إعـــــــلان

**مسلم حق** · 11-06-2008, 12:11 AM

فقط حديث واحد يرى صاحبه انه صحيح السند لنتناقش فيه .

**مسلم حق** · 11-06-2008, 01:04 AM

بالانتظاااااااااااااااااااااااااااااااااااااار

**المهندس ابو علي** · 11-06-2008, 03:03 AM

وإذا لم يكن هناك "سند صحيح" ؟؟
وهل اذا كان هناك سند صحيح للخطبة ستصدق به !!

**موالي من الشام** · 11-06-2008, 05:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

سؤال بسيط :

هل هناك سند صحيح للخطبه الخاصه بالسيده فاطمه الزهراء رضى الله عنها عن حقها فى فدك ؟؟؟؟؟؟؟

لو هناك حديث ذو سند صحيح اتمنى ان ياتى به احد الاخوه وليكن حديثا واحدا فقط

وليظهر الله الحق ويبطل الباطل .

بالانتظار

الزميل مسيلمة :
أجمل ما في المنتدى هو تواجدك ومشاركاتك المضحكة
=============
قبل أن أجيبك على سؤالك :
هل تريد السند صحيح على شرط بخاري ومسلم ؟
أم على تصحيح الحاكم ؟ فكما تعلم الحاكم يتهاون أحيانا ً !!
==============
الزميل مسيلمة :
_ أنت غير ملزم بهذه الخطبة ، بل أنت تلزمنا بها إن وجدت بها أمراً أشكلت عليه ، أو حجة لك علينا منها ؛؛.
_ عادة نحن لا نتعرض للصحيح من أحاديثكم ونقول بتضعيفه إلا ببينة قوية تدل على ذلك إما بسنده أو متنه وكل ذلك وفق مبانيكم وما تقرون به من شرائط وقواعد وأحكام ، ولذلك إن كنت محتجاً علينا بشيء فليكن ضمن أصول الحوار لا خارجها ؛ بقواعد تخترعونها ما أنزل الله بها من سلطان ؛؛.

==============

ادخل هذا الرابط : تحقيق نفيس في أسانيد ومصادر الخطبة الفدكية
============
وحتى لا يذهب تعبك وموضوعك سدى ننقل للقارئ الكريم الخطبة ؛؛.
===========
احتجاج فاطمة الزهراء عليها السلام على القوم لما منعوها فدك(2 ـ قال العلامة المجلسي (رحمه الله) في البحار ج8، ص114، ط الكمباني: ولنوضح تلك الخطبة الغراء الساطعة عن سيدة النساء صلوات الله عليها التي تحير من العجب منها والإعجاب بها أحلام الفصحاء والبلغاء، ونبني الشرح على رواية (الاحتجاج) ونشير أحياناً إلى الروايات الأخر.)

روى عبد الله بن الحسن (عليه السلام) بإسناده عن آبائه (عليهم السلام) أنه لما أجمع(ـ أي أحكم النية والعزيمة عليه. ) أبو بكر على منع فاطمة (عليها السلام) فدك، وبلغها ذلك، لاثت خمارها على رأسها(ـ أي عصبته وجمعته يقال: لاث العمامة على رأسه يلوثها لوثاً، أي شدها وربطها.)، واشتملت بجلبابها، وأقبلت في لمة من حفدتها ونساء قومها، تطأ ذيولها(ـ أي كانت أثوابها طويلة تستر قدميها وتضع عليها قدمها عند المشي. وجمع الذيل باعتبار الأجزاء أو تعدد الثياب.)، ما تخرم مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وآله(أي لم تنقص مشيتها من مشيته صلى الله عليه وآله شيئاً كأنه هو بعينه. قال في النهاية: (فيه: ما خرمت من صلاة رسول الله شيئاً، أي ما تركت. ومنه الحديث: لم أخرج منه حرفاً، أي لم أدع).)، حتى دخلت على أبي بكر وهو في حشد من المهاجرين والأنصار وغيرهم فنيطت دونها ملاءة، فجلست، ثم أنّت أنّة أجهش القوم لها بالبكاء. فارتجّ المجلس(أي ضربوا بينها عليها السلام وبين القوم ستراً وحجاباً. ـ الارتجاج: الاضطراب). ثم أمهلت هنيةًحتى إذا سكن نشيج القوم، وهدأت فورتهم ، افتتحت الكلام بحمد الله والثناء عليه والصلاة على رسول الله، فعاد القوم في بكائهم، فلما أمسكوا عادت في كلامها، فقالت عليها السلام:
الحمد لله على ما أنعم وله الشكر على ما ألهم، والثناء بما قدّم، من عموم نعم ابتدأها ، وسبوغ آلاء أسداها ، وتمام منن والاها ، جم عن الإحصاء عددها ، ونأى عن الجزاء أمدها ، وتفاوت عن الإدراك أبدها ، وندبهم لاستزادتها بالشكر لاتصالها ، واستحمد إلى الخلائق بإجزالها ، وثنّى بالندب إلى أمثالها .
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، كلمة جعل الإخلاص تأويلها ، وضمّن القلوب موصولها ، وأنار في الفكر معقولها ، الممتنع من الأبصار رؤيته ، ومن الألسن صفته، ومن الأوهام كيفيته. ابتدع الأشياء لا من شيء كان قبلها ، وأنشأها بلا احتذاء أمثلة امتثلها ، كوّنها بقدرته، وذرأها بمشيته، من غير حاجة منه إلى تكوينها، ولا فائدة له في تصويرها إلا تثبيتاً لحكمته، وتنبيهاً على طاعته ، وإظهاراً لقدرته، وتعبّداً لبريته ، وإعزازاً لدعوته ثم جعل الثواب على طاعته، ووضع العقاب على معصيته، ذيادةً لعباده عن نقمته وحياشة منه إلى جنته .
وأشهد أن أبي محمد (صلى الله عليه وآله) عبده ورسوله، اختاره وانتجبه قبل أن أرسله، وسماه قبل أن اجتبله( يقال: جبلهم الله أي خلقهم، وجبله على الشيء أي طبعه عليه، ولعل المعنى أنه تعالى سماه لأنبيائه قبل أن يخلقه*، ولعل زيادة البناء للمبالغة تنبيهاً على أنه خلق عظيم. وفي بعض النسخ بالحاء المهملة، يقال: احتبل الصيد، أي أخذه بالحبالة، فيكون المراد به الخلق أو البعث مجازاً، وفي بعضها (قبل أن اجتباه) أي اصطفاه بالبعثة. وكل منها لا يخلو من تكلف.* قال السيوطي في (الاتقان) ج2، ص141: أخرج ابن أبي حاتم عن عمرو بن مرة قال: خمسة سموا قبل أن يكونوا: محمد: (ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد).)، واصطفاه قبل أن ابتعثه، إذ الخلائق بالغيب مكنونة، وبستر الأهاويل مصونة ، وبنهاية العدم مقرونة، علماً من الله تعالى بمآيل الأمور ، وإحاطة بحوادث الدهور، ومعرفة بمواقع المقدور ابتعثه الله تعالى إتماماً لأمره ، وعزيمة على إمضاء حكمه، وإنقاذاً لمقادير حتمه .
فرأى الأمم فرقاً في أديانها، عكفاً على نيرانها ، عابدة لأوثانها، منكرة لله مع عرفانها فأنار الله بمحمدٍ صلى الله عليه وآله ظلمها ، وكشف عن القلوب بهمها وجلى عن الأبصار غممها ، وقام في الناس بالهداية، وأنقذهم من الغواية، وبصرهم من العماية وهداهم إلى الدين القويم، ودعاهم إلى الطريق المستقيم.
ثم قبضه الله إليه رأفة واختيار ورغبة وإيثار بمحمدٍ صلى الله عليه وآله عن تعب هذه الدار في راحة، قد حُفّ بالملائكة الأبرار، ورضوان الرب الغفار، ومجاورة الملك الجبار، صلى الله على أبي نبيه وأمينه على الوحي، وصفيه وخيرته من الخلق ورضيّه، والسلام عليه ورحمة الله وبركاته.
ثم التفتت إلى أهل المجلس وقالت:
أنتم عباد الله نصب أمره ونهيه وحملة دينه ووحــــيه، وأمناء الله على أنفسكم، وبــــلغاؤه إلى الأمم ، وزعمتم حــــق لكم( أي زعمتم أن ما ذكر ثابت لكم، وتلك الأسماء صادقة عليكم بالاستحقاق. ويمكن أن يقرأ على الماضي والمجهول. وفي إيراد لفظ الزعم إشعار بأنهم ليسوا متصفين بها حقيقة وإنما يدعون ذلك كذباً. ويمكن أن يكون (حق لكم) جملة أخرى مستأنفة، أي زعمتم أنكم كذلك وكان يحق لكم وينبغي أن تكونوا كذلك لكن قصرتم. وفي بعض النسخ: (وزعمتم حق له فيكم وعهد) وفي كتاب المناقب القديم: (زعمتم أن لا حق لي فيكم، عهداً قدمه إليكم) فيكون (عهداً) منصوباً باذكروا ونحوه.* وفي الكشف: (إلى الأمم حولكم، لله فيكم عهد). *وفي الاحتجاج المطبوع: (زعيم حق له فيكم وعهد…) فلا يحتاج إلى التكلف. ) لله فيكم، عهد قدّمه إليكم، وبقية استخلفها عليكم(
العهد: الوصية. وبقية الرجل: ما يخلفه في أهله. والمراد بهما القرآن، أو بالأول ما أوصاهم به في أهل بيته وعترته، وبالثاني القرآن. وفي رواية أحمد بن أبي ظاهر: (وبقية استخلفنا عليكم ومعنا كتاب الله) فالمراد بالبقية أهل البيت عليهم السلام، وبالعهد ما أوصاهم به فيهم.
): كتاب الله الناطق، والقرآن الصادق، والنور الساطع، والضياء اللامع، بيّنة بصائره ، منكشفة سرائره ، متجلية ظواهره، مغتبطة به أشياعه ، قائد إلى الرضوان اتّباعه، مؤدٍ إلى النجاة إسماعه ،به تُنال حجج الله المنورة، وعزائمه المفسرة، ومحارمه المحذّرة، وبيّناته الجالية، وبراهينه الكافية، وفضائله المندوبة، ورخصه الموهوبة ، وشرائعه المكتوبة.
فجعل الله الإيمان تطهيراً لكم من الشرك، والصلاة تنزيهاً لكم عن الكبر، والزكاة تزكية للنفس ونماءً في الرزق ، والصيام تثبيتاً للإخلاص ، والحج تشييداً للدين ، والعدل تنسيقاً للقلوب ، وطاعتنا نظاماً للملة، وإمامتنا أماناً من الفرقة، والجهاد عز للإسلام، والصبر معونة على استيجاب الأجر ، والأمر بالمعروف مصلحة للعامة، وبر الوالدين وقاية من السخط ، وصلة الأرحام منماة للعدد ، والقصاص حصناً للدماء، والوفاء بالنذر تعريضاً للمغفرة، وتوفية المكاييل والموازين تغييراً للبخس والنهي عن شرب الخمر تنزيهاً عن الرجس ، واجتناب القذف حجاباً عن اللعنة ، وترك السرقة إيجاباً للعفة ، وحرم الله الشرك إخلاصاً له بالربوبية، (فاتقوا الله حق تقاته ولا تمتن إلا وأنتم مسلمون) وأطيعوا الله فيما أمركم به ونهاكم عنه، فإنه (إنما يخشى الله من عباده العلماء).
ثم قالت: أيها الناس اعلموا أني فاطمة، وأبي محمد صلى الله عليه وآله، أقول عوداً وبدءاً ، ولا أقول ما أقول غلطاً، ولا أفعل ما أفعل شططاً : (لقد جاءكم رسولٌ من أنفسكم عزيزٌ عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم )، فإن تعزوه وتعرفوه تجدوه أبي دون نسائكم، وأخا ابن عمي دون رجالكم، ولنعم المعزيّ إليه صلى الله عليه وآله. فبلغ الرسالة صادعاً بالنذارة، مائلاً عن مدرجة المشركين ، ضارباً ثبجهم ، آخذاً بأكظامهم، داعياً إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة ، يكسر الأصنام، وينكت الهام ، حتى انهزم الجمع وولوا الدبر، حتى تفرّى الليل عن صبحه ، وأسفر الحق عن محضه ، ونطق زعيم الدين ، وخرست شقائق الشياطين ، وطاح وشيظ النفاق ، وانحلت عقد الكفر والشقاق، وفُهتم بكلمة الإخلاص في نفر من البيض الخماص ، وكنتم على شفا حفرة من النار ، مذقة الشارب، ونهزة الطامع ، وقبسة العجلان ، وموطئ الأقدام ، تشربون الطرق ، وتقتاتون الورق ، أذله خاسئين ، (تخافون أن يتخطفكم الناس من حولكم).
فأنقذكم الله تبارك وتعالى بمحمد صلى الله عليه وآله بعد اللتيا والتي ، وبعد أن مني ببُهم الرجال وذؤبان العرب ومردة أهل الكتاب ، (كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله)، أو نجم قرن للشيطان ، وفغرت فاغرة من المشركين قذف أخاه في لهواتها(المراد أنه صلى الله عليه وآله كلما أراد طائفة من المشركين أو عرضت له داهية عظيمة بعث علياً عليه السلام لدفعها وعرضه للمهالك.)، فــــلا ينكفئ حتى يطأ صــــماخها بأخمصه، ويُخمد لهبها بسيفه ، مكدوداً في ذات الله ، مجتهداً في أمر الله، قريباً من رسول الله سيد أولياء الله، مشمراً ناصحاً، مجداً كادحاً ، وأنتم في رفاهية من العيش، وادعون فاكهون آمنون ، تتربصون بنا الدوائر ، وتتوكّفون الأخبار ، وتنكصون عند النزال ، وتفرون عند القتال. فلما اختار الله لنبيه دار أنبيائه ومأوى أصفيائه، ظهر فيكم حسيكة النفاق ، وسمل جلباب الدين ، ونطق كاظم الغاوين ، ونبغ خامل الأقلين ، وهدر فنيق المبطلين.
فخطر في عرصاتكم ، وأطلع الشيطان رأسه من مغرزه، هاتفاً بكم، فألفاكم لدعوته مستجيبين ، وللغرة فيه ملاحظين . ثم استنهضكم فوجدكم خفافاً وأحمشكم فألفاكم غضاباً ، فوسمكم غير إبلكم ، وأوردتم غير شربكم ، هذا والعهد قريب، والكلم رحيب ، والجرح لما يندمل ، والرسول لما يقبر ، ابتداراً زعمتم خوف الفتنة ، (ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين).
فهيهات منكم، وكيف بكم، وأنّى تؤفكون؟ وكتاب الله بين أظهركم ، أموره ظاهرة، وأحكامه زاهرة ، وأعلامه باهرة، وزواجره لائحة، وأوامره واضحة، قد خلفتموه وراء ظهوركم، أرغبة عنه تريدون، أم بغيره تحكمون (بس للظالمين بدلاً)، (ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين).
ثم لم تلبثوا أن تسكن نفرتها، ويسلس قيادها ثم أخذتم تورون وقدتها ، وتهيجون جمرتها ، وتستجيبون لهتاف الشيطان الغوي ، وإطفاء أنوار الدين الجلي، وإهماد سنن النبي الصفي ، تُسرّون حسواً في ارتغاءٍ ، وتمشون لأهله وولده في الخَمَر والضراء ، ونصبر منكم على مثل حز المدى ، ووخز السنان في الحشا ، وأنتم تزعمون ألا إرث لنا، (أفحكم الجاهلية تبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون). أفلا تعلمون؟ بلى تجلى لكم كالشمس الضاحية أني ابنته.
أيها المسلمون أأغلب علـــى إرثيه ؟ يا ابن أبـــي قحافة‍ أفي كـــتاب الله أن ترث أبـــــاك، ولا أرث أبي؟ (لقد جئت شيئاً فرياً ) ، أفعلى عمدٍ تركتم كتاب الله، ونبذتموه وراء ظهوركم، إذ يقول: (وورث سليمان داود) ، وقال فيما اقتص من خبر يحيي بن زكريا عليهما السلام إذ قال رب (هب لي من لدنك ولياً يرثني ويرث من آل يعقوب) ، وقال: (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله)، وقال: (يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين)، وقال: (إن ترك خيراً الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقاً على المتقين)، وزعمتم ألا حظوة لي، ولا إرث من أبي لا رحم بيننا‍!
أفخصّكم الله بآية أخرج منها أبي؟ أم هل تقولون أهل ملتين لا يتوارثان، ولست أنا وأبي من ملة واحدة،؟‍ أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي ؟ فدونكها مخطومة مرحولة . تلقاك يوم حشرك، فنعم الحكم الله، والزعيم محمد والموعد القيامة، وعند الساعة ما تخسرون ولا ينفعكم إذ تندمون، (ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم ).
ثم رمت بطرفها نحو الأنصار فقالت
