تويت
بارك الله بالاخوين
عبد الله السوري
وعماد علي
متابع
وفقكما الله لمرضاته
عبد الله السوري
وعماد علي
متابع
وفقكما الله لمرضاته
-
-
بارك الله بك أخي أميري حسين -5 وكل عام وانتم بخيرتعليق
-
كلامك جميل يا مهندس عماد والآن لي سؤال جديد ثم سوف أعقب على بعض كلامك:المشاركة الأصلية بواسطة عمادعلي
نعرف أنه هناك فترة زمنية كبيره بين رسولنا الكريم
والإمام رقم /10/ رضي الله عنهم جميعا.
سؤال :
لو تعرض الإمام العاشر إلى إلى مساله فقهيه جديده وأفتى بها فكيف يكون تعلم ذلك من
رسولنا الكريم ورسولنا الكريم لم يتعرض لتلك المسالة الفقيه فكيف يكون رأي
الإمام حجة كقول رسولنا الكريم في هذه الحالة - التي هي جديده ؟
أنتظر الجواب .
وأعيد قول الله تعالى ((رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما)) 165 النساء
سلام الله عليك
تعليق
-
سؤال :
لو تعرض الإمام العاشر إلى إلى مساله فقهيه جديده وأفتى بها فكيف يكون تعلم ذلك من
رسولنا الكريم ورسولنا الكريم لم يتعرض لتلك المسالة الفقيه فكيف يكون رأي
الإمام حجة كقول رسولنا الكريم في هذه الحالة - التي هي جديده ؟
أنتظر الجواب .
السلام عليكم
موضوع جديد وغير مكرر
جزاك الله خيرا أخى عبد الله
ومعكم بالإنتظار ...........
والشكر لجميع الأخوة وكل عام وأنتم بخيرتعليق
-
السلام عليكم
اللهم صل على محمدو آل محمد
لقد قال الاخ عماد علي :
أليس لديكم أهل السنة حديث سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين...
هذا الحديث يعني بالخلفاء الراشدين المهديين انهم الائمة عليهم السلام لانهم المهديون المعصومون
و الرسول صلى الله عليه و آله و سلم يوصينا بسنتهم و هذا دليل على ان نأخذ منهم و انتهت الاشكالية
بالاضافة الى حديث الثقلين و الغدير و الكثير من الاحاديث
و كما قال الاخ حسين فور ايفر :
كتاب الله والعترة
احدهما .... اعظم....من الاخر !!!
لن يفترقا...
حتى يردا الحوض !!!!!
فكر في هذه المعادلة بتجرد وموضوعية
ستقودك للهداية كما قادت الكثيرين!!!
شكرا للاخوين عماد و عبد الله
تحياتي للجميعالتعديل الأخير تم بواسطة asado allah; الساعة 04-09-2008, 08:57 PM.تعليق
-
سؤال :
لو تعرض الإمام العاشر إلى إلى مساله فقهيه جديده وأفتى بها فكيف يكون تعلم ذلك من
رسولنا الكريم ورسولنا الكريم لم يتعرض لتلك المسالة الفقيه فكيف يكون رأي
الإمام حجة كقول رسولنا الكريم في هذه الحالة - التي هي جديده ؟
أنتظر الجواب .
وأعيد قول الله تعالى ((رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما)) 165 النساء
سلام الله عليك
تعليق
-
لا لم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم أن طريق الخلفاء الراشدين وهديهم هو مكمل للسنه بل هي بشارة بان هناك خلفاء سوف يطبقون السنة النبوية .أليس لديكم أهل السنة حديث سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين فهل سنة رسول الله ص ناقصة وتكتمل بسنة غيره
و لم يقل أحد من اهل السنة ان الخلافة الراشدة متممه للنبوة او مكمله لها بعكس الشيعه الذي يرون بولاية علي كرم الله وجهه تتمه للرسالة النبوية حسب تفسير الآية (( اليوم اكملت لكم دينكم .......)).
وشكرا للأخ أسامة واسد الله وابن طه والمحكمات وحسيني للأبد على المرور الكريم
وأكرر سؤالي :
لو تعرض الإمام العاشر إلى إلى مساله فقهيه جديده وأفتى بها فكيف يكون تعلم ذلك من
رسولنا الكريم ورسولنا الكريم لم يتعرض لتلك المسالة الفقيه فكيف يكون رأي
الإمام حجة كقول رسولنا الكريم في هذه الحالة - التي هي جديده ؟
أنتظر الجواب .
