إعـــــــلان

**دموع الغربة** · 11-08-2008, 09:49 PM

مشكلة بعض الشيعة انهم يفسرون كل تصرفات عائشة على انها نفاق هذه هي ا لعقلية الشيعية

اذا كان هذا منطقك فنحن ايضا نقول :
مشكلة بعض السنة انهم يفسرون كل اقوال عائشة و ذنوبها واخطائها على انها خير و صواب و التفكير و التساؤل ممنوع هذه هي العقلية السنية ..
اذا كنا سننظر للامور بهذه الطريقة و نرفض تفسير و تساؤل احدهم لانه شيعي .. فسنرفض نحن ايضا منطقيتكم و كلامكم لانكم سنة ..
و هنا سندور في حلقة مفرغة ..
الموضوع المثبت في هذا القسم عن هذه الرواية فيه شرح تفصيلي و تساؤلات منطقية .. و ما من اجابة مقنعة حتى الان ممن يؤمنون بصحة الرواية ..

**مسلم وموحد** · 11-08-2008, 10:16 PM

الزميل المحترم عبد الله السورى .

لم افهم الموضوع من اساسه .

فرواية الافك ثابته عن اهل السنه والشيعه .

فعلام اعتراض الزميله زهر يا ترى ؟

**دموع الغربة** · 11-08-2008, 10:35 PM

فرواية الافك ثابته عن اهل السنه والشيعه

لا .. و كما ذكرت سابقا للاخ عبد الله السوري ان الموضوع المثبت اعلاه في القسم يفند الرواية و ما من جواب ممن يؤمنون بصحتها ..

سنطلب منك ان تتعب نفسك قليلا اخي و تصعد بالماوس لتقرأ اول موضوع مثبت في القسم و حينها ستعرف رأي الشيعة بالرواية و ان اعتراض الاخت زهر الشوق لم يأتي من فراغ ..

**جرد الذات** · 11-08-2008, 11:01 PM

وين الرواية ؟؟؟

**عبدالله السوري الحسيني** · 11-08-2008, 11:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دموع الغربة

مشكلة بعض السنة انهم يفسرون كل اقوال عائشة و ذنوبها واخطائها على انها خير و صواب و التفكير و التساؤل ممنوع هذه هي العقلية السنية ..

وهذا أيضا خطا

أهل السنة لا يقررون بالعصة إلا لنبي وأهل السنة لا يغالون بعائشة ليجعلوها معصومة.

صحيح أم المؤمنين قد تخطىء و لكن هذه الاخطا ءلا تجعلها منافقة ولا كافرة كما يسميها بعض الشيعة.

والاحدايث بفضائلها لا تعد ولا تحصى وتبقى بشر قد تخطىء .

**دموع الغربة** · 11-08-2008, 11:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري

وهذا أيضا خطا

أهل السنة لا يقررون بالعصة إلا لنبي وأهل السنة لا يغالون بعائشة ليجعلوها معصومة.

.

يبدو انك اسأت فهمي ..
انت تقول ان هنالك عقلية شيعية تعتبر كل ما تقوله عائشة نفاق ..
فأن كان هذا معتقدك . .. اذا أنا من حقي ان اقول
ان هنالك عقلية سنية تعتبر كل ما تفعله عائشة صواب ..
فصار لدينا الان عقلية شيعية و عقلية سنية ..
و هذا خطأ ..
فالعقل واحد ... و الامور المنطقية يصدقها العاقل .. و الامور الغير منطقية يتسائل عنها العاقل ايضا..
بغض النظر عن كونه شيعي او سني ..

وتبقى بشر قد تخطىء

البشر العاديون لا يستببون بمقتل الالاف و من ثم نقول لا بأس اخطأوا .. و من ثم نلق عليهم وابل من المديح ! .. هكذا ببساطة كما تحاول ان تصور الامر لنا اخي الكريم ..

