تويت
احسنتي اختي زهرة الشوق وبارك الله فيكي
موضوع مفيد جدا ولكن لذوي العقول فقط
موضوع مفيد جدا ولكن لذوي العقول فقط
-
-
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
لما غضب أهل البصرة على واليهم أبي موسى الأشعري، أتوا عثمان يطلبون منه أن يولي عليهم غيره، فقال من تحبون؟
فقال غيلان بن خرشة:
في كل أحد عوض من هذا العبد الذي قد أكل أرضنا وأحيا أمر الجاهلية فينا فلا ننفك من أشعري كان يعظم ملكه عن الأشعرين ويستصغر ملك البصرة، وإذا أمّرت علينا صغيرا كان فيه عوض منه أو مهترئأ كان فيه عوض منه ومن بين ذلك من جميع الناس خير (الطبري ج2، 605).
فحتى الشيخ المهترئ خيرٌ من الصحابي الكبير أبي موسى الأشعري الذي أكل أرضهم.
ولما كان عمار بن ياسر والياً على الكوفه قال عمر : لأهل الكوفة أي منزليكم أعجب إليكم يعني الكوفة أو المدائن؟
وقال إني لأسألكم وإني لأعرف فضل أحدهما على الآخر في وجوهكم.
فقال جرير أما منزلنا هذا الأدنى فإنه أدنى محلة من السواد من البر وأما الآخر فوعك البحر وغمه وبعوضه.
فقال عمار لجرير: كذبت.
فقال عمر لعمار: بل أنت أكذب منه.
وقال ما تعرفون من أميركم عمار؟
فقال جرير: هو والله غير كاف ولا مجز ولا عالم بالسياسة (نفس المصدر ص 544).
أما خالد بن الوليد فالحديث عنه يطول، ويكفي أن نعلم أن النبي رفع يديه إلى السماء وقال: أللهم إني أبرأ إليك مما فعل خالد. كان هذا عندما بعث النبي خالد إلى بني جذيمة داعياً، فأمرهم خالد بوضع سلاحهم لأن الحرب قد وضعت أوزارها وأنهم في مأمن. ولما وضعوا سلاحهم أمر بهم فربطوا بالحبال وعرضهم على السيف. وكانت جذيمة قد أصابت في الجاهلية عوف بن عوف أبا عبد الرحمن بن عوف والفاكه بن المغيرة عم خالد. وكان بين عبد الرحمن بن عوف وخالد كلام في ذلك ، فقال له عبد الرحمن :
عملتَ بأمر الجاهلية في الإسلام. فقال خالد : إنما ثأرت بأبيك ،فقال له عبد الرحمن : كذبتَ. قد قتلتُ أنا قاتل أبي
(الكامل في التاريخ للمبرد، ج2، ص 129).
فهاهو خالد يكذب، ويقتل الأسرى ثأراً لعمه ومع ذلك سماه النبي "سيف الإسلام"
في عام ثمانية هجرية في موقعة مؤته، وقد كان في سنة ثلاث هجرية سيف اللات والعزى الذي هزم جيش محمد في موقعة أُحد.
ويقال كان عمر بن الخطاب كلما مر بخالد قال:
يا خالد أخرج مال الله من تحت استك، فيقول والله ما عندي من مال.
فلما أكثر عليه عمر قال له خالد:
يا أمير المؤمنين إن قيمة ما أصبت في سلطانكم أربعين ألف درهم فقال عمر:
ردها. ولم يكن لخالد مالا إلا عدة ورقيق فحسب ذلك فبلغت قيمته ثمانين ألف درهم فناصفه عمر ذلك فأعطاه أربعين ألف درهم.
والحديث عن المال يقودنا إلى أبي هريرة الذي ولاه النبي على أموال الصدقة فكانت تنقص كل ليلة، ولما سُئل أبو هريرة قال (يا لإنسانية إن الشيطان يأتي كل ليلة إلى البيت ويأخذ من المال، وكلما يمسك به أبو هريرة يقول الشيطان: إنه لإطعام أولادي، فيتركه أبو هريرة (أبي هريرة وشفقته على أبناء الشيطان).
وكلما يراه النبي يساله: كيف فعل أسيرك البارحة؟ فيعيد نفس القصة. وأخيراً قال له النبي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي فلن يعود الشيطان.
(شذرات الذهب للدمشقي، ج1، ص 64).
ولما ولاه عمر على البحرين اختلس من بيت المال فعزله عمر واسترد منه المال المسروق.
ولما كان سعد بن أبي وقاص والياً على الكوفة وعبد الله بن مسعود مسؤول بيت المال، نشب بينهما شجار وسبب ذلك أنّ سعداً اقترض من عبد الله بن مسعود من بيت المال قرضاً فلما تقاضاه ابن مسعود لم يتيسر له قضاؤه فارتفع بينهما الكلام فقال له سعد :
ما أراك إلا ستلقى شراً هل أنت إلا ابن مسعود، عبدٌ من هذيل ؟
فقال : أجل والله إني لابن مسعود وإنك لابن حمينة
(الكامل في التاريخ لابن المبرد، ج2، ص 476).
وابن عباس أخذ ما كان ببيت مال الكوفة وهرب إلى مكة ولما طلب منه الخليفة على بن أبي طالب أن يرد المال هدده بأنه سوف يذهب بالمال إلى معاوية ليقاتله به.تعليق
-
أحسن الله اليك أخي الكريمالمشاركة الأصلية بواسطة basheer1957
لا يهم ان اقتنعوا أم لا لأنه ( على قلوب أقفالها )
أم هو جحود وتكبر ويقولون :
الصحابة معصومون ولعنهم أو سبهم يوجب الكفر !تعليق
-
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
مهما كان تعريف الصحابي:
فهو قد أصبح مقدساً في التراث الإسلامي السني.
وقد ثارت ثائرة شيخ الأزهر حديثاً عندما انتقد أحد الكتاب الصحابي أبا هريرة، فقال شيخ الأزهر ما معناه إن من ينتقد أو يسب صحابة الرسول فهو خارج عن الإسلام.
وأتى أهل الحديث كالعادة بأحاديث تجعل الصحابة في مصاف القديسين، فقالوا، مثلاً ، نقلاً عن النبي:
(لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أُحُد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه)
(الموسوعة الفقهية الكويتية، باب الصاد، صحابة).
وزعموا أن الرسول قال كذلك
(الله، الله، في أصحابي لا تتخذوهم غرضاً بعدي، فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني، ومن أذاني فقد أذى الله، ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه) (نفس المصدر).
وذهب بعضهم إلى أبعد من ذلك، فقال أبو زرعة الرازي، مثلاً:
(إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله "ص" فاعلم أنه زنديق).
وزعموا أن أبا الطفيل عامر بن واثلة هو آخر من مات من الصحابة سنة 100 هجرية
(الكامل في التاريخ للمبرد، ج4، ص 52).
وإذا عرفنا أن النبي مات في السنة العاشرة بعد الهجرة، نعرف أن هذا الصحابي عاش تسعين عاماً بعد موت الرسول، فكم كان عمره عندما مات محمد؟
وهل يجوز أن يكون الطفل صحابياً؟
المهم أن الرواة قالوا إنه صحابي، وكان السند قوياً، والسند أهم من المتن، لأن المتن يستدعي التفكير وشيوخ الإسلام تفكيرهم ينحصر في ما بين السرة والركبة.تعليق
-
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
قال ابن تيمية في "منهاج السنة" ج4/322 - 323
http://arabic.islamicweb.com/Books/...ook=365&id=2029
وأما قوله : إن المسلمين أجمعوا على قتل عثمان
فجوابه من وجوه :
أحدها : أن يقال أولا : هذا من أظهر الكذب وأبينه ، فإن جماهير المسلمين لم يأمروا بقتله ، ولا شاركوا في قتله ، ولا رضوا بقتله.
أما أولا : فلأنَّ أكثر المسلمين لم يكونوا بالمدينة ، بل كانوا بمكة واليمن والشام والكوفة والبصرة ومصر وخراسان ، وأهل المدينة بعض المسلمين.
وأما ثانيا : فلأنَّ خيار المسلمين لم يدخل واحد منهم في دم عثمان ، لا قتلَ ولا أمرَ بقتلهِ ، وإنما قتلهُ طائفة من المفسدين في الأرض من أوباش القبائل وأهل الفتن ، وكان علي رضي الله عنه يحلف دائما : إني ما قتلت عثمان ، ولا مالأت على قتله . ويقول : اللهم العن قتلة عثمان في البر والبحر والسهل والجبل .
وغاية ما يقال : إنهم لم ينصروه حَقَّ النُّصرة ، وأنه حصل نوع من الفتور والخذلان حتى تمكن أولئك المفسدون ، ولهم في ذلك تأويلات ، وما كانوا يظنون أن الأمر يبلغ إلى ما بلغ ، ولو علموا ذلك لسدّوا الذريعة وحسموا مادة الفتنة.
ولهذا قال تعالى : (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة) فإن الظالم يظلم فيبتلى الناس بفتنة تصيب من لم يظلم ، فيعجز عن ردها حينئذ ، بخلاف ما لو مُنِعَ الظالمُ ابتداء فإنه كان يزول سبب الفتن ة. انتهى
لماذا لم ينصر المسلمين عثمان ؟
لماذا قتل الصحابة عثمان ؟
تعليق
-
كتاب طبقات ابن سعد الجزء السابع ص ١٢٧ أن »عمر بن الخطاب أمير المؤمنين كان يطوف في المدينة فإذا رأى أمة محجبة ضربها بدرته الشهيرة حتى يسقط الحجاب عن رأسها ويقول: فيما الإماء يتشبهن بالحرائر«، وقال أنس مرت بعمر بن الخطاب جارية متقنعة فعلاها بالدرة وقال يا لكاع أتتشبهين بالحرائر ألقي القناع .وروى أبو حفص أن »عمر كان لا يدع أمة تقنع في خلافته«،
- ويقول كتاب المغني الجزء الأول ص ٣٥١ عن ابن قدامة »إن عمر رضي الله عنه ضرب أمة لآل أنس رآها متقنعة وقال اكشفي رأسك ولا تتشبهي بالحرائر«،
- وفي سنن البيهقي الجزء الثاني ص ٢٢٧ يروى عن أنس بن مالك »إماء عمر كن يخدمننا كاشفات عن شعورهن«... كل هذه المرويات وغيرها تؤكد على أن عمر بن الخطاب فهم الحجاب على أنه للتمييز بين الحرة والأمة
- تاريخ المدينة لابن شبة : ج 1 ص 103 والإصابة ج 4 ترجمة رقية .(( إن النساء بكين حين وفاة رقية ، فجعل عمر يضربهن بسوطه ، فأخذ ( ص ) بيده وقال : دعهن يا عمر . وقال : " وإياكن ونعيق الشيطان . . إلى أن قال : فبكت فاطمة على شفير القبر ، فجعل النبي ( ص ) يمسح الدموع عن عينيها بطرف ثوبه )).
- وفي السيرة النبوية لابن هشام: ج 1 ص 341، والسيرة الحلبية: ج 1 ص 300 والسيرة النبوية لابن كثير: ج 1 ص 493 المحبر: ص 184. (( ان عمر نفسه يعذب جارية بني مؤمل أيضا، فكان يضربها حتى إذا مل، قال: إني أعتذر إليك إني لم أتركك إلا ملالة . وعذبت أيضا أم شريك رحمها الله، فلماذا لم يكن خوف لحوق العار به عائقا له عن اقتراف هذا الأمر الموجب للعار )).
ـ مسند أحمد بن حنبل: ج 1 ص 237 و 335، ومستدرك الحاكم: ج 3 ص 190، وصححه وقال الذهبي في تلخيصه المطبوع بهامشه: سنده صالح. ومسند الطيالسي: ص 351، ومجمع الزوائد: ج 3 ص 17. وتحدثنا كتب الحديث والتاريخ: أنه لما مات عثمان بن مظعون بكت النساء، فجعل عمر يضربهن بسوطه، فأخذ رسول الله (ص) يده، وقال: مهلا يا عمر، دعهن يبكين الخ .
ـ شرح نهج البلاغة: ج 1 ص 181. ثم ضرب عمر النساء اللواتي بكين على أبي بكر، حتى قال المعتزلي: " أول من ضرب عمر بالدرة أم فروة بنت أبي قحافة، مات أبو بكر فناح النساء عليه، وفيهن أخته أم فروة، فنهاهن عمر مرارا وهن يعادون، فأخرج أم فروة من بينهن، وعلاها بالدرة، فهربن وتفرقن . وذكر هذه القصة آخرون فليراجعها من أراد في الغدير: ج 6 ص 161 عن كنز العمال: ج 8 ص 119 والإصابة: ج 3 ص 606. .
ـ الغدير: ج 6 ص 162. عن كنز العمال: ج 8 ص 118. ولما مات خالد بن الوليد اجتمع في بيت ميمونة نساء يبكين، فجاء عمر... فكان يضربهن بالدرة، فسقط خمار امرأة منهن، فقالوا: يا أمير المؤمنين خمارها، فقال: دعوها، فلا حرمة لها الخ.. .
وعن ابن عباس قال: (ماتت زينب بنت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم فبكت النساء فجعل عمر يضربهن بسوطه فأخذ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم بيده وقال: مهلا يا عمر ثم قال: إياكن ونعيق الشيطان ثم قال: إنه مهما كان من العين والقلب فمن اللَّه عز وجل ومن الرحمة وما كان من اليد واللسان فمن الشيطان).رواه أحمد.
هذا زعيمهم عمر بن الخطاب
ومن مصادرهم ايضا ....!!
تأمل ...........
يوسف الناصرتعليق
-
يقول الذهبي في مقدمة كتابه
"الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردّهم" ص23 :
وما زال يمر بي الرجل الثبت وفيه مقال من لا يعبأ به ، ولو فتحنا هذا الباب على نفوسنا لدخل فيه عدة من الصحابة والتابعين والأئمة ، فبعض الصحابة كـــفـَّـــر بعضــهم بتــأويــل مــا ،والله يرضى عن الكل ويغفر لهم ، فمــا هم بمعصومين ، وما اختلافهم ومحاربتهم بالتي تليـّنـهم عندنــا أصـــلاً. انتهى قوله.
تعليق
-
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
قائد الفئة الباغية معاوية يدعو الى النار !
يقول محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي (194-256هـ) في كتابه الجامع الصحيح ج: 1 ص: 172: ح436 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد العزيز بن مختار قال حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة قال لي بن عباس ولابنه علي انطلقا إلى أبي سعيد فاسمعا من حديثه فانطلقنا فإذا هو يصلحه فأخذ رداءه فاحتبى ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى ذكر بناء المسجد فقال ثم كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فرآه النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم فينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال يقول عمار أعوذ بالله من الفتن.. إنتهى!
يقول محمد بن إسماعيل الصنعاني (773-852هـ) في كتابه سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام ج:3 ص:258، ط4، 1379هـ ، دار إحياء التراث العربي، تحقيق محمد عبد العزيز الخولي: قال ابن عبد البر تواترت الأخبار بهذا وهو من أصح الحديث وقال ابن دحية لا مطعن في صحته ولو كان غير صحيح لرده معاوية!
وورد في ذيل الحديث الذي أورده أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي (159-235هـ) في كتابه الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار ج: 6 ص: 385: ح32247، ط1 ، 1409هـ مكتبة الرشد، الرياض، تحقيق كمال يوسف الحوت: يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار وكذلك دأب الأشقياء الفجار.. إنتهى،
وقد وردت ذات النص في فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل الشيباني (164-241هـ) : 2 ص: 858: ح1598 ، ط1، مؤسسة الرسالة، 1403هـ - 1983م، تحقيق د. وصي الله محمد عباس.
وأيضًأ راجع صحيح ابن حبان ج: 15 ص: 553-554: ح7078، ح7079، ، مسند أحمد ج: 3 ص: 90: ح11879، المعجم الكبير ج: 12 ص: 395: ح13457، سير أعلام النبلاء ج: 1 ص: 415، وغيرهم!
فكما يصرح الحديث بأن ذلك دأب الأشقياء الفجار، والدأب على شيءٍ ملازمته دوماً، وكما جاء في لسان العرب ج: 1 ص: 368: الدَّأْبُ: العادَة والـمُلازَمَة. يقال: ما زال ذلك دِينَكَ و دأْبَكَ، ودَيْدَنَكَ، و دَيْدَبُونَكَ، كلُّه من العادَة.!
والفاجر ليس له إلا النار –والعياذ بالله-، قال تعالى في سورة ص، الآية 28: أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ، وقال تعالى في سورة الإنفطار الآية14: وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ، والفاجر لا يأتي منه إلا الإنكار والجحود بمعنى آخر (الكفر)، قال تعالى في سورة نوح الآية 27:: إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا! أو كما صرح أمير المؤمنين صلوات الله عليه في حق معاوية يقوله عليه السلام نهج البلاغة ص506، الخطبة رقم 200: وَاللهِ مَا مُعَاوِيَةُ بِأَدْهَى مِنِّي، وَلكِنَّهُ يَغْدِرُ وَيَفْجُرُ، وَلَوْلاَ كَرَاهِيَةُ الْغَدْرِ لَكُنْتُ مِنْ أَدْهَى النَّاسِ، وَلَكِنْ كُلُّ غَدْرَة فَجْرَةٌ، وَكُلُّ فَجْرَة كَفْرَةٌ، وَلِكُلِّ غَادِر لِوَاءٌ يُعْرَفُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. وَاللهِ مَا أَُسْتَغْفَلُ بالْمَكِيدَةِ، وَلاَ أُسْتَغْمَزُ بالشَّدِيدَةِ.. إنتهى!
التعديل الأخير تم بواسطة زهر الشوق; الساعة 10-07-2008, 05:47 PM.تعليق
-
كتاب الله العزيز يبين لنا من الذي يدعو إلى النار، وفي آيات متعددة، قال تعالى في سورة القصص، الآية41: وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ، وقال تعالى في آية أوضح بياناً، من سورة غافر، الآية41: يصف فيه حال المشركين الذين يرفضون دعوة داعي الله: وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ!القرآن الكريم يعرفنا بالذين يدعون إلى النار
وفي آية أشد وضوحاً تبينهم عيناً، فقال تعالى في سورة البقرة، الآية 221: وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَئِكَ (أي المشركون والمشركات) يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ!
تعليق
-
ومن خرج على إمام زمانه لا يكون إلا خارجاً عن الملة، ومات ميتة جاهلية، فقد جاء في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة، لهبة الله اللالكائي (ت418هـ) ج: 1 ص: 161: ومن خرج على إمام المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه وأقروا له بالخلافة بأي وجه كان بالرضا أو بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين عدا الآثار عن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم فإن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية.. إنتهى!نهاية من خرج عن امام زمانه وحاربه
الخروج على إمام الزمان مخرج من الملةتعليق
-
جاء في المستدرك على الصحيحين للحاكم ج: 3 ص: 530: ح5969: قال معروف بن خربوذ المكي : بينا عبد الله بن عباس جالس في المسجد ونحن بين يديه إذ أقبل معاوية فجلس إليه فأعرض عنه ابن عباس
فقال له معاوية : مالي أراك معرضا ؟ ألست تعلم أني أحق بهذا الأمر من ابن عمك ؟
قال : لم ؟ لأنه كان مسلما وكنت كافرا،
قال : لا ، ولكني ابن عم عثمان .
قال : فابن عمي خير من ابن عمك .
قال : إن عثمان قتل مظلوما . قال : وعندهما ابن عمر
فقال ابن عباس : فإن هذا والله أحق بالأمر منك .
فقال معاوية : إن عمر قتله كافر وعثمان قتله مسلم .
فقال ابن عباس: ذاك والله أدحض لحجتك!
وذكر ذلك مطولاً في كتاب أخبار العباس وولده ص9:
دخل ابن عباس على معاوية وعنده جماعة من قريش فيهم عبد الله بن عمر، فلما جلس، قال له معاوية: إنك يا ابن عباس لترمقني شزراً، كأني خالفت الحق أو أتيت منكراً.
قال ابن عباس: لا منكر أعظم من ذبحك الإسلام بشفرة الشرك، واغتصابك ما ليس لك بحق اعتداءً وظلماً.
فقال معاوية: إنما ذبح الإسلام من قتل إمام الأمة، ونقض العهد، وخفر الذمة، وقطع الرحم، ولم يرع الحرمة، وترك الناس حيارى في الظلمة.
قال ابن عباس (وما أروع هذه الكلمة والله) : كان الإمام من سبق الناس إلى الإسلام طراً، وضرب خيشوم الشرك بسيف الله جهراً، حتى انقاد له جماهير الشرك قهراً، وأدخلك وأباك فيه قسراً، فكان ذلك الإمام حقاً، لا من خالف الحق حمقاً، ومزق الدين فصار محقاً.
فقال معاوية: رفقاً يا ابن عباس رفقاً، فقد أتيت جهلاً وخرقاً، فوالله ما قلت حقاً، ولا تحريت في مقالك صدقاً، فمهلاً مهلاً، لقد كان من ذكرته إماماً عادلاً، وراعياً فاضلاً، يسلك سبيلاً ملئ حلماً وفهماً، فوثبتم عليه حسداً، وقتلتموه عدواناً وظلماً.
قال ابن عباس (وما أروع أن أفصح عن واقع صاحبكم عثمان) : إنه اكتسب بجهده الآثام، وكايد بشكه الإسلام، وخالف السنة والأحكام، وجار على الأنام، وسلط عليهم أولاد الطغام، فأخذه الله أخذ عزيز ذي انتقام (أي أن بن عباس راضً عما صُنع بعثمان).
قال معاوية: يا ابن عباس يحملك شدة الغضب على سوء الأدب حتى لتخل في الجواب، وتحيد عن الصواب، تقعد في مجلسنا، تشتم فيه أسلافنا، وعيب فيه كبراءنا، وخيار أهلنا، ما ذنب معاوية إن كان علي خانه زمانه، وخذله أعوانه، وأخذوا سلطانه، وقعدوا مكانه، أما معاوية فأعطى الدنيا فأمكنكم من خيرها، وباعدكم من شرها، وكان لكم صفوها وحلوها، ولي كدرها ومرها.
قال ابن عباس (وهذه فضيحة لمعاوية على الملأ):
ذنب معاوية ركوبه الآثام، واستحلاله الحرام، وقصده لظلم آل خير الأنام، ما رعى معاوية للنبوة حقها، ولا عرف لهاشم فضلها وقوتها، وبنا أكرم الله معاوية فأهاننا، وبنا أعزه الله فأهاننا (قلت: أي بأمير المؤمنين صلوات الله عليه ودخولهم في الإسلام مضطرين غير راضيين ولكنهم سرعان ما انقلبوا وظهر فسادهم)، ثم هاهو ذا يصول بعزنان ويسطو بسلطاننا ويأكل فيئنا، ويرتع في ثروتنا، ثم يمتن علينا إعلامنا إيانا بأنه لا يعتذر إلى الله من ظلمنا.
