إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

قطرات من بحر فضائلك يا علي

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    ( قال عبد المحمود ) : ومن عجيب آيات الله جل جلاله في مولانا على بن


    ابى طالب عليه السلام ومعجزات رسول الله " ص " ان أصحاب التواريخ وجماعة من علماء الاسلام ذكروا ان علي بن ابى طالب عليه السلام قال على رؤوس الاشهاد بمحضر الاعداء والحساد : سلوني قبل أن تفقدوني فوالله لا تسألوني عن شئ فيما بينكم وبين الساعة الا أخبرتكم به .

    وقد تقدم في قريب من الكراس الثاني من هذا الكتاب حديث أبى بكر بن مردويه المخالف لاهل البيت تصديق ذلك ، وتقدم أيضا من رواية أحمد بن حنبل وصحيح مسلم وغيره .

    وذكر أيضا صاحب نهج البلاغة في أواخر الجزء الاول منه في جملة خطبة خطبها علي بن أبى طالب عليه السلام ما هذا لفظه : والله لو شئت أن أخبرت كل رجل منكم بمخرجه ومولجه وجميع شانه لفعلت ، ولكن أخاف ان تكفروا برسول الله "
    ص " ألا واني مفضيه الى الخاصة ممن يؤمن ذلك منه . والذى بعثه بالحق واصطفاه على الخلق ما أنطق الا بالحق صادقا ، ولقد عهد الي ذلك كله ويهلك من هلك وينجو من ينجو ، وما آل هذا الامر وما ابقى شيئا يمر على راسي الا اقرعه في
    اذنى وافضى بها الي . ايها الناس انى والله ما احثكم على طاعة الا وأسبقكم عليها ، ولا أنهاكم عن معصية الا واتناهى قبلكم عنها . هذا آخر الخطبة المذكورة .

    وفي ذلك عدة عجائب : ( منها ) ان هذا مقام لا يبلغه ولا ادعاه أحد من القرابة والصحابة قبله ولا بعده ، بل ما تحققنا مثله عن نبى سابق ولا وصي لاحق ، وأقصى ما عرفناه عن أحد من الانبياء والاولياء في نحو ما علمه على بن ابي طالب عليه السلام من الاشياء قول عيسى عليه السلام " وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم " .




    وما وصل الينا من عيسى عليه السلام مثل عموم قول علي ، وهذه حجة على اهل المشارق والمغارب ، وهذه منقبة لعلي بن ابي طالب عليه السلام باهرة ومعجزة للرسول قاهرة .


    ومن عجائبه في هذا القول المذكور انه قال ذلك على رؤس الاشهاد وبمحضر الاعداء والحساد ، فكأنه تحدى به من سمعه ومن سيبلغه من العباد وجعله حجة لله ولرسوله الى يوم المعاد .




    قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
    ( يا عليّ لـو أن عـبداًً عبد الله عزّ وجلّ مثل ما قام نـوح في قومه، وكان له مثل اُحد ذهباً فأنفقه في سبيل الله، ومدّ في عمره حتى حجّ ألف عام على قـدمـيه، ثم قـتل بين الصّفا والمروة مظلوماً ولم يوالك، لم يشمّ رائحة الجنّة ولم يدخلها ).



    بحار الأنوار ج27 ص194 ح53، و ج39 ص280 ح62، بشارة المصطفى(ص) ص94،
    المناقب للخوارزمي الحنفي ص67 ح40، مناقب آل أبي طالب ج3 ص198، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص296.



    عن أنس بن مالك قال، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
    ( خلـق الله من نـور وجه عليّ بن أبي طــالب عليه السلام سبعين ألف ملك يستغفـرون له ولشـيعـتـه ولـمـحبّيه إلى يـوم القيامة ).



    مائة منقبة لإبن شاذان: المنقبة التاسعة عشرة، إرشاد القلوب للديلمي ج2 ص261، بحار الأنوار ج23 ص320 ح35،
    المناقب للخوارزمي الحنفي ص71 ح47








    تعليق


    • #17
      اللهم صلى على محمد و آل محمد

      أنا أفضل أن يكون هناك منتدى كامل لذكر فضائل الإمام علي (ع)

      تعليق


      • #18
        بسم الله الرحمن الرحيم

        اللهم صلي على محمد وآل محمد


        سأذكر بعض من شعر الإمام الذي قرأته و الذي بعد التأمل و التدبر فيه سترون العجيب

        مودته تدوم لكل هول ..... و هل كل مودته تدوم
        < < < <---------------------------------------------
        مودته تدوم لكل هول ..... و هل كل مودته تدوم
        ------------------------------------------>>>>>>>>>>

        مدح

        حلموا فما ساءت لهم شيم سمحوا فما شحت لهم منن
        سلموا فلا زلت لهم قدم رشدوا فلا ضلت لهم سنن

        هجاء بالعكس



        ألوم صديقي و هذا محال
        صديقي أحبه كلام يقال
        و هذا كلام بليغ الجمال
        محال يقال الجمال خيال


        مقروأ

        تعليق


        • #19
          redsword


          كل الشكر لكرم التواجد الغالي...

          تعليق


          • #20


            ومن عجائب هذا القول ان علي بن أبى طالب عليه السلام كان مع علمه بتفصيل الاحوال ، يسير في الناس بالمقال والفعال سيرة لا يعتقد من يراه انه عارف ببواطن تلك الاعمال والافعال والاقوال ، وقد عرف العقلاء ان كل من عرف واطلع على
            يتجدد من حركة من حركات نفسه أو حركات من يصحبه أو يطلع على اسرار الناس فانه يظهر على وجهه وفعله اثر علمه بذلك قبل سماعه من غيره وعلي عليه السلام مع علمه بذلك يكون كمن لا يعلم ، وما هذا الا من الايات الباهرات والجمع بين المشكلات .


            ومن عجائب علي بن ابي طالب عليه السلام انه بمقتضى علمه المشار إليه قد علم أيضا ما يتجدد من معاوية وما يجري الحال عليه في حروبه له وبقاء معاوية بعده واستقامة الامر لمعاوية بعده ، ومع هذا فكان إذا شاهده الناظرون في حروبه مع


            معاوية واقدامه وتهجمه وحثه على الجهاد واهتمامه بالاصدار والايراد لا يشك الناظر إليه ان علي بن ابي طالب عليه السلام يعتقد انه يغلب معاوية وياخذ الامارة وينزع الملك عنه .


            وقد عرف اولوا الالباب انه متى عرف احدهم انه إذا خاصم عدوا أو حارب انسانا غلبه العدو أو كان العاقبة لخصمه انه يضعف جنانه ويذل لسانه ولا تساعده همته ولا تعاضده شجاعته ، وان نهض مع ذلك الى عدوه وخصمه فبقلب مسلم للعطب والذلة وحركات تشهد عليه بالضعف عمن قصد إليه ، وعلى بن ابي طالب


            عليه السلام كان على ما يشهد به تواريخ العلماء من سائر أرباب المذاهب إذا كان في حروبه لا يظهر عليه الا انه يقهر معاوية ويكون هو في غاية الظافرية والغالبية وهذا جمع منه صلوات الله عليه بين الاضداد وخلاف سجايا من هو دونه من العباد










            من هو أمير المؤمنين ؟؟

            عن إبن عباس قال: كنّا جلوساً مع النّبي صلى الله عليه وآله إذ دخل عليّ بن أبي طالب عليه السلام،

            فقال عليّ:
            السّلام عليّك يا رسول الله.

            قال:
            وعليّك السّلام يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته.

            فقال عليّ:
            تدعوني بأمير المؤمنين وأنت حي يا رسول الله؟.

            فقال:
            نعم وأنا حي، إنك يا عليّ مررت بنا أمس وأنا وجبريل في حديث، ولم تسّلم فقال جبريل: ما بال أمير المؤمنين مرّ بنا ولم يسلّم، أما والله، لو سلم لسررنا ورددنا عليه السّلام.

            فقال عليّ:
            يا رسول الله، رأيتك ودحية استخليتما في حديث، فكرهت أن أقطعه عليّكما.

            فقال له النّبي صلى الله عليه وآله:
            إنه لم يكن دحيّة، وإنما كان جبريل عليه السلام.

            فقلت:
            يا جبريل، كيف سمّيته أمير المؤمنين؟.

            فقال:
            كان الله تعالى أوحى إلي في غزوة بدر أن إهبط على محمّد صلى الله عليه وآله فمره أن يـأمر أمير المؤمنين عليّ بـن أبي طالب أن يجول بين الصفّين، فإن الملائكة يحبّون أن ينظروا إليه وهو يجول بين الصّفين فسمّاه الله تعالى في السّماء أمير المؤمنين ذلك اليوم.

            فأنت يا عليّ أمير من في السّماء، وأمير من في الأرض، وأمير من مضى، وأمير من بقى، فلا أمير بعدك، ولا أمير قبلك، لأنه لا يجوز لأحد أن يسمى بهذا الاسم من لم يسمّ الله تعالى ).

            مائة منقبة لإبن شاذان: المنقبة السادسة والعشرون، بحار الأنوار ج37 ص307 ح36.

            تعليق


            • #21
              احسنت اخى عماد على ويجعله الله فى ميزان حسناتك ويحشرك مع قسيم الجنة والنار امين رب العالمين

              تعليق


              • #22
                أبو عيسى


                كل الشكر لكرم التواجد الغالي...

                تعليق


                • #23

                  ومن عجائب ذلك

                  انه كان قد صار بحيث لا يتصرف في ذاته ولا في صفاته وحركاته وسكناته لارادته بل بحسب ارادة ربه ومولاه الذى يعلمه كانه يراه ، وهذه آية باهرة وسر عظيم لمن عرف معناه .

                  ومن عجيب تصديق ما قلناه


                  ما رايت من جوابه عليه السلام لما سئل عن شئ من الامور المتجددة له ، وهو أن محمد بن
                  علي الرازي ذكر في كتاب الشفاء والجلاء في أوائل النصف الثاني من الكتاب فقال ما هذا لفظه : أخبرنا أحمد بن ادريس ،عن أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري ، عن علي بن بلال عمن ذكره ، عن عبد الله بن أبي رافع ، عن أبيه قال : لما أحضرني أمير المؤمنين عليه السلام وقد وجه أبا موسى الاشعري فقال له : احكم بكتاب الله ولا تجاوزه ، فلما أدبر قال :كانى به وقد خدع . قلت : يا أمير المؤمنين فلم توجهه وأنت تعلم أنه مخدوع ؟ فقال : يا بني لو عمل الله في خلقه بعلمه ما احتج عليهم بالرسل هذا آخر الحديث المذكور .
                  أفلا ترى علمه بالاحوال وكمال جوابه عند السؤال وقوله لو عمل الله في خلقه بعلمه ما احتج عليهم بالرسل ولم يقل لو
                  عملت أنا بعلمي ، يريد انني أتصرف في نفسي وغيري بالله وفى الله ومن الله ولله ، وان قد جعل ارادته ارادة الله وكراهيتهكراهية الله ، وهو أكمل مقام العبد في الادب مع الله ، فهل تجد في أمة محمد " ص " أحدا يقاربه أو يقارنه في الكمال



                  قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعليّ:
                  ( يا عليّ إن محبّيك يفرحون في ثلاثة مواطن:
                  عند خروج أنفسهم وأنت هناك تشاهدهم،
                  وعند المسائلة في القبور وأنت هناك تلقنّهم،
                  وعند العرض على الله وأنت هناك تعرّفهم).




                  بحار الأنوار ج6 ص200 ح56






                  عن إبن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
                  ( من صافح عليّاً عليه السلام فكـأنما صافحني، ومن صافحني فكأنما صـافح أركان العـرش، ومن عـانقه فكأنما عانـقني، ومن عانقني فكأنما عانق الأنبياء كلهم، ومن صافح محـبّاً لعليّ غفر الله له الذنوب، وأدخله الجنّة بغير حساب).



                  مائة منقبة لإبن شاذان: المنقبة التاسعة والثلاثون، المناقب للخوارزمي الحنفي ص316 ح317، بحار الأنوار ج27 ص115 ح90.




                  تعليق


                  • #24
                    ومن عجيب شريف آيات الله تعالى في علي بن أبي طالب عليه السلام انك


                    إذا اعتبرت القرآن والصحيح من الاخبار وجدت الانبياء بل وجدت اولى العزم من الرسل المتقدمين على نبوة محمد " ص " ، قد عاتب الله جل جلاله بعضهم على مخالفة في مندوب أو قد أهملوا في بعض الاداب ، وبعضهم قد صرح مع الله تعالى

                    بالخطاب وأظهر الخوف من بعض الاسباب أو طلب النصرة من الناس باللسان أو الجنان أو اعتزل عن الكفار ولم يقف في مقام المجاهرة والشدة عليهم في بعض الاوان ، وان كانوا عليهم السلام منزهين عن خلل ذلك وكدره بكثرة صفوة واصطفاء

                    وزائل عنهم عتابه بكمال مقامهم في الصفاء لله والوفاء ، وكانت الاوامر والخطاب من الله جل جلاله إليهم بغير واسطة أصلا أو بغير واسطة من البشر . وعلي بن أبي طالب عليه السلام ما ثبت عنه مدة صحبته لمحمد " ص " رسول الله شئ يقارب

                    ما جرى لادم عليه السلام في الاكل من الشجرة والخروج من الجنة والتوبة والندم ، ولا شئ يقارب ما جرى لنوح عليه السلام لما اعتذر عن طلبه لتخليص ولده من الغرق ، وقال " انى مغلوب فانتصر " ( 1 ) ولا اعتزل الى الكفار بمفارقة

                    محمد " ص " كما اعتزل ابراهيم النبي عليه السلام في قول الله تعالى عنه " واعتزلكم وما تدعون من دون الله " ( 2 ) ولا قال نحو ما قال " رب أرني كيف تحيى الموتى قال أولم تؤمن قال بلي ولكن ليطمئن قلبي " ( 3 ) بل قال : لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا .


                    ولا جرى له نحو ما جرى لموسى عليه السلام لما أمره الله تعالى بالتوجه الى



                    فرعون " قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف أن يقتلون " ( 1 ) ونحو قوله " فارسل الى هارون ولهم علي ذنب فاخاف أن يقتلون " ( 2 ) بل كان علي بن أبى طالب عليه السلام يفدى للنبى محمد " ص " بمهجته

                    لما بات على فراشه وفى غيره من حروبه ، ولا يتوقف ولا يتعذر عن شئ من أوامره له في واجب أمره ومندوبه ، ولا يتعرض لمكروهه ومحظوره وعتابه وكان يتبعه ومعه في سائر أسبابه .

                    ولا جرى لعلي بن أبي طالب عليه السلام نحو قول عيسى عليه السلام " فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري الى الله قال الحواريون نحن أنصار الله " ( 3 ) فان عيسى عليه السلام لما أحس منهم الكفر طلب النصرة ، وعلي بن أبي طالب

                    عليه السلام تيقن الكفر من قريش ومن أعداء محمد " ص " وجاهروه به وبات على فراشه كما تقدم وصفه وفداه بمهجته ورمى نفسه في كتائبهم عند الحروب وبذلها لعلام الغيوب وفرح كلما دخل عليه وباشره من الكروب ، ولم يطلب منه نصرة

                    ولا استعفى ولا استعان بغير الله من سائر بريته مدة حياة محمد " ص " وفي كل وقت يريد منه الانفراد والاجتهاد وقاه بمهجته ، مع انهم رووا كما قدمناه ان عيسى بن مريم يصلي مؤتما بصلاة المهدى عليه السلام ، ومن المعلوم ان علي بن

                    أبي طالب عليه السلام أفضل من المهدى عليه السلام الذى هو امام لعيسى عليه السلام . وقد تقدمت الاخبار من صحاح الاربعة المذاهب باوصاف علي بن أبي طالب عليه السلام ، وأقروا بالعجز عن حصر ما جمع له من المناقب ، ومما بلغ إليه





                    قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
                    ( لا يعذّب الله هذا الخلق إلا بذنوب العلماء الذين يكتمون الحق من فضـل عليّ وعترته عليهم السلام، ألا إنه لم يمـش فوق الأرض بعد النّبيين والمرسلين أفضل من شيعة عـليّ بن أبي طالب عليه السلام الذين يظهرون أمره وينشرون فضله، أولئك تغـشاهم الرّحمة وتستـغفر لهم الملائكة، الويل كل الويل لمن يكتم فضله ).


                    الإمام علي بن أبي طالب(عليه السلام) من حبه عنوان الصحيفة ص35 نقلاً عن الدمعة الساكبة ص82.








                    عن جابر بن عبد الله قال:قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ( زيّنوا مجالسكم بذكر عليّ بن أبي طالب عليه السلام ).





                    بحار الأنوار ج38 ص199 ح8، بشارة المصطفى (ص) ص61، المناقب لإبن مغازلي الشافعي ص199 ح255 بإسناد آخر

                    تعليق


                    • #25
                      الخطيب صاحب تاريخ بغداد وهو من أعيان المخالفين لاهل البيت عليهم السلام روايته في التاريخ المشار إليه ما هذا لفظه : عن لؤلؤ بن عبد الله القيصري يرفعه عن النبي " ص " انه قال : لمبارزة علي بن أبى طالب عليه السلام لعمرو ابن عبدود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتى الى يوم القيامة .
                      فهل كان يقتضي عقل عاقل أو فضل فاضل أن يقدم على علي بن أبى طالب عليه السلام من لا يقارنه ولم يقاربه في شئ من تلك المواهب والمراتب والمناصب والمناقب ، وقد أريتك حاله على التحقيق مع أولى العزم من الرسل عدا محمد " ص "
                      وهم القدوة في كمال التوفيق ، فما ظنك بحاله مع من ليس من أولى العزم من الانبياء ، وما ظنك بحاله مع الاولياء ، ولست أقول انه أفضل من أولى العزم على التفصيل بل اقول ان فضيلتهم عليه يحتاج الى تعسف وتاويل .
                      وقد تقدم بعض الروايات بان علي بن ابى طالب عليه السلام نفس محمد " ص " وهو أشرف أهل النبوات والرسالات في قوله تعالى " فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم " ( 1 ) .

                      فاختر لنفسك أيها الخائف على نفسه من الهلاك ، واحذر من يوم لا تقدر فيه على الاستدراك ، وانظر أيما أسلم لك ، واحفظ لنفسك ودينك ويقينك ان تكون مقتديا ومؤتما بعلي بن ابى طالب عليه السلام الذى هو نفس رسول الله أو بمن عرفت حاله
                      ممن تقدم عليه في الخلافة ، أو قد عدل عنه وحصل في المخالفة . وقد كشف الله لك بهذا الكتاب ما قد ذكره عنهم اولياؤهم من المصائب وسقوط المنازل والمراتب ، وهذا من أطراف طرائف الذين رووا أو شهدوا لعلي بن ابى طالب عليه السلام بالمناقب التى فضل بها على سائر الصحابة ثم قدموا عليه غيره .




                      عن أبي هريرة قال: كنت عند النّبي صلى الله عليه وآله:
                      إذ أقبل علّي عليه السلام، فقال النّبي صلى الله عليه وآله:
                      يا أبا هريرة، أتدري من هذا؟.




                      قلت: نعم، يا رسول الله، هذا عليّ بن أبي طالب،
                      فقال النّبي: هذا البحر الزاخر، هذا الشّمس الطالعة، أسخى من الفرات كفاً، وأوسع من الدنيا قلباً، فمن أبغضه فعليه لعنة الله ).



                      مائة منقبة لإبن شاذان المنقبة الثانية عشرة، بحار الأنوار ج 27 ص227 ح29.








                      عن إبن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
                      ( من قال (لا اله الا الله) تفتّـحت له أبـواب السّماء.ومن تلاها بـ (محمّد رسول الله) تهلل وجه الحق سبحانه واستبشر بذلك.ومن تلاها بـ (عليّ ولي الله) غفر الله له ذنوبه ولو كانت بعدد قطر المطر ).








                      بحار الأنوار ج38 ص318 ح27.


                      تعليق


                      • #26
                        وقد ذكر محمد بن عمر الرازي المعروف بابن خطيب الري وهو من أعظم علماء الاشعرية صاحب التصانيف الكثيرة طرفا منها أيضا ، يقول في الكتاب الذي صنفه وجعله دستورا لولده وسماه كتاب الاربعين في الفصل الخامس من المسالة التاسعةوالثلاثين في بيان أفضل الصحابة بعد رسول الله " ص " ويورد عشرين حجة في أن علي بن ابى طالب افضل الصحابة بعد رسول الله ، يقول في الحجة الثالثة منها ما هذا لفظه : ان عليا كان أعلم الصحابة والاعلم أفضل ، وانما قلنا ان عليا كان اعلم الصحابة للاجمال والتفصيل .
                        أما الاجمال فهو أنه لا نزاع ان عليا كان في أصل الخلقة في غاية الذكاء والفطنة والاستعداد للعلم وكان محمد " ص "
                        أفضل العقلاء وأعلم العلماء وكان علي في غاية الحرص في طلب العلم وكان محمد صلوات الله عليه وآله في غاية الحرص في تربية علي وفى أرشاده الى اكتساب الفضائل ، ثم ان عليا عليه السلام نشا من أول صغره في حجر محمد
                        " ص " وفي كبره صار ختنا له وكان يدخل عليه في كل الاوقات ، ومن المعلوم أن التلميذ إذا كان في غاية الذكاء والحرص على النقل وكان الاستاذ في غاية الفضل وفي غاية الحرص على التعليم ، ثم اتفق لمثل هذا التلميذ أن يتصل بخدمة هذا الاستاذ من زمان الصغر وكان ذلك الاتصال بخدمته حاصلا في كل الاوقات فانه يبلغ التلميذ في العلم مبلغا عظيما . وهذا بيان أجمالي ان عليا كان أعلم الصحابة ، وأما أبو بكر فانه اتصل بخدمته صلى الله عليه وآله وسلم في زمان الكبر ، وأيضا ما كان يصل الى خدمته في اليوم والليلة الا زمانا يسيرا ، أما علي فانه اتصل بخدمته في زمان الصغر وقد قيل :العلم في الصغر كالنقش في الحجر والعلم في الكبر كالنقش في المدر ، فثبت بما ذكرنا ان عليا كان أعلم من أبى بكر .



                        في الحديث عن مولى الأمة وإمامها أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام أن عبد الله بن عباس جاءه عليه السلام يسأله عن تفسير القرآن، فوعده بالليل،





                        ( فلمّا حضر قال: ما أوّل القرآن؟
                        قال: الفاتحة.





                        قال: وما أوّل الفاتحة؟. قال: بسم الله.
                        قال: وما أوّل بسم الله؟. قال: بسم.
                        قال: وما أوّل بسم؟. قال: الباء.





                        فجعل (عليه السلام) يتكلم في الباء طول الليل، فلمّا قرب الفجر قال: لو زادنا الليل لزدنا).





                        البرهان في تفسير القرآن ج1 ص2



                        تعليق


                        • #27
                          وأما التفصيل فيدل على ذلك وجوه :

                          ( الاول ) قوله عليه السلام " أقضاكم علي " ، والقضاء يحتاج الى جميع العلوم ، فلما رجحه على الكل في القضاء لزم انه رجحه عليهم في جميع العلوم ، وأما سائر الصحابة فقد رجح كل واحد منهم على غيره في علم واحد كقوله أفرضكم زيد بن ثابت وأقراكم ابي .


                          ( الثاني ) ان أكثر المفسرين سلموا أن قوله تعالى " وتعيها اذن واعية " نزل في حق علي بن ابى طالب عليه السلام ، وتخصيصه بزيادة الفهم يدل على اختصاصه بمزيد العلم .


                          ( الثالث ) روي ان عمر أمر برجم امراة ولدت لستة أشهر فنبهه علي عليه السلام بقوله تعالى "وحمله وفصاله ثلاثون شهرا " مع قوله تعالى " والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين " على ان أقل مدة الحمل ستة أشهر فقال عمر : لو لا علي لهلك عمر ،

                          وروى ان امراة أقرت بالزناء وكانت حاملا فامر عمر برجمها فقال : ان كان لك سلطان عليها فما سلطانك على ما في بطنها ، فترك عمر رجمها وقال : لو لا علي لهلك عمر . فان قيل لعل عمر أمر برجمها من غير تفحص عن
                          حالها فظن أنها ليست بحامل فلما نبهه علي ترك رجمها قلنا : هذا يقتضي أن عمر ما كان يحتاط في سفك الدماء وهذا اشر من الاول .

                          وروي أيضا ان عمر قال يوما على المنبر : ألا تغالوا في مهور النساء فمن غالى في مهر امراة جعلته في بيت المال ، فقامت عجوز وقالت : يا أمير المؤمنين أتمنع عنا ما جعله الله لنا ، قال الله تعالى " وان أردتم استبدال زوج مكان زوج

                          وآتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا واثما مبينا " فقال عمر : كل الناس أفقه من عمر حتى المخدرات في البيوت ، فهذه الوقائع وقعت لغير

                          الطرائف - السيد ابن طاووس الحسني ص 517


                          علي ومثلها لم يتفق لعلى عليه السلام .


                          ( الرابع ) نقل عن علي عليه السلام أنه قال : والله لو كسرت لى الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين أهل التوراة بتوراتهم وبين أهل الانجيل بانجيلهم وبين أهل الزبور بزبورهم وبين أهل الفرقان بفرقانهم ، والله ما من آية نزلت في بحر ولا بر ولا
                          سهل ولا جبل ولا سماء ولا أرض ولا نهار الا وأنا أعلم فيمن نزلت وفي أي شئ نزلت . طعن أبو هاشم وقال : التوراة منسوخة فكيف يجوز الحكم بها ؟


                          الجواب عنه من وجوه :


                          الاول - لعل المراد شرح كمال علمه بتلك الاحكام المنسوخة على التفصيل وبالاحكام الناسخة الواردة في القرآن .


                          والثانى - لعل المراد ان قضاة اليهود والنصارى متمكنون من الحكم والقضاء على وفق أديانهم بعد بذل الجزية فكان المراد أنه لو جاز للمسلم ذلك لكان هو قادرا عليه .


                          والثالث - لعل المراد ان يستخرج من التوراة والانجيل نصوصا دالة على نبوة محمد " ص " وكان ذلك أقوى في التمسك بها على اليهود والنصارى .