لقد غيرنا مسار موضوع الاخت العزيزة زهر الشوق
فنعتذر منها و سنتوقف عند هذا الحد

**عبدالله السوري الحسيني** · 12-08-2008, 12:20 AM

اهلا بك اختي دموع الغربه من جديد

فالعقل واحد ... و الامور المنطقية يصدقها العاقل .. و الامور الغير منطقية يتسائل عنها العاقل ايضا..
بغض النظر عن كونه شيعي او سني

من قال ان العقل واحد ؟؟

لو كان العقل واحد مدى قبوله واحد لما اختلفت اتجاهات الناس

فأي عقل سليم....... يقبل ان يضرب رجل نفسه بالسلاسل وتسيل منه الدماء

أي عقل سليم أو عقل ذو محاكمة صحيحة يقتنع أن إمام المسلمين طفل عمره 5 سنوات ؟؟

البشر العاديون لا يستببون بمقتل الالاف و من ثم نقول لا بأس اخطأوا .. و من ثم نلق عليهم وابل من المديح ! .. هكذا ببساطة كما تحاول ان تصور الامر لنا اخي الكريم

متى تسببت في قتل الآلاف سوق تقولين بمعركة الجمل ؟؟

كم الذين قتلوا في معركة ا لجمل ؟

وهل أمر الله المسليمن بطاعتها في الخروج لقتال الإمام علي فكل مرء يتحمل وزر نفسه ؟

ولماذا تضعون سبب معركة الجمل هو ام المؤمنين ؟

هل امر الله بطاعتها في المعارك ؟

أصلا في فقه ا لمسليمن لا يجوز تولي المراة قيادة الجيش ؟ فلماذا تتهموها بذلك ؟

من الذي مدحها على خروجها في معركة الجمل ؟

أسئلة تحتاج الإجابة؟؟؟

**زهر الشوق** · 12-08-2008, 01:15 AM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

الرواية

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج في سفر أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها ، وكان يحب ألا أفارقه في سفر ولا حضر . فلما أراد غزوة المريسيع أقرع بيننا فخرج سهمي وسهم أم سلمة فخرجنا معه فغنمه الله أموالهم وأنفسهم ثم انصرفنا راجعين .
فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا ليس معه ماء ولم ينزل على ماء . وقد سقط عقد لي من عنقي .

فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقام بالناس حتى أصبحوا ; وضج الناس وتكلموا وقالوا : احتبستنا عائشة .

وأتى الناس أبا بكر رضي الله عنه فقالوا : ألا ترى إلى ما صنعت عائشة ؟ حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس على غير ماء وليس معهم ماء .
فضاق بذلك أبو بكر رضي الله عنه فجاءني مغيظا فقال ألا ترين ما صنعت بالناس ؟ حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس على غير ماء وليس معهم ماء .
قالت عائشة فعاتبني عتابا شديدا وجعل يطعن بيده في خاصرتي ، فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه على فخذي وهو نائم .

فقال أسيد بن حضير والله إني لأرجو أن تنزل لنا رخصة ونزلت آية التيمم .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من قبلكم لا يصلون إلا في بيعهم وكنائسهم وجعلت لي الأرض طهورا حيثما أدركتني الصلاة

فقال أسيد بن حضير ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر .

قالت وكان أسيد رجلا صالحا في بيت من الأوس عظيم . ثم إنا سرنا مع العسكر حتى إذا نزلنا موضعا دمثا طيبا ذا أراك قال يا عائشة هل لك في السباق ؟ قلت : نعم .
فتحزمت بثيابي وفعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استبقنا فسبقني ، فقال هذه بتلك السبقة التي كنت سبقتيني . وكان جاء إلى منزل أبي ومعي شيء فقال هلميه فأبيت فسعيت وسعى على أثري فسبقته . وكانت هذه الغزوة بعد أن ضرب الحجاب .

قالت وكان النساء إذ ذاك إلى الخفة هن إنما يأكلن العلق من الطعام لم يهيجن باللحم فيثقلن .

وكان اللذان يرحلان بعيري رجلين أحدهما مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له أبو موهبة وكان رجلا صالحا ، وكان الذي يقود بي البعير .

وإنما كنت أقعد في الهودج فيأتي فيحمل الهودج فيضعه على البعير ثم يشده بالحبال ويبعث بالبعير ويأخذ بزمام البعير فيقود بي البعير .

وكانت أم سلمة يقاد بها هكذا ، فكنا نكون حاشية من الناس يذب عنا من يدنو منا ، فربما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنبي وربما سار إلى جنب أم سلمة .
قالت فلما دنونا من المدينة نزلنا منزلا فبات به رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الليل ثم ادلج وأذن للناس بالرحيل فارتحل العسكر .

وذهبت لحاجتي فمشيت حتى جاوزت العسكر وفي عنقي عقد لي من جزع ظفار ، وكانت أمي أدخلتني فيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما قضيت حاجتي انسل من عنقي فلا أدري به فلما رجعت إلى الرحل ذهبت ألتمسه في عنقي فلم أجده وإذا العسكر قد نغضوا إلا عيرات وكنت أظن أني لو أقمت شهرا لم يبعث بعيري حتى أكون في هودجي .

فرجعت في التماسه فوجدته في المكان الذي ظننت أنه فيه فحبسني ابتغاؤه وأتى الرجلان خلافي ، فرحلوا البعير وحملوا الهودج وهم يظنون أني فيه فوضعوه على البعير ولا يشكون أني فيه -

وكنت قبل لا أتكلم إذ أكون عليه فلم ينكروا شيئا - وبعثوا البعير فقادوا بالزمام وانطلقوا ، فرجعت إلى العسكر وليس فيه داع ولا مجيب ولا أسمع صوتا ولا زجرا .
قالت فألتفع بثوبي واضطجعت وعلمت أني إن افتقدت رجع إلي . قالت فوالله إني لمضطجعة في منزلي ، قد غلبتني عيني فنمت . وكان صفوان بن معطل السلمي ثم الذكواني على ساقة الناس من ورائهم فادلج فأصبح عند منزلي في عماية الصبحفيرى سواد إنسان فأتاني ، وكان يراني قبل أن ينزل الحجاب وأنا متلفعة فأثبتني فاستيقظت باسترجاعه " أنا لله وإنا إليه راجعون " حين عرفني .

فخمرت وجهي بملحفتي ، فوالله إن كلمني كلمة غير أني سمعت استرجاعه حين أناخ بعيره . ثم وطئ على يده موليا عني ، فركبت على رحله وانطلق يقود بي حتى جئنا العسكر شد الضحا ، فارتعج العسكر وقال أصحاب الإفك الذي قالوا - وتولى كبره عبد الله بن أبي - ولا أشعر من ذلك بشيء والناس يخوضون في قول أصحاب الإفك .

ثم قدمنا فلم أنشب أن اشتكيت شكوى شديدة ولا يبلغني من ذلك شيء وقد انتهى ذلك إلى أبوي وأبواي لا يذكران لي من ذلك شيئا ، إلا أني قد أنكرت من رسول الله صلى الله عليه وسلم لطفه بي ورحمته فلا أعرف منه اللطف الذي كنت أعرف حين اشتكيت ، إنما يدخل فيسلم فيقول كيف تيكم ؟ فكنت إذا اشتكيت لطف بي ورحمني وجلس عندي . وكنا قوما عربا لا نعرف الوضوء في البيوت نعافها ونقذرها .

وكنا نخرج إلى المناصع بين المغرب والعشاء لحاجتنا .

فذهبت ليلة ومعي أم مسطح ملتفعة في مرطها ، فتعلقت به فقالت تعس مسطح فقلت : بئس لعمر الله ما قلت ، تقولين هذا لرجل من أهل بدر؟ فقالت لي مجيبة ما تدرين وقد سال بك السيل .

قلت : ماذا تقولين ؟ فأخبرتني قول أصحاب الإفك فقلص ذلك مني ، وما قدرت على أن أذهب لحاجتي ، وزادني مرضا على مرضي ، فما زلت أبكي ليلي ويومي .

قالت ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك فقلت : ائذن لي أذهب إلى أبوي وأنا أريد أن أستيقن الخبر من قبلهما .

فأذن لي فأتيت أبوي فقلت لأمي : يغفر الله لك تحدث الناس بما تحدثوا به وذكروا ما ذكروا ولا تذكرين لي من ذلك شيئا فقالت يا بنية خفضي عليك الشأن فوالله ما كانت جارية حسناء عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا كثرن عليها القالة وكثر الناس عليها . فقلت : سبحان الله وقد تحدث الناس بهذا كله ؟ قالت فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم

قالت فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وأسامة فاستشارهما في فراق أهله .

قالت وكان أحد الرجلين ألين قولا من الآخر .

قال أسامة يا رسول الله هذا الباطل والكذب ولا نعلم إلا خيرا ، وإن بريرة تصدقك .

وقال علي عليه السلام لم يضيق الله عليك ، النساء كثير وقد أحل الله لك وأطاب فطلقها وانكح غيرها .
قالت فانصرفا ، وخلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ببريرة
فقال يا بريرة ، أي امرأة تعلمين عائشة ؟
قالت هي أطيب من طيب الذهب والله ما أعلم عليها إلا خيرا ،
والله يا رسول الله لئن كانت على غير ذلك ليخبرنك الله عز وجل بذلك إلا أنها جارية ترقد عن العجين حتى تأتي الشاة فتأكل عجينها ، وقد لمتها في ذلك غير مرة .

وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش ولم تكن امرأة تضاهي عائشة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم غيرها .

قالت عائشة رضي الله عنها :
ولقد كنت أخاف عليها أن تهلك للغيرة علي فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم يا زينب ماذا علمت على عائشة ؟

قالت يا رسول الله حاشى سمعي وبصري ، ما علمت عليها إلا خيرا . والله ما أكلمها وإني لمهاجرتها ، وما كنت أقول إلا الحق .

قالت عائشة رضي الله عنها :
أما زينب فعصمها الله وأما غيرها فهلك مع من هلك .

ثم سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أيمن فقالت حاشى سمعي وبصري أن أكون علمت أو ظننت بها قط إلا خيرا .

ثم صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر
فحمد الله وأثنى عليه ثم قال من يعذرني ممن يؤذيني في أهلي ؟

ويقولون لرجل والله ما علمت على ذلك الرجل إلا خيرا ، وما كان يدخل بيتا من بيوتي إلا معي ، ويقولون عليه غير الحق . فقام سعد بن معاذ فقال أنا أعذرك منه يا رسول الله إن يك من الأوس آتك برأسه وإن يك من إخواننا من الخزرج فمرنا بأمرك نمضي لك .

فقام سعد بن عبادة - وكان قبل ذلك رجلا صالحا ، ولكن الغضب بلغ منه وعلى ذلك ما غمص عليه في نفاق ولا غير ذلك إلا أن الغضب يبلغ من أهله - فقال كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله . والله ما قلت هذه المقالة إلا أنك قد عرفت أنه من الخزرج ، ولو كان من الأوس ما قلت ذلك ولكنك تأخذنا بالذحول كانت بيننا وبينك في الجاهلية وقد محا الله ذلك فقال أسيد بن حضير كذبت والله لنقتلنه وأنفك راغم فإنك منافق تجادل عن المنافقين والله لو نعلم ما يهوى رسول الله من ذلك في رهطي الأدنين ما رام رسول الله مكانه حتى آتيه برأسه ولكني لا أدري ما يهوى رسول الله قال سعد بن عبادة : تأبون يا آل أوس إلا أن تأخذونا بذحول كانت في الجاهلية .

والله ما لكم بذكرها حاجة وإنكم لتعرفون لمن الغلبة فيها ، وقد محا الله بالإسلام ذلك كله . فقام أسيد بن حضير فقال قد رأيت موطننا يوم بعاث ثم تغالظوا ،
وغضب سعد بن عبادة فنادى : يا آل خزرج فانحازت الخزرج كلها إلى سعد بن عبادة .
ونادى سعد بن معاذ : يا آل أوس فانحازت الأوس كلها إلى سعد بن معاذ .

وخرج الحارث بن حزمة مغيرا حتى أتى بالسيف يقول أضرب به رأس النفاق وكهفه .

فلقيه أسيد بن حضير وهو في رهطه وقال ارم به يحمل السلاح من غير أمر رسول الله لو علمنا أن لرسول الله في هذا هوى أو طاعة ما سبقتنا إليه .
فرجع الحارث واصطفت الأوس والخزرج ، وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحيين جميعا أن اسكتوا ، ونزل عن المنبر فهدأهم وخفضهم حتى انصرفوا .

قالت عائشة رضي الله عنها : وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل علي فجلس عندي ، وقد مكث شهرا قبل ذلك لا يوحى إليه في شأني . قالت فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس ثم قال أما بعد يا عائشة ، فإنه بلغني كذا وكذا ، فإن كنت بريئة يبرئك الله وإن كنت ألممت بشيء مما يقول الناس فاستغفري الله عز وجل فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه .
قالت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم كلامه ذهب دمعي حتى ما أجد منه شيئا ، وقلت لأبي : أجب رسول الله .

فقال والله ما أدري ما أقول وما أجيب به عنك .
قالت فقلت لأمي : أجيبي عني رسول الله .
فقالت والله ما أدري ما أجيب عنك لرسول الله .
وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ كثيرا من القرآن .

قالت فقلت : إني والله قد علمت أنكم سمعتم بهذا الحديث فوقع في أنفسكم فصدقتم به فلئن قلت لكم إني بريئة لا تصدقوني ، ولئن اعترفت لكم بأمر يعلم الله أني منه بريئة لتصدقوني .وإني والله ما أجد لي مثلا إلا أبا يوسف إذ يقول بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون والله ما يحضرني ذكر يعقوب وما أهتدي من الغيظ الذي أنا فيه . ثم تحولت فاضطجعت على فراشي وقلت : والله يعلم أني بريئة وأنا بالله واثقة أن يبرئني الله ببراءتي . فقال أبو بكر رضي الله عنه فما أعلم أهل بيت من العرب دخل عليهم ما دخل على آل أبي بكر .
والله ما قيل لنا هذا في الجاهلية حيث لا نعبد الله ولا ندع له شيئا ، فيقال لنا في الإسلام قالت وأقبل علي أبي مغضبا .
قالت فاستعبرت فقلت في نفسي : " والله لا أتوب إلى الله مما ذكرتم أبدا " ، وايم الله لأنا كنت أحقر في نفسي وأصغر شأنا من أن ينزل في قرآن يقرؤه الناس في صلاتهم ولكن قد كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نومه شيئا يكذبهم الله عني به لما يعلم من براءتي ، أو يخبر خبرا ، فأما قرآن فلا والله ما ظننته قالت فوالله ما برح رسول الله صلى الله عليه وسلم من مجلسه ولا خرج أحد من أهل البيت حتى يغشاه من أمر الله ما كان يغشاه .

قالت فسجي بثوبه وجمعت وسادة من أدم تحت رأسه فأما أنا حين رأيت ما رأيت فوالله لقد فرحت به وعلمت أني بريئة وأن الله تعالى غير ظالم لي . قالت وأما أبواي فوالذي نفسي بيده ما سري عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى ظننت لتخرجن أنفسهما فرقا أن يأتي أمر من الله تحقيق ما قال الناس .
ثم كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وجهه وهو يضحك وإنه ليتحدر منه مثل الجمان وهو يمسح جبينه فكانت أول كلمة قالها يا عائشة ، إن الله قد أنزل براءتك .

قالت وسري عن أبوي وقالت أمي : قومي إلى رسول الله .

فقلت : والله لا أقوم إلا بحمد الله لا بحمدك .
فأنزل الله هذه الآية (( إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه .. )) الآية .

قالت فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الناس مسرورا ، فصعد على المنبر فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم تلا عليهم بما نزل عليه في براءة عائشة . قالت فضربهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحد وكان الذي تولى كبره عبد الله بن أبي ، وكان مسطح بن أثاثة وحسان بن ثابت . قال أبو عبد الله ويقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يضربهم - وهو أثبت عندنا .

هذه هي الرواية اقرأوها وتمعنوا في معانيها وتأملوا أحداثها ومجرياتها

**زهر الشوق** · 12-08-2008, 01:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة دموع الغربة

لقد غيرنا مسار موضوع الاخت العزيزة زهر الشوق
فنعتذر منها و سنتوقف عند هذا الحد

غاليتي دموع الغربة لا داعي ابدا للاعتذار

وأنا التي أعتذر على تأخري في الرد لانشغالي

وأشكرك كثيرا للرد عني وسد مكاني

**دموع الغربة** · 12-08-2008, 01:24 AM

من قال ان العقل واحد ؟؟

لو كان العقل واحد مدى قبوله واحد لما اختلفت اتجاهات الناس

العقل المنطقي و السليم واحد ..
و اختلاف الناس ناتج عن نقص في عقول البعض .. و لو كانت عقول الجميع سليمة لما اختلفنا ..
اي بالنتيجة فهنالك عقل سليم يتعامل مع الادلة و المنطق .. و عقل ناقص لا يتعامل بمنطقية مع الامور ..
اما ان نقسم العقول لسني و شيعي .. فهذا امر غير عملي ..
المنطق و الحق واضحان لمن يريد الاخذ بهما بغض النظر عن المذهب ...

فأي عقل سليم....... يقبل ان يضرب رجل نفسه بالسلاسل وتسيل منه الدماء

هذه مسألة ترجع لمراجعنا الكرام ..
و انا مثلا لست من مؤيديها ..
فسؤالك هذا ليس موجه لي كما اني لا اظنه محور موضوعنا .. فنحن نتحدث عن تفسير الروايات بشكل منطقي و انت قفزت لـ للامعقولات ..
انا ايضا استطيع ان اقول اي عقل يملك ذاك السني الي فجر نفسه بداعي الجهاد ؟ او اي عقل تملك تلك السنية التي فعلت العمل الفلاني ..
انا اتحدث عن عقول منطقية حللت و فسرت روايات شيعية و سنية بشكل منطقي .. و انتم لا تجيبون على تساؤلاتهم فقط لانهم اصحاب عقول شيعية (كما تقول ) و تفسيرهم لا يناسب حبكم لبعض الشخصيات التاريخية ..

أي عقل سليم أو عقل ذو محاكمة صحيحة يقتنع أن إمام المسلمين طفل عمره 5 سنوات ؟؟

اعتقد ان الاخ اميري حسين اجابك بالتفصيل في احدى المواضيع على هذا السؤال و لن تكون اجابتي مثل اجابته المكتملة بالتأكيد ...
سأضع لك الرابط ان وجدته ..
ثم ما بالك يا اخي ادخلتنا بمئة موضوع و موضوع !
و الموضوع عن رواية الافك ...

كم الذين قتلوا في معركة ا لجمل ؟

قرأت انهم بالالاف و تقريبا عشرون الفا و حاولت ايجاد المصدر الذي قرأت منه هذه المعلومة في النت و لم اجده ..
و مجرد خروجها و هي محاطة بثلاثين الف رجل ضد امير المؤمنين سلام عليه و تسببها بمقتل المسلمين هو خطأ و ذنب عظيم ..
و لا يمكننا القول انها ببساطة ... اخطأت فهي بشر و من ثم نبدأ بمديحها !

وهل أمر الله المسليمن بطاعتها في الخروج لقتال الإمام علي فكل مرء يتحمل وزر نفسه ؟

و هل امر الله باتباع صدام في حرب ايران او غيرها من الحروب ؟
هو من بدأ حربه الظالمة هذه و المسؤول عنها و غيرها ..

هل امر الله بطاعتها في المعارك ؟

اجبناك ..

أسئلة تحتاج الإجابة؟؟؟

تبسيطكم و تقليلكم من عظمة اخطاء عائشة و ذنوبها هو الذي بحاجة لاجابة و تفسير ..
و
همسة : الموضوع عن الافك !

نعتذر مرة اخرى على التشتيت من الاخت زهرالشوق ..

**asado allah** · 12-08-2008, 01:26 AM

السلام عليكم

اللهم صل على محمد و آل محمد

من المتابعين معك اختي زهر الشوق

بارك الرحمن بك و اثابك اجرا عظيما

اخي عبد الله السوري قلت:

أي عقل سليم أو عقل ذو محاكمة صحيحة يقتنع أن إمام المسلمين طفل عمره 5 سنوات ؟؟

فما رايك بيحيى النبي عليه السلام و هو من الصبية؟

و ما رايك بالسيد المسيح عليه السلام و هو في المهد يكلم الناس و يقول لهم اني عبد الله اتاني الكتاب و الحكمة و جعلني نبيا؟

استسمح اختي زهر و لكن اردت فقط ان اعرف رده في هذا؟

تحياتي

**زهر الشوق** · 12-08-2008, 02:35 AM

وضعت لكم الرواية ولم أجد تعليقا واحدا !!!

**زهر الشوق** · 12-08-2008, 03:13 AM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

فصل
الاختلاف في متى كانت غزوة بني المصطلق

[ نزول الحجاب ]

وفي هذه القضية أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قال من يعذرني في رجل بلغني أذاه في أهلي ؟ " قام سعد بن معاذ أخو بني عبد الأشهل فقال أنا أعذرك منه يا رسول الله وقد أشكل هذا على كثير من أهل العلم فإن سعد بن معاذ لا يختلف أحد من أهل العلم أنه توفي عقيب حكمه في بني قريظة عقيب الخندق وذلك سنة خمس على الصحيح وحديث الإفك لا شك أنه في غزوة بني المصطلق هذه وهي غزوة المريسيع والجمهور عندهم أنها كانت بعد الخندق سنة ست فاختلفت طرق الناس في الجواب عن هذا الإشكال فقال موسى بن عقبة : غزوة المريسيع كانت سنة أربع قبل الخندق حكاه عنه البخاري .

وقال الواقدي : كانت سنة خمس . قال وكانت قريظة والخندق بعدها . وقال القاضي إسماعيل بن إسحاق : اختلفوا في ذلك والأولى أن تكون المريسيع قبل الخندق وعلى هذا فلا إشكال ولكن الناس على خلافه .
وفي حديث الإفك ما يدل على خلاف ذلك أيضا لأن عائشة قالت إن القضية كانت بعدما أنزل الحجاب وآية الحجاب نزلت في شأن زينب بنت جحش وزينب إذ ذاك كانت تحته فإنه صلى الله عليه وسلم سألها عن عائشة فقالت " أحمي سمعي وبصري " قالت عائشة وهي التي كانت تساميني من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم .

وقد ذكر أرباب التواريخ أن تزويجه بزينب كان في ذي القعدة سنة خمس وعلى هذا فلا يصح قول موسى بن عقبة . وقال محمد بن إسحاق إن غزوة بني المصطلق كانت في سنة ست بعد الخندق وذكر فيها حديث الإفك إلا أنه قال عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة فذكر الحديث .

فقال فقام أسيد بن الحضير فقال أنا أعذرك منه فرد عليه سعد بن عبادة ولم يذكر سعد بن معاذ . قال أبو محمد بن حزم :وهذا هو الصحيح الذي لا شك فيه وذكر سعد بن معاذ وهم لأن سعد بن معاذ مات إثر فتح بني قريظة بلا شك وكانت في آخر ذي القعدة من السنة الرابعة وغزوة بني المصطلق في شعبان من السنة السادسة بعد سنة وثمانية أشهر من موت سعد وكانت المقاولة بين الرجلين المذكورين بعد الرجوع من غزوة بني المصطلق بأزيد من خمسين ليلة .

قلت : الصحيح أن الخندق كان في سنة خمس كما سيأتي .

فصل

ومما وقع في حديث الإفك أن في بعض

طرق البخاري عن أبي وائل عن مسروق قال سألت أم رومان عن حديث الإفك فحدثتني .
قال غير واحد وهذا غلط ظاهر فإن أم رومان ماتت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبرها وقال من سره أن ينظر إلى امرأة من الحور العين فلينظر إلى هذه قالوا :

ولو كان مسروق قدم المدينة في حياتها وسألها للقي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع منه ومسروق إنما قدم المدينة بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قالوا : وقد روى مسروق عن أم رومان حديثا غير هذا فأرسل الرواية عنها فظن بعض الرواة أنه سمع منها فحمل هذا الحديث على السماع قالوا : ولعل مسروقا قال سئلت أم رومان فتصحفت على بعضهم سألت لأن من الناس من يكتب الهمزة بالألف على كل حال .

وقال آخرون كل هذا لا يرد الرواية الصحيحة التي أدخلها البخاري في " صحيحه " وقد قال إبراهيم الحربي وغيره إن مسروقا سألها وله خمس عشرة سنة ومات وله ثمان وسبعون سنة وأم رومان أقدم من حدث عنه قالوا :
وأما حديث موتها في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزوله في قبرها فحديث لا يصح وفيه علتان تمنعان صحته
إحداهما : رواية علي بن زيد بن جدعان له وهو ضعيف الحديث لا يحتج بحديثه
والثانية أنه رواه عن القاسم بن محمد عن النبي صلى الله عليه وسلم والقاسم لم يدرك زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف يقدم هذا على حديث إسناده كالشمس يرويه البخاري في " صحيحه " ويقول فيه مسروق : سألت أم رومان فحدثتني وهذا يرد أن يكون اللفظ سئلت .
وقد قال أبو نعيم في كتاب " معرفة الصحابة " : قد قيل إن أم رومان توفيت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وهم .

فصل [ هل الجارية الشاهدة على عائشة هي بريرة ]

ومما وقع في حديث الإفك أن في بعض طرقه أن عليا قال للنبي صلى الله عليه وسلم لما استشاره سل الجارية تصدقك فدعا بريرة فسألها فقالت ما علمت عليها إلا ما يعلم الصائغ على التبر أو كما قالت وقد استشكل هذا فإن بريرة إنما كاتبت وعتقت بعد هذا بمدة طويلة وكان العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ ذاك في المدينة والعباس إنما قدم المدينة يا عباس " ألا تعجب من بغض بريرة مغيثا وحبه لها بعد الفتح ولهذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم وقد شفع إلى بريرة : أن تراجع زوجها فأبت . أن تراجعه

يا عباس " ألا تعجب من بغض بريرة مغيثا وحبه لها

ففي قصة الإفك لم تكن بريرة عند عائشة

http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=zad3051.htm

**زهر الشوق** · 12-08-2008, 03:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة asado allah

السلام عليكم

اللهم صل على محمد و آل محمد

من المتابعين معك اختي زهر الشوق

بارك الرحمن بك و اثابك اجرا عظيما

اخي عبد الله السوري قلت:

أي عقل سليم أو عقل ذو محاكمة صحيحة يقتنع أن إمام المسلمين طفل عمره 5 سنوات ؟؟

فما رايك بيحيى النبي عليه السلام و هو من الصبية؟

و ما رايك بالسيد المسيح عليه السلام و هو في المهد يكلم الناس و يقول لهم اني عبد الله اتاني الكتاب و الحكمة و جعلني نبيا؟

استسمح اختي زهر و لكن اردت فقط ان اعرف رده في هذا؟

تحياتي

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

أهلا بك أخي الكريم أسد الله وحياك الله

بارك الله بك وبمرورك الطيب

وأشكرك على المتابعة

**زهر الشوق** · 12-08-2008, 03:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة دموع الغربة

و
همسة : الموضوع عن الافك !

نعتذر مرة اخرى على التشتيت من الاخت زهرالشوق ..

صدقتي عزيزتي الموضوع بخصوص رواية الافك

بارك الله بك وبدون اعتذارات لك الحرية في قول ماتشائين والتعليق على اي نقطة تريدين

وأرجو ذلك منك

دمتِ بحفظ الله

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من يرفض الطعن في أم المؤمنين السيدة عائشة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين