لا يعتمد على رواياته ..!!!
        لانه وببساطة لايريد مخالفة من سبقه من العلماء بقوله ان تضعيفهم لمحمد بن سنان سدنا عن الاعتماد عليه
        ولم يقل انه غير ثقة لايعتمد عليه
        فهل فهمت قوله وقولي


        المشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو علي
        اما سؤالك عن رضى المعصوم عليه السلام علي الكذابين، فلو كنت تقرأ ما تنسخ لما سألت:
        - " حدثني محمد بن قولويه ، قال : حدثني سعد ، عن أحمد بن هلال ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، أن أبا جعفر عليه السلام كان يخبرني بلعن صفوان ابن يحيى ، ومحمد بن سنان ، فقال : إنهما خالفا أمري ، وقال : فلما كان من قابل ، قال أبو جعفر عليه السلام لمحمد بن سهل البحراني : تول صفوان بن يحيى ، ومحمد بن سنان ، فقد رضيت عنهما " .
        أقول (( اي الخوئي)) : الرواية صحيحة على الاظهر


        فهل فهمت ام نعيد.
        الزميل المهندس
        ها انت تثبت انك انت المدلس يارجل
        فها انت تركت الرواية الصحيحة التي نقلها الخوئي ونقلت الرواية التي يقول فيها صحيح على الاظهر
        فالرواية التي تركتها

        عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمي ، قال : دخلت على أبي جعفر الثاني عليه السلام في آخر عمره ، فسمعته يقول : جزى الله صفوان بن يحيى ، ومحمد بن سنان ، وزكريا بن آدم عني خيرا ، فقد وفوا لي ، ولم يذكر سعد بن سعد ، قال : فخرجت فلقيت موفقا ، فقلت له : إن مولاي ذكر صفوان ، ومحمد بن سنان وزكريا بن آدم ، وجزاهم خيرا ولم يذكر سعد بن سعد ، قال : فعدت إليه ، فقال : جزى الله صفوان بن يحيى ، ومحمد بن سنان ، وزكريا بن آدم ، وسعد بن سعد عني خيرا ، فقد وفوا لي " .
        أقول (( اي الخوئي )) : الرواية صحيحة


        المشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو علي
        ثم، أوليس في عقيدتكم الترضي على جميع الصحابة ؟؟
        وفيهم ليس الكذاب فقط، بل القاتل والزاني والسارق و و و
        فلا ادري وجه استغرابك من هذا الأمر.

        لكن من هوانك انك تقارن ترضي المعصوم مع ترضينا على الناس
        فنحن ممكن ان نرضى عن الكذاب والفاسد والفاسق بحكم اننا بشر غير معصومين
        ولكن ترضي المعصوم عن شخص لايكون الا بعلم الهي عن مكنون نفسية ذلك الشخص والعلم بصدقه وحسن خاتمته
        فترضي المعصوم عن شخص يعني رضاء الله عنه
        فهل عقلك يحكم بان الله والمعصوم يرضون عن الكذاب الفاسق الفاسد العقيدة والمذهب ؟
        فان قلت نعم ان ذلك ممكن بعقلي
        فنقول اذاً على العقل السلا والسلام



        تعليق


        • #49
          ولم يقل انه غير ثقة لايعتمد عليه

          ولم يقل "ثقة" ايضا يا زميلي، وبذلك تكون قد كذبت علينا -لا تزعل لأنك تصر- عندما ادعيت ان الخوئي قد وثّقه.

          فها انت تركت الرواية الصحيحة التي نقلها الخوئي ونقلت الرواية التي يقول فيها صحيح على الاظهر

          لم ادلس ولم اترك،
          بل الرواية الصحيحة ايضا تذهب ما ذهبت اليه لاحقتها، اذ تقول:
          دخلت على أبي جعفر الثاني عليه السلام في آخر عمره

          وهذا يعضد ما قلناه.

          لكن من هوانك انك تقارن ترضي المعصوم مع ترضينا على الناس

          إنما هذا من عدم فهمك لكلامي او لربما لقصوري في ايصاله، اذ لم اقصدكم انتم بقولي "الترضي" بل قصدي انكم تقطعون بأن الله رضي عنهم أجمعين اكتعين، وفيهم من فيهم.

          انتهى.

          تعليق


          • #50
            المشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو علي



            إنما هذا من عدم فهمك لكلامي او لربما لقصوري في ايصاله، اذ لم اقصدكم انتم بقولي "الترضي" بل قصدي انكم تقطعون بأن الله رضي عنهم أجمعين اكتعين، وفيهم من فيهم.

            انتهى.
            رغم انك مهندس فانت لاتحسن المقارنة والتشبيه
            فكلامك هذا يدينك
            فنحن لما قلنا ان الله علم ما في نفوس الصحابة رضي عنهم وهذا قادنا الى القول بوثاقة وعدالة الصحابة لان الله لايرضى قطعا عمن هو كذاب
            وبالتالي ينتج ان المعصوم لما علم مافي نفس محمد بن سنان رضي عنه ورضي الله برضاء المعصوم
            ومن يرضى عنه المعصوم لابد ان يكون ثقة
            فكيف اذاً تضعفون من هو ثقة عند المعصوم ؟؟
            ام ان المعصوم لايحسن ان يحكم على الثقة بينما علماء الرجال اعلم منه باحوال اصحابه وهو لايعلم
            ===========
            والسؤال الذي تهربت دائما من الاجابة عنه وستبقى تتهرب منه لحراجته لك
            هل ان المعصوم يرضى عمن هو كذاب ؟
            فان قلت نعم نسبت المعصوم الى الجهل
            وان قلت لا نسبت العلماء الذين ضعفوا محمد بن سنان مع علمهم برضى المعصوم عنه نسبتهم الى الجهل
            فخياراك احلاهما مر
            علما اني لا ارى وثاقة محمد بن سنان عندي الا اني الزمكم بكلام المعصوم ومناقضتكم له

            تعليق


            • #51
              المشاركة الأصلية بواسطة الحبيب999
              الاخ جرح الامة بارك الله فيك
              كل يوم تتساقط فيه اوراق الشجر

              نروي لهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله ينزل الى السماء الدنيا في الثلث الاخير وقول ادعوني استجب لكم
              نزولا يليق بجلاله وعظمته سبحانه

              السلام عليكم
              و فيك بارك الله
              اخي الكريم

              **********
              لا يجوز مثل هذا الكلام وهذا الاتهام الباطل

              وهذا تنبيه اولي لك عسى ان تحسن اختيار الفاظك مستقبلا

              م6
              التعديل الأخير تم بواسطة م6; الساعة 13-06-2008, 02:26 PM.

              تعليق


              • #52
                فنحن لما قلنا ان الله علم ما في نفوس الصحابة رضي عنهم وهذا قادنا الى القول بوثاقة وعدالة الصحابة لان الله لايرضى قطعا عمن هو كذاب

                بل أنتم تقطعون بعدالة جميع الصحابة وليس فقط جماعة الشجرة يا زميل
                وحسب تعريفكم للصحابي فمن لقي النبي ساعة واحدة فهو صحابي وإن لم يكلمه،
                فهل يدخل هذا ايضا في جماعة من "رضي الله عنهم" ؟؟!!!
                فلا تحاول التدليس بأنكم تترضون فقط على من رضي الله عنهم وعلم ما في قلوبهم.

                وقلنا سابقا: من بين من تترضون عنه -اي ان الله رضي عنه- قد اتى ببعض الكبائر التي تعلمونها جيدا.

                هل ان المعصوم يرضى عمن هو كذاب ؟

                لا اتهرب ولا شيء، بل المسألة تحتاج لدراسة وبحث حتى نعلم حقيقة الأمر، ولست بمقام يؤهل لمثل هذا البحث.


                والخلاصة اقول: المعصوم لا يترضى على كذاب،
                نعم يترضى على من كان كذابا فتاب فيكون ترضيه بعد توبته
                او يترضى على صادق ثم يكون كذابا، ولا اشكال.

                ولم تأتينا أخيرا بتوثيق الخوئي للرجل كما ادعيته !
                التعديل الأخير تم بواسطة المهندس ابو علي; الساعة 13-06-2008, 02:29 PM.

                تعليق


                • #53
                  نكرر يا كمال لكي ترد

                  محمد الوائلي vbmenu_register("postmenu_1079708", true);
                  عضو
                  رقم العضوية : 47525
                  تاريخ التّسجيل: Jan 2008
                  المشاركات: 110
                  آخر تواجد: اليوم 12:36 PM
                  الجنس:
                  الإقامة:


                  إقتباس:
                  المشاركة الأصلية بواسطة kamal971
                  حتى لا تعتبرني مدلسا سانقل لك ما نقله الامام الخوئي عن العلامة الحلي وبالنص :

                  - معجم رجال الحديث - السيد الخوئي ج 17 ص 169 :
                  يقول الخوئي ((
                  ذكره صاحب الوسائل في رجاله ، الجزء 20 ، خاتمة الكتاب ، باب الميم ، رقم 1049 ، حيث قال : " محمد بن سنان أبو جعفر الزاهري ، وثقه المفيد ، وروى الكشي له مدحا جليلا يدل على التوثيق ، وضعفه النجاشي والشيخ ظاهرا ، والذي يقتضيه النظر أن تضعيفه إنما هو من ابن عقدة الزيدي ، وفي قبوله نظر ، وقد صرح النجاشي بنقل التضعيف عنه ، وكذا الشيخ ، ولم يجزما بضعفه على أنهم ذكروا وجهه ، وهو أنه قال عند موته : كلما رويته لكم لم يكن لي سماعا ، وإنما وجدته ، وهو لا يقتضي الضعف إلا بالنسبة إلى أهل الاحتياط التام في الرواية ، وقد تقدم ما يدل على جوازه ، ووثقه أيضا ابن طاووس ، والحسن بن علي ابن شعبة وغيرهما ، ورجحه بعض مشايخنا ، وهو الصواب ، واختاره العلامة في بحث الرضاع من المختلف ، وغيره ، ووجه الذم المروي ما مر في زرارة ، بل ورد فيه وفي صفوان نص خاص يدل على زوال موجبه ، وذكره ابن طاووس في فلاح السائل ، ورجح مدح وتوثيقه ، وروى فيه عن أبي جعفر عليه السلام أنه كان يذكر محمد بن سنان بخير ، ويقول : رضي الله عنه برضائي عنه ، فما خالفني ولا خالف أبي قط " ( إنتهى ) . ))

                  *********









                  يا كامل سوف احسن الظن بك واقول انك نقلت بدون مراجعة المصادر الشيعية ولا اقول انك دلست


                  انا نقلت كلام العلامة الحلي حول بن سنان وانت نقلت الكلام اعلاه وقلت سانقل لك ما نقله الامام الخوئي عن العلامة الحلي ثم وضعت النقل وفي بدايته ذكر صاحب الوسائل بعد جهد وتفكير عرفت ان صاحب الوسائل هو العلامة العاملي وليس العلامة الحلي ورجعت الى كتاب وسائل الشيعة جزء 30 فوجدت نفس الكلام الذي نقلته انت

                  وهذا هو


                  محمد بن سنان ؛ أبو جعفر ؛ الزاهري :
                  [وثقه المفيد .
                  [ وروى الكشي له مدحا ، جليلا ، يدل على التوثيق .
                  [ وضعفه النجاشي ، والشيخ ظاهرا . والذي يقتضيه النظر : أن تضعيفه أنما هو من ابن عقدة الزيدي ، ففي قبوله نظر .
                  [ وقد صرح النجاشي بنقل التضعيف عنه ، وكذا الشيخ ، ولم يجزما بضعفه .
                  [ على أنهم ذكروا وجهه ، وهو : أنه قال عند موته : « كل ما رويتُه


                  ( 474 )
                  لكم ، لم يكن لي سماعا ، وإنما وجدته » .
                  وهولا يقتضي الضعف ، إلا بالنسبة إلى أهل الاحتياط التام في الرواية ، وقد تقدم ما يدل على جوازه .
                  [I ووثقه ـ أيضا ـ : ابن طاووس ، والحسن بن علي بن شعبة ، وغيرهما ، ورجحه بعض مشائخنا ، وهو الصواب ، واختاره العلامة ، في بحث الرضاع من ( المختلف ) وغيره .
                  [ووجه الذم ، المروي : ما مر في « زرارة » .
                  [ بل ورد فيه وفي « صفوان » نص خاص يدل على زوال موجبه .
                  [] وذكره ابن طاووس في ( فلاح السائل ) ورجح مدحه وتوثيقه ، وروى فيه ، عن أبي جعفر عليه السلام : أنه كان يذكر « محمد بن سنان » بخير ويقول : « رضي الله عنه برضاي عنه ، فما خالفني ، ولا خالف أبي ، قط » .


                  وسائل الشيعة جزء 30 صفحة 473و474




                  فانتبه مرة اخرى ولا تنقل بدون الرجوع الى المصادر يا كامل

                  تعليق


                  • #54
                    المشاركة الأصلية بواسطة جرح الامه
                    السلام عليكم
                    و فيك بارك الله
                    اخي الكريم

                    **********
                    لا يجوز مثل هذا الكلام وهذا الاتهام الباطل

                    وهذا تنبيه اولي لك عسى ان تحسن اختيار الفاظك مستقبلا

                    م6
                    كان الاولى بك ان تعتذر عن الموضوع بعدما بيّنا لك حقيقته لا ان تتوفه بهذا الكلام التافه.

                    تعليق


                    • #55
                      الزميل محمدالوائلي
                      انما هي خطأ في جرت قلم مني
                      فانا بدلا من اكتب العلامة الحر العاملي كتبت العلامة الحلي وهو سهو مني لكونهما كلاهما يطلق عليهم لقب العلامة فجل من لايسهوفانا اعرف جيدا ان صاحب الوسائل هو العلامة العاملي
                      ولكن ثم ماذا وبم سيفيد ذلك ؟
                      سيفيد ذلك ان ماقلته انا ان محمد بن سنان ثقه وفق مبانيكم الحديثية لان كفة التوثيق راجحة على كفة التجريح بسبب توثيق المعصوم له بالاضافة الى توثيق الكشي والمفيد وابن طاووس والعاملي (والخوئي ذكر توثيقه لكن منعته تضعيف بعض العلماء له)

                      تعليق


                      • #56
                        المشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو علي
                        بل أنتم تقطعون بعدالة جميع الصحابة وليس فقط جماعة الشجرة يا زميل
                        وحسب تعريفكم للصحابي فمن لقي النبي ساعة واحدة فهو صحابي وإن لم يكلمه،
                        فهل يدخل هذا ايضا في جماعة من "رضي الله عنهم" ؟؟!!!
                        فلا تحاول التدليس بأنكم تترضون فقط على من رضي الله عنهم وعلم ما في قلوبهم.

                        وقلنا سابقا: من بين من تترضون عنه -اي ان الله رضي عنه- قد اتى ببعض الكبائر التي تعلمونها جيدا.اً

                        بغض النظر عما نقطع وتقطعون فالنتيجة عند العقلاء انه اذا رضي الله والمعصوم عن شخص لابد ان يكون هذا الشخص صادقا فكيف اذا تردون على الله والمعصوم وتسمونه كاذبا


                        المشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو علي
                        لا اتهرب ولا شيء، بل المسألة تحتاج لدراسة وبحث حتى نعلم حقيقة الأمر، ولست بمقام يؤهل لمثل هذا البحث.اً

                        اذا لم تكن مؤهلا للكلام فلماذا تتكلم اذاً
                        فالسكوت في مقامه من ذهب


                        المشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو علي
                        والخلاصة اقول: المعصوم لا يترضى على كذاب،
                        نعم يترضى على من كان كذابا فتاب فيكون ترضيه بعد توبته
                        او يترضى على صادق ثم يكون كذابا، ولا اشكال.اً

                        كيف يترضى المعصوم عمن سيكون كاذبا
                        الستم تقولون ان المعصوم يعلم ما سيكون وان عنده اسماء الشيعة
                        فاذا علم المعصوم ان الشخص سيكون كاذبا في المستقبل فكيف يرضى عليه !!!!!
                        وتقول لا اشكال
                        بل هناك اشكال ناقض لعقيدتكم في علم المعصوم بما سيكون


                        المشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو علي
                        ولم تأتينا أخيرا بتوثيق الخوئي للرجل كما ادعيته !اً

                        انما انا اعتمدت ما اعتمده الحر العاملي في استنباط توثيق الكشي لمحمد بن سنان من خلال ايراد الكشي لروايات صحيحة السند بتوثيق محمد بن سنان
                        فلما اورد الخوئي روايات عن توثيق محمد بن سنان ثم صحح هذه الروايات دل ذلك على توثيقه له بسب تصحيحه للروايات الموثقة لمحمد بن سنان
                        فبالتالي هو يوثق محمد بن سنان الا ان عنده مانع من اعتماد روايته للسبب الذي ذكرناه سابقا

                        تعليق


                        • #57
                          كمال الوقح أنت تضحك الثكلى

                          يا أصحاب عقيدة التجسيم

                          مبايينا في تقييم الأحاديث تختلف كلياً عنكم
                          فلا تلزمونا بمبانيكم
                          لأننا بكل بساطة لسنا عباد للسند
                          لذا لاتدخل نفسك في أقوال الرجال لأنه يطول ولن تعرف
                          لأنك بليد ونشأت على النصب والكذب
                          "ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا"
                          مثل شيخك بن باز الأعور الدجال

                          تعليق


                          • #58
                            الزميل كمال،
                            احس احيانا ان هناك شخصين يكتبون بمعّرفك،
                            اذ احيانا نقرأ لك ردودا ذات قيمة وأحيانا مجرد خربشات,
                            وهذه احداها:
                            كيف يترضى المعصوم عمن سيكون كاذبا
                            الستم تقولون ان المعصوم يعلم ما سيكون وان عنده اسماء الشيعة
                            فاذا علم المعصوم ان الشخص سيكون كاذبا في المستقبل فكيف يرضى عليه !!!!!
                            وتقول لا اشكال
                            بل هناك اشكال ناقض لعقيدتكم في علم المعصوم بما سيكون

                            هل تعرف الصحابي الذي ارتد ثم اسلم ؟؟
                            فحال كونه صحابي هل كان مرضيا عليه من قبل الله ام لا ؟؟
                            وهل استمر رضا الله عليه بعد ارتداده ؟؟
                            وهل عاد الرضا عليه بعد الرجوع ؟؟
                            فالرضا مشروط وليس مطلق، الا توافقني ام ماذا ؟
                            ارجو ان تكون الفكرة وصلت،

                            فلما اورد الخوئي روايات عن توثيق محمد بن سنان ثم صحح هذه الروايات دل ذلك على توثيقه له بسب تصحيحه للروايات الموثقة لمحمد بن سنان
                            فبالتالي هو يوثق محمد بن سنان الا ان عنده مانع من اعتماد روايته للسبب الذي ذكرناه
                            سابقا

                            صدقني يا زميلي الرجوع للحق خير من التمادي،
                            ومثلما اعتذرت عن شط قلمك بخصوص "العلامة" فلا ينقص منك لو اعتذرت هنا ايضا.

                            تعليق

                            المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                            حفظ-تلقائي
                            x

                            رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                            صورة التسجيل تحديث الصورة

                            اقرأ في منتديات يا حسين

                            تقليص

                            المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                            أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 09:44 PM
                            استجابة 1
                            9 مشاهدات
                            0 معجبون
                            آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                            بواسطة ibrahim aly awaly
                             
                            أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                            ردود 2
                            12 مشاهدات
                            0 معجبون
                            آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                            بواسطة ibrahim aly awaly
                             
                            يعمل...
                            X