تويت
يا جماعة اعطو فرصة لمن يعتقد ان بن تيمية ليس ناصبيا لكي يدافع ويوضح ما لا نفهمه لعل بن تيمية يكتب عربي ونحن لا نفقه اللغة العربية
-
-
حلقة رقم (7) من حلقات نصب ابن تيمية :
عنده أن خروج الإمام الحسين على يزيد فيه مفسدة ، وشر عظيم ، ونقص للخير ، ومخالفة لأوامر النبي (ص) ، وأنه لا يفقه التفرقة بين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وبين قتال الفتنة.!!
منهاج السنة لابن تيمية 4 / 527 - 531
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2233
قال ابن تيمية بالحرف الواحد :
(ففي الجملة : أهل السنة يجتهدون في طاعة الله ورسوله بحسب الإمكان ،
كما قال تعالى : (فاتقوا الله ما استطعتم) ،
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم) ،
ويعلمون أن الله تعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بصلاح العباد في المعاش والمعاد ، وأنه أمر بالصلاح ، ونهى عن الفساد ،
فإذا كان الفعل فيه صلاح وفساد رجَّحوا الرَّاجح منهما ،
فإذا كان صلاحه أكثر من فساده رجَّحوا فعله ،
وإن كان فساده أكثر من صلاحه رجَّحوا تركه .
فإن الله تعالى بعث رسوله صلى الله عليه وسلم بتحصيل المصالح وتكميلها ، وتعطيل المفاسد وتقليلها ، فإذا تولى خليفة من الخلفاء ، كيزيد (!!) وعبد الملك (!!) والمنصور (!!) وغيرهم ..
فإما أن يقال يجب منعه من الولاية وقتاله حتى يُولَّى غيره ، كما يفعله من يرى السيف ، فهذا رأيٌ فاسد (!!!!!) ،
فإن مفسدة هذا أعظم من مصلحته (!!!) ،
وقلَّ من خرج على إمام ذي سلطان إلاَّ كان ما تولَّدَ على فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير (!!!) كالذين خرجوا على يزيد بالمدينة (!!!) ، وكابن الأشعث الذي خرج على عبد الملك بالعراق ،
وكابن المهلب الذي خرج على ابنه بخراسان ،
وكأبي مسلم صاحب الدعوة الذي خرج عليهم بخراسان أيضاً ،
وكالذين خرجوا على المنصور بالمدينة والبصرة ،
وأمثال هؤلاء .
وغاية هؤلاء إما أن يَغلبوا ، وإما أن يُغلبوا ، ثم يزول ملكهم فلا يكون لهم عاقبة ، فإنَّ عبد الله بن علي وأبا مسلم هما اللذان قتلا خلقاً كثيراً ، وكلاهما قتله أبو جعفر المنصور !.
وأما أهل الحَرَّة ، وابن الأشعث ، وابن المهلب وغيرهم ، فَهُزِمُوا وهُزِمَ أصحابهم ، فلا أقاموا ديناً ، ولا أبقوا دنيا ،
والله تعالى لا يأمر بأمر لا يحصل به صلاح الدين ولا صلاح الدنيا ، وإن كان فاعل ذلك من أولياء الله المتقين ومن أهل الجنة (!!!)
فليسوا أفضل من علي وعائشة وطلحة والزبير وغيرهم ، ومع هذا لم يَحْمدوا ما فعلوه(1) من القتال (!!!) ، وهم أعظم قدراً عند الله وأحسن نية من غيرهم .
وكذلك أهل الحَرَّة كان فيهم من أهل العلم والدين خلق ،
وكذلك
------------------------
(1) في نسختين أخريين من منهاج السنة : (لم يُحْمَدوا على ما فعلوه) . ولعله هو الأقرب للسياق .
أصحاب ابن الأشعث كان فيهم خلق من أهل العلم والدين ،
والله يغفر لهم كلهم .
وقد قيل للشعبي - في فتنة ابن الأشعث - : أين كنت يا عامر ؟.
قال : كنت حيث يقول الشاعر :
عوى الذئبُ فاستأنستُ بالذئبِ إذْ عَوى .... وصَوَّتَ إنسانٌ فكدتُ أطيرُ
أصابتنا فتنة لم نكن فيها بررة أتقياء ، ولا فجرة أقوياء .
وكان الحسن البصري يقول : إن الحجاج عذاب الله ، فلا تدفعوا عذاب الله بأيديكم ، ولكن عليكم بالاستكانة والتضرع ، فإن الله تعالى يقول : (ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون).
وكان طلق بن حبيب يقول : اتقوا الفتنة بالتقوى .
فقيل له : أجمل لنا التقوى .
فقال : أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ، ترجو رحمة الله ، وأن تترك معصية الله على نور من الله تخاف عذاب الله . (رواه أحمد ، وابن أبي الدنيا) .
وكان أفاضل المسلمين ينهون عن الخروج والقتال في الفتنة ، كما كان عبد الله بن عمر ، وسعيد بن المسيب ، وعلي بن الحسين وغيرهم ينهون عام الحرة عن الخروج على يزيد ،
وكما كان الحسن البصري ومجاهد وغيرهما ينهون عن الخروج في فتنة ابن الأشعث .
ولهذا استقرَّ أمر أهل السنة على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم ، ويأمرون بالصبر على جور الأئمة ، وترك قتالهم ، وإن كان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين (!!!)
وباب قتال أهل البغي والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يشتبه بالقتال في الفتنة (!!!!!!) ، وليس هذا موضع بسطه .
ومن تأمل الأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب ، واعتبر أيضاً اعتبار أولي الأبصار عَلِمَ أن الذي جاءت به النصوص النبوية خير الأمور ،
ولهذا لمَّا أراد الحسين رضي الله عنه أن يخرج إلى أهل العراق ، لمَّا كاتبوه كتباً كثيرة ، أشار عليه أفاضل أهل العلم والدين ، كابن عمر ، وابن عباس ، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن لا يخرج ، وغلب على ظنهم أنه يُقتل ،
حتى إن بعضهم قال : أستودعك الله من قتيل .
وقال بعضهم : لولا الشفاعة لأمسكتك ومنعتكَ من الخروج .
وهم في ذلك قاصدون نصيحته ، طالبون لمصلحته ومصلحة المسلمين . والله ورسوله إنما يأمر بالصلاح ، لا بالفساد (!!!!!!!!!!!!!!!)
لكن الرأي يصيب تارة ، ويُخطىء أخرى (!!)
فتبين أن الأمر على ما قاله أولئك ،
ولم يكن في الخروج لا مصلحة دين(!!) ولا مصلحة دنيا (!!) ..
بل تمكن أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتلوه مظلوماً شهيداً .
وكان في خروجه وقتله من الفساد(!!) ما لم يكن حصل لو قعد في بلده (!!) .
فإنَّ ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شيء ،
بل زاد الشر بخروجه (!!) وقتله ،
ونقصَ الخير بذلك (!!)
وصار ذلك سبباً لشرٍّ عظيم(!!)
وكان قتل الحسين مما أوجبَ الفتن ، كما كان قتل عثمان مما أوجب الفتن .
وهذا كله مما يبين أن ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من الصبر على جور الأئمة ، وترك قتالهم ، والخروج عليهم هو أصلح الأمور للعباد في المعاش والمعاد ،
وأن من خالفَ ذلك متعمداً ، أو مخطئاً ، لم يحصل بفعله صلاح (!!) بل فساد (!!) .
ولهذا أثنى النبي صلى الله عليه وسلم على الحسن بقوله : (إن ابني هذا سيد ، وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين) ،
ولم يثن على أحد ، لا بقتال في فتنة ، ولا بخروج على الأئمة ، ولا نزع يد من طاعة ، ولا مفارقة للجماعة .) انتهى بنصه.
== = = = = =
يقول مرآة التواريخ :
لا بأس بأن نجمل ما نقلناه عن ابن تيمية في نقاط متسلسلة ، مع بعض التعليقات لإيضاح بعضها ، وإن كان النص لوحده يكفي لبيان الغرض الذي من أجله كتبنا هذه الحلقة .
أن ابن تيمية يعتقد الآتي :
1-أهل السنة أعلم بالدين من الإمام الحسين .
2-الإمام الحسين لا يعلم العمل الصالح من الفاسد .
3-وإن علمَ الإمام الحسين العمل الصالح من الفاسد فقد ترك العمل الذي فيه صلاح وعمل بالذي فيه فساد ، بخلاف أهل السنة .!!
4-إن القول بوجوب الخروج على أئمة الجور كيزيد وعبدالملك بن مروان والمنصور العباسي هو رأي فاسد .
5-إن خروج الإمام الحسين على يزيد هو شبيه بخروج ابن الأشعث وابن المهلب وأبي مسلم الخراساني وأهل الحرة وغيرهم ، فخروجهم مساوق لخروج الحسين .
6-علي وعائشة وطلحة والزبير تقاتلوا ، ولكنهم لم يحمدوا هذا القتال ، وهم أفضل من غيرهم من أمثال الحسين وغيره.
7-استشهاد ابن تيمية – لإثبات فساد خروج الحسين – بموقف الشعبي والحسن البصري في منع الخروج على الحجاج .
8-(تناقض ابن تيمية وارتباكه) حيث يقول أن أفاضل المسلمين كانوا ينهون عن الخروج والقتال في الفتنة ، ولكنه اعترف بأنه قد خرج في يوم الحرة خلق من أهل العلم والدين .!!
وكذلك اعترافه بخروج خلق من أهل العلم والدين مع ابن الأشعث.!!
وكذلك تقاتل علي وعائشة وطلحة والزبير وهم أفضل من غيرهم كما يقول !!
فسيتَّبع ابن تيمية مَـنْ ؟! ، وما هو المرجّح عنده ؟!!
9-(بعد التناقض أعلاه) يقول : استقر رأي أهل السنة على ترك القتال في الفتنة.
10-يقول بأن باب قتال أهل البغي والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يشتبه بالقتال في الفتنة. ثم قال : وليس هنا موضع بسطه.
وكأنه يلمّح إلى أن كل من اشترك في الحروب المذكورة أعلاه – مثل علي وعائشة وطلحة والزبير والحسين وأهل الحرة ..إلخ - قد اشتبه عليهم الأمر .!!!! وأنه على استعداد لتعليمهم الفرق بين قتال أهل البغي والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وبين القتال في الفتنة المُحرّم !!!!!!!!!!!!!!.
11-ثم يوجّه الكلام إلى الإمام الحسين - لائماً ناصحاً له!! – بقوله : (وهم – أي الذين نصحوه - في ذلك قاصدون نصيحته ، طالبون لمصلحته ومصلحة المسلمين ) . ثم يواصل كلامه تأكيداً للوم الإمام الحسين بقوله – أو قول من نصحوه مُقرّهم إياه - : (والله ورسوله إنما يأمر بالصلاح ، لا بالفساد) (!!!!!!!!!!!!!!!)
12-قوله انه لم يكن في خروج الحسين لا مصلحة دين ، ولا مصلحة دنيا .!!!
13-كان في خروج الحسين وقتله من الفساد ما لم يكن لو قعد في بلده .
14-لقد زاد الشر بخروج الحسين على يزيد .
15-لقد نقصّ الخير بخروج الحسين على يزيد .
16-صار خروج الحسين على يزيد وقتله سبباً لشر عظيم في الأمّة .
17-إن الإمام الحسين قد خالف أوامر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم (ويقصد ابن تيمية بالأئمة طبعاً : يزيد ..!!)
18-ثم يوجّه ابن تيمية نصيحته للإمام الحسين !! موضحاً له الأمر بقوله إن من خالف القول - بعدم الخروج على أئمة الجور (أمثال يزيد) - متعمداً أو مخطئاً لم يحصل بفعله صلاح !! ، بل فســاد !!! .
19-بل الأكيد أن ابن تيمية يعتقد بأن الإمام الحسين تعمّد الإفساد – والعياذ بالله - في أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم . بدليل نقله كلام من نصحوه – كما زعم – وترجيحه لقولهم ، وأنهم نبهوه إلى الفساد في خروجه ، ثم قوله أو قولهم - ناقلاً له ومقرّهم إياه - : (والله ورسوله إنما يأمر بالصلاح ، لا بالفساد) (!!!!!!!!!!!!!!!) ) .
يعني أن الإمام الحسين – في زعمه – قد أقيمت عليه الحجة !! فلا عذرية له في الخروج بإمكانية اشتباهه !!
ولهذا تجد ابن تيمية يقول في آخر ما نقلناه عنه :
اقتباس:
(وهذا كله مما يبين أن ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من الصبر على جور الأئمة ، وترك قتالهم ، والخروج عليهم هو أصلح الأمور للعباد في المعاش والمعاد ،
وأن من خالفَ ذلك متعمداً ، أو مخطئاً ، لم يحصل بفعله صلاح (!!) بل فساد (!!) . )
فلاحظ قوله (متعمداً ، أو مخطئاً) فقد أدخل الإمام الحسين في احتمال تعمّد مخالفة أوامر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وبالتالي تعمّد الإفساد في أمته .! ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
ولا أدري كيف يصح لابن تيمية أن ينعت الإمام الحسين بالشهادة بعد أن وصفه بـ :
1-تسبب في زيادة الشر .
2-تسبب في نقص الخير .
3-صار سبباً لشر عظيم .
4-تسبب في الفساد .
5-تسبب في الفتن .
6-خالف أوامر النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
7-يترك العمل الصالح ويعمل بالفاسد.
8-صاحب رأي فاسد .
9-لا يفرق بين قتال أهل البغي من قتال الفتنة .
ثم ينعته بالشهيد !!!!
لماذا يفعل هذا ابن تيمية ؟!!!
هل هو تناقض ؟!!
أم جهل ؟!!
أم ضحك على ذقون السلفيين ؟!!
فإذا قال أحد : أليس ما ذكرناه أعلاه - بخصوص الإمام الحسين - يثبت نصب ابن تيمية ؟!.
قال السلفي : كيف يكون ناصبياً وقد نعته بالشهادة ؟!!
قيل له : وكيف يكون شهيداً - لله أنت - وقد وصفه بـأنه :
1-تسبب في زيادة الشر .
2-تسبب في نقص الخير .
3-صار سبباً لشر عظيم .
4-تسبب في الفساد .
5-تسبب في الفتن .
6-خالف أوامر النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
7-يترك العمل الصالح ويعمل بالفاسد.
8-صاحب رأي فاسد .
9-لا يفرق بين قتال أهل البغي من قتال الفتنة .
أليس هذا تناقض ؟!!
كيف تجتمع الشهادة مع من يحمل كل هذه الأوصاف ؟!!!
قال السلفي : نعم فليكن هذا من تناقضاته ، ثم ماذا ؟!
قيل له : إذن تعترفون بتناقضه ؟!!
قال السلفي : خير من اعترافنا بنصبه .
قيل له : ألم تقرأوا حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيمن حارب أهل البيت ؟
قال السلفي : أي حديث تعني ؟
قيل له : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي وفاطمة والحسن والحسين : (أنا حرب لمن حاربكم ، سلم لمن سالمكم) .
في المستدرك على الصحيحين للحاكم ج: 3 ص: 161
4713 أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا تليد بن سليمان ، ثنا أبو الجحاف ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين ، فقال : "أنا حرب لمن حاربكم ، وسلم لمن سالمكم" .
هذا حديث حسن من حديث أبي عبد الله أحمد بن حنبل عن تليد بن سليمان ، فإني لم أجد له رواية غيرها .
وله شاهد عن زيد بن أرقم
4714 حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا مالك بن إسماعيل ثنا أسباط بن نصر الهمداني عن إسماعيل بن عبد الرحمن السدي عن صبيح مولى أم سلمة عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين : "أنا حرب لمن حاربتم ، وسلم لمن سالمتم" . انتهى من الحاكم
وفي صحيح ابن حبان ج: 15 ص: 434
(حدثنا مالك بن إسماعيل عن أسباط بن نصر عن السدي عن صبيح مولى أم سلمة عن زيد بن أرقم : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة والحسن والحسين : أنا حرب لمن حاربكم ، وسلم لمن سالمكم . ) انتهى
وفي صحيح الجامع الصغير للألباني ج 2 / 17
( 1462 - (حسن) : "أنا حرب لمن حاربتم ، وسلم لمن سالمتم" ( ت هـ حب ك) عن زيد بن أرقم . ) انتهى
قال السلفي : .......... (لا تعليق عندي) !!
قيل له : لماذا ؟!
قال السلفي : وماذا تريدني أن أقول ؟!! لقد أخزانا ابن تيمية بفعلته وأقواله المخزية.!
قيل له : وماذا قال ؟!!!!
قال السلفي : أليس يقول عن الإمام الحسين ما نقلته عنه ، من انه : أحدث بخروجه الفساد ، والشر العظيم ، ونقص الخير ، ومخالفة أوامر النبي (ص) وأنه لا يفقه الفرق بين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وبين قتال الفتنة ...إلخ !!!!! ، والحال أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول له ولأبيه وأمه وأخيه : (أنا حرب لمن حاربكم ، سلم لمن سالمكم) !
بل إن ما ذكرته أنت من أن ابن تيمية كان يلمّح إلى أن الحسين تعمّد الإفساد – والعياذ بالله - وليس الأمر مجرد اجتهاد قوي جداً .
قيل له : إذن هل ابن تيمية ناصبي عندك ؟
قال السلفي : إن كنتُ أملكُ عقلاً وإدراكاً وفهماً فسأقوله حتماً ، فكيف بغير السلفي
!!! ، ولكن تمنعني أمور ؟!
قيل له : ما هي هذه الأمور ؟!!
قال السلفي : إقرأ ما كتبه الأستاذ حسن بن فرحان المالكي في كتابه (الصحية والصحابة) ، فقد ذكر بعض هذه الأمور ! .
ثم يواصل السلفي قوله : ولكن انتبه لأمر مهم وهو : إنني سأقولها لو كنتُ أملكُ عقلاً وإدراكاً وفهماً ، لا تنسَ هذا ! .. أما إن انتفت ، فالموضوع منتفٍ بانتفائها !
قيل له : حسناً .. حسناً ... فهمنا !
وهذه هي الشهاداة التي ارشدنا إليها زميلنا السلفي الذي يملك ....
يقول الأستاذ حسن بن فرحان المالكي الحنبلي في كتابه (الصحبة والصحابة) ص243 هامش رقم (276) ط1 ، 1422هـ/2002م ، نشر مركز الدراسات التاريخية ، عمَّان ، الأردن ، ما نصه بالحرف الواحد – بعد كلام طويل في نصب ابن تيمية - :
(.. وللأسف أن الخوف والطمع هما أكبر معوّقات قول الحقيقة بوجهيها في ابن تيمية ، فكم من طالب علم قد صارحني بشيء من هذا الشعور !!! ، وأنه يجد في ابن تيمية انحرافاً واضحاً عن علي بن أبي طالب وتشويهاً لتاريخه !! ؛ لكنه الطمع والخوف ، يمنعهم من التصريح بهذه الحقيقة !!!.) انتهى بحروفه .
اللهم صل على محمد وآل محمد
وارزقنا شفاعتهم والموت على ولايتهم
حفظ الله إخواني وأخواتي المؤمنين والمؤمنات من كل سوء ، ولا حرمني الله من دعائكم جميعاً
ونسألكم الدعـــاء
مرآة التواريخ / ....تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيموالصلاة والسلام على نبينا نبي الرحمة وعلى آله الطاهرين وبعد ..
كما يعلم الجميع أنه ومنذ ما يقرب من السنتين وتحديداً بتاريخ ( 28-04-2004, - 12:49 AM ) قد بدأنا بنشر حلقات إثبات نصب ابن تيمية الحرّاني متسلسلة كلّما سنحت لنا فرصة من الوقت ، وقد بلغت حتى تاريخ اليوم ( سبع حلقات) تم نشرها في أكثر من شبكة .
وتسهيلاً للقارئ الكريم رأينا جمع هذه الحلقات السبع في موضوع واحد - فقط روابط - ليكون مرجعاً سهلاً للرجوع للحلقات المذكورة بدلاً من عناء البحث
مع العلم انه قد جهز لدينا ما يقرب من العشرين حلقة مع ما تم نشره ، سيتم نشرها تباعاً بإذن الله تعالى كلّما وجدنا فسحة من الوقت . حتى نُريَ للناس هذا الذي اتخذوه شيخاً لإسلامهم أيّ نصب يحمله تجاه أمير المؤمنين وأولاده صلوات الله عليهم ، وإن حاول تغطية نصبه ببضع أحاديث يبثها هنا أو هناك أو تسطيره كلاماً يمرر به نصبه على من لا يفقه طرائقه ودخائله ، ولعمري إن من قرأ الحلقات السبع - وخصوصاً الخامسة منها - وأصرَّ مع هذا على نفي نصبه ، فلا نصب حينها في الدنيا ، إذ كيف يتأتّى هذا مع جعله علياً كافراً - والعياذ بالله - لأنه قاتل الناس على رياسته وليس بأمر الله ورسوله ، وأنه كفرعون - عياذاً بالله - لأنه كان مريداً للعلوّ في الأرض والفساد لأنه قتل النفوس على طاعته وليس طاعة لله ورسوله !!!!
فإن لم يكن هذا من النصب فيجب علينا أن نمحي معنى النصب من القواميس والمعاجم اللغوية !
وما اشد ضحكي حين اقرأ جواب السلفيين المتهالك عن هذا النصب الفاضح بأنه يفترض حججاً للنواصب ليدحض بها الرافضة (*913) ، والحال أنها حججه هو (*414) ، وما ينسبه أحياناً للنواصب إنما هو قوله هو لا غير كما تراه مشروحاً في الحلقات المذكورة بالتفصيل .
لا اريد الإطناب في شرح الأمر ، فلقد كفيتكم في الحلقات عناء الشرح بما لا مزيد عليه إن شاء الله
تفضلوا لمن لم يطّلع عليها من قبل ، أو لمن اراد نشرها بين إخواننا المؤمنين والمؤمنات ، وله الفضل والمنّة
روابط حلقات إثبات نصب ابن تيمية
حلقة رقم (1) :يقول ابن تيمية: (علي يقاتل ليطاع ويتصرف في النفوس والأموال)
http://www.hajr.us/hajrvb/showthread.php?t=402737122
حلقة رقم (2) من حلقات إثبات نصب ابن تيمية: علي (ع) ليس مؤمناً عند ابن تيمية
http://www.hajr.us/hajrvb/showthread.php?t=402739688
حلقة رقم (3) :علي ليس أكثر أمناً من غيره من عذاب الله بسبب تكفير الخوارج له عند ابن تيمية
http://www.hajr.us/hajrvb/showthread.php?t=402740524
حلقة رقم (4) .. قال ابن تيمية : لم يكن علي على الحق بدليل عدم مبايعة الكثير له
http://www.hajr.us/archive/showthread.php?t=402743037
حلقة رقم (5) من حلقات إثبات نصب ابن تيمية ..عنده(علي = فرعون ).. حلقة خاصة للمشككين
http://www.hajr.us/hajrvb/showthread.php?t=402759678
حلقة رقم (6) من حلقات نصب ابن تيمية: عنده أن قتال الإمام علي وخروج الحسين من ((المنكرات))!
http://www.newqatif.com/vb/showthread.php?t=29251
حلقة رقم (7) من نصب ابن تيمية:عنده أن خروج الحسين سبب مفسدة وشر عظيم ومخالفة للنبي(ص)
http://www.hajr.us/hajrvb/showthread.php?t=402783848
= = = = = =
المفردات التي استخدمها ابن تيمية في ((منهاج السنة)) لرد فضائل أمير المؤمنين (ع) .تفضل
http://www.hajr.us/archive/showthread.php?t=402718556
إن الحسين مصباح الهدى وسفينة النجاة
اللهم صل على محمد وآل محمد وارحمنا بهم
مرآة التواريخ ،،،
تعليق
-
وهذا كلام شيخهم عثمان الخميس يطابق كلام بن تيمية حول نصبهم على الامام الحسين
فهذا اشهر شيوخ الوهابية
وهو علنن يناصب الحسين سبط رسول الله ويقول في الكتاب الذي الفه؟؟ حقبة من التاريخ ؟؟؟؟ ليدافع عن يزيد
أن خروج الحسين لم تكن فيه
مصلحة دين ولا دنيا بل أدى إلـى الفساد
يقول الشيخ عثمان الخميس: (لَم يكن في خروج الحسين رضي الله عنه لا مصلحة دين ولا مصلحة دنيا، ولذلك نهاه أكابر الصحابة في ذلك الوقت.. وكان في خروجه وقتله مِن الفساد ما لَم يكن يحصل لو قعد في بلده. ولكن أمر الله تبارك وتعالى، ما قدَّر الله تبارك وتعالى كان ولو لَم يشأ الناس) (1).
ونرد من جديد نترك اقوال الحسين لرد على شيخهم ومشايخهم وهم جميعن طبعن يتخدون اقوال شيوخهم لطعن في الحسين
ويرد الحسين عليهم اجمعين وهو خصمهم يوم الاخرة طبعن ويقول
انى لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدا
ولا ظالما وانما خرجت لطلب الإصلاح
في أمة جدي ( ص ) ، أريد أن
آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر ،
وأسير بسيرة جدي وأبى على بن
أبى طالب فمن قبلني بقبول الحق
فالله أولى بالحق ومن رد على
هذا أصبر حتى يقضى الله بينى
وبين القوم بالحق وهو خير الحاكمين
رسول الله، وقد أوردته كتب السنّة والشيعة، ونصّه الكامل هو: "حسين منّي وأنا من حسين، أحبّ الله من أحبّ حسيناً وأبغض الله من أبغض حسيناً،تعليق
-
أشكرك أخي صندوق العمل بارك الله بك وعافاك من كل بلاء
بارك الله بك على هذا المجهود
والشكر موصول لك أخي أحمد بارك الله بك ويعافيك من كل سوء
جعلها الله ان شاء الله في ميزان حسناتكما على كل ماتفعلان لاظهار الحق والدفاع عن النبي وأهل بيته صلوات الله وسلامه عليهم أجمعينتعليق
-
بسم الله
بن تيميه الحراني سليل الطغمه الامويه
ناصبي من الطراز الثقيل مع سبق الاصرار والترصد...... ولا يهمنا بن تيمه ونصبه العداوه لآل البيت
بل يهمنا الفكر الظال المظل الذي تركه كالسرطان في الجسد الاسلامي ويتعبد به كثير من الاوباش
اللذين يميلون لاولاد الطلقاء
موضوع قيم .......... تحياتيتعليق
-
السلام عليكم
اللهم صل على محمد و آل محمد
في كتابه منهاج السنة
ج2 صفحة 202 :
ان علياً (ع) انما قاتل الناس على
طاعته لا على طاعة الله،
احقا هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اول مرة اقرا كل هذا الكم من اقول ابن تيمية في الامام علي عليه السلام و آل البيت عليهم السلام
الله المستعان فيه
بوركتم اختي و بورك طرحكم و الشكر موصول الى كل الاخوة الذين ساهمو.
حياكم الله
تحياتيتعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
حياكم الله يا زهر الشوق .
بما ان الجميع هنا مجتمع على نتف ريشات هذا الناصبي الهالك
فنشارك بنتف بعض الريشات
يقول عن امير المؤمنين
انه كان مخذولا حيثما توجه، وانه حاول الخلافه مرارا فلم ينلها، وانه قاتل للرئاسه لا للديانه.
و يقول
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=57036تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
لكِ كل الشكر والتقدير اختنا الزينبية على شجاعتك ونصرتك لأهل البيت.
تعليق
-
لعن الله الناصبي الكبييير ... إبن تيهية ؟!!
ملحوظة هامة :
هل قرأ سُنة المُنتدى موضوع الناصبي الصغير رجل مِن مكّة الذي فتحه بعنوان إبن تيمية ( ليس ) ناصبيّ !!!
وهُنا يثبت للجميع وخاصة مُدّعي الإنصاف مِن السُنّة أن إبن تيهية بكُل الأدلة والمُستندات ناصبي نجِس ؟؟
فماذا لهم بعد هذا الدليل مِن دليل على ناصبّة الخرتيت رجل من مكّة ؟؟
ويبقوا يسلّموا على الإنصاف وقول الحق و.... و.... الكثير مِن لحن القول المُخدِر ؟!
ألا لعنة الله على القوم المنافقين ؟؟؟
ولعن الله وملائِكته ورُسُله الناصبي الأكبر إبن تيهية ،تعليق
-
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
الناصبي ابن تيمية يتهم بالنفاق
نسب علماء المسلمين ابن تيمية للنفاق لاتهامه الامام عليه عليه السلام بالكفر.
ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة المجلد الاول صفحة 153:
قال ابن تيمية
خطأ عمر ابن الخطاب في شىء وأنه قال عن عثمان أنه كان يحب المال، وأن أبا بكر أسلم شيخا لا يدري ما يقول.
فكيف يكون أبو بكر أفقه الجميع بعد النبي
وهو لا يفقه ما يقول ؟!
و قال الحافظ في الدرر الكامنة المجلد الاول صفحة 114:
أن ابن تيمية خطأ أمير المؤمنين عليا كرم الله وجهه في سبعة عشر موضعا خالف فيها نص الكتاب، وأن العلماء نسبوه إلى النفاق لقوله هذا في علي كرم الله وجهه، ولقوله أيضا فيه: أنه كان مخذولا، وأنه قاتل للرئاسة لا للديانة.
يقول الهالك ابن يتيمة في الامام علي عليه السلام ولإظهار البغض للامام عليه السلام قال ابن تيمية في منهاجه المجلد الرابع صفحة 65 ما نصه:
وقد أنزل الله تعالى في علي: {يا أيها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون}. سورة النساء. لما صلى فقرأ وخلط.
و كذب ابن تيمية يرده الحاكم في المستدرك المجلد الثاني صفحة 307 قال:
بالإسناد إلى علي رضي الله عنه قال:
دعانا رجل من الانصار قبل تحريم الخمر فحضرت صلاة المغرب فتقدم رجل فقرأ: قل يا أيها الكافرون فالتبس عليه فنزلت: لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون..الآية.
ابن تيمية الفاسق الناصبي يسب الصحابه و تسكت الوهابيه على سبه لهم.
و الحاكم يثبت بالدليل القاطع ان ابن تيمية منافق من الخوارج فيقول عن الحديث:
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وفي هذا الحديث فائدة كثيرة وهي أن الخوارج تنسب هذا السكر وهذه القراءة إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب دون غيره وقد برأه الله منها فإنه راوي هذا الحديث.اهـ ووافقه الذهبي على تصحيحه .
بما يفيد ان ابن تيمية خارجي يطعن في الامام علي عليه السلام.
فلعنة الله الأبدية على الناصبي ابن تيمية
تعليق
-
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
من افتراءات بن تيمية على أحاديث رسول الله ي فضائل أمير المؤمنين 
ممن بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه (3 / 9 ) عن قول النبي لعلي
"انت ولي كل مؤمن بعدي " موضوع " .
ا.هـ مع ان الحديث صححه الحافظ ابن حبان وغيره من علماء السنة
من بغض ابن تيمية للإمام عليه السلام قال في منهاجه (ج 4 / 186 ) :
" ان حديث رد الشمس لعلي كذب موضوع ".
ا.هـ مع ان جماعة من الحفاظ صححوه كالقاضي عياض وغيره
من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه ( ج 3 / 9 ) : " وكذلك قوله :
"وسد الأبواب كلها إلا باب علي ". فإن هذا هذا مما وضعته الشيعة على طريق المقابلة "
. ا.هـ مع ان الحافظ ابن حجر صحح الحديث
. من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه ( ج 4 / 138 ) عن حديث :
"انا مدينة العلم وعلي بابها " :"موضوع والكذب يعرف من نفس المتن "
.ا.هـ مع ان الحافظ العلائي قال :حديث حسن وغيره
من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام قال في منهاجه (ج4 /138 )
":وأما قوله :قال رسول الله " أقضاكم علي "
والقضاء يستلزم العلم والدين ، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة "
.ا.هـ انظر إلى قول ابن تيمية "ويستلزم العلم والدين " وكأنه يلمز إلى أن عليا عليه السلام عنه يفقدهما ، مع ان عمر قال :"وأقضانا علي " رواه البخاري في الصحيح
. من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام, قال في منهاجه (ج3 / 9 - 10 ) عن حديث :
"من أحب عليا فقد أحبني ومن أبغض عليا فقد أبغضني " كذب .
والعياذ بالله ، مع ان الحافظ الهيثمي قال :اسناده حسنتعليق
-
حسب قول الناصبي ، فإن رسول الله كان يقاتل قريش ايضا على الامارة.وكذلك الحسين رضي الله عنه لم يُقتل إلا مظلوماً شهيداً تاركاً لطلب الإمارة
إن قيل ان المقصود ان الامام الحسين كان يريد الامارة من اجل رفع الظلم قلنا ان الرسول والخلفاء ايضا كانوا يطلبون الامارة لاجل نشر الاسلام.
اذن نقول
هل يجوز وصف الرسول انه كان يقاتل قريش من اجل الامارة ام نراها جملة مستنقصة بالرسول؟
تعليق
-
يقول ابن تيمية في منهاج سنته في حق علي عليه السلام: ليس علينا أن نبايع عاجزاً أو ظالماً!!! راجع نص كلامه في ج2 ص61 من منهاج سنتة ابن تيمية الناصبي
وانظر أيضاً الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي ص 86 يقول:أن ابن تيمية عبد خذله الله واضله وأعماه وأصمه وأذله
قوله : ( إنه ما كان القتال مأمورا به لا واجبا ولا مستحبا ) هذا غير صحيح ، وهو مخالف لما رواه النسائي بالاسناد الصحيح في الخصائص عن علي عليه السلام أنه قال :( أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقينفالناكثين هم الذين قاتلوه في وقعه الجملوالقاسطين هم الذين قاتلوه في صفين والمارقين وهم الخوارج
وهذا الحديث ليس في إسناده كذاب ولا فاسق كما زعم ابن تيميةثم إن عليا خليفة راشد واجب الطاعة على المؤمنين لقوله تعالى :( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله والرسول وأولي الامر منكم
وقد ذكر الامام أبو القاسم الرافعي محرر المذهب الشافعي : وثبت أن أهل الجمل وصفين والنهروان بغاة وقد أثبتها الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير 4 / 44 فقال بعد إيرادها : هو كما قال .
ويدل عليه :
أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين . .
رواه النسائي في الخصائص والبزار والطبراني , والقاسطين أهل الشام لانهم جاروا عن الحق في عدم مبايعتهومثله ذكر الحافظ في فتحه 13 / 57 وقد ثبت أن من قاتل عليا كانوا بغاة
وأما قوله :
( إنه لم يحصل بقتلهم مصلحة للمسلمين لا في دينهم ولا في دنياهم )فهو باطل ،روى الحاكم في المستدرك وابن حبان في صحيحه والنسائي في الخصائص أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :
إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فقال أبو بكر :
أنا يا رسول الله قال : لا ، قال عمر : أنا يا رسول الله قال : لا ولكنه خاصف النعل - ( وكان علي يخصف النعل ) . فالرسول زكى قتال عليا في جميع الوقائع ، ومن قاتله كان عاصيا
ويكفي قول رسول الله في خروج الامام لمبارزة عمرو بن ود
( برز الايمان كله الى الكفر كله )
فكل من حارب عليا في خانة الكفر كله
لأن علي هو الايمان كله
ولعن الله النواصب وشيخهم
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ثابت على اليقين
أهلا بك أخي ثابت
بارك الله بك
أشكرك على مرورك الطيب
وهل بعد ضلال الناصبي بن تيمية ضلال ؟
تعليق
تعليق