تويت
الاخت رافضية حتى الموت جيد متابع للحوار
-
الاخت رافضية حتى الموت جيد متابع للحوار -
عبدالله السوري
اهلا بك ويسعدني ان تتابع الحوار
سلامي لااهل الشامتعليق
-
من الإشكالات عليهم أنهم جوزوا التوسل في صلاة الإستسقاء بالحيوانات فكيف حرموه بالأنبياء والأولياء(
) ؟!
قال النووي في المجموع:5/66: (وقال أبو إسحاق: استحب إخراج البهائم لعل الله تعالى يرحمها ، لما روي أن سليمان()خرج ليستسقي فرأى نملة تستسقي فقال: إرجعوا فإن الله تعالى سقاكم بغيركم )
وقال في المجموع:5/70 (يستحب أن يستسقى بالخيار من أقارب رسول الله
(
)وبأهل الصلاح من غيرهم ، وبالشيوخ والضعفاء والصبيان والعجائز وغير ذوات الهيئات من النساء ) انتهى
وقد يقال إن إخراج الحيوانات إنما هو لطلب الرحمة لها ، وهو غير التوسل بها ، لكن الغرض من صلاة الإستسقاء هو الإستسقاء للناس ، وطلب الرحمة للحيوان ليس إلا وسيلة لطلب الرحمة للإنسان
الأسئلة
1ـ إذا وقع أحدكم في مشكلة ، أو كانت له حاجة ملحة ، أو أراد أن يصلي للإستسقاء ، فيجوز له عندكم أن يتوسل إلى الله تعالى حتى بقطته ! ولايجوز له أن يتوسل اليه بنبيه محمد()! فما هذا المذهب بالله عليكم ؟!
تعليق
-
ما هذا الكلام ؟!!!
ذكرتُ السلف ولم أقُل العلماء
ثلاث أرباع اللذين ذُكروا ليسوا من أهل القرون الثلاث!!
ثانياً أنا قلت السلف بلفظ عام هذا لا يستلزم أن الأفراد مثلاً لم يفعلوه لأن السلف عددهم مئات الألوف فهل نحكم عليهم عامة بفعل خمسة أو عشرة!!!
ثالثاً بعض الكلام ليس موثق وبعضه لا يعد من التوسل الممنوع مثل :
الحافظ الدارمى: باب ما أكرم الله به نبيه – سنن الدارمى.
الحافظ السلفى: له توسل فى معجم السفر .
ابن حجر العسقلانى: وله كلام كثير فى فتح البارى وغيره
, فهناك نوعان من التوسل, وهذه فتوى العلامة ابن عثيمين رحمه الله في ذلك :
مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة </B>
السؤال: الله يحييك يا فضيلة الشيخ هذه رسالة وصلت من المستمع أبو حمزة من المدينة المنورة استعرضنا بعض من أسئلته بقي له سؤال الحقيقة مهم جداً وهو عن التوسل يقول فضيلة الشيخ ما حكم التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك التوسل بالأنبياء والصالحين وأسأل عن الفرق بين والتوسل بالأحياء وبين التوسل بالأموات وما هو التوسل الجائز؟ الجواب
الشيخ: الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين الحقيقة أن هذا السؤال كما ذكرت سؤال مهم ينبغي البسط في الإجابة عليه فأقول التوسل هو اتخاذ وسيلة لبلوغ الغاية المقصودة وهو قريب من معنى التوصل يعني أن الوسيلة للشيء الذي يوصل إلى المقصود ولا بد أن تكون الوسيلة موصلة إلى المقصود حساً أو شرعاً فإن لم تكن كذلك كان التشاغل بها من العبث ثم إن كانت في مقام التعبد كانت بدعة وإلا كانت لغواً وعبثاً والتوسل إلى الله عز وجل كله من باب العبادة لأن المقصود الوصول إلى الله عز وجل وإلى مرضاته وما كان وسيلة لهذا فهو عبادة وإذا كان عبادة فإنه يتوقف على ما جاءت به الشريعة ولا يجوز أن نحدث وسيلة لم تأت بها الشريعة أي لا يجوز أن نحدث وسيلة إلى الله عز جل لم تأت بها الشريعة وعلى هذا نقول التوسل نوعان توسل ممنوع وتوسل جائز مشروع فأما التوسل الممنوع فضابطه أن يتوسل الإنسان إلى الله بما لم يثبت شرعاً أنه وسيلة فمن ذلك التوسل بالأموات فإنه محرم وربما يكون شركاً أكبر مخرجاً عن الملة ومن ذلك أيضاً أن يتوسل الإنسان بجاه النبي صلى الله عليه وسلم على القول الراجح وذلك لأن جاه النبي صلى الله عليه وسلم من أعظم الجاهات عند الله عز وجل فإذا كان موسى وعيسى من الوجهاء عند الله فمحمد صلى الله عليه وسلم أفضل وأولى بالجاه من غيره ولكن الجاه لا ينتفع به إلا من استحقه وأما الداعي فلا ينتفع به لأنه لا يستفيد منه شيئاً والنبي عليه الصلاة والسلام منزلته عند الله إنما تكون نافعة له وحده أما غيره فلا ينفعه عند الله إلا الإيمان بالرسول عليه الصلاة والسلام وبما جاء به وما كان وسيلة شرعية وأما النوع الثاني وهو التوسل الجائز فإنه أقسام الأول التوسل إلى الله بأسمائه مثل أن تقول اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العليا أن تغفر لي مثلاً فهذا جائز قال الله تعالى (وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا) وفي حديث ابن مسعود المشهور في دفع الهم والغم أسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي إلى آخره فهنا قال أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك الحديث فالتوسل إلى الله بأسمائه توسل صحيح مشروع سواء توسلت بأسمائه عموماً مثل أن تقول أسألك بأسمائك الحسنى أسألك بكل اسم هو لك أو باسم معين من أسمائه كما لو قلت اللهم أنت الغفور الرحيم فاغفر لي وارحمني. الثاني التوسل إلى الله بصفاته مثل أو كما جاء في الحديث اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحييني إذا علمت الحياة خيراً لي وتوفني إذا علمت الوفاة خير لي فهنا سأل الله بصفة من صفاته بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق ومنه توسل الاستخارة اللهم إني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم الثالث التوسل إلى الله بأفعاله بأن تتوسل بفعل من أفعال الله تعالى فعله في غيرك ليجعل لك مثل ما فعل في غيرك ومن ذلك اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد فهنا توسلنا إلى الله بفعل من أفعاله وهو صلاته على إبراهيم وعلى آل إبراهيم أن يصلي على محمد وعلى آل محمد الرابع التوسل إلى الله بالإيمان به ومن ذلك قوله تعالى (رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ) فتقول اللهم إني أسألك بإيماني بك وبرسولك أن تغفر لي وأن تؤمنني من الفزع الأكبر يوم الدين وما أشبه ذلك الخامس التوسل إلى الله بالأعمال الصالحة بأن يتوسل الإنسان بعمله صالح إلى الله عز وجل ليعطيه ما أراد ومن ذلك قصة أصحاب الغار الثلاثة الذين انطبقت عليهم صخرة وهم في الغار ولم يستطيعوا زحزحتها فتوسلوا إلى الله تعالى بأعمالهم الصالحة توسل أحدهم ببر والديه وتوسل الثاني بعفته عن الزنا وتوسل الثالث بوفائه بأجر صاحبه أي بأجرة صاحبه فقبل الله منهم وانفرجت الصخرة وخرجوا يمشون السادس التوسل إلى الله عز وجل بدعاء الصالحين ومن ذلك طلب الصحابة رضي الله عنهم من النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو لهم مثل طلب الرجل الذي دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فأدعو الله يغيثنا فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فأغاثهم الله وكذلك قول عكاشة بن محصن حين تحدث النبي صلى الله عليه وسلم عن السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فقال يا رسول الله أدعو الله أن يجعلني منهم قال أنت منهم هذا هو التوسل المشروع بالنسبة للصالحين أن تتوسل إلى الله بدعائهم أما أن تتوسل إلى الله بذواتهم فهذا من التوسل غير المشروع بل من التوسل الممنوع والسابع أن يتوسل إلى الله عز وجل بذكر حاله وهذا هو التعطف والتحنن أي طلب العطف وطلب الحنان ومن ذلك قول موسى عليه الصلاة والسلام (رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ) فتقول اللهم إني فقير عاجز معدم ضعيف وما أشبه ذلك فتشكوا حالك إلى الله فهذه الشكاية تعتبر وسيلة إلى رحمة الله ومغفرته ومنته هذه هي الأقسام المشروعة في التوسل وأما التوسل بغير ما ورد فإنه من التوسل الممنوع والله أعلم.
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1125.shtmlالتعديل الأخير تم بواسطة طالب_ الحق; الساعة 13-09-2008, 04:36 AM.تعليق
-
عماد الوائلي
النووي اباح التوسل والتبرك باثار الصالحين
ينظم الى للستة المشركين
طالب الحق
السلف المقصود بهم من عاش في القرون الثلاثة بينما من عاش بعدهم يسمى علماء !!
ماهذا المنطق العجيب الغريب ان الوهابية يعدون ابن القيم وابن تيميه وابن الجوزي من السلف الصالح رغم انهم ولدوا بعد الثلاثة القرون المفضلة
ذكرت لك قرابة الثلاثين عالم سني توسلوا بالأموات وليس عشرة
لكن ان شئت زدناك
لماذا لم ينكر عليهم احد فعلتهم
اما ان علماء السنة(المسلمين) شياطين خرساء شاهدوا علماء السنة(المشركين) يتوسلون بالاموات ولم ينطقوا بحرف
او ان الوهابية كفروا علماء اهل السنة
ابن حجر العسقلاني صاحب كتاب شرح الباري رغم انه عاصر ابن تيميه الاان لاتوجد له فتوى واحد تحرم التوسل بالامواتالتعديل الأخير تم بواسطة رافضية حتى الموت; الساعة 13-09-2008, 02:14 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة رافضية حتى الموت
رافضيه حتى الموت السلام عليكم :
أريد أن أوضح لكي بعض الاشياء التي في عقيدة السنه وهي :
اذا وقع الانسان في ناقض من نواقض الاسلام فلا شك ان السنه يروون في كفره اذا اقيمت الحجه عليه
>>> من عقيدة السنه :: اذا وقع الشخص في ناقض من نواقض الاسلام فلا يكفر الا بعد قيام الحجه عليه <<<
هل اتضح الجواب ؟
تعليق
-
وهذه أمثله من كلامي السابق ::
اذا وجدنا شخص يسجد لاي شي دون الله وهو ينطق الشهادتين فلا يكفر حتى يعلم ان هذا ناقض من نواقض الاسلام لقوله تعالى
(( وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا ))
فهذه ايه محكمه أن مواضع السجود لا تكون الا لله .
وان احببت ان اسرد لكي الامثله لكتبت لكيتعليق
-
[quote][ماهذا المنطق العجيب الغريب ان الوهابية يعدون ابن القيم وابن تيميه وابن الجوزي من السلف الصالح رغم انهم ولدوا بعد الثلاثة القرون المفضلة /QUOTE]
ليس في الأمر منطق بل هو مصطلح اتفق عليه العلماء, فتعريف السلف اصطلاحاً :
هم الصحابة والتابعين وتابعي التابعين عند معظم العلماء
ولكن هيئة علماء السعودية وبعض العلماء غيرهم عدوا جميع أئمة الهدى من السلف
(وسطية أهل السنة:محمد يا كريم ص 110)
مذكور في كلام الشيخ بأن دعاء الأموات والاستغاثة بهم هو الشرك أما أدعية العلماء المذكورين عدها الشيخ من البدع ففاعلها مبتدع وليس مشرك, والاختلاف في المسألة كبير وأنكر على فاعلها الكثير من العلماءلماذا لم ينكر عليهم احد فعلتهم
هذا الكلام العجيب فابن حجر وُلد بعد وفاة ابن تيمية بأكثر من خمسين عامأابن حجر العسقلاني صاحب كتاب شرح الباري رغم انه عاصر ابن تيميه الاان لاتوجد له فتوى واحد تحرم التوسل بالامواتالتعديل الأخير تم بواسطة طالب_ الحق; الساعة 13-09-2008, 04:07 PM.تعليق
-
# تصحيحهم الصحابة والتابعين وتابعي التابعين عند معظم العلماء
ولكن هيئة علماء السعودية وبعض العلماء غيرهم عدوا جميع أئمة الهدى من أهل القرون الثلاثة من السلف
(وسطية أهل السنة:محمد يا كريم ص 110)تعليق
-
مسند الإمام أحمد. الإصدار 2.04 - للإمام أحمد ابن حنبل
المجلد الرابع. >> مسند الشاميين. >> حديث عثمان بن حنيف رضي الله تعالى عنه.
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عثمان بن عمر أنبأنا شعبة عن أبي جعفر قال سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان بن حنيف:
-أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت لك وإن شئت أخرت ذاك فهو خير فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضي لي اللهم شفعه فيَّ.
طبيعي جدا ان يضعف بن تيمية هذه الرواية او يحرف معناهاتعليق
-
بارك الله فيكم أخوانى طالب الحق وأبى القاسم على الردود الواضحه والكامله
وأما بالنسبه لقول الزميله رافضيه حتى الموت بأنا وهابيه أقول لها أنه لا يوجد طائفه بهذا الأسم وقد سألنا علمئنا الاجلاء هذا السؤال
السؤال :
هل هناك طائفة دينية تسمى الوهابية ؟ .
الجواب :
ليس هناك طائفة بهذا الاسم، وإنما هو لقب يشنع به أهل الباطل على أنصار الحق والتوحيد بنسبتهم إلى الشيخ محمد بن عبد الوهاب _ رحمه الله _ وهو إمام كبير من أئمة الإصلاح الديني ظهر في بلاد نجد فدعا إلى تجريد التوحيد، وإحياء مذهب السلف، وناصره آل سعود في دعوته حتى قضى على جميع البدع الشركية كدعاء المقبورين والغلو في تعظيم المخلوقين، وأعاد ربوع نجد كلها إلى حظيرة التوحيد الخالص، رحمه الله وأجزل مثوبته.
وتقبلى منى خالص التقدير والأحترام
تعليق
-
اخي الكريم انا سني هلا تفضلت ونقلت لي ثناء علماء عصر محمد عبدالوهاب عليه وبالاخص أبيه الفقه .وهو إمام كبير من أئمة الإصلاح الديني ظهر في بلاد نجد فدعا إلى تجريد التوحيد، وإحياء مذهب السلف،
وأين كتبه وبين لي حقيقة علمه فالذي اعرفه وقد اكون مخطىء انه لا يفقه شيء فأرجو ان تبين لي جزاك الله كل
خير.تعليق
-
بارك الله بك اخي طالب الحق - انا سني - :هم الصحابة والتابعين وتابعي التابعين عند معظم العلماء
ولكن هيئة علماء السعودية وبعض العلماء غيرهم عدوا جميع أئمة الهدى من أهل القرون الثلاثة من السلف
(وسطية أهل السنة:محمد يا كريم ص 110)
معنى ذلك أن ابن قيم وابن تيميه ليسوا حكما من السلف الصالح ولا محمد بن عبدالوهاب .
فلماذا السلفيه بكل كلمه يقولوها يقولون قال ابن تيميه ؟
أليس اولى بالاستشهاد بقوله الإمام مالك او الشافعي او احمد بن حنبل.
علما ان للشافعي كتاب الرسالة والذي هو بحر العلوم وبحر الكتب.
فأسمع حطب علماء ا لسلفيه أراهم يذكرون أبن تيميه أكثر من أي عالم بكثير .
فكيف أنتم سلفيه يا سلفيه وتتبعون ابن تيميه والذي ليس هو من السلف الصالح ؟تعليق
-
مدافع عن سنة النبي بن باز يقول الوهابي لقب شريف عظيم http://www.binbaz.org.sa/mat/10567
ويقول الوهابية هم أتباع الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهابhttp://www.binbaz.org.sa/mat/10235تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي
بارك الله بك أخي محمد الوائلي
اذن النواصب فضحوا أنفسهم بانفسهم
حيث ان مفهوم الناصبي عندهم هو المبغض لأهل بيت النبي والامام علي خاصة
وهذا الناصبي بن باز يعترف ويفتخر بلقبه ويقول عنه لقب شريف عظيم !!!!!
فأي قول بعد هذا الاعتراف الصريح ؟التعديل الأخير تم بواسطة زهر الشوق; الساعة 14-09-2008, 01:21 AM.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق