إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

(المهدي)عليه السلام سني و (بن لادن) هو من يدفع الخلافة إليه حسب فهمي لرواية شيعية

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    المشاركة الأصلية بواسطة فرس المنون
    واضح أنك لا تفهم اطلاقاً بالأنساب
    فكل علوي هو هاشمي وليس كل هاشمي هو علوي
    والكاتب ذكر ان جعفر ابن أبي طالب هاشمي ولم يذكر أنه علوي.
    حتى كتابة هذه الفقرة لا يزال المحلل العبقري عاجزاً عن اثبات أن بن لادن من ذرية جعفر ابن أبي طالب

    http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...s/nasab/5.html
    بن لادن يماني وفي اليمن كلمة علوي تعني من ذرية الإمام علي
    ويسمون علويين
    لأن أول من هاجرإلى حضرموت من السادة الهاشميين اسمه علوي
    فهم ينسبون إليه
    فكل هاشمي اصله من حضرموت سواء كان في اندونيسيا أو ماليزيا أو سرلنكا أو غيرها فجده علوي الذي هو من أحفاد الإمام علي رضي الله عنه
    فيسمون علويين
    لهذا قال الشيخ طارق نحن العلويين اليمن لها دين علينا نسبة إلى جده الذي هاجر إلى حضرموت
    اما بقية العلويين في العالم الذين هم من ذرية الإمام من غير علوي الذي كان أول من وصل حضرموت فليس لليمن أي دين عليهم

    تعليق


    • #47
      على لسان الشيخ طارق وأنهم علويين


      كلام شيخك طارق لا يساوي عندي شسع نعل بال

      ان اردت النقاش اتي بنسبهم بالتفصيل ومن ثم تكمل لا ان تطرح حديث وتحلله على هواك مستندا الى كلام شيخك ومن ثم تزعم انه حجة عضيمه اسكتت الشيعه

      هل فهمت ام لا

      تعليق


      • #48
        اخي العزيز انك لاتميز بين المفهوم والمصداق
        لو سلمنا في صحة الرواية لكن تبقى امور لايمكن تجاوزها وهي ان الامام المهدي امامي المذهب عليه السلام وهو من ولد الامام الحسن العسكري واكثر كتب السنة تشهد بذلك واليك المصادر التي تقول ان الامام المهدي هو ابن الامام الحسن العسكري
        ان علماءالسنة قد رووا في هذا المجال روايات كثيرة عن رواة يوثقونهم عن النبي الأكرم (صلى الله عليه واله) و تؤكد هذه الروايات على أن الأئمة هم اثنا عشر إماماً و إنهم كلهم من قريش، وأن المهدي من أهل بيته (صلى الله عليه واله) و أبناء علي و فاطمة وهو الثناني عشر من الائمة ، و قد صرح الكثير منها انه من نسل الإمام الحسين(عليه السلام). و قد رووا في هذا المجال المئات من الأحاديث و التي جاءت في أكثر من 70 مصدراً معتبراً و نحن نشير إلى بعض منها فيما يلي :
        ـ المسند تأليف أحمد بن حنبل المتوفي سنة 24 سنة 241 هجرية .
        ـ صحيح البخاري تأليف البخاري المتوفي سنة 256 هجرية .
        ـ صحيح مسلم تأليف مسلم بن حجاج النيشابوري المتوفي سنة 275 هجرية .
        ـ صحيح الترمذي تأليف محمد بن عيسى الترمذي المتوفي سنة 279 هجرية .
        و من الملاحظ أن مؤلفين هذه الكتب المذكورة . و كل منها أصح المسانيد المعتبرة عن أهل السنة هؤلاء توفوا إما قبل ولادة الإمام المهدي (عليه السلام) – سنة 255 هجرية- أو بعد ولادته بقليل .
        و هكذا :
        ـ مصابيح السنة تأليف البغوي المتوفي سنة 516 هجرية .
        ـ جامع الأصول تأليف ابن الأثير المتوفي سنة 606 هجرية .
        ـ الفتوحات المكية تأليف محي الدين بن عربي المتوفي سنة 654 هجرية .
        ـ تذكرة الخواص تأليف سبط ابن الجوزي المتوفي سنة 654 هجرية .
        ـ فوائد السميطي تأليف الحموي المتوفي سنة 716 هجرية .
        ـ الصواعق تأليف ابن حجر الهيثمي المتوفي سنة 973 هجرية .
        ـ ينابيع المودة تأليف الشيخ سليمان القندوزي المتوفي سنة 1293 هجرية .
        و قد ألف عدة من علماء السنة كتباً مستقلة حول الإمام المهدي (عليه السلام) و منها :
        1ـ البيان في أخبار صاحب الزمان " للعلامة الكنجي الشافعي .
        2ـ عقد الدرر في أخبار الإمام المنتظر " للشيخ جمال الدين يوسف الدمشقي .
        3ـ مهدي آل الرسول " لعلي بن سلطان محمد الهروي الحنفي .
        4ـ كتاب المهدي " تأليف أبى داود .
        5ـ علامات المهدي " جلال الدين السيوطي .
        6ـ مناقب المهدي " الحافظ أبى النعيم الأصفهاني .
        7ـ القول المختصر في علامات المهدي المنتظر " لإبن حجر .
        8ـ البرهان في علامات مهدي آخر الأزمان للملا علي المتقي .
        9ـ أربعون حديثاً في المهدي " لأبي العلاء الهمداني و غيرها


        فاذا كان الامام المهدي امامي والامامي يعتقد ببطلان المذهب الوهابي جملة وتفصيلا لانه مخالف ليس فقط للمذهب الامامي بل للمذاهب الاسلامية الاربعة وكفرهم
        اما ابن لادن فهو يكفر المذاهب الاسلاميه لاسيما المذهب الجعفري وخير دليل على ذلك اسراف اصحابه الطالبان بقتل الشيعة في مزار شريف وارتكبوا مجازر وقد ايدهم ابن لادن في ذلك وساندهم وساعدهم
        فالطالبان بنظر الامام المهدي هم قتله وهم ظلمه
        وابن لادن في نظر الامام قاتل وظالم
        والامام المهدي شعاره ومتفق عليه عند الشيعة والسنة هو املاء الارض قسطا وعدلا

        فكيف الامام يخالف شعاره ويضع يده بيد رجل ظالم قاتل ((من احب عمل قوم اشرك في عملهم وابن لادن من الطالبان والطالبان منه ))

        فهل كلامك ايها الاخ الا اهواء ورغبات
        تريد الامام يعمل على هواك ويضع يده بيد مجرم بنظر الامام على الاقل ابن لادن ظالم قاتل مسفك دماء شيعة الامام
        فهنا نقول حتى لو صحت الرواية فانطباقها على ابن لادن مخالفة للعقل وللشرع ولابد اما تهمل او يبحث لها على مصاديق اخرى
        واذكرك ان شعار الامام هو ملئ الارض عدلا ...... وابن لادن قد مليء الارض ظلما بارتكاب اصحابه مجازر بحق شيعة الامام في افغانستان وهو مؤيد له وراضي بفعلم ان لم نقل قد شارك فعلا في القتال
        فكيف تحل هذه الاشكالية شخص قدملئ الارض ظلما يسلم الراية الى امام يريد ان يملئها عدلا
        اليس هذا تضاد والضدان لايجتمعان ؟؟؟ .....


        تعليق


        • #49
          المشاركة الأصلية بواسطة الناصح الأمين
          طيب
          هناك نقطة هامة

          من غير المعقول أن لا تكون هناك رواية يمكن إنزالها على الشيخ أسامة بن لادن والقاعدة طالما أننا في عصر الظهور بغض النظر إن كانت مدحاً أو ذماً.
          هذا الفرض الذي بنيت عليه من أين جئت به ؟ لماذا من غير المعقول ؟

          تعليق


          • #50
            المشاركة الأصلية بواسطة عالم نوكيا

            كلام شيخك طارق لا يساوي عندي شسع نعل بال

            ان اردت النقاش اتي بنسبهم بالتفصيل
            عذراً أخي لن أتحاور معك لأني لا أريد لمستوى الحوار أن ينحط

            ثم ان النقطة التي أثرتها قد رددت عليها سابقاً

            تحياتي

            تعليق


            • #51
              المشاركة الأصلية بواسطة يونس حيدر
              هذا الفرض الذي بنيت عليه من أين جئت به ؟ لماذا من غير المعقول ؟

              بعد إذن أخي حمد السعودي أبدا بالرد على الأخ يونس حيدر لآن رده يحتاج إلى بعض الوقت

              أخي يونس
              لآن هناك رواية تطبق على الزرقاوي وهي هذه

              عن جابر بن زيد الجعفي قال سألت أبا جعفر عليه السلام (الإمام الباقر) عن السفياني فقال:" وأنّي لكم بالسفياني حتى يخرج قبله الشيصباني يخرج بأرض كوفان، ينبع كما ينبع الماء فيقتل وفدكم فتوقعوا بعد ذلك السفياني و خروج القائم (عج) -البحار ج 52 ص 250

              طيب الزرقاوي تلميذ من تلاميذ بن لادن, وتلاميذه كثير في العراق وأفغانستان واندونيسيا وباكستان والصومال والجزائر والمغرب واليمن وبلاد الحرمين ومصر
              فكيف تأتي رواية عن أحد التلاميذ ولا تأتي رواية عن أستاذهم ؟؟؟


              طبعاً اختلف مع من يرى أن الشيصباني تعني الزرقاوي وهو تأويل غير مقنع للرواية
              وارى أن الشيصباني تعني الصليبي
              فهم الذين هاجموا قبة الإمام علي رضي الله عنه
              والزرقاوي لم يخرج من الكوفة

              تعليق


              • #52
                عذراً أخي لن أتحاور معك لأني لا أريد لمستوى الحوار أن ينحط

                ثم ان النقطة التي أثرتها قد رددت عليها سابقاً

                تحياتي
                كنت اعلم هذا لكن لا بأس بأن نحاول


                يقول عالم نوكيا ان الروايه نزلت به

                وحسب تفسيرك

                فان كل ما نطقت به ينطبق على عالم نوكيا

                رد ما اوردته

                تعليق


                • #53
                  المشاركة الأصلية بواسطة الناصح الأمين
                  بعد إذن أخي حمد السعودي أبدا بالرد على الأخ يونس حيدر لآن رده يحتاج إلى بعض الوقت

                  أخي يونس
                  لآن هناك رواية تطبق على الزرقاوي وهي هذه

                  عن جابر بن زيد الجعفي قال سألت أبا جعفر عليه السلام (الإمام الباقر) عن السفياني فقال:" وأنّي لكم بالسفياني حتى يخرج قبله الشيصباني يخرج بأرض كوفان، ينبع كما ينبع الماء فيقتل وفدكم فتوقعوا بعد ذلك السفياني و خروج القائم (عج) -البحار ج 52 ص 250

                  طيب الزرقاوي تلميذ من تلاميذ بن لادن, وتلاميذه كثير في العراق وأفغانستان واندونيسيا وباكستان والصومال والجزائر والمغرب واليمن وبلاد الحرمين ومصر
                  فكيف تأتي رواية عن أحد التلاميذ ولا تأتي رواية عن أستاذهم ؟؟؟


                  طبعاً اختلف مع من يرى أن الشيصباني تعني الزرقاوي وهو تأويل غير مقنع للرواية
                  وارى أن الشيصباني تعني الصليبي
                  فهم الذين هاجموا قبة الإمام علي رضي الله عنه
                  والزرقاوي لم يخرج من الكوفة
                  و من قال أن هذه الرواية عن الإمام الباقر عليه السلام لها علاقة بالزرقاوي المأفون ؟؟
                  كيف استدليت على هذا الأمر أو كيف رأيت أنه هو المقصود دون غيره ؟
                  أنت تبني فرضيات على فرضيات و كله بلا أي دليل ( لا أقول أدلة ضعيفة بل أقول بلا أدلة نهائيا )

                  ثم إذا كانت الرواية تعني الزرقاوي إذا هو الشيصباني، لكنك في آخر كلامك تقول أنك لا تعتقد أنه الشيصباني !؟

                  تعليق


                  • #54
                    أخي الكريم
                    الأستاذ فارس فقيه مؤلف الكتب التي في الرد رقم 34 هو من يقول أن الزرقاوي رحمه الله هو الشيصباني المذكور في الروايات
                    وكما ذكرت سابقاً أني لا أوافقه على هذا
                    أنظر الصورة

                    تعليق


                    • #55
                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




                      يا جعفر : ألا أبشرك ؟ . قال : بلى يا رسول الله . فقال : إن الذي يدفعها إلى القائم هو من ذريتك . أتدري من هو ؟ . قال : لا . قال : ذاك الذي وجهه كالدينار , وأسنانه كالمنشار , وسيفه كحريق نار . يا جعفر : ألا أبشرك ؟ . قال : بلى يا رسول الله . فقال : إن الذي يدفعها إلى القائم هو من ذريتك . أتدري من هو ؟ . قال : لا . قال : ذاك الذي وجهه كالدينار , وأسنانه كالمنشار , وسيفه كحريق نار . يدخل الجبل ذليلاً ويخرج منه عزيزاً .. (2)
                      (2)


                      تعال نقدم لك تحليلا اخر بعون الله !

                      ولا اريد شرح الحديث كله بل ساشرح جمله واحده مما فتحه الله علينا من علم ومعتقد ! فهو قال:
                      . يدخل الجبل ذليلاً ويخرج منه عزيزاً .. (2)

                      السؤال هو رسول الله صلى الله عليه وسلم كان متصلا بالعالم المادي والروحي وعندما قال هذا الحديث وجب ان نتبين هل كلامه كان مادي ام روحي ! وعلى اي وجه صوره ولمذا اختار هذه الكلمات بالذات ليصف لنا فردا معين ! وهو يعلم ان البلدان والمواقع تختلف وتختلف معالمها .

                      لكنه قال يدخل الجبل ذليلا ويخرج عزيزا فهل رائيت انسان دخل جبل ذليلا وخرج عزيزا ؟
                      لكن مذا يحصل اذا اخذنا الجملة على ان الجبل هو باب من ابواب الله ودخل من مداخل الله يدخله ذليلا فيعزه الله ! فقد تغير المعنى كليا والمفهوم كليا واصبحت رؤيتنا للامر روحية اكثر منها ماديه !
                      فلله عدة مداخل وابواب يدخل بها الخلق الا ان باب الذل لا يوجد به ازدحام ومن دخله وفتح له اعزه الله !
                      وان نظرنا لاستعماله كلمة جبل فان الجبل يصف عدة مواصفات فتمعن بهذه من هذه الناحية !

                      تعليق

                      المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                      حفظ-تلقائي
                      x
                      إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                      x

                      رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                      صورة التسجيل تحديث الصورة

                      اقرأ في منتديات يا حسين

                      تقليص

                      المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                      أنشئ بواسطة مروان1400, 02-07-2020, 10:00 PM
                      ردود 3
                      20 مشاهدات
                      0 معجبون
                      آخر مشاركة مروان1400
                      بواسطة مروان1400
                       
                      يعمل...
                      X