تويت
لو قلت أنا أن الصالح يحيي الموتى فلا شك في كفري
-
-
ابي القاسم
اذن ابن تيميه من الكفار ؟؟
يقول ابن تيمية في النبوات : وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الأنبياء كما وقع لطائفة من هذه الأمة. كتاب النبوات ص 298 .
ويقول أيضاً:
فانه لا ريب أن الله خص الأنبياء بخصائص لا توجد لغيرهم ولا ريب أن من آياتهم ما لا يقدر أن يأتي به غير الأنبياء بل النبي الواحد له آيات لم يأت بها غيره من الأنبياء كالعصا واليد لموسى وفرق البحر ، فإن هذا لم يكن لغير موسى وكانشقاق القمر والقرآن وتفجير الماء من بين الأصابع وغير ذلك من الآيات التي لم تكن لغير محمد من الأنبياء، وكالناقة التي لصالح فإن تلك الآية لم يكن مثلها لغيره وهو خروج ناقة من الأرض ، بخلاف إحياء الموتى فانه اشترك فيه كثير من الأنبياء بل ومن الصالحين . النبوات ص 218
يستنكرون ان الأئمة يديرون الكون لكن يتعامون عن قول ابن تيميه
التأثير الكوني عند الأولياء في نظر ابن تيمية:
يقول ابن تيمية أثناء كلامه عما يحصل من الخوارق: وأما الثالث فمن يجتمع له الأمران بأن يؤتى من الكشف والتأثير الكوني ما يؤيد به الكشف والتأثير الشرعي ، وهو علم الدين والعمل به ، والأمر به ، ويؤتى من علم الدين والعمل به ما يستعمل به الكشف والتأثير الكوني بحيث تقع الخوارق الكونية تابعة للأوامر الدينية أو أنْ تخرق له العادة في الأمور الدينية بحيث ينال من العلوم الدينية ومن العمل بها ومن الأمر بها ومن طاعة الخلق فيها ما لم ينله غيره في مطرد العادة ، فهذا أعظم الكرامات والمعجزات وهو حال نبينا محمد صلى اله تعالى عليه (وآله) وسلم وأبي بكر الصديق وعمر وكل المسلمين ، فهذا القسم الثالث هو مقتضى (إياك نعبد وإياك نستعين) إذ الأول العبادة والثاني هو الإستعانة ، وهو حال نبينا محمد صلى الله عليه (وآله) وسلم والخواص من أمته المتمسكين بشرعته ومنهاجه باطناً وظاهراً ، فإنّ كراماتهم كمعجزاته لم يخرجها إلا لحجة أو حاجة ...الخ.
مجموع فتاوى ابن تيمية ج11 ص 325 .
نصيحة صغيرة
قبل ان ترموا التهم وتقولوا بتكفير الأخرين اطلعوا على كتبكمالتعديل الأخير تم بواسطة رافضية حتى الموت; الساعة 17-09-2008, 03:48 AM.تعليق
-
بل يجوز التوسل بالاعمال لا بذات الاشخاص.عبدللة السوري لايجوز التوسل بالرسول والائمة كما يقولون ولكن المصيبة العظمى انهم يتوسلون باعمالهم
التي علمها عند الله ان كانت قبلت ام لا ويدعون الله بهذه الاعمال فلا نقول الا انا لله وانا اليه راجعون والحمد لله على نعمة الهداية
ويجب الأخذ بالظاهر وإذا كام ظاهر الإنسان طيب مخلص لله فلا مانع اما من حيث قبول العمل أو عدم قبوله
فنحن نحكم على الظاهر ولم نؤمر بشق قلوب البشر والإطلاع على ما فيها.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة رافضