إعـــــــلان

**مكتشف** · 26-10-2008, 10:15 PM

أشكر مداخلتك أخي المفتقد لواء الحسين..ومرحباً بك في عقائدي يا حسين مجدداً

وفقكم الله لكل خير..

.
.

ونعود..

كيف يكون ابن ملجم أشقى الآخرين بلا منازع
وكيف يكون ذلك منقبة للمولى علي عليه السلام من غير أن يكون لذلك هدف أو معنى أو أثر ..
هل عندكم لذلك تفسير مقبول يقنع السني قبل الشيعي ؟؟
.
.
وكما اتفقنا.....بدون تفريغ

**أبابيل** · 27-10-2008, 12:32 AM

هروب مرثوني من الموضوع

و الله بارك الله فيك اخي و بارك الله بالموالين

**مكتشف** · 27-10-2008, 10:11 PM

حياك الله أخي أبابيل وأشكر مرورك المتجدد
وفقكم الله لكل خير

**بلسم** · 28-10-2008, 02:50 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ..

بارك الله بكم اخي الكريم مكتشف

الاجابة على سؤالك جداَ سهلة وهي :

بالنسبة لقاتل الخليفة الثاني : القاتل والمقتول في النار
بالنسبة لقاتل الخليفة الثالث : القاتل والمقتول في النار
بالنسبة لقاتل الخليفة الرابع : القاتل في النار لانه اشقى الاخرين

**مكتشف** · 28-10-2008, 09:59 PM

أشكر لأخي بلسم مروره...المستجَد على الموضوع حضوره

وأسأل الله لكم الصحة والعافية...بلا بلسم

الاجابة على سؤالك جداَ سهلة وهي :

بالنسبة لقاتل الخليفة الثاني : القاتل والمقتول في النار
بالنسبة لقاتل الخليفة الثالث : القاتل والمقتول في النار
بالنسبة لقاتل الخليفة الرابع : القاتل في النار لانه اشقى الاخرين

اممممممم...ربما

**مكتشف** · 28-10-2008, 10:00 PM

ونعود..

كيف يكون ابن ملجم أشقى الآخرين بلا منازع
وكيف يكون ذلك منقبة للمولى علي عليه السلام من غير أن يكون لذلك هدف أو معنى أو أثر ..
هل عندكم لذلك تفسير مقبول يقنع السني قبل الشيعي ؟؟
.
.
وكما اتفقنا.....بدون تفريغ

**مجرد ناصح** · 03-11-2008, 11:48 PM

صدق من قال:
أكذب من رافضي
لكن هنا الأفضل أن نقول:
أغبى من رافضي

**مكتشف** · 04-11-2008, 07:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مجرد ناصح

صدق من قال:
أكذب من رافضي
لكن هنا الأفضل أن نقول:
أغبى من رافضي

لا تثريب عليكم اليوم..

**أبابيل** · 08-11-2008, 04:17 PM

أين المشرف عن هذا الناصبي
أعجب و الله عندما يحصرون بزاوية الحق يبدأون بالسب
عااااجزون عن الرد تماما

و الله سلمت يا مكتشف و سلم ذكائك الذي اوقعهم بورطة لا خروج منها

**مكتشف** · 08-11-2008, 04:50 PM

سلمك الله أخي أبابيل وأهلاً ومرحباً بك
.
.
.
ونعود..

كيف يكون ابن ملجم أشقى الآخرين بلا منازع
وكيف يكون ذلك منقبة للمولى علي عليه السلام من غير أن يكون لذلك هدف أو معنى أو أثر ..
هل عندكم لذلك تفسير مقبول يقنع السني قبل الشيعي ؟؟
.
.
وكما اتفقنا.....بدون تفريغ

**-مسافر-** · 08-11-2008, 09:51 PM

السلام عليكم

لم تتقدم في الاسلام رزية أرزى من رزية قتل الحسين عليه السلام

عظم هذه الرزية ومقام الحسين عليه السلام علتان كافيتان لجعل قاتله أشقى الناس

ولكن الشقاء له وجه آخر غير متعلق بحجم الرزية ولا بمقام القتيل الشهيد

وانما يرتبط باعتقاد فاعل الرزية حين فعلها

الشقاء ضد السعادة وهو معايشة ما يشق على النفس

أما في الفهم الاسلامي فيقاس شقاء الانسان بحجم خسارته في الآخرة

( قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا , الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا )

عبد الرحمن بن ملجم قتل عليا عليه السلام وهو يظن أنه يتقرب الى الله قربة ما سبقه اليها أحد ( يحسن صنعا )
وهذا هو محض مفهوم الشقاء

وأشعار الخوارج في امتداحة ما زالت تقرأ الى اليوم

أما الذي قتل الحسين عليه السلام فقد كان يعلم أنه آثم أثيم ولكنه اشترى الدنيا بالآخرة مختارا
هو يقول ( قتلت خير الناس أما وأبا )

محض واقع الشقاء غائب في حالة الحسين وعمر وعثمان رضوان الله عليهم

الفرق بيننا
أنكم ما زلتم تبحثون لنا عن فضائل أو خصائص لسيدنا علي عليه السلام
أما نحن فنعتقد يقينا أنه هز سقف الفضيلة بيمناه فلم يبق فوقه منها الا السقف

ودمت بخير

**Habib-2** · 09-11-2008, 11:07 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

أسمح لي أخي العزيز مكتشف، أن أضيف بعض النقاط الصغيرة على الموضوع، وأن كان ما كتبتموه يغني، ولكن لا مانع من أن نضيف بعض النقاط الخفيفة.

يدعي أهل السنة أن فتنة مقتل الثالث من أعظم الفتن، حتى أنه يذكرون أنه بعد هذه الفتنة لم يجتمع المسلمون في صلاة، ولم يجتمع المسلمون على كلمة، وحدثت بينهم الكثير من الخلافات والحروب.

فمن باب أولى أن تكون قتلة الثالث أعظم بكثير من قتلة أبي الحسن عليه السلام، فالمسلمون كانوا متحدين قبل قتله (زعموا) ولكنهم تفرقوا وتقاتلوا بعد قتله، أليس هذا يجعل قتله من أعظم الأمور.

هذه نقطة أحببت أضافتها للموضوع، رغم أن الموضوع من دونها قائم ولا مثيل له.

صلى الله عليك يا سيدي أبي الحسن.

مع تحيتي.

**مجرد ناصح** · 09-11-2008, 04:18 PM

حتى حبيب -الذي كنت أظنه شيعيا ذكيا- ضمن قائمة الأغبياء

**Habib-2** · 09-11-2008, 06:11 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

حسنا يا عزيزي مجرد ناصح.

وضح لنا كيف كان قاتل الأمام عليه السلام أشقى من قاتل الثالث.

مع تحيتي.

**صندوق العمل** · 09-11-2008, 07:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة -مسافر-

المشاركة الأصلية بواسطة -مسافر-

عظم هذه الرزية ومقام الحسين عليه السلام علتان كافيتان لجعل قاتله أشقى الناس

ولكن الشقاء له وجه آخر غير متعلق بحجم الرزية ولا بمقام القتيل الشهيد

وانما يرتبط باعتقاد فاعل الرزية حين فعلها

الشقاء ضد السعادة وهو معايشة ما يشق على النفس

أما في الفهم الاسلامي فيقاس شقاء الانسان بحجم خسارته في الآخرة

( قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا , الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا )

عبد الرحمن بن ملجم قتل عليا عليه السلام وهو يظن أنه يتقرب الى الله قربة ما سبقه اليها أحد ( يحسن صنعا )
وهذا هو محض مفهوم الشقاء

وعليكم السلام
اختلف معك اخي مسافر

فالمنطلق الذي تنطلق منه ينطلق منه كل صاحب عقيدة
فحتى المشركين الذين قاتلوا الرسول يوجد منهم من يظن انه ينصر الهته الحقة بقتاله للرسول
وحتى طلحة والزبير يعتقدوا انهم ينصروا الحق بخروجهم لذبح الامام علي (لاتقل لي لو ظفروا به حين البأس لما ذبحوه ، فالمعركة عندما تبدأ وتتحد السيوف لم تعد حفلة عرس)

اذن حسب منطقك يوجد مالايعلمهم الا الله من الاشقياء الذين حاولوا قتل الرسول نفسه باعتقادهم انهم ينصرون الهتهم او حتى من المسلمين، او حتى ابي لؤلؤة، فلماذا يكون ابن ملجم يتخذ صفة المفاضلة بالشقاء؟