                          ( الخامس ) أنا نتفحص عن أحوال العلوم وأعظمها علم الاصول وقد جاء في خطب أمير المؤمنين على بن ابى طالب عليه السلام من أسرار التوحيد والعدل والنبوة والقضاء والقدر وأحوال المعاد ما لم يات في كلام سائر الصحابة .




                          عن مسروق مولى عايشة قال: دخل على عايشة نسوة من أهل العراق، ونسوة من أهل الشام، فسألوا عايشة عن عليّ عليه السلام، فقالت:





                          أين مثل عـليّ بن أبي طالب، كـان والله للـقرآن تالياً، وبالنّهار صائماً، وباللـّيل قائما،ً وللـسّر غالباً، وعـن المنكر ناهياً، وللدين ناصراً، وعـليّ والله أقعدكّن في البيوت آمنات، وسمّاكن مؤمنات، وتنفست صعداء،




                          ثم قالت:آه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآلهيقول: لعليّ:






                          يا أبا الحسن، حبّك حسنة لا يضّر معها سيئة، وبغضك سيّئة لا ينفع معها حسنة، وان محبّك يدخل الجنّة مدلا).






                          بشارة المصطفى (ص) ص188.



                          تعليق


                          • #28


                            جميع فرق المتكلمين ينتهى آخر نسبهم في هذا العلم إليه ،
                            أما المعتزلة فهم ينسبون أنفسهم إليه ،
                            وأما الاشعرية فكلهم منتسبون الى الاشعري وهو كان تلميذا لابي على الجبائى المعتزلي وهو منتسب الى أمير المؤمنين ، وأما الشيعة فانتسابهم إليه ظاهر ،
                            وأما الخوارج فهم مع غاية بعدهم منتسبون

                            الى أكابرهم واولئك الاكابر كانوا تلامذة علي بن ابى طالب عليه السلام ،

                            فثبت ان جمهور المتكلمين من فرق الاسلام كلهم تلامذة على بن أبى طالب

                            وأفضل فرق الامة الاصوليون وكان هذا منصبا عظيما في الفضل .


                            ومنها علم التفسير

                            وابن عباس كان رئيس المفسرين وهو كان تلميذ علي بن ابى طالب ،

                            ومنها علم الفقه

                            وكان في الدرجة العالية ولهذا قال عليه السلام : أقضاكم علي وقال على بن أبى طالب : لو كسرت لي الوسادة لحكمت لاهل التوراة بتوراتهم على ما نقلناه ،

                            ومنها علم الفصاحة

                            ومعلوم ان واحدا من الفصحاء الذين بعده لم يدركوا درجته ولا القليل من درجته ،

                            ومنها علم النحو

                            ومعلوم انه انما ظهر منه وهو الذى أرشد أبا الاسود الدؤلى إليه ،
                            ومنها علم تصفية الباطن

                            ومعلوم ان نسب جميع الصوفية ينتهى إليه ،


                            ومنها علم الشجاعة وممارسة الاسلحة

                            ومعلوم ان نسبة هذه العلوم ينتهى إليه ، فثبت بما ذكرنا انه عليه السلام كان استاذ العالمين بعد محمد " ص " في جميع الخصال المرضية والمقامات الحميدة الشريفة ، وإذا ثبت انه كان أعلم الخلق بعد
                            رسول الله " ص " وجب ان يكون أفضل الخلق بعده لقوله تعالى " قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون " وقوله تعالى " يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات " .




                            عن ربيعة السعدي قال، أتيت حذيفة بن اليمان فقلت له:



                            يا أبا عبد الله، إنّا لنتحدّث عن عـليّ ومـناقبه، فيقول أهـل البصرة: إنكم تفرّطون في عليّ، فهل أنت محدّثي بحديث فيه؟.






                            فقال حذيفة: يا ربيعة، وما تـسألني عن عليّ، فو الذي نفسي بيده لو وضع جميع أعمال أصحاب محمّد صلى الله عليه وآله في كفّة المـيزان منـذ بعـث الله محـمّداً إلى يوم القـيامة، ووضع عـمل عـليّ (عليه السلام) في الكفة الأخرى، لرجح عمل عليّ (عليه السلام) على جميع أعمالهم،




                            فقال ربيعة: هذا الذي لا يقام له، ولا يقعد، ولا يحمل،






                            فقال حذيفة: يا لكع، وكيف لا يحمل؟. وأين كان أبو بكر وعمر وحذيفة وجميع أصحاب محمّد (صلى الله عليه وآله) يوم عمرو بن عبدود وقد دعا إلى المبارزة، فأحجم النّاس كلهم ما خلا عليّاً (عليه السلام) فإنّه برز إليه، وقتله الله على يده؟






                            والذي نفس حذيفة بيده، لعمله ذلك اليوم أعظم أجراً من عمل أصحاب محمّد (صلى الله عليه وآله) إلى يوم القيامة.





                            بحار الأنوار ج20 ص256، شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد المعتزلي ج19 ص61.






                            قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):( لو إجتمع النّاس على


                            حبّ عليّ بن أبي طالب لما خلق الله عزّ وجلّ النّار ).






                            بحار الأنوار ج39 ص249 ح10، بشارة المصطفى (ص) ص75، المناقب للخوارزمي الحنفي ص67 ح39،


                            مناقب آل أبي طالب ج3 ص238، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص295.


                            تعليق


                            • #29
                              ثم ذكر الرازي المقدم ذكره في آخر الفصل المذكور ما هذا لفظه ومعناه : ( الحجة العشرون ) اعلم ان الفضائل اما نفسانية واما بدنية واما خارجية ، اما الفضائل النفسانية : فهى محصورة في نوعين العلمية والعملية ، أما العلمية : فقد دللنا على ان
                              علم علي كان أكثر من علم سائر الصحابة ومما يقوى ذلك ما روي ان عليا عليه السلام قال : علمني رسول الله " ص " ألف باب من العلم فانفتح لي من كل باب ألف باب .

                              وأما الفضائل النفسانية فاقسام : منها العفة والزهد وقد كان في الصحابة جمع

                              من الزهاد كابى ذر وسلمان وأبى الدرداء وكلهم كانوا فيه تلامذة على عليه السلام ومنها الشجاعة وقد كان في الصحابة جماعة شجعان كابى دجانة وخالد بن الوليد وكانت شجاعته أكثر نفعا من شجاعة الكل ، ألا ترى ان النبي " ص " قال يوم
                              الاحزاب : لضربة علي خير من عبادة الثقلين ، وقال علي عليه السلام : والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية لكن بقوة
                              الهية ، ومنها السخاوة وقد كان في الصحابة جمع من الاسخياء وقد بلغ أخلاصه في سخاوته الى ان أعطى ثلاثة أقراص
                              فانزل الله تعالى في حقه " ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا " ومنها حسن الخلق وقد كان مع غاية شجاعته وبسالته حسن الخلق جدا وقد بلغ فيه الى حيث نسبه أعداؤه الى الدعابة ، ومنها البعد عن الدنيا وظاهر أنه كان مع انفتاح
                              أبواب الدنيا عليه لم يظهر التنعم والتلذذ ، وكان مع غاية شجاعته إذا شرع في صلاة التهجد وشرح في الدعوات والتضرعات الى الله تعالى بلغ مبلغا لا يوازيه أحد ممن جاء بعده من الزهاد ، ولما ضربه ابن ملجم قال : فزت ورب الكعبة .

                              وأما الفضائل البدنية : فمنها القوة والشدة وكان فيهما عظيم الدرجة حتى قيل انه كان يقطع الهام قطع الاقلام ، ومنها النسب العالي ومعلوم ان أشرف الانساب هو القرب من رسول الله " ص " وهو كان أقرب الناس في النسب الى رسول الله " ص
                              " ، وأما العباس فانه وان كان عم رسول الله الا ان العباس كان أخا لعبد الله والد رسول الله من الاب لا من الام ، وأما أبو طالب فانه كان أخا لعبد الله والد رسول الله من الاب والام ، وأيضا فان عليا عليه السلام كان هاشميا من الاب والام لانه
                              على بن أبى طالب بن عبد المطلب بن هاشم ، وأيضا ام علي بن ابى طالب فاطمة بنت أسد بن هاشم ، ومنها المصاهرة ولم يكن لاحد من الخلق مصاهرة مثل ما كانت له ، وأما عثمان فهو وان شاركه في كونه صهر

                              للرسول " ص " الا ان أشرف اولاد الرسول هي فاطمة ولذلك قال عليه السلام : سيدة نساء العالمين أربع وعد منهن فاطمة ، ولم يحصل مثل هذا الشرف للبنتين اللتين هما زوجتا عثمان ، ومنها أنه لم يكن لاحد من الصحابة أولاد يشاركون اولاده
                              في الفضيلة كالحسن والحسين وهما سيدا شباب أهل الجنة ولداه ، ثم انظر الى اولاد الحسن مثل الحسن المثنى والمثلث و
                              عبد الله بن المثنى والنفس الزكية ، والى اولاد الحسين مثل زين العابدين والباقر والصادق والكاظم والرضا فان هؤلاء لاكابر
                              يقر بفضيلتهم وعلو درجتهم كل مسلم ، ومما يدل على علو شانهم ان أفضل المشايخ واعلاهم درجة أبو يزيد البسطامى وكان سقاء في دار جعفر الصادق وأما معروف الكرخي فانه أسلم على يدي على بن موسى الرضا وكان بواب داره وبقي على
                              هذه الحالة الى آخر عمره ، ومعلوم ان امثال هذه الاولاد لم يتفق لاحد من الصحابة ، ولو أخذنا في الشرح والاطناب لطال الكلام ( 1 ) .

                              ( قال عبد المحمود ) : فهذا آخر كلام الرازي ، وقد روى في هذا الكتاب من الفضائل لعلي بن أبى طالب عليه السلام والمناقب والخصائص الجليلة ما قد تقدم شرح بعضها عنهم من كتبهم ، وانه أسبقهم ايمانا وأعظمهم جهادا وأفضلهم علما
                              وأرجحهم زهدا وأقربهم الى رسول الله " ص " نسبا واكثرهم به امتزاجا وآخرهم به عهدا وأفضلهم في كل فضيلة ، ومع ذلك فان أكثرهم استحسنوا لانفسهم ودينهم ان يقدموا عليه الثلاثة الخلفاء الذين قد ذكروا عنهم وشهدوا عليهم انه وقع منهم ما قد تقدم ذكر بعضه .

                              والعجب ايضا أن يحصل لمعاوية من المسلمين من يسعده على محاربة علي



                              عليه السلام المشهود له عندهم بتلك الفضائل وان ينازعه معاويه في الخلافة ان هذا من أعجب الامور الهائلة .




                              دخـل رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم ضاحكاً في بيت عليّ (عليه السلام) فقال:


                              ( قدمت لأبشّـرك يا أخي ، بأن جبرئيل نزل بي من ساعتي هـذه برسالة من عند الله، وهي أن الله تعالى يقول: يا أحمد، بشّر علـيّاً بأن أحـبّائك مـطـيعهم وعاصـيهم من أهل الجنّة، فسجد عليّ شكراً لله،







                              فقالت فاطمة عليها السلام: اللهم اشهد وأنا قد أعطيتهم نصف حسناتي.


                              فقال الحسن والحسينعليهما السلام: ونحن قد أعطيناهم نصف حسناتنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ولستم بأكرم منّي، وأنا قد أعطيتهم حسناتي،




                              فنزل جبرئيل فقال: يا رسول الله، إن الله تبارك وتعالى يقول: لستم بأكرم منّي، وقد غفرت سيّئات محبّي عليّ وأرزقهم الجنّة ونعيمها ).




                              الإمام علي بن أبي طالب(عليه السلام) من حبه عنوان الصحيفة ص87، نقلاً عن ملامح شخصية الإمام علي(عليه السلام) ص48



                              تعليق


                              • #30
                                ومن طرائف ما رأيت في شرح حال علي بن أبى طالب عليه السلام ما رواه صدر الائمة عندهم موفق بن احمد المكى ثم الخوارزمي أخطب خطباء خوارزم فيما صنفه من المناقب قال : أنباني مهذب الائمة أبو المظفر عبد الملك بن علي ابن محمد
                                الهمداني اجازة ، أخبرني محمد بن الحسين بن على البزاز ، أخبرني أبو منصور محمد بن علي بن علي بن عبد العزيز ، اخبرني هلال بن محمد بن جعفر ، حدثنى أبو بكر محمد بن عمرو الحافظ ، حدثنى أبو الحسن علي بن موسى الخزاز من
                                كتابه ، حدثنى الحسن بن علي الهاشمي ، حدثنى اسماعيل بن ابان ، حدثنى أبو مريم ، عن ثويرة بن أبى فاختة ، عن عبد الرحمن بن أبى ليلى قال : قال أبي : دفع النبي " ص " الراية يوم خيبر الى علي بن أبى طالب عليه السلام ، ففتح الله
                                تعالى على يده ، وأوقفه يوم غدير خم فاعلم انه مولى كل مؤمن ومؤمنة ، وقال له : أنت مني وأنا منك ، وقال له : تقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل ، وقال له : أنت منى بمنزلة هارون من موسى ، وقال له : انا سلم لمن سالمت وحرب
                                لمن حاربت ، وقال له : أنت تبين لهم ما يشتبه عليهم من بعدي ، وقال له : أنت العروة الوثقى التى لا انفصام لها ، وقال
                                له : أنت امام كل مؤمن ومؤمنة وولي كل مؤمن ومؤمنة بعدى ، وقال له : أنت الذى أنزل الله فيك " وأذان من الله ورسوله
                                الى الناس يوم الحج الاكبر " ، وقال له : أنت الاخذ بسنتى والذاب عن ملتى ، وقال له : انا أول من تنشق الارض عنه
                                وأنت معى ، وقال له : انا عند الحوض وأنت معى . والحديث طويل الى أن قال : وقال له : ان الله اوحى الي أن أقوم بفضلك فقمت به في الناس وبلغتهم ما أمرنى الله بتبليغه ، وقال له : اتق الضغائن التى

                                لك في صدور من لا يظهرها الا بعد موتى اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون . ثم بكى " ص " فقيل مما بكاؤك يا رسول
                                الله ؟ فقال : اخبرني جبرئيل عليه السلام انهم يظلمونه ويمنعونه حقه ويقاتلونه ويقتلون ولده ويظلمونهم بعده ، واخبرني
                                جبرئيل عن الله عز وجل أن ذلك الظلم يزول إذا قام قائمهم وعلت كلمتهم واجتمعت الامة على محبتهم وكان الشانئ لهم قليلا والكاره لهم ذليلا وكثر المادح لهم ، وذلك حين تغير البلاد وضعف العباد والياس من الفرج فعند ذلك يظهر القائم فيهم قال
                                النبي " ص " : اسمه كاسمى واسم أبيه كاسم أبى هو من ولد ابنتى فاطمة يظهر الله الحق بهم ويخمد الباطل باسيافهم ويتبعهم الناس راغبا إليهم وخائفا منهم . قال : وسكن البكاء عن رسول الله " ص " فقال : معاشر الناس أبشروا بالفرج فان وعد الله
                                لا يخلف وقضاؤه لا يرد وهو الحكيم الخبير ، وان فتح الله قريب ، اللهم انهم أهلى فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، اللهم اكلاهم وارعهم وكن لهم وانصرهم واعزهم ولا تذلهم واخلفني فيهم انك على ما تشاء قدير ( 1 ) .




                                عن محمّد بن منصور الطوسي يقول:
                                سمعت أحمد بن حنبل يقول:

                                ( ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله
                                من الفضائل ما جاء لعليّ بن أبي طالب عليه السلام ).



                                وفي الختام أضع لكم هذا الملف
                                وفيه ايجاز لما وضعناه هنا

                                راجيا من الله أن يتقبل هذا العمل
                                البسيط في حق أمير المؤمنين ع

                                وطالباً منكم الدعاء
                                ومثابين إن شاء الله


                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X