يا عيوني كلمة (لم ) إخبار عن الأنبياء الذين مضوا بأن هذا نهججهم وهو عدم التوريث ومحمد (ص) هو أحد الأنبياء
( قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ [)الأحقاف : 9]

طبعا هو كذلك ....

ولكن: القول بأن الأنبياء لم يورثوا دينارا و لا درهما لا يعني أنه لا يجوز التوريث عليهم...بل معناه أنه لم يكن لديهم دينارا أو درهما ليورثوه..

بينما القول بأن الأنبياء لا يورثون يشير إلى أنه حتى لو كان لديهم ما يورثونه فإنهم ممنوعين من التوريث شرعا

بماذا تفسر هذا التخصيص
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 34
1 - محمد بن الحسن وعلي بن محمد ، عن سهل بن زياد ، ومحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد جميعا ، عن جعفر بن محمد الأشعري ، عن عبد الله بن ميمون القداح ، وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن القداح ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به وإنه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الأرض حتى الحوت في البحر ، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر ، وإن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر )
بقي شيء
(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا )[النساء : 137]
(لم) هنا بمعنى لا
أي الله لا يغفر لهم يوم القيامة ولا يزكيهم

أولا: هذا ليس تخصيص بل تشخيص....الحديث لم يقل: الأنبياء لا يورثون إلا العلم...بل قال لم يورثوا ولكن ورثوا العلم..

أي أنهم ما كان لديهم ما يوثرونه سوى ما حباهم الله من علم فقط لا غير..

ثانيا: السياق في الآيه الكريمه مختلف عن سياق الحديث و بالتالي استشهادك بالآيه في غير محله...

قول: لم يفعل...ليس كقول: لم يكن ليفعل......بون لغوي شاسع

(ولكن ورثوا)
الإستثناء لا يكون إلا من تخصيص
ولم أسمع بعمري في علم اللغة بالتشخيص
والآية التي ذكرت لك تدل على أن لم تأتي بمعنى لا

الاستثناء المذكور في الحديث ليس تخصيصا بمعنى لا يمكن أن يورث النبي إلا كذا...بل هو تشخيص للاسثناء المذكور..


يعني كأن أقول أنا: أنا لم آكل الفاكهة قط، لكن أكلت التفاح....لا يعني هذا الاستثناء أنني لا أقدر أن آكل إلا التفاح..بل هو توضيح لما أكلت..

و هذا مغاير لقولي: أنا لا آكل الفاكهة، إلا التفاح....فهذا يعني أنني لا آكل الفاكهة على وجه العموم اختيارا لعدم ميلي لها..


أما الآيه فأعود و أقول: الآيه فيها "لم يكن ل"....و ليست "لم" لوحدها....فاستدلالك باطل

الحديث عن الأنبياء أنهم لم يورثوا في الماضي ومحمد منهم وسينطبق عليه نفس ميراث أي نبي
فـ ( لم) لمن مضى منهم
وهي لمحمد بمعنى( لا)
لما سبق
ولقرينة التوريث
وقرينة التخصيص
وقرينة معنى الحديث

اولا
يتضح ان الناس كانوا يقولون عليه السلام عند ذكر الائمة عليهم السلام
ويقولون عليها السلام عند ذكر فاطمة الزهراء عليها السلام
فلم تابون ذلك اليوم..؟؟؟؟
ولم تنكرونه على الشيعة وتعدونه غلوا..؟؟؟؟
وقد ورد هذا اللفظ مكررا لاسيما في البخاري وغيره

========
الجواب





ثانيا
أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏ عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏
‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا
فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت و عاشت بعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها
===============
1-لم سالت فاطمة ع عن حقها بتلك المواطن تحديدا ...؟؟؟
الم يكن هناك لرسول الله ص املاكا اخرى..؟؟
الم يترك بابي وامي شيئا اخر..؟؟
فلم اختصت الزهراء ع هذه المواطن تحديدا...؟؟؟؟
2-قال ابو بكر ان ارث النبي ص صدقة...... فهل يحق لال محمد ان ياكلوا من الصدقات..؟؟؟
وهل تحل لهم الزكاة..؟؟؟
3-ادعى ابو بكر انه لايغير حالها التي كانت عليه في عهد النبي ص..... وقد كانت فدك في عهد النبي ص تحت يد الزهراء ع......فلم غيرها عن حالها..؟؟؟
4-يدعي البعض ان القوم صالحوا الزهراء ع والرواية هنا تثبت انها ماتت واجدة اي غاضبة على ابي بكر
وقد قال ص

فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني

وهاهي صحاحكم تنطق
5- لايحل هجر المسلم لاخيه بضعة ليال........فكيف ان الزهراء ع هجرت القوم ستة اشهر...؟؟؟؟
6- بعد ان عرفنا واثبتنا القطيعة نثبت ان اخر ابنة نبي على الارض دفنت ولم يحضر جنازتها احد منهم وغابوا كما غابوا عن جنازة ابيها ص وانشغلوا بمؤامرة السقيفة!
وهاهو قبرها اليوم مغيب يحكي حقيقة ظلامتها!






[QUOTE=husaini4ever]ونستمر مع ماساة القوم مع انجيل البخاري الذي الزموا انفسهم به

وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر ‏ ‏ عمر ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وما ‏ ‏عسيتهم ‏ ‏أن يفعلوا بي والله لآتينهم
================
نسال
1-من انكر على علي عليه السلام كما تدعي عائشةوالبخاري..؟؟؟
2-يظهر اذا ان بيعة علي ع كانت لاجل انكار الناس كما زعمت عائشة..؟؟؟
3-هل يحق لاحدان يبيت ليلتين وليس في عنقه بيعة..؟؟؟؟
اذا كيف ظل علي وفاطمة صلوات الله عليهما بلا بيعة طيلة هذه الفترة..؟؟؟

ص: 420 ] كتاب الإمامة 1773 - مسألة : [ قال أبو محمد رضي الله عنه ] لا يحل لمسلم أن يبيت ليلتين ليس في عنقه لإمام بيعة لما رويناه من طريق مسلم قال : نا عبيد الله بن معاذ العنبري نا أبي قال : نا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن نافع قال : قال لي عمر " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية } .


[
http://www.islamweb.net/ver2/library..._no=17&ID=1822
4- لما اراد الامام ع ان يبايع ارسل في طلب ابي بكر ولم يذهب اليه فهل ان الخليفة ياتي ام يؤتى..؟؟
5-الامام ع يثبت حقه ويرى ان ابو بكر استبد بالامر اذا لم تزعمون ان الشيعة يفترون ذلك..؟؟؟
6-...ان الامام يكره محضر عمر
فلم ياترى ذلك..؟؟
واين الحب والود المزعوم..؟؟؟
7-ان عمر يخشى على ابي بكر ان يدخل لوحده دار الامام ع...لم؟
================
فهل نجد بخاريا واحدا يجرؤ على التفسير..؟؟؟؟
اين اتباع البخاري..؟؟؟

اذا


فالرجاء من كافة الاخوة المشاركين



عدم حصر الموضوع ببعض تفاصيل مسالة الارث !



فان الرواية طامة كبرى بل هي عبارة عن سجل فضايح !!




ومن يريد التعليق من الزملاء المخالفين عليه ان يرد على كامل الرواية بتفاصيلها !


والا فهو يعلن عجزه وافلاسه وتسليمه بها على مضض !!

[quote=husaini4ever]اولا
يتضح ان الناس كانوا يقولون عليه السلام عند ذكر الائمة عليهم السلام
ويقولون عليها السلام عند ذكر فاطمة الزهراء عليها السلام
فلم تابون ذلك اليوم..؟؟؟؟
ولم تنكرونه على الشيعة وتعدونه غلوا..؟؟؟؟
وقد ورد هذا اللفظ مكررا لاسيما في البخاري وغيره

========
الجواب





ثانيا
أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏ عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏
‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا
فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت و عاشت بعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها
===============
1-لم سالت فاطمة ع عن حقها بتلك المواطن تحديدا ...؟؟؟
الم يكن هناك لرسول الله ص املاكا اخرى..؟؟
الم يترك بابي وامي شيئا اخر..؟؟
فلم اختصت الزهراء ع هذه المواطن تحديدا...؟؟؟؟
2-قال ابو بكر ان ارث النبي ص صدقة...... فهل يحق لال محمد ان ياكلوا من الصدقات..؟؟؟
وهل تحل لهم الزكاة..؟؟؟
3-ادعى ابو بكر انه لايغير حالها التي كانت عليه في عهد النبي ص..... وقد كانت فدك في عهد النبي ص تحت يد الزهراء ع......فلم غيرها عن حالها..؟؟؟
4-يدعي البعض ان القوم صالحوا الزهراء ع والرواية هنا تثبت انها ماتت واجدة اي غاضبة على ابي بكر
وقد قال ص

فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني

وهاهي صحاحكم تنطق
5- لايحل هجر المسلم لاخيه بضعة ليال........فكيف ان الزهراء ع هجرت القوم ستة اشهر...؟؟؟؟
6- بعد ان عرفنا واثبتنا القطيعة نثبت ان اخر ابنة نبي على الارض دفنت ولم يحضر جنازتها احد منهم وغابوا كما غابوا عن جنازة ابيها ص وانشغلوا بمؤامرة السقيفة!
وهاهو قبرها اليوم مغيب يحكي حقيقة ظلامتها!






مكرر

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على خير خلقه محمد واله الطاهرين واصحابه المنتجبين
ادعو كل من لايعتقد بان السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام قد ظلمت وغصب حقها الى ان يتابع برنامجاً (وليس ان يراجع اي كتاب ومصدر شيعي او سني ) كان يذاع من قناة دريم 2 المصرية في شهر رمضان الماضي باسم ( الرائعتان ) عن السيدة الزهراء (ع) والسيدة عائشة زوجة رسول الله وسيرى كيف يحكي لنا مقدم البرنامج وهو على ما اذكر الصحفي ابراهيم مصطفى على الاغلب كيف ان ابا بكر وعمر اخذخ من الزهراء سلام عليها فدك وبحجج واهية (وطبعاً هو في هذا البرنامج يسرد للمشاهد بطولات عمر واحقاقه للحق حتى مع بنت رسول الله ) وكيف ان عمر وبدافع حرصه على الاسلام من الضياع وخوفه على المسلمين من الفتنة اراد احراق بيت الزهراء بمن فيه ان لم يبايعوا كما قال الشاعر حافظ ابراهيم

أبو بكر رضي الله عنه لم يخطأ
ولنفرض أنه أخطأ فإنه اجتهاد مع حسن نية فلماذا التحامل

السلام عليكم...

فعلا قد أتعبني الأخ محب الحسنين في عدم فهمه لأبسط قواعد اللغه....و قد جاء الأخ صاحب الموضوع ليريحني

أنا آسف لو تعبتك
بس قواعد اللغة العربية تدل على عكس كلامك
فلو قلنا أن لفظ الحديث (لم)
سيكون المعنى
أن الأنبياء الذين مضوا مضى عليهم عدم التوريث
ولم يبق إلا أن نقول ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل)
تحياتي

أخي محب الحسنين..

أنت تقول أن "لم"..هي لمن مضى من الأنبياء...و "لا" للرسول صلى الله عليه و آله..

و كأنك تكذب أبابكر في الحديث الذي رواه لأن نصه يقول: "نحن معاشر الأنبياء لا نورث"...

و "نحن" تشير لرسول الله صلى الله عليه و آله و سائر الأنبياء....و ليست فقط لرسول الله كما تقول...


على العموم أنت لا تريد الاقتناع بمسألة الفرق الشاسع بين لم و لا و التي يعرفها أهل اللغه...و مصر على

التبرير حتى لا تظهر بمظهر المدلس على الخميني رحمة الله عليه...إذا سأتوقف هنا و أترك الحكم للقاريء