تويت
هسة نشوف
اصبر على رزقك لاتستعجل
اصبر على رزقك لاتستعجل
-
-
ولنعود لموضوعنا
وسؤال الأخ يازهراء مدد
هل يجوز لعن المسلم ؟؟؟
هههههههه
اراد ان يثير الاخرين على السيد فضل الله فكتب عنوان شطولة شعرضة حتى يحمل كلام السيد انه ضد اهل البيت ولكن بعد ماحصرتهم ومالحيفكون هلحصار اصبحوا يتملصون من الفضيحة فيتراجعوا عن فقاعاتهم الصابونية التحريضة الى (هل يجوز لعن المسلم )
من الشاك في اهل البيت الى (المسلم)
شبسرعة
هو حديث واحد ذكرته مو اكثر.
تعليق
-
الظاهر أن صندوق لم يزل يطالع الرسومات المتحركة المفضلة له "بومبو" فلم يستطع إستيعاب المطلب وظن أن القضية قضية أطفال يلعبون !المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
وأرددها مرة أخرى وأكرر,
أن الإختلاف في وصف القضية المتفق عليها لا يعني ضعف إفناد أصل القضية أو إنكار حدوث ما ورد في الرواية,
وهذا متفق عليه عند جميع العقلاء .. ولا ضير في أنك لم تستوعبها لأني أزيد قناعة يوما بعد يوم أنك فاقد لهذا الشيء ! واسمحلي بهذا الكلام, لكنك أنت تأتي به على نفسك !
دعونا نحلل القضية, وهذا الكلام لمن يدخل الموضوع,
ليفرق بين الحق والباطل:
الرواية الأولى التي أوردها الزميل بومبو تقول أن الإسقاط كان من إثر ضربة الثاني لعنة الله عليه حين رجعت الزهراء عليها السلام من الأول لعنة الله عليه, والثانية تقول أن الجنين سقط عند الباب.
دعونا ننظر إلى الرواية الأولى بدون تعصب, حتى نعطي كلام المعصوم عليه السلام كل الإحتمالات على صدق القول ولا نرمي الكلام بالموضوعية بكل سهولة كما يفعل البعض بدون إحتياط !
تقول الرواية الشريفة أن الإسقاط حصل بعد أن رفسها الثاني لعنة الله عليه برجله اللعينة (احرقها الله تعالى في دار جهنم الى أبد الآبدين) .. وهذا عامل لعله أدى إلى الإسقاط, لكن الضربة لم تكن قوية لدرجة أنها تسقط الطفل رأساً في ذاك الموضوع, ولكنها لعلها كانت ضربة سببت الأسباب للإسقاط وإذا أخذناها من منطق الطب نعلم أن المرأة إذا وقعت فليس من الضروري أن يسقط الطفل في نفس اللحظة, بل قد يسقط بعد اسبوع, أو اثنين, لكن الضربة هي التي تؤدي إلى هذا الإسقاط .. فتودع خلل في بطن المرأة الحامل مما يؤدي إلى عدم نجاة الطفل لاحقاً.
لكن أيضاً, من منظار طبي وواقعي, لو كان الضربة على المرأة ضربة قوية جداً, فيكون الإسقاط رأساً للطفل, ولا يكون هناك فارق زماني.
فهنا نقول, أن الضربة الأولى أدت الى الإسقاط, لكن ليس الإسقاط الفوري, وطالما أنه لم يكن هناك فارق كبير في الوقت, فكانت الضربة على الباب ضربة قوية جداً بحيث سقط الجنين رأساً في ذلك الوقت,
ولو لم تكن ضربة الباب, لسقط الجنين على كل حال لكن بعد مدة من إثر تلك الضربة,
فهنا, لا تعارض بين الروايات أيضاً,
وفاء السببية أتت على أساس أن الضربة أدت إلى السقوط لا محالة, يعني هي أسقطت الطفل, حتى لو بعد مدة صغيرة تحقق الفعل في الواقع الخارجي, لكن السقوط إنما كان في أصل الضربة, فعندما تقع المرأة الحامل على الأرض (وهذه تحصل كثيراً في واقعنا) فتؤذي الطفل, ويسقط بعد عدة أيام, أو أسبوع, أو شهر, فنقول أنها وقعت على الأرض فسقط طفلها, لأن الوقعة نفسها هي الاسقاط, لكن لتركيب جسم المرأة لعله أخذت العملية أيام أو أسابيع ..
وأظن أن المطلب بات واضحاً للجميع, ولا حاجة للإطناب في هذه القضية أكثر من هذا, لأنه سيصبح عناد وجهل وتكبر, أعاذنا الله تعالى وجميع المؤمنين منها !
فنطرح السؤال الذي هرب منه صندوق مرة أخرى, ونطالب غيره بالإجابة عليها إن لم يستطع هو بنفسه:
هل يجوز لعن المسلم أو لا؟
ننتظر الإجابة
التعديل الأخير تم بواسطة يا زهراء مدد; الساعة 18-06-2008, 04:58 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
جاوب على السؤال ولا تهرب
هل يجوز لعن المسلم أولا؟
هذه مقدمة للسؤال الثاني
فلا تتذاكى كثيراً
بالإنتظار .................
تعليق
-
شوف بس لاتقعد تهدد
الأخ كريم آل البيت أنا مو مسفر للقرآن ولا أفسر على مزاجي لذا سأضع لك التفسير
( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون )
تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ) مصنف و مدققذكر ابن عباس وطاوس أن هذه الآية محكمة غير منسوخة. وقال قتادة، والربيع، والسدي، وابن زيد: هي منسوخة بقوله.
{ فاتقوا الله ما استطعتم }
وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) لأنهم ذهبوا إلى أنه يدخل فيه القيام بالقسط في حال الخوف، والامن، وأنكر أبو علي الجبائي نسخ الآية وذلك، لأن من اتقى جميع معاصيه، فقد اتقى الله حق تقاته. ومثل هذا لا يجوز أن ينسخ، لأنه إباحة لبعض المعاصي. قال الرماني: والذي عندي أنه إذا وجه على { اتقوا الله حق تقاته } بأن تقوموا له بالحق في الخوف والامن لم يدخل عليه ما ذكره أبو علي. وهذا صحيح، لأنه لا يمتنع أن يكون أوجب عليهم أن يتقوا الله على كل حال ثم أباح ترك الواجب عند الخوف على النفس، كما قال
{ إلا من أكره وقلبه مطمئن الإيمان }
وأنكر البلخي أيضاً نسخ الآية وقال: لأن في ذلك ايجاب الأمر بما لا يستطاع. قال الرماني: وهذا أيضاً لا يلزم، لأن { ما استطعتم } إنما هو من غير تحمل مشقة بتحريم التقية.
وقيل في معنى قوله: { حق تقاته } قولان:
أحدهما - قال ابن مسعود، والحسن، وقتادة: إن يطاع فلا يعصى ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسى، وهو المروي عن أبي عبد الله (ع). وقال الجبائي: هو أن يتقى جميع معاصيه. وظاهر الآية يقتضي أنه خطاب للمؤمنين خاصة، ويجوز أن يحمل من جهة المعنى على جميع المكلفين على التغليب، لأنه معلوم أنه يجب عليهم من ذلك مثل ما يجب على المؤمنين من اتقاء جميع معاصي الله.
اللغة:
وقوله: { تقاته } هو من وقيت. قال الزجاج: يجوز فيه ثلاثة أوجه تقاة ووقاة واقاة وحمله على قياس وجوه وأجوه وإن كان هذا المثال لم يجىء منه شيء على الأصل نحو تخمة ونكاة ونقاة غير أنه حمله على الاكثر من نظائره وجعل اختصاص هذا البناء في الاستعمال، لا يمنع من حمله على نظيره في القياس، لأن بازاء قوة الاستعمال قوة النظير في الباب.