وأعيد قول الله تعالى ((رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما)) 165 النساء
سلام الله عليك
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوريسؤال :
لو تعرض الإمام العاشر إلى إلى مساله فقهيه جديده وأفتى بها فكيف يكون تعلم ذلك من
رسولنا الكريم ورسولنا الكريم لم يتعرض لتلك المسالة الفقيه فكيف يكون رأي
الإمام حجة كقول رسولنا الكريم في هذه الحالة - التي هي جديده ؟
أنتظر الجواب .
وأعيد قول الله تعالى ((رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما)) 165 النساء
سلام الله عليك
اخي عبد الله السوري اعتقد ان الاخ عماد علي اجابك على تسائلك هذا في مشاركته رقم 14
فراجعها
وان لم تكن واضحة لك فانتظره ليجيبك وانا افضل بقائكما معا في الحوار الثنائيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري
كلامك جميل يا مهندس عماد والآن لي سؤال جديد ثم سوف أعقب على بعض كلامك:
نعرف أنه هناك فترة زمنية كبيره بين رسولنا الكريم والإمام رقم /10/ رضي الله عنهم جميعا.
سؤال :
لو تعرض الإمام العاشر إلى إلى مساله فقهيه جديده وأفتى بها فكيف يكون تعلم ذلك من
رسولنا الكريم ورسولنا الكريم لم يتعرض لتلك المسالة الفقيه فكيف يكون رأي الإمام حجة كقول رسولنا الكريم في هذه الحالة - التي هي جديده ؟
أنتظر الجواب .
وأعيد قول الله تعالى ((رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما)) 165 النساء
سلام الله عليك
سأضع اولا الاحاديث ومن ثَم التعليق:
- رسائل المرتضى - الشريف المرتضى ج 1 ص 317 :
وعلى هذا معنى الخبر الذي يروى عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال : علمني رسول الله صلى الله عليه وآله ألف باب ، فتح لي كل باب منها ألف باب.
- الموسوعة الفقهية الميسرة - الشيخ محمد علي الأنصاري ج 1 ص 31 :
" ومنها - قوة الذكاء - قال علي : ( علمني رسول الله صلى الله عليه وآله ألف باب من العلم واستنبطت من كل باب ألف باب ) ، فإذا كان حال الولي هكذا فكيف حال النبي صلى الله عليه وآله " . وقال هو عليه السلام عن نفسه : " والله ما نزلت آية إلا وقد علمت فيم أنزلت وأين نزلت ، إن ربي وهب لي قلبا عقولا ، ولسانا سؤولا " .
- الكافي - الشيخ الكليني ج 1 ص 62 :
( باب اختلاف الحديث )
1 - علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم ابن عمر اليماني ، عن أبان بن أبي عياش ، عن سليم بن قيس الهلالي ، قال : قلت . لأمير المؤمنين عليه السلام : إني سمعت من سلمان والمقداد وأبي ذر شيئا من تفسير القرآن وأحاديث عن نبي الله صلى الله عليه وآله غير ما في أيدي الناس ، ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم ورأيت في أيدي الناس أشياء كثيرة من تفسير القرآن ومن الأحاديث عن نبي الله صلى الله عليه وآله أنتم تخالفونهم فيها ، وتزعمون أن ذلك كله باطل ، أفترى الناس يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدين ، ويفسرون القرآن بآرائهم ؟ قال : فأقبل علي فقال : قد سألت فافهم الجواب .
إن في أيدي الناس حقا وباطلا ، وصدقا وكذبا ، وناسخا ومنسوخا ، وعاما وخاصا ، ومحكما ومتشابها ، وحفظا ووهما ، وقد كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله على عهده حتى قام خطيبا فقال :
أيها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار ، ثم كذب عليه من بعده ، وإنما أتاكم الحديث من أربعة ليس لهم خامس :
رجل منافق يظهر الإيمان ، متصنع بالإسلام لا يتأثم ولا يتحرج أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدا ، فلو علم الناس أنه منافق كذاب ، لم يقبلوا منه ولم يصدقوه ، ولكنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله صلى الله عليه وآله ورآه وسمع منه ، وأخذوا عنه ، وهم لا يعرفون حاله ، وقد أخبره الله عن المنافقين بما أخبره ووصفهم بما وصفهم فقال عزوجل : " وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم " ثم بقوا بعده فتقربوا إلى أئمة الضلالة والدعاة إلى النار بالزور والكذب والبهتان فولوهم الأعمال ، وحملوهم على رقاب الناس ، وأكلوا بهم الدنيا ، وإنما الناس مع الملوك والدنيا إلا من عصم الله ، فهذا أحد الأربعة .
ورجل سمع من رسول الله شيئا لم يحمله على وجهه ووهم فيه ، ولم يتعمد كذبا فهو في يده ، يقول به ويعمل به ويرويه فيقول : أنا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله فلو علم المسلمون أنه وهم لم يقبلوه ولو علم هو أنه وهم لرفضه .
ورجل ثالث سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله شيئا أمر به ثم نهى عنه وهو لا يعلم ، أو سمعه ينهى عن شئ ثم أمر به وهو لا يعلم ، فحفظ منسوخه ولم يحفظ الناسخ ، ولو علم أنه منسوخ لرفضه ، ولم علم المسلمون إذ سمعوه منه أنه منسوخ لرفضوه .
وآخر رابع لم يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله ، مبغض للكذب خوفا من الله و تعظيما لرسول الله صلى الله عليه وآله ، لم ينسه ، بل حفظ ما سمع على وجهه فجاء به كما سمع لم يزد فيه ولم ينقص منه ، وعلم الناسخ من المنسوخ ، فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ فإن أمر النبي صلى الله عليه وآله مثل القرآن ناسخ ومنسوخ [ وخاص وعام ] ومحكم ومتشابه قد كان يكون من رسول الله صلى الله عليه وآله الكلام له وجهان : كلام عام وكلام خاص مثل القرآن وقال الله عزوجل في كتابه : " ما آتاكم الرسول فخذوه ، وما نهاكم عنه فانتهوا " فيشتبه على من لم يعرف ولم يدر ما عنى الله به ورسوله صلى الله عليه وآله وليس كل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله كان يسأله عن الشئ فيفهم وكان منهم من يسأله ولا يستفهمه حتى أن كانوا ليحبون أن يجيئ الأعرابي والطاري فيسأل رسول الله صلى الله عليه وآله حتى يسمعوا .
وقد كنت أدخل على رسول الله صلى الله عليه وآله كل يوم دخلة وكل ليلة دخلة فيخليني فيها أدور معه حيث دار ، وقد علم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله أنه لم يصنع ذلك بأحد من الناس غيري فربما كان في بيتي يأتيني رسول الله صلى الله عليه وآله أكثر ذلك في بيتي وكنت إذا دخلت عليه بعض منازله أخلاني وأقام عني نسائه . فلا يبقى عنده غيري وإذا أتاني للخلوة معي في منزلي لم تقم عني فاطمة ولا أحد من بني ، وكنت إذا سألته أجابني وإذا سكت عنه وفنيت مسائلي ابتدأني ، فما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله آية من القرآن إلا أقرأنيها وأملاها علي فكتبتها بخطي وعلمني تأويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ، ومحكمها ومتشابهها ، وخاصها وعامها ، ودعا الله أن يعطيني فهمها ، وحفظها ، فما نسيت آية من كتاب الله ولا علما أملاه علي وكتبته ، منذ دعا الله لي بما دعا ، وما ترك شيئا علمه الله من حلال ولا حرام ، ولا أمر ولا نهي كان أو يكون ولا كتاب منزل على أحد قبله من طاعة أو معصية إلا علمنيه وحفظته ، فلم أنس حرفا واحدا ، ثم وضع يده على صدري ودعا الله لي أن يملا قلبي علما وفهما وحكما ونورا ، فقلت : يا نبي الله بأبي أنت وامي منذ دعوت الله لي بما دعوت لم أنس شيئا ولم يفتني شئ لم أكتبه أفتتخوف علي النسيان فيما بعد ؟ فقال : لا لست أتخوف عليك النسيان والجهل .
2 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن عثمان بن عيسى ، عن أبي أيوب الخزاز ، عن محمد بن مسلم ، عن ابي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : ما بال أقوام يروون عن فلان وفلان عن رسول الله صلى الله عليه وآله لا يتهمون بالكذب ، فيجيئ منكم خلافه ؟ قال : إن الحديث ينسخ كما ينسخ القرآن .
3 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد ، عن منصور بن حازم قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : ما بالي أسألك عن المسألة فتجيبني فيها بالجواب ، ثم يجيئك غيري فتجيبه فيها بجواب آخر ؟ فقال : إنا نجيب الناس على الزيادة والنقصان ، قال : قلت : فأخبرني عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله صدقوا على محمد صلى الله عليه وآله أم كذبوا ؟ قال : بل صدقوا ، قال : قلت : فما بالهم اختلفوا ؟ فقال : أما تعلم أن الرجل كان يأتي رسول الله صلى الله عليه وآله فيسأله عن المسألة فيجيبه فيها بالجواب ثم يجيبه بعد ذلك ما ينسخ ذلك الجواب ، فنسخت الأحاديث بعضها بعضا .
----
---
--
-
من هذه الأحاديث نفهم ان علم الامام علي عليه السلام منبعه المصادر التالية:
1- الإخبار المباشر بالمعاني والتفسير.
2- تعليمه الف باب من العلم ، ومما يُفهم من الحديث الاول والثاني (فتحَ لي كل باب ، استنبطتُ) ، إن هذا العلم غير مقتصر على الأَخبار فقط (اي النصوص فقط) ، كالإخبار بالمغيبات مثلاً انما يشمل القواعد الفقهية والعلمية في استنباط (استنتاج) الحكم الشرعي، وفي هذا جواب على سؤالك كيف لو واجه الامام سؤالا مستجداً.
3- دعاء الرسول الله سبحانه وتعالى ان يُلهم الامام الفهم والعلم والحكم والنور ، والذي يؤدي بالضرورة ان يكون استنباط الامام للاحكام الفقهية استنباطاً صحيحاً لأن عقله اصبح مُلهَم.
ومن هنا نستطيع ان نضع قاعدة عامة لما يخبِر به الامام ، فإن كان في شرع الله فهو مما اخبره وفهمه به الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لأن الشريعة اكتملت في عهد الرسول (اليوم اكملت لكم دينكم) والامام لايأتي بشرع جديد (اضافي او مختلف) ، أما اذا الامام يُخبر بمسألة فقهية فمصدرها أما خبر مباشر من الرسول أو إفهام الرسول له بالقواعد الفقهية او مما دعا له الرسول بإلهام العلم.
تعليق
-
نعرف أنه هناك فترة زمنية كبيره بين رسولنا الكريم والإمام رقم /10/ رضي الله عنهم جميعا.
سؤال :
لو تعرض الإمام العاشر إلى إلى مساله فقهيه جديده وأفتى بها فكيف يكون تعلم ذلك من
رسولنا الكريم ورسولنا الكريم لم يتعرض لتلك المسالة الفقيه فكيف يكون رأي الإمام حجة كقول رسولنا الكريم في هذه الحالة - التي هي جديده ؟
الامام العاشر : هو الامام على بن محمد الهادي...
والفترة الزمنية التي بينه وبين رسول الله ص تقريبا 201 سنة
اصبح إماما وهو في عمر 8 سنوات.
وضعت لك رواية تشبه ما سألت عنه وأعيدها جوابا لسؤالك:
روى الصفار في ((بصائر الدرجات)) ص336 عن الحرث بن المغيرة النضري قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام جعلت فداك الذي يسأل عنه الإمام وليس عنده فيه شيء من أين يعلمه قال ينكت في القلب نكتاً أو ينقر في الإذن نقراً)).
فكيف يكون رأي الإمام حجة كقول رسولنا الكريم في هذه الحالةسأل رجل أبا عبدالله عليه السلام - الإمام الصادق - عن مسألة فأجابه فيها ، فقال الرجل : أرأيت ان كان كذا وكذا ما يكون القول فيها ؟ فقال له : مه ما أجبتك من شئ فهو عن رسول الله صلى الله عليه وآله لسنا من أرأيت في شئ "
وفي حديث آخر للإمام الصادق عليه السلام : " مهما أجبتك فيه بشئ فهو عن رسول الله صلى الله عليه وآله لسنا نقول برأينا من شئ " .
بمعنى لا يقال رأيهم ع فكلامهم واضح ( لسنا نقول برأينا من شيء )
ويكون كلامهم ع حجة كقول رسول الله ص لأن مصدره هو الله سبحانه وتعالى ...
وليس مصدره رأي واجتهاد كما هو حاصل عند العلماء.
تعليق
-
كيف يكون كلام الأئمة ككلام نبينا الكريم صلى الله عليه وعلى آله وسلم , إن كان كلام الأمئة ككلام النبوة فمعنىبمعنى لا يقال رأيهم ع فكلامهم واضح ( لسنا نقول برأينا من شيء )
ويكون كلامهم ع حجة كقول رسول الله ص لأن مصدره هو الله سبحانه وتعالى ...
وليس مصدره رأي واجتهاد كما هو حاصل عند العلماء.
ذلك أنكم تقولوا ان الأئمة أنبياء بطبيعه الحال :
1- فهم عندكم يوحى إليهم.
2- لا ينطفون عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى.
3- كلام سيد المرسلين ( النبي الذي لا نبي بعده ) يعادله كلا م الأئمة .
وكانكم تقولون الأنبياء الاثنى عشر وليسوا الأئمة ؟
فهم حازوا على كل مقتضيات النبوة من هصمه مطلقه ووحي وتشريع ...........
وهذا كله مردود بآية من القران وهي ((((رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما)) 165 النساء
س 4 ماالفرق بين الأنبياء بل ماالفرق بين نبينا الكريم والأئمة ؟؟
وسلام الله عليك اخي عماد
تعليق
-
1- فهم عندكم يوحى إليهم.
وحي كوحي أم موسى ع
2- لا ينطفون عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى.
هذا معنى حديث الثقلين فلو نطق الامام عن الهوى لخالف القران الكريم وحصل الافتراق الذي قال عنهما ص لن يفترقا
3- كلام سيد المرسلين ( النبي الذي لا نبي بعده ) يعادله كلا م الأئمة .
نعم فكلا الكلامين لا خطأ فيهما...
وكانكم تقولون الأنبياء الاثنى عشر وليسوا الأئمة ؟
الحمد لله أنك قلت أننا لا نقول عنهم انبياء بل قلت كأنكم...
س 4 ماالفرق بين الأنبياء بل ماالفرق بين نبينا الكريم والأئمة ؟؟
النبوّة هي رتبة لمن يتلقّى اخبار الغيب ليوصلها إلى الناس .
والرسول هو النبي الذي يأتي بشريعة خاصّة بوحي يوحى اليه فهو أرفع مكانةً من النبي
الامام فهو من كانت له مهمّة التطبيق وقيادة المجتمع البشري و تنفيذ الوحي فهو أعلى رتبةً من النبي والرسول
مثال
انّ الامامة اعطيت لإبراهيم ( عليه السلام ) بعد مدّة طويلة من نبوّته ورسالته و بعد خضوعه (عليه السلام ) لأوامر امتحانيّة صعبة : (( وَإذ ابْتَلَى إبْرَاهيمَ رَبّه بكَلمَات فَأَتَمَّهنَّ قَالَ إنّي جَاعلكَ للنَّاس إمَامًاً )) البقرة : 124 , والمتيقن أنّه ( عليه السلام ) كان نبياً ورسولاً قبل هذه الامتحانات لتلقّيه الكلمات من ربّه وحياً.
تعليق
-
أخي عماد :
حتى يكون جوابي شاملا :
لما تشملوا كل الأئمة بحديث الثقلين علما ان الأئمة ما كانوا مولودين بعد ؟
حديث الثقلين يخص اهل البيت فلماذا تجعلون اهل البيت فقط بالأئمة ؟
ولي تعليق على ما ذكرته وسوف أعلق عليه لاحقا .تعليق
-
هذا يسمى ألهاما وإن شئت وحيا ولكن هذا ليس خاص بالأئمة بل عموم البشر قد يلهمون فالمسلم قد يكون بمصببه .وحي كوحي أم موسى ع
ويلهمه الله الصواب.
هذا الحديث أي أئمه يخص :هذا معنى حديث الثقلين فلو نطق الامام عن الهوى لخالف القران الكريم وحصل الافتراق الذي قال عنهما ص لن يفترقا
كان اهل البيت هم فاطمة وعلي والحسن والحسين رضي الله عنهم هم احياء ,
وكذلك لدينا احاديث تؤيد ان بعض الصحابه أعلم الأمة بالحلال والحلام وانهم أمناء هذه الامة وأنهم أتقياء فليس معنى ذلك ان يصبحوا كالأنبياء بالعصمه ؟
منها :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أرْحَمُ أُمَّتِي أبو بكرٍ، وأشَدُّها في دِينِ الله عُمَرُ، وَأَصْدَقُها حَياءً عُثمانُ، وَأَعْلَمُها بالحلالِ وَالحَرَامِ معاذُ بْنُ جَبَلٍ، وأقرَؤها لكتاب الله أُبيٌّ، وأعْلَمُها بالفَرَائِضِ زَيْدُ بنُ ثابتٍ، ولِكُلِّ أمَّةٍ أمينٌ، وأمينُ هٰذِهِ الأمَّةِ أبو عُبَيْدَةَ بْنُ الجَرَّاحِ» . رواه احمد
وإنما الحديث السابق بشارة بكثرة علماء اهل البيت في القران وليس غير ذلك.
ولي عودة للحديث عن بقية النقاط سلامتعليق
-
((((رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما)) 165 النساء
أخي عبد الله أليس القرآن الان حجة علينا بعد رسول الله ص
راجع هذه الاحاديث واعطيني رأيك فيها
( علي ( ع ) الحجة على الخلق يوم القيامه )عدد الروايات : ( 9 )
المتقي الهندي- كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 620 )
33013 - أنا وهذا حجة على أمتي يوم القيامة ، يعني عليا .الرابط :عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 397 )- ثنا حاجب بن مالك ثنا علي بن المثنى حدثني عبيد الله بن موسى عن مطر عن أنس قال كنت جالسا مع النبي (ص) إذ أقبل علي بن أبي طالب فقال النبي (ص) يا أنس من هذا فقلت هذا علي بن أبي طالب فقال النبي (ص) يا أنس أنا وهذا حجة الله على خلقه .الخطيب البغدادي- تاريخ بغداد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 86 )- أخبرني عبد العزيز بن علي الوراق قال نبأنا محمد بن إسماعيل الوراق املاء قال نبأنا أبو الحسن محمد بن الاشعث بن أحمد بن محمد بن العباس الطائي المروزي قدم علينا للحج قال نبأنا الحسين بن محمد بن مصعب السنجي قال نبأنا علي بن المثنى الطهوي قال نبأنا عبيد الله بن موسى قال حدثني مطر بن أبى مطر عن أنس بن مالك قال كنت عند النبي (ص) فرأى عليا مقبلا فقال انا وهذا حجة على امتى يوم القيامة .إبن عساكر- تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 308 )- أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أخبرني عبد العزيز بن علي الوراق نا أبو الحسن محمد بن الأشعث بن محمد بن العباس الطائي المروزي قدم علينا الحج نا الحسين بن محمد بن مصعب الشيحي نا علي بن المثنى الطهوي نا عبيد الله بن موسى حدثني مطر عن أنس بن مالك قال كنت عند النبي (ص) فرأى عليا مقبلا فقال أنا وهذا حجة على أمتي يوم القيامة .إبن عساكر- تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 309 )- أخبرنا أبو بكر محمد بن القاسم بن المظفر بن الشهرزودي بدمشق أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد المؤذب المديني بنيسابور أنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن موسى السلمي أنا القاضي أبو الحسن عيسى بن حامد الرخجي نا جدي محمد بن الحسن نا علي بن محمد القطان نا عبيد الله بن موسى العبسي نامطر الإسكاف قال سمعت أنس بن مالك يقول نظر رسول الله (ص) إلى علي بن أبي طالب ( ر ) فقال أنا وهذا حجة الله على خلقه .الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 127 )- وله إسناد آخر ، فقال إبن زيدان البجلى : حدثنا عبدالرحمن بن سراج ، حدثنا عبيدالله بن موسى ، عن مطر ، عن أنس ، قال : كنت جالسا مع النبي (ص) إذ أقبل على ، فقال النبي (ص) : يا أنس ، من هذا ؟ قلت : هذا علي بن أبى طالب ، فقال : يا أنس ، أنا وهذا حجة الله على خلقه .الصالحي الشامي- سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 292 )[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]- وروى الخطيب عن أنس ( ر ) أن رسول الله (ص) رأى عليا فقال : أنا وهذا حجة على أمتي يوم القيامة .القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 249 )- ( 700 ) الحديث السابع والخمسون : عن أنس بن مالك ( ر ) قال : رأيت رسول الله (ص) جالسا مع علي فقال : أنا وهذا حجة الله على خلقه ، رواه صاحب الفردوس والامام أحمد .محمد بن عقيل - النصائح الكافية - رقم الصفحة : ( 216 )[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]- وأخرج الخطيب عن انس بن مالك قال : قال رسول الله (ص) أنا وهذا حجة على امتي يوم القيامة يعني عليا.
بالنسبة للشيعة لا تخلو الارض من حجة...
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
102 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
74 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
156 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
111 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
86 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:41 PM
|
تعليق