يا معاشر الفتية، وأعضاد الملة وأنصار الإسلام ما هذه الغميزة في حقي ؟ والسّنة عن ظلامتي أما كان رسول الله صلى الله عليه وآله أبي يقول: (المرء يُحفظ في ولده)؟ سرعان ما أحدثتم، وعجلان ذا إهالة ، ولكم طاقة بما أحاول، وقوة على ما أطلب وأزاول أتقولون مات محمد صلى الله عليه وآله؟‍ فخطب جليل استوسع وهيه ، واستنهر فتقه، وانفتق رتقه ، وأظلمت الأرض لغيبته، وكسفت النجوم لمصيبته ، وأكدت الآمال وخشعت الجبال، وأُضيع الحريم وأزيلت الحرمة عند مماته فتلك والله النازلة الكبرى والمصيبة العظمى، لا مثلها نازلة ولا بائقة عاجلة أعلن بها كتاب الله ـ جل ثناؤه ـ في أفنيتكم في ممساكم ومصبحكم هتافاً وصراخاً وتلاوة وإلحاناً، ولقبله ما حل بأنبياء الله ورسله، حكم فصل وقضاء حتم (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبــــله الرسل أفإن مــــات أو قتل انقلـــبتم على أعــــقابكم ومن ينــقلب على عـــقبـــيه فلن يضر الله شيئاً وسجزي الله الشــــــاكرين )..
أيهاً بني قيلة ! أأُهضم تراث أبِيَه وأنتم بمرأى مني ومسمع ، ومبتدأٍ ومجمع ؟!‍ تلبسكم الدعوة، وتشملكم الخبرة وأنتم ذوو العدد والعدة، والأداة والقوة، وعندكم السلاح والجنة، توافيكم الدعوة فلا تجيبون، وتأتيكم الصرخة فلا تغيثون، وأنتم موصوفون بالكفاح ، معروفون بالخير والصلاح، والنجبة التي انتجبت ، والخيرة التي اختيرت !‍ قاتلتم العرب، وتحملتم الكد والتعب، وناطحتم الأمم ، وكافحتم البهم ، فلا نبرح أو تبرحون ، نأمركم فتأتمرون ، حتى دارت بنا رحى الإسلام ودرّ حلب الأيام ، وخضعت نعرة الشرك ، وسكنت فورة الإفك ، وخمدت نيران الكفر ، وهدأت دعوة الهرج ، واستوسق نظام الدين ، فأنّى جرتم بعد البيان ، وأسررتم بعد الإعلان، ونكصتم بعد الإقدام ، وأشركتم بعد الإيمان؟ (ألا تقاتلون قوماً نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدأوكم أول مرة أتخشوهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين).
ألا قد أرى أن قد أخلدتم إلى الخفض ، وأبعدتم من هو أحق بالبسط والقبض ، وخلوتم بالدعة ، ونجوتم من الضيق بالسعة، فمججتم ما وعيتم ، ودسعتم الذي تسوغتم، (فإن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعاً فإن الله لغني حميد) ألا وقد قلت ما قلت على معرفة مني بالخذلـــــة التي خامرتكم ، والغدرة الــــتي استشعرتــــها قلوبكم ولكنها فيضة النفس ، ونفثة الغيظ ، وخور القنا ، وبثة الصدور ، وتقدمة الحجة .
فدونكموها فاحتقبوها دبرة الظهر نقبة الخف باقية العار موسومة بغضب الله وشنار الأبد ، موصولة بنار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة. فبعين الله ما تفعلون (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون)، وأنا ابنة نذير لكم بين يدي عذابٍ شديدٍ، (فاعملوا إنا عاملون وانتظروا إنا منتظرون).
فأجابها أبو بكر عبد الله بن عثمان، فقال: يا ابنة رسول الله، لقد كان أبوك بالمؤمنين عطوفاً كريماً، ورؤوفاً رحيماً، وعلى الكافرين عذاباً أليماً وعقاباً عظيماً، فإن عزوناه وجدناه أباك دون النساء، وأخاً لبعلك دون الإخلاء، آثره على كل حميم، وساعده في كل أمر جسيم، لا يحبكم إلا كل سعيد، ولا يبغضكم إلا كل شقي، فأنتم عترة رسول الله صلى الله عليه وآله الطيبون، والخيرة المنتجبون، على الخير أدلتنا، وإلى الجنة مسالكنا، وأنت ـ يا خيرة النساء وابنة خير الأنبياء ـ صادقة في قولك، سابقة في وفور عقلك، غير مردودة عن حقك، ولا مصدودة عن صدقك، ووالله، ما عدوت رأي رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: (نحن معاشر الأنبياء لا نورث ذهباً ولا فضة ولا داراً ولا عقاراً، وإنما نورث الكتب والحكمة، والعلم والنبوة، وما كان لنا من طعمة فلولي الأمر بعدنا أن يحكم فيه بحكمه).
وقد جعلنا ما حاولته في الكراع والسلاح يقابل به المسلمون، ويجاهدون الكفار، ويجالدون المردة ثم الفجار. وذلك بإجماع من المسلمين لم أتفرد به وحدي، ولم أستبد بما كان الرأي فيه عندي. وهذه حالي، ومالي هي لك وبين يديك، لا نزوي عنك ولا ندخر دونك، وأنت سيدة أمة أبيك، والشجرة الطيبة لبنيك، لا يدفع ما لك من فضلك، ولا يوضع من فرعك وأصلك حكمك نافذ فيما ملكت يداي، فهل ترين أن أخالف في ذلك أباك صلى الله عليه وآله ؟
فقالت عليها السلام: سبحان الله! ما كان رسول الله صلى الله عليه وأله عن كتاب الله صادفاً ولا لأحكامه مخالفاً، بل كان يتبع أثره ، ويقفو سوره أفتجمعون إلى الغدر اعتلالاً عليه بالزور وهذا بعد وفاته شبيه بما بغي له من الغوائل في حياته هذا كتاب الله حكماً عدلاً، وناطقاً فصلاً، يقول: (يرثني ويرث من آل يعقوب)، (و ورث سليمان داوود) فبين عز وجل فيما وزع عليه من الأقساط، وشرع من الفرائض والميراث، وأباح من حظ الذكران والإناث ما أزاح علة المبطلين وأزال التظني والشبهات في الغابرين ، كلا (بل سولت لكم أنفسكم أمراً فصبرٌ جميلٌ والله المستعان على ما تصفون).
فقال أبو بكر: صدق الله ورسوله، وصدقت ابنته، أنت معدن الحكمة، وموطن الهدى والرحمة، وركن الدين وعين الحجة، لا أبعد صوابك، ولا أنكر خطابك هؤلاء المسلمون بيني وبينك، قلدوني ما تقلدت، وباتفاق منهم أخذت ما أخذت غير مكابر ولا مستبد ولا مستأثر وهم بذلك شهود.
فالتفتت فاطمة (عليها السلام) وقالت: معاشر الناس المسرعة إلى قيل الباطل ، المغضية على الفعل القبيح الخاسر (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها) ، كلا بل ران على قلوبكم ما أسأتم من أعمالكم، فأخذ بسمعكم وأبصاركم، ولبئس ما تأولتم، وساء ما به أشرتم ، وشر ما منه اعتضتم ، لتجدن ـ والله ـ محمله ثقيلاً وغبه وبيلاً إذا كشف لكم الغطاء، وبان ما وراءه الضراء ، (وبدا لكم من ربكم ما لم تكونوا تحتسبون) و(خسر هنالك المبطلون).
ثم عطفت على قبر النبي صلى الله عليه وآله وقالت :
قــــــــد كـــــان بـعــــدك أنــبــاء وهـنـبــثة لـــو كـنــت شـــــاهـدهــا لــم تكبر الخطب
إنــــا فــــقــدنــاك فــقـــد الأرض وابـــلها واختل قومك فـاشـهـدهم وقد نكبوا
وكــــل أهـــل لـــه قـــربـــى ومــنـــزلـــــة عند الإله عـــلــى الأدنــيـن مقترب
أبــــدت رجـــال لــنــا نجـــوى صـــدورهم لما مضـيــت وحـالـت دونـك الترب
تـجــهـمـتـــنا رجــــالٌ واســتــخــف بـــنــا لما فقـدت وكــل الأرض مـغــتصب
و كــنــــت بــــدراً ونــــوراً يســتـضاء بـه عـليـــك تــــنـــزل مــن ذي العــزة الـكـتب
و كـــان جــبـــريـــل بــالآيــات يــــؤنــسنا فقــد فقـدت فـكـل الخـيـر مـحتـجب
فــليــت قــبــلك كــان الـمــوت صـادفـــنـــا لما مضـيت وحــالت دونــك الكـثب
إنـــا رزئـــنـا بـــما لــم يــرز ذو شــجــــن مـــن الـبــرية لا عجــم ولا عــرب
ثم انكفأت عليها السلام وأمير المؤمنين عليه السلام يتوقع رجوعها إليه، ويتطلع طلوعها عليه .
فلما استقرت بها الدار قالت لأمير المؤمنين عليه السلام: يا ابن أبي طالب! اشتملت شملة الجنين ، وقعدت حجرة الظنين ! نقضت قادمة الأجدل ، فخانك ريش الأعزل هذا ابن أبي قحافة يبتزني نحيلة أبي وبلغة ابني لقد أجهر في خصامي وألفيته ألد في كلامي ، حتى حسبتنـــي قيلة نصرهــــا، والمهاجــــرة وصلهـــــــا ، وغضت الجماعة دوني طرفها ، فلا دافع ولا مانع، خرجت كاظمة، وعدت راغمة ، أضرعت خدك يوم أضعت حدك ، افترست الذئاب، وافترشت التراب ، ما كففت قائلاً، ولا أغنيت باطلاً ولا خيار لي. ليتني مت من قبل هنيتي ودون زلتي. عذيري الله منك عاديـــاً ومنـــــك حاميــــاً . ويــــلاي من كل شارق ، مات العمد ، ووهت العضد.
شكواي إلى أبي، وعدواي إلى ربي . اللهم أنت أشد قوة وحولاً ، وأحد بأسا ًوتنكيلاً .
فقال أمير المؤمنين عليه السلام: لا ويل عليك، الويل لشانئك ، نهنهي عن وجدك يا ابنة الصفوة وبقية النبوة، فما ونيت عن ديني، ولا أخطأت مقدوري ، فإن كنت تريدين البلغة فرزقك مضمون، وكفيلك مأمون، وما أعد لك أفضل مما قطع عنك ، فاحتسبي الله .
فقالت: حسبي الله، وأمسكت.
====================
عظم الله أجوركم باستشهاد الزهراء عليها السلام

**مسلم حق** · 11-06-2008, 11:05 PM

المهندس :

لا اجابه منك للان على اى موضوع بل هى مشاركه لمجرد اثبات الوجود وفقط .

اذا لم يكن عندك علم باى موضوع فافعل مثلى فانى اعلم قدر نفسى جيدا فلا اشارك الا فى موضوع يكون عندى فيه من العلم ما يؤهلنى للرد .

بالانتظار

**مسلم حق** · 11-06-2008, 11:12 PM

الموالى :

افهم السؤال ثم اجب .

ليس عندى وقت فى كل موضوع حتى اشرح لك .

المطلوب بكل بساطه فى هذا الموضوع :

ان تاتى بسند صحيح للخطبه الفدكيه حتى نناقشه ونرى هل الخطبه صحيحه ام ان كل مصاردها ضعيفه كما وصلنى من العلم .

لا حاجة بى الى الخطبه كاملا ولكنى احتاج اكثر الاسانيد صحه وفقط .

بالنسبه الى كلامك :

ما في المنتدى هو تواجدك ومشاركاتك المضحكة
=============
قبل أن أجيبك على سؤالك :
هل تريد السند صحيح على شرط بخاري ومسلم ؟
أم على تصحيح الحاكم ؟ فكما تعلم الحاكم يتهاون أحيانا

يقول القران الكريم :

واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما .

سلاما .

**مسلم حق** · 11-06-2008, 11:34 PM

المطلوب فقط سند كامل مع المصدر لمناقشته فقد وصلنى من العلم ما يفيد ان جميع اسانيد الخطبه الفدكيه ضعيفه .

فاذا كان الامر صحيحا فقد اظهرنا الحق

واذا كان الامر خاطئا وهناك سند صحيح للخطبه فعلى العين والراس .

هل هنا من يستطيع الاتيان بسند صحيح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بالانتظار

**طائر الشمس** · 12-06-2008, 12:21 AM

الاخ مسلم حق لاتعجزهم اكثثر مما هم عاجزون عنه
فلا تطلب منهم مستحيلاً
فالقوم لايهم السند الصحيح لانهم ليسوا عباداً للسند كما يقولون
************
مرة اخرى ننبهك على ان تنتقي كلامك
وهذا انذار ثاني بحقك، فاترك عنك مثل هذا الاستفزاز
وعند الثالث ستكون خارج المنتدى،

م6

**موالي من الشام** · 12-06-2008, 01:39 AM

الزميل مسيلمة :
وضعت لك رابط فيه تحقيق عن أسناد الخطبة فراجعه ؛؛.
========
ثم إنك لم تجبني على سؤالي :
هل تريد السند الصحيح على شرط بخاري ومسلم ؟
========
قبل أن تدعي لغيرك عدم الفهم ، اذهب وتعلم اصول الحوار فإنك لا تفقه منها شيئاً ؛؛.
========
الزميل مسيلمة المصغر ( كمال971 ) :
المستحيل في هذا العالم أن يتسلل الفهم إلى عقلك ؛ لا تطبل لغيرك كثيراً؛؛.
========
عن النبي الكريم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله : "شر الناس من باع آخرته بدنياه ؛ وشر منه من باع آخرته بدنيا غيره"

**طائر الشمس** · 12-06-2008, 02:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة kamal971

الاخ مسلم حق لاتعجزهم اكثثر مما هم عاجزون عنه
فلا تطلب منهم مستحيلاً
فالقوم لايهم السند الصحيح لانهم ليسوا عباداً للسند كما يقولون
************
مرة اخرى ننبهك على ان تنتقي كلامك
وهذا انذار ثاني بحقك، فاترك عنك مثل هذا الاستفزاز
وعند الثالث ستكون خارج المنتدى،

م6

{إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً }النساء58

ان تحكموا بالعدل
فعندما نسمى بغالا ويفتح موضوعا بهذا الاسم وننعت بالبغل لايكون ذلك استفزازا ولايهم لاننا من القوم الادنى اهل السنة...........
ان تحكموا بالعدل
فانا مافعلت سوى اني نقلت كلام الحر العاملي بالمعتمد من احوال الرجال
وهذا نص ماجاء في وسائله الجزء 30 الفائدة 12 احوال الرجال
- وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 30 ص 287 :
ومنها : من نصوا على توثيقه ، مع فساد مذهبه لما تقدم . ومنها : من عدوه من أصحاب الإجماع . ومنها : من عدوه من أصحاب الأصول . ومنها : من نصوا على رواية بعض أصحاب الإجماع كتابه لدخوله في الإجماع . ومنها :من كان مجهولا أو ضعيفا ، وقد شهدوا لكتابه بالصحة والاعتماد ، لما مر............انتهى كلام العاملي وليس فيه اي استفزاز

ليس هذا ما ورد في مشاركتك السابقة التي قمنا بتحريرها فعيب منك أن تدعي مثل هذا،

وإن كان عندك شكوى فهناك قسم خاص للشكاوى

م6

**موالي من الشام** · 12-06-2008, 06:06 AM

فعندما نسمى بغالا ويفتح موضوعا بهذا الاسم وننعت بالبغل لايكون ذلك استفزازا ولايهم لاننا من القوم الادنى اهل السنة...........

الزميل مسيلمة الصغير ( كمال971 ) :
بدل أن تبكي دموع التماسيح _ وصلت بك الوقاحة بالافتراء على المشرف ، فماذا بعد ذلك _ أحرى بك أن تخرج نفسك من الكفر الذي أوقعت نفسك به وأخذتك العزة بالإثم ولم تبالي بما كتبت يداك ؛ زميلي مسيلمة الصغير أنا لم أتعد فيك قول الله جل وعلا { وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ } بل مازلت أخاطبك دون خطاب الآية الكريمة { كالأنعام بل هم أضل } فإن شبهتك بالبغل الآن فهناك ما هو أدنى من ذلك فلا تستعجله ، ولا شيء يعز عليك ما دمت مصراً على ما خطت يدك من كلام الكفر الذي كتبته بقصد لغاية الله يعلمها فرد الله كيدك عليك وجعلك به من الهالكين ، أتمنى لك أن تنهض من غفلتك التي أنت فيها وتلحق بركب الهدى لو كنت حقاً تنشد ذلك ، على أن ظاهرك وكذبك وتعنتك لا يبشران بخير ؛ فكم من موضوع سحقت فيه أفكارك ومعتقداتك ومازلت معانداً تخرج من موضوع هارباً إلى موضوع غير مبالٍ بفشلك وسقوطك المتكرر ؛؛.
=============
يجدر بك ان تكمل في هذا الموضوع بدل التهرب من الإجابة عليه :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=100304
وأتمنى ألا تلجئني لطرح موضوع يتحدث عن هروبك وسقوطك المتكرر في المنتدى ؛؛؛.

**مسلم حق** · 12-06-2008, 03:10 PM

الموالى

هداك الله ورعاك واصلح لك عقلك

ما نقوله يسير الفهم الى حد كبير وكل ما طلبناه هو :

سند صحيح للخطبه الفدكيه

فقلت انت :

الزميل مسيلمة :
وضعت لك رابط فيه تحقيق عن أسناد الخطبة فراجعه ؛؛

اما ان تكون مشاركاتك مجديه او لا تشارك من اساسه

مالى انا والروابط فيمكننى ان ارد على رابطك برابط ايضا

سيمتك الخوف والخشيه من الردود دائما حتى لا تظهر مستوى علمك .

لا ادعو لك الا بالهدايه .

بانتظار من يمكنه احضار سند صحيح لنناقشه هنا ولنرى هل ما وصلنى من علم صحيح ام انى مخطىء ؟؟؟؟؟؟؟؟

**موالي من الشام** · 12-06-2008, 03:58 PM

أعاننا الله على أمثالك

**AL-MU7AMY** · 12-06-2008, 04:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

بانتظار من يمكنه احضار سند صحيح لنناقشه هنا ولنرى هل ما وصلنى من علم صحيح ام انى مخطىء ؟؟؟؟؟؟؟؟

جميل ،،، أنت ممن يتمسكون بالسند الصحيح

طيب ،، مالذي يزعجك بالخطبة الفدكية ؟

تفضل وأنقل لنا أسباب إنزعاجك من الخطبة الفدكية آمل أن تكون على شكل نقاط ؟

بعد ذلك دعنا نبحث مسألة السند

هل أنت مستعد ؟