المعنى، واللغة:
وقوله: { ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون } معناه لا تتركوا الاسلام وإنما قال: { فلا تموتن } بلفظ النهي عن الموت من حيث أن الموت لا بد منه، فكأنه قال كونوا على الاسلام، فاذا ورد عليكم الموت صادفكم على الاسلام، فالنهي في الحقيقة عن ترك الاسلام، لئلا يهلكوا بالاقتطاع عن التمكين منه بالموت إلا أنه وضع كلام موضع كلام على جهة تصرف الابدال، لحسن الاستعارة، وزوال اللبس، لأنه لما كان يمكنهم أن يفارقوه بالاسلام فترك الاسلام صار بمنزلة ما قد دخل في إمكانهم. ومثله قولهم لا أراك ها هنا أي لا تكونن ها هنا، فان من كان ها هنا رأيته إلا أن هذا خرج مخرج النهي لغير المنهي عنه فتباعد عن الأصل، فالاول أحسن. لأنه أعدل. وروي عن أبي عبد الله (ع) { وأنتم مسلمون } بالتشديد، ومعناه إلا وأنتم مستسلمون لما أتى به النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ومنقادون له.التعديل الأخير تم بواسطة شيعة للأبد; الساعة 18-06-2008, 04:59 PM.تعليق
-
صندوق ياكثير الكلام
تذكر هذه المقولة
من يضحك كثيراً يضحك أخيراً
ننتظر الإجابة على السؤال
هل يجوز لعن المسلم؟؟؟؟؟؟
ولا بأس في الإنتظار
فأفضل الأعمال إنتظار الفرجتعليق
-
عيوني انتوا ،
ليش تنهزمون
عنوان الموضوع
السيد فضل الله لا يجوز لعن الشاكّ في آل بيت رسول الله صلوات الله عليه وآله
خلونا لعد في اهل البيت والشك في اقوالهم وهل يجوز لعن الشاك أم لا وحجية عقلنا القاصر امام اقوالهم والدرك الاسفل من جحيم مجنون ...تعليق
-
تذكر هذه المقولة
من يضحك كثيراً يضحك أخيراً
ههههههه
هههههه
هههه
صدگ ضحكت
عزيزي ابو صاحب الامثال تضرب ولا تقاس
العبارة
من يضحك اخيرا يضحك كثيراتعليق
-
ياصندوق ياكثير الكلام
لسنا في حلبة مصارعة أو كرة قدم أهزمني وأهزمك
احنا بحوار دعونا نتعصب للحق فقط
وجاوب على السؤال ولا تهرب
هل يجوز لعن المسلم يقود إلى السؤال الثاني
جاوب وبعدين تفلسف
هسة يجي لك واحد يشك بنبوة الرسول الأعظم صلوات الله علي وعلى آله هل يجوز لعنه أو لا؟التعديل الأخير تم بواسطة شيعة للأبد; الساعة 18-06-2008, 05:14 PM.تعليق
-
بس آني اريد اهزمكم حوارررررريا
اللي يدعو على السيد انه يكون بجهنم هذا يحتاج الى هزيمة ونكراء ايضا.
تعليق
-
عجز صندوق عن الجواب على السؤال,المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
فهذه ثاني نقطة سقط فيها
الآن بما أنه لم يجب على أول شق من جواب مكتب السيد فضل الله,
فكيف ننتقل للشق الثاني ؟
إذا كانت المقدمة خاطئة, كيف ننتقل إلى ما بعد المقدمة ؟؟
جواب السيد:
ج: لا يجوز لعن المسلم ولا أساس لهذه المقولة، والشك غير الجحود
لا يجوز لعن المسلم,
هل هذا الكلام صحيح أو لا؟
ننتظر الإجابة
تعليق
-
عفاك الله ياصندوق ياكثير الكلام
بدأت تهجر
ماكو هزيمة أو غلبة في الحوارت
والحق هو الذي ينتصر
التعديل الأخير تم بواسطة شيعة للأبد; الساعة 18-06-2008, 05:20 PM.تعليق
-
ههههههه
ارى الخوف تسرب الى قلوبكم خوفا من مناقشة الرواية
لحقوا للمشرف خلي يغلق الموضوع قبل ماارجع للبيت او ارسلوا احد جماعتكم ليرفع الشكاوي لو رددنا على تهجماته.
افلامكم صارت مكشوفةتعليق
-
وان شاء الله الحق ويانا
وهزيمتكم على ايدنا.تعليق
-
ويبقى السؤال
جاوب ولاتهرب
هل يجوز لعن المسلم ؟؟؟
الموضوع ماراح نطلب من المحرر إغلاقه بيبقى مفتوح
للحوار العملي وليس التهريج
حاور بعلم أو إنصرف بحلمتعليق
تعليق