الم اقل لك بان تاخذ الوقت الكافي يا سليل الرسالة ؟؟؟؟؟


لماذا استعجلت اذا ؟؟؟؟

ولماذا لم تجب على هذه المشاركة ؟؟لم ترها اكيد

http://yahosein.sytes.net/vb/showpos...2&postcount=39

لم أر فيها ما يستوجب الرد عليه

قصاصات من هنا وهناك لا تسمن ولا تغني من جوع

كنت تستطيع من البداية ان تقول لست كفؤا لمثل هذا النقاش او تقول لا استطيع او شيئ من هذا القبيل لكن وقد قبلت فقد سبق السيف العذل

ما اسميته قصاصات هو من كتنب الشيعة ومن مجهودي وبحثي انا لم انقل منه حرفا واحدا من ادمي بل من كتب الشيعة فاذا كنت قد بلعت الموس فليس ذنبي
لكني اشير عليك مشورة مشفق ان ترجع للحق وان تتأمل

فالمقولة التي تقول فاقد الشيئ لا يعطيه تنطبق عليكم بحذافيرها فانتم تحتجون بحديث الكساء علينا وعندما بحثنا في كتبكم وجدنا انه لم يصح من طرقكم ولا توجد الا روايات هنا وهناك لا يمكن ان تقام عليها عقيدة حتى لو كانت صحيحة فما بالكم ولم تبلغ مرتبة الصحة

ما لم تستطع الرد عليه واسميته قصاصات فيه
-- اني طعنت في وثاقة ليث بن البختري وبينت انه لا يمكن الاعتماد على ما في الكشي لان الكتاب محرف واثبت لك ذلك وقلت بانه لم يوثقه الا ابن الغضائري لكنه طعن في دينه وقال بانه كام يؤذي الامام فاي وثاقة تتحصل بعد هذا

وازيدك الان الما على المك وحسرة على حسرتك واقول انت يا سليل الرسالة طعنت في كتاب ابن الغضائري
http://www.yahosain.net/vb/showthread.php?t=23722

عندما حاولت الدفاع عن كتاب سليم بن قيس وعليه اقول

ليث البختري لم يوثقه احد وتوثيق ابن الغضائري لا ينفعك لانك طعنت فيه يا محترم

---- وفيه اني اثبت عدم وثاقة يحي بن القاسم او ابن ابي القاسم لانه لم يوثقه الا النجاشي وليس صحيحا ان الشيخ الطوسي وثقه لكن النجاشي وثقه تحت عنوان واحد بينما علماء الشيعة كالخوئي يقولون بانهم شخصين وليس شخص واحد وعليه لا نعلم من الثقة فيهم هل هو بن القاسم ام ابن ابي القاسم واوردت لك روايات صريحة صحيحة ذامة وجارحة له احدها اعتبرها المجلسي جرحا فيه راجع
ملاذ الأخبار في فهم تهذيب الأخبار، ج‏14، ص: 253
وراجع ايضا شرح الشهيد الثاني لكتاب الاستبصار وطعنه في ابي بصير الضرير


المشاركة موجودة من شاء فليراجها
وفيها القدح المفسر الذي يطالب به سليل الرسالة فاي قدح مفسر بعد كذبه على الامام والرد عليه ؟؟؟



================================================== =

وقولك

عندما يصحح العلامة المجلسي حديثاً فليس على إعتبار صحة السند فقط، فمتى كنا نعبد السند أنا قلت العلامة المجلسي صحح الحديث فهل تأتيني بعكس ذلك؟

اذا احتجاجك بكلام المجلسي ليس لتصحيح السند مع ان كلامنا الى الان هو عن السند لا عن صحة الرواية وعليه فكلام المجلسي لا ينفعك الان ونحن نتكلم عن السند ..والمفروض انك لا تقحمه في خضم نقاشنا للسند

فهل انتهينا من مسالة السند لننتقل الى المتن ؟؟؟

طيب يا سليل الرسالة

قل لي ما رأيك بهذه الرواية من حيث السند
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ أَبِي دَاوُدَ جَمِيعاً عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِذَا نَسِيتَ فَغَسَلْتَ ذِرَاعَكَ قَبْلَ وَجْهِكَ فَأَعِدْ غَسْلَ وَجْهِكَ ثُمَّ اغْسِلْ ذِرَاعَيْكَ بَعْدَ الْوَجْهِ فَإِنْ بَدَأْتَ بِذِرَاعِكَ الْأَيْسَرِ قَبْلَ الْأَيْمَنِ فَأَعِدْ غَسْلَ الْأَيْمَنِ ثُمَّ اغْسِلِ الْيَسَارَ وَ إِنْ نَسِيتَ مَسْحَ رَأْسِكَ حَتَّى تَغْسِلَ رِجْلَيْكَ فَامْسَحْ رَأْسَكَ ثُمَّ اغْسِلْ رِجْلَيْك‏

ابو بصير وما ادراك ما ابو بصير

اللهم صل على أشرف الأنبياء وخاتم المرسلين ، حبيب قلوب الصادقين ، العَبد المؤيَّد ، والرسول المسدَّد ، المصطَفى الأمجَد ، أبِي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الهداة الميامين سفن النجاة لخلق الله أجمعين

مازالت هذه الجاهلة تناطح السحاب

وكيف تطلبين من الشيعة حديث مسلم لديهم

سلامــــاً
ولا تردّ على السفيه جوابا

رفع الله قدرك يالقادسية

طبعا .........ما زلت

تفضل على بركة الله

اتفضل بماذا ؟؟؟؟