بسمه تعالى

الزميل ابراهيم .. كل هذه الاجابات لم تقنعك ... ؟؟
الزميل النابغة ... أولا هناك قسم أنت مطالب به أمام الجميع سأذكره لك في المكان و الوقت المناسب ..
ثانيا أبنائها رووا عن رسول الله ( ص و آله ) هذه الجملة ضعها كاضافة لرد أخي الكريم ثعلب الصحراء ..

مشاركة كمال: نعم هي سيدة نساء اهل الجنة لكن مريم وخديجة افضل منها بنص حديث رسول الله كما جاء في صحيحي البخاري ومسلم بقوله واللفظ لمسلم:
عن علي رض قال :سمعت رسول الله يقول خير نسائها مريم بنت عمران وخير نسائها خديجة بنت خويلد

وأين تصرف حديث البخاري ومسلم:

البخاري: قَالَ يَا فَاطِمَةُ أَلَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ أَوْ سَيِّدَةَ نِسَاءِ هَذِهِ الْأُمَّةِ . . .

مسلم: فَقَالَ يَا فَاطِمَةُ أَمَا تَرْضَيْ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ أَوْ سَيِّدَةَ نِسَاءِ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَالَتْ فَضَحِكْتُ . . .

فكيف تكون خديجة سلام الله عليها افضل منها ؟؟
وعلى عجالة:
(قَالَ السُّبْكِيّ الْكَبِير كَمَا تَقَدَّمَ : لِعَائِشَة مِنْ الْفَضَائِل مَا لَا يُحْصَى ، وَلَكِنَّ الَّذِي نَخْتَارهُ وَنَدِين اللَّه بِهِ أَنَّ فَاطِمَة أَفْضَل ثُمَّ خَدِيجَة ثُمَّ عَائِشَة .) فتح الباري.
الآلوسي: (والذي أميل إليه أن فاطمة البتول أفضل النساء المتقدمات والمتأخرات من حيث إنها بضعة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ومن حيثيات أخر أيضاً ، ولا يعكر على ذلك الأخبار السابقة لجواز أن يراد بها أفضلية غيرها عليها من بعض الجهات وبحيثية من الحيثيات وبه يجمع بين الآثار وهذا سائغ على القول بنبوة مريم أيضاً إذ البضعية من روح الوجود وسيد كل موجود لا أراها تقابل بشيء وأين الثريا من يد المتناول . . )تفسير الآلوسي للآية: 42 من آل عمران.

فيض القدير للمناوي 1/ 138
93 - (أتاني ملك فسلم علي) فيه أن السلام متعارف بين الملائكة (نزل من السماء) من النزول وهو الإهواء من علو إلى أسفل (لم ينزل قبلها) صريح في أنه غير جبريل ولا يعارضه رواية المستدرك أتاني جبريل لإمكان تعدد المجئ للبشارة فمرة جبريل وأخرى غيره (فبشرني أن) أي بأن (الحسن والحسين) لم يسم بهما أحد قبلهما ففي طبقات ابن سعد عن عمران بن سليمان أنهما اسمان من أسماء أهل الجنة لم يكونا في الجاهلية لكن في الكشاف ما يخالفه (سيدا شباب أهل الجنة) أي من مات شابا في سبيل الله من أهل الجنة ولم يرد سن الشباب حقيقة لموتهما وقد اكتهلا وهذا مخصوص بغير عيسى ويحيى لاستثنائهما في حديث الحاكم بقوله إلا ابني الخالة وقيل أراد أن لهما السؤدد على أهل الجنة وعليه فيخص بغير الأنبياء والخلفاء الأربعة (وأن فاطمة) أمهما (سيدة نساء أهل الجنة) قال المصنف : فيه دلالة على فضلها على مريم سيما إن قلنا بالأصح أنها غير نبية وكانت فاطمة من فضلاء الصحابة وبلغاء الشعراء وكانت أحب أولاده . . )


فراجع قبلما تكتب يا زميل.

يقول الجنابذى :

:
{ ي?مَرْيَمُ إِنَّ ?للَّهَ ?صْطَفَاكِ } من ذرّيّة الانبياء { وَطَهَّرَكِ } من السّفاح { وَ?صْطَفَاكِ عَلَى? نِسَآءِ ?لْعَالَمِينَ } اى عالمى زمانك لولادة عيسى (ع) وهذا مضمون ما فى الخبر وقيل فيه اشياء أخر، ولعلّ المراد بالاصطفاء الاوّل اصطفاؤها بالنّظر الى نفسها واستعدادها واستحقاقها وبالاصطفاء الثّانى اصطفاؤها بالنّسبة الى نساء عالمها ولذا جاء بالتّطهير بينهما يعنى يا مريم انّ الله نظر اليك ووجدك اهلاً لخدمته وقربه فاصطفاك لخدمته وطهّرك من نقائص الكثرات وقرّبك اليه وافناك ممّا ينبغى ان يفنى عنه ثمّ ابقاك ببقائه وأحياك بحيوته واحياك بما يحيى الباقون بعد الفناء حتّى تفضّلت على نساء العالمين فاصطفاك عليهن.



لا يوجد اى اشاره للعصمه فى تفسير الجنابذى

وكذا نفس تفاسير البقيه .

نحن هنا لاننازعكم بافضلية مريم وخديجة على فاطمة ولكننا ذكرنا ذلك عندما استدل البعض منكم على ان الدليل على عصمتها انها سيدة نساء اهل الجنة واوحى بانه كيف تكون سيدة نساء اهل الجنة وهي غير معصومة فرددنا عليه وقلنا ان هناك من النساء هن سيدات اهل الجنة وانهن غير معصومات اضافة الى كونهن سيدات الجنة والسماء والارض


لذا فالسؤال الباقي وبلا اجابة
مالحكمة من عصمة فاطمة ان لم تكن لا نبي ولا امام

ملاحظة / ان لم تكونوا ممن يمتلكون الجواب فقولوا وببساطة لا جواب عندنا

نحن هنا لاننازعكم بافضلية مريم وخديجة على فاطمة

لم افهم جيدا، هل مازلت قول بأفضلية خديجة ومريم على فاطمة سلام الله عليهن ام لا.
اما بالنسبة للسؤال فلقد قلنا سابقا بأن مثل هذه الامور لا يجب على السلفي ان يسأل عنها، بل الواجب عليه ان يؤمن بها فقط.

مرج البحرين يلتقيان...فبأي آلاء ربكما تكذبان ...صدق الله العلي العظيم
فاطمة هي حلقة الوصل مابين النبوة والإمامة....فلابد لأم الأئمة وبنت اعظم رسول ان يطهرها الله تطهيرا ويعصمها من الزلل والخطأ...اضافة الى انه ماخلق سماء مبنية ولا ارضاً مدحية ولا بحرا ً....الخ من الحديث القدسي إلا لأجل فاطمة وابوها وبعلها وبنوها عليهم افضل الصلاة والسلام اجمعين...
وهي القرط المعلق بالعرش الذي اضاء ظلمة عالم الملائكة يوم اظلمها الله عليهم ليختبرهم....فكيف لا تكون معصومة؟

نسيت ان اذكر ان البحرين هما بحر النبوة وبحر الإمامة
تحياتي

الاخ الفاضل ابراهيم جزاك الله خيرا على الموضوع ويعطيك العافية

المشاركة الأصلية بواسطة خادمة الأئمه

نسيت ان اذكر ان البحرين هما بحر النبوة وبحر الإمامة

الفرقان (آية:53): وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا



تفضلي يا فاضلة بيني لنا اي منهما عذب فرات واي منهما ملح اجاج

وهذا ردي بكل بساطة

اخي...طفرت مباشرة على آيه ما قصدتها انا...بل قصدت الآية التي سأكتبها لاحقاً ...ولو ان هذه الآية التي لديك تتحدث عن معجزة لا تقل أهمية عن المعاجز التي شبه بها الله معجزة وجود محمد وآل محمد....
انما ذكرت هذه الآية:


من سورة الرحمان

مرج البحرين يلتقيان * بينهما برزخ لا يبغيان * فبأي آلاء ربكما تكذبان * يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان 19 - 22 599 - 1 - قال: حدثنا أبوالقاسم العلوي [ قال: حدثنا فرات ] معنعنا: عن ابن عباس رضي الله عنه [ في قوله تعالى.ر ]: (مرج البحرين يلتقيان) قال: علي وفاطمة، (بينهما برزخ لا يبغيان) قال: رسول الله [ أ، ب: النبي ] صلى الله عليه وآله وسلم، (يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان) قال: الحسن والحسين [ عليهما السلام.ر ].

600 - 2 - فرات قال: حدثنا علي بن عتاب والحسين بن سعيد وجعفر بن

___________________________________

599.أخرجه محمد بن العباس عن علي بن عبدالله عن إبراهيم بن محمد عن محمد بن الصلت عن أبي الجارود عن الضحاك عن ابن عباس.

وأخرجه الشريف الرضي في المناقب الفاخرة بسنده إلى أبي سعيد الخدري قال: سئل ابن عباس عن قول الله..وأخرجه الحافظ أبونعيم في (ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين) قال: أخبرني أبواسحاق بن حمزة قال: حدثنا القاسم بن خلف قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد قال: حدثنا حسين الاشقر قال: حدثنا الحكم بن ظهير عن السدي عن أبي مالك عن ابن عباس مثله.

كما حكاه عنه ابن بطريق في الخصائص وابن شهر اشوب في المناقب.

وأخرجه ابن مردويه عن أنس وابن عباس كما في الدر المنثور والبحار.

وأورد المجلسي هذا الحديث عن هذا الكتاب في بحار الانوار ج 37 ص 64 و 96.

وأخرج نحوه الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل.

600.أخرجه رشيد الدين ابن شهر اشوب من كتاب القاضي النطنزي: الخصائص بسنده عن سفيان بن عيينة عن جعفر الصادق عليه السلام في قوله: (مرج البحرين يلتقيان) قال: علي وفاطمة بحران عميقان لا يبغي أحدهما على صاحبه.

وفي رواية (بينهما برزخ) رسول الله (يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان) الحسن والحسين عليهما السلام.

وأشار الحاكم الحسكاني في كتابه القيم شواهد التنزيل إلى هذه الرواية قال: وفي الباب [ أحاديث ] عن أبي ذر وجعفر الصادق وعلي الرضا.

وما بين المعقوفين الاول والثاني زيادة منا أخذناها من رواية النطنزي.

وقد جاء الحديث في (ر) والبحار ملخصا.

[460]

محمد الفزاري معنعنا: عن جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام قال: (مرج البحرين يلتقيان، [ بينهما برزخ لايبغيان) قال ]: علي وفاطمة [ بحران عميقان لا يبغي أحدهما على صاحبه ] جاء‌هما النبي صلى الله عليه وآله فأدخل رجليه [ ب: رجله ] بين فاطمة وعلي، (يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان) الحسن والحسين عليهما السلام.

601 - [ فرات.ب ] قال: حدثنا محمد بن إبراهيم الفزاري معنعنا: عن علي بن فضيل عن علي بن موسى الرضا عليهما السلام قال: سألته عن قول الله تبارك وتعالى: (مرج البحرين يلتقيان) قال: ذلك علي وفاطمة (بينهما برزخ لا يبغيان) قال: العهد الذي أخذه عليهما النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعني: لا يزنيان (يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان) قال: الحسن والحسين وذريتهما.

602 - 5 - فرات قال: حدثني علي بن محمد بن مخلد الجعفي [ قال: حدثنا أحمد بن سليمان قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الاعمش عن كثير بن هشام عن كهمس بن الحسن عن أبي السليل ]:

___________________________________

601.وقوله (لا يزنيان) ربما لا يتناسب مع ظاهر الآية وسمو أهل البيت بل المتناسب ماورد في حديث ابن عباس الذي رواه الحسكاني في شواهد التنزيل بأسانيد: قال: حب دائم لا ينقطع ولا ينفد أبدا وفى رواية: ود لا يتباغضان.

على بن فضيل [ ب: الفضيل ] عده الشيخ في أصحاب الرضا عليه السلام ووصفه الصدوق بصاحب الرضا، وله روايات في الكتب الاربعة وغيرها.ولم ترد هذه الرواية في (ر) إلا بالاشارة وكما هي في البحار وقد أشار إليها الحسكاني كما تقدم.

602.أخرجه محمد بن العباس الجحام وإكمال السند منه وأشار الحسكاني إليها كما تقدم.

وفي أ، ب: صدق الله وصدق النبي.

لنهاية السورة والحديث.

[461]

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه في قوله [ تعالى.ر ]: (مرج البحرين يلتقيان) قال: [ أمير المؤمنين.ر ] علي [ بن أبي طالب.ر ] وفاطمة [ عليهما السلام.ر ] (يخرج منها اللؤلؤ والمرجان) الحسن والحسين [ عليهما السلام.ر ] فمن رأى مثل هؤلاء الاربعة، لايحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا كافر، فكونوا مؤمنين بحب أهل البيت ولا تكونوا كفارا ببغض أهل البيت فتلقوا في النار.

603 - قال: حدثني محمد بن أحمد بن علي الكسائي معنعنا: عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه [ وقد سئل ] يوما في محفل من المهاجرين والانصار في قوله عزوجل [ ر: تعالى ]: (بينهما برزخ لا يبغيان) قال: لا يبغي علي على فاطمة ولا يبغي فاطمة على علي، ينعم علي بما أعدالله له وخصه من نعيمه بفاطمة، اتصل معها ابناهما حافين بهما منهم فيصل من النور كالحجال خصوا به من بين أهل الجنان، يقف علي من النظر إلى فاطمة فينعم وإلى ولديه فيفرح، والله يعطي فضله من يشاء وهذا أوسع وأرحم وألطف ! ثم قرء هذه الآية: (يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأثيم)[23 / الطور ] بين [ أمير المؤمنين.ر ] علي [ بن أبي طالب.ر ] وفاطمة والحسن والحسين [ عليهم السلام.ر ] من غير تكلف وكل في أماكنه ونعيمه مد بصره.فيومئذ لا يسئل عن ذنبه إنس ولا جان 39 .

604 - 4 - قال: حدثني إسماعيل بن إبراهيم معنعنا: عن ميسرة بن فلان الشك من الحسن قال: سمعت علي بن موسى الرضا عليهما السلام [ وهو.ر ] يقول: [ لا.أ، ب ] والله لا يرى في النار منكم إثنان أبدا لا والله

___________________________________

603.هذه الرواية كانت بالاصل في سورة الدهر ح 8.

604.وفي أ، ب: ولولم يغير فيها.

وفي (ر) يساعد رسم الخط ما أثبتناه إلا أنه غير منقوط وفي رواية الصدوق: ولولم يكن.

ولفظة (الشك) لم ترد في ر.

وفي أ: عن الحسين.

ب: الحسين.

ورواه الصدوق في بشارات الشيعة عن ماجيلويه عن محمد بن يحيى عن حنظلة عن ميسرة قال سمعت...مثله مع زيادة في بعض ألفاظه.

وسند الرواية ضعيف ومتنها باطل من وجوه.

وما جيلويه هو محمد بن علي القمي ومحمد بن يحيى هو أبوجعفر العطار وحنظلة هو ابن زكريا القزويني ظاهرا وميسرة مجهول.

[462]

ولا واحد.

قال: قلت له: اصلحك الله اين هذا في كتاب الله؟ قال: في [ سورة.ر ] الرحمان وهو قوله [ تبارك و.أ، ب ] تعالى: (فيومئذ لا يسئل عن ذنبه) [ منكم ] (انس ولا جان).

قال قلت: ليس فيها منكم.

قال: بلى والله إنه لمثبت فيها وإن أول من غير ذلك لابن أروى، وذلك لكم خاصة، وعليه وعلى أصحابه حجة، ولولم يقر فيها منكم لسقط عقاب الله عن [ ر، ب: على ] الخلق.

جنتان..ذواتا أفنان..فيهما من كل فاكهة زوجان..مد هامتان..فيهما عينان نضاختان) 46 - 66 [ تقدم في ح 287 في ذيل الآية 29 الرعد في حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم لمقداد بن الاسود الكندي ما يرتبط بالآيات ].


والآية التي تحدثت عنها :
" وما يستوي البحران " ضرب مثل للمؤمن والكافر ، والفرات : الذي يكسر العطش ، والسائع : الذي يسهل انحداره ، والاجاج : الذي يحرق بملوحته " ومن كل تأكلون " استطراد في صفة البحرين وما فيهما ، أو تمام التمثيل ، والمعنى : كما أنهما وإن اشتر كا في بعض الفوائد لا يتساويان من حيث إنهما لايتساويان في ما هو المقصود بالذات من الماء ، فإنه خالط أحدهما ما أفسده وغيره عن كمال فطرته لايساوي المؤمن والكافر .....
وهذا طبعاً اذا نريد نشبه بي أحد فهو خلفاؤنا الأئمة المعصومين ع وخلفاؤكم اللي اخذوا كرسي خلافة الأمير علي ع واولاده المعصومين ع غصباً يوم مؤامرة السقيفة....
شكراً لأنك طرحت السؤال هذا....

زميلنا المهندس ابو علي
حقيقة ما ظننت مثلك يسقط هكذا سقطة ويسأل مثل هذا السؤال
ففاطمة سيدة نساء هذه الامة ....وهذا خصوص
وخديجة سيدة نساء السموات والارض والجنة .........وهذا عموم

فالعموم اعم من الخصوص
هل فهمت لان المألة ليست صعبة
ولكن تعال فلابأس ان ابين لك البينات
فمثلا انتم تقولون ان عليا سيد العرب
ومرة تقولون سيد البشر من ابى فقد كفر
وهذا يسمى خصوص
لان العموم هو ان محمدا سيد الخلق اجمعين
فهل ستقول ان عليا افضل من رسول الله عليه الصلاة والسلام ؟
لا اظن لكني لااستبعد......
فهل فهمت الان كيف ان خديجة افضل من فاطمة رض عنهن
فخديجة لها مقام العموم وفاطمة لها مقام الخصوص
والخصوص يندرج تحت العموم

وبقي السؤال من دون جواب فهل من مجيب ؟

وهذا ردي بكل بساطة

اخي...طفرت مباشرة على آيه ما قصدتها انا...بل قصدت الآية التي سأكتبها لاحقاً ...ولو ان هذه الآية التي لديك تتحدث عن معجزة لا تقل أهمية عن المعاجز التي شبه بها الله معجزة وجود محمد وآل محمد....
انما ذكرت هذه الآية:


من سورة الرحمان

مرج البحرين يلتقيان * بينهما برزخ لا يبغيان * فبأي آلاء ربكما تكذبان * يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان 19 - 22 599 - 1 - قال: حدثنا أبوالقاسم العلوي [ قال: حدثنا فرات ] معنعنا: عن ابن عباس رضي الله عنه [ في قوله تعالى.ر ]: (مرج البحرين يلتقيان) قال: علي وفاطمة، (بينهما برزخ لا يبغيان) قال: رسول الله [ أ، ب: النبي ] صلى الله عليه وآله وسلم، (يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان) قال: الحسن والحسين [ عليهما السلام.ر ].

600 - 2 - فرات قال: حدثنا علي بن عتاب والحسين بن سعيد وجعفر بن

___________________________________

599.أخرجه محمد بن العباس عن علي بن عبدالله عن إبراهيم بن محمد عن محمد بن الصلت عن أبي الجارود عن الضحاك عن ابن عباس.

وأخرجه الشريف الرضي في المناقب الفاخرة بسنده إلى أبي سعيد الخدري قال: سئل ابن عباس عن قول الله..وأخرجه الحافظ أبونعيم في (ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين) قال: أخبرني أبواسحاق بن حمزة قال: حدثنا القاسم بن خلف قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد قال: حدثنا حسين الاشقر قال: حدثنا الحكم بن ظهير عن السدي عن أبي مالك عن ابن عباس مثله.

كما حكاه عنه ابن بطريق في الخصائص وابن شهر اشوب في المناقب.

وأخرجه ابن مردويه عن أنس وابن عباس كما في الدر المنثور والبحار.

وأورد المجلسي هذا الحديث عن هذا الكتاب في بحار الانوار ج 37 ص 64 و 96.

وأخرج نحوه الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل.

600.أخرجه رشيد الدين ابن شهر اشوب من كتاب القاضي النطنزي: الخصائص بسنده عن سفيان بن عيينة عن جعفر الصادق عليه السلام في قوله: (مرج البحرين يلتقيان) قال: علي وفاطمة بحران عميقان لا يبغي أحدهما على صاحبه.

وفي رواية (بينهما برزخ) رسول الله (يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان) الحسن والحسين عليهما السلام.

وأشار الحاكم الحسكاني في كتابه القيم شواهد التنزيل إلى هذه الرواية قال: وفي الباب [ أحاديث ] عن أبي ذر وجعفر الصادق وعلي الرضا.

وما بين المعقوفين الاول والثاني زيادة منا أخذناها من رواية النطنزي.

وقد جاء الحديث في (ر) والبحار ملخصا.

[460]

محمد الفزاري معنعنا: عن جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام قال: (مرج البحرين يلتقيان، [ بينهما برزخ لايبغيان) قال ]: علي وفاطمة [ بحران عميقان لا يبغي أحدهما على صاحبه ] جاء‌هما النبي صلى الله عليه وآله فأدخل رجليه [ ب: رجله ] بين فاطمة وعلي، (يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان) الحسن والحسين عليهما السلام.

601 - [ فرات.ب ] قال: حدثنا محمد بن إبراهيم الفزاري معنعنا: عن علي بن فضيل عن علي بن موسى الرضا عليهما السلام قال: سألته عن قول الله تبارك وتعالى: (مرج البحرين يلتقيان) قال: ذلك علي وفاطمة (بينهما برزخ لا يبغيان) قال: العهد الذي أخذه عليهما النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعني: لا يزنيان (يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان) قال: الحسن والحسين وذريتهما.

602 - 5 - فرات قال: حدثني علي بن محمد بن مخلد الجعفي [ قال: حدثنا أحمد بن سليمان قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الاعمش عن كثير بن هشام عن كهمس بن الحسن عن أبي السليل ]:

___________________________________

601.وقوله (لا يزنيان) ربما لا يتناسب مع ظاهر الآية وسمو أهل البيت بل المتناسب ماورد في حديث ابن عباس الذي رواه الحسكاني في شواهد التنزيل بأسانيد: قال: حب دائم لا ينقطع ولا ينفد أبدا وفى رواية: ود لا يتباغضان.

على بن فضيل [ ب: الفضيل ] عده الشيخ في أصحاب الرضا عليه السلام ووصفه الصدوق بصاحب الرضا، وله روايات في الكتب الاربعة وغيرها.ولم ترد هذه الرواية في (ر) إلا بالاشارة وكما هي في البحار وقد أشار إليها الحسكاني كما تقدم.

602.أخرجه محمد بن العباس الجحام وإكمال السند منه وأشار الحسكاني إليها كما تقدم.

وفي أ، ب: صدق الله وصدق النبي.

لنهاية السورة والحديث.

[461]

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه في قوله [ تعالى.ر ]: (مرج البحرين يلتقيان) قال: [ أمير المؤمنين.ر ] علي [ بن أبي طالب.ر ] وفاطمة [ عليهما السلام.ر ] (يخرج منها اللؤلؤ والمرجان) الحسن والحسين [ عليهما السلام.ر ] فمن رأى مثل هؤلاء الاربعة، لايحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا كافر، فكونوا مؤمنين بحب أهل البيت ولا تكونوا كفارا ببغض أهل البيت فتلقوا في النار.

603 - قال: حدثني محمد بن أحمد بن علي الكسائي معنعنا: عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه [ وقد سئل ] يوما في محفل من المهاجرين والانصار في قوله عزوجل [ ر: تعالى ]: (بينهما برزخ لا يبغيان) قال: لا يبغي علي على فاطمة ولا يبغي فاطمة على علي، ينعم علي بما أعدالله له وخصه من نعيمه بفاطمة، اتصل معها ابناهما حافين بهما منهم فيصل من النور كالحجال خصوا به من بين أهل الجنان، يقف علي من النظر إلى فاطمة فينعم وإلى ولديه فيفرح، والله يعطي فضله من يشاء وهذا أوسع وأرحم وألطف ! ثم قرء هذه الآية: (يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأثيم)[23 / الطور ] بين [ أمير المؤمنين.ر ] علي [ بن أبي طالب.ر ] وفاطمة والحسن والحسين [ عليهم السلام.ر ] من غير تكلف وكل في أماكنه ونعيمه مد بصره.فيومئذ لا يسئل عن ذنبه إنس ولا جان 39 .

604 - 4 - قال: حدثني إسماعيل بن إبراهيم معنعنا: عن ميسرة بن فلان الشك من الحسن قال: سمعت علي بن موسى الرضا عليهما السلام [ وهو.ر ] يقول: [ لا.أ، ب ] والله لا يرى في النار منكم إثنان أبدا لا والله

___________________________________

603.هذه الرواية كانت بالاصل في سورة الدهر ح 8.

604.وفي أ، ب: ولولم يغير فيها.

وفي (ر) يساعد رسم الخط ما أثبتناه إلا أنه غير منقوط وفي رواية الصدوق: ولولم يكن.

ولفظة (الشك) لم ترد في ر.

وفي أ: عن الحسين.

ب: الحسين.

ورواه الصدوق في بشارات الشيعة عن ماجيلويه عن محمد بن يحيى عن حنظلة عن ميسرة قال سمعت...مثله مع زيادة في بعض ألفاظه.

وسند الرواية ضعيف ومتنها باطل من وجوه.

وما جيلويه هو محمد بن علي القمي ومحمد بن يحيى هو أبوجعفر العطار وحنظلة هو ابن زكريا القزويني ظاهرا وميسرة مجهول.

[462]

ولا واحد.

قال: قلت له: اصلحك الله اين هذا في كتاب الله؟ قال: في [ سورة.ر ] الرحمان وهو قوله [ تبارك و.أ، ب ] تعالى: (فيومئذ لا يسئل عن ذنبه) [ منكم ] (انس ولا جان).

قال قلت: ليس فيها منكم.

قال: بلى والله إنه لمثبت فيها وإن أول من غير ذلك لابن أروى، وذلك لكم خاصة، وعليه وعلى أصحابه حجة، ولولم يقر فيها منكم لسقط عقاب الله عن [ ر، ب: على ] الخلق.

جنتان..ذواتا أفنان..فيهما من كل فاكهة زوجان..مد هامتان..فيهما عينان نضاختان) 46 - 66 [ تقدم في ح 287 في ذيل الآية 29 الرعد في حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم لمقداد بن الاسود الكندي ما يرتبط بالآيات ].


والآية التي تحدثت عنها :
" وما يستوي البحران " ضرب مثل للمؤمن والكافر ، والفرات : الذي يكسر العطش ، والسائع : الذي يسهل انحداره ، والاجاج : الذي يحرق بملوحته ... والمعنى : كما أنهما وإن اشتر كا في بعض الفوائد لا يتساويان من حيث إنهما لايتساويان في ما هو المقصود بالذات من الماء ، فإنه خالط أحدهما ما أفسده وغيره عن كمال فطرته لايساوي المؤمن والكافر .....
وهذا طبعاً اذا نريد نشبه بي أحد فهو خلفاؤنا الأئمة المعصومين ع وهم العذب الفرات وخلفاؤكم اللي اخذوا كرسي خلافة الأمير علي ع واولاده المعصومين ع غصباً يوم مؤامرة السقيفة....وهم الملح الأجاج...
شكراً لأنك طرحت السؤال هذا....

وهنالك آيات اخرى تفيد بأفضلية فاطمة ع ....

لاحظت انكم قلتم ان فاطمة سيدة نساء الأمة....اخي لا....فاطمة ع سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين...وهي سيدة نساء السماوات والأرض والأكوان اجمعين....فأفضليتها أكيد افضل من باقي نساء العالمين...وإلا لكانت السيدة خديجة ع من ضمن أهل الكساء...او من ضمن من خلق الكون لأجلهم ...راجع حديث الكساء....
فالخلاصة السيدة فاطمة هي افضل النسوة الأربعة عليهن افضل الصلاة والسلام على الرغم من ان السيدة الجليلة خديجة تكون امها....
التخصيص انهن اربع....والتعميم والتخصيص يجتمعان في السيدة فاطمة فقط.....خصها الله في انها ام الأئمة المعصومين وزوجة علي ع وبنت اكرم واعظم رسول محمد ص....والتعميم انها افضل الأولين والآخرين وانها افضل اهل الدنيا والآخرة...

زميلنا كلامك مخالف لكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
لذا اضرب به عرض الحائط
لان رسول الله قال خديجة خير نساء الارض والسماء
وفاطمة سيدة نساء الامة
بل حتى الحديث الضعيف الذي يقول انها سيدة نساء العالمين يخخص ذلك بنساء عالمها فقط
ولو قارنت بين ماقدمته خديجة وفاطمة للاسلام لعرفت الفارق

اما الخرافة التي قلتها ان الله خلق الكون لاجل اهل الكساء فهذا من الكذب المفضوح المخالف لكتاب الله
لذا اضرب به عرض الحائط ايضا
لان القران يبين ان العلة الغائية من خلق الخلق هو عبادة الله لان الله ماخلق الانس والجن الا ليعبدون

وبقي السؤال من دون جواب فهل من مجيب ؟
مالحكمة من عصمة الصديقة فاطمة ان لم تكن نبيا او امام مبلغ لشرع الله ؟

ما الحكمة من كون الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء معصومة ؟؟؟؟؟!!


هي نفسها كون مريم العذراء معصومة ,

شكرا ,