قال معاوية: يا ابن عباس إن افتخارك علينا بما لا نقر لك به إفك وزور، وتبجحك بما لا نشهد لك به هباء منثور، واتكال أبناء السوء على سيادة الآباء ضعف وغرور، ونحن للورى أنجم وبحور، نفي بالنذور ونصل بالبدور، وبساحتنا رحى السماحة تدور. ( قلت: وما أكذبك على الملأ بالمفم الملآن)
قال ابن عباس: لئن قلت ذلك يا معاوية لطالما أنكرتم ضوء البدور، وشعاع النور، وسميتم كتاب الله بيننا اسطورا، ومحمداً صلى الله عليه وسلم ساحراً وصنبورا، ولقول القائل تلقفوها يا بني أمية تلقف الكرة، لا بعث ولا نشو، وتغنموا نسيم هذا الروح فما بعده أوبة ولا كرور، وكان لعمر الله القطب الذي عليه رحى الضلالة تدور.
فغضب معاوية وقال: يا ابن عباس أربع على نفسك ولا تقس يومك بأمسك، هيهات! صرح الحق عن محضه، وزلق الباطل عن دحضه، أما إذا أبيت فأنا كنت أحق بالأمر من ابن عمك.
قال ابن عباس (وهنا الصفعة الأقوى لمعاوية) : ولِمَ ذاك، وعلي كان مؤمناً وكنت كافراً، وكان مهاجراً وكنت طليقاً.
تعليق
-
السلام عليكم ،المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
يا أختنا الفاضلة هداكم الله .. السب يكون ( كُفر ) آية من آيات الكتاب التى يقول فيها الحق سبحانه :
( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير عِلم ) .
هذه آية من آيات الكتاب المجيد .. ومن كفرها أى غطّى عليها ولم يأخذ بها فيكون قد كفر بآية من آيات الكتاب .
هذا كتاب الله وحديثه .. فبأى حديث بعد الله وآياته تؤمنون ؟!
فأتقول الله وأسمعوا !!!
أمّا اللعن .. فاللعن هو : دُعاء إلى الله أن يطرُد ( فلان ) من رحمته ؟؟
ورب العِزة هو وحده الذى يطرُد من يحق عليه الطرد أن يُطرد من رحمة الله .
فإنا لله وإنا إليه راجعون ....
تعليق
-
(بسند صحيح) ينقله البلاذرى في أنساب الاشراف بنو عبد شمس – تحقيق احسان عباس – ص 126 :
البلاذرى عن شيخيه بكر بن الهيثم و اسحق بن ابى اسرائيل - و هذا ثقة اما بكر فلم اجد له ترجمة لكنه توبع من اسحق - كلاهما روياه عن عبد الرزاق الصنعانى , و هو ثقة امام , عن معمر بن راشد , و هو ثقة امام , عن عبد الله بن طاووس , و هو ثقة امام , عن طاووس بن كيسان والده و هو ثقة امام , عن عبد الله بن عمرو بن العاص و هو صحابى على تعريف المحدثين العاص قال :
كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال :
يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت على غير ملتى
قال : و كنت تركت ابى قد وضع له وضوء , فكنت كحابس البول مخافة ان يجىء
قال : فطلع معاوية !
فقال النبى صلى الله عليه واله وسلم : هذا هو..إنتهى..!!
ما رأي عُبَّاد الصحابة؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت
لو قلنا يزيد كافر ملعون فاسق
هل هذا مخالف للقرآن ؟تعليق
-
صحابة
ومنهم
منافقون !
و كفار!!
ومنهم
من خاف لقاء ربه !!!
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,142 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
17-06-2025, 09:17 PM
|
|||
|
ردود 2
344 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
17-06-2025, 01:11 AM
|
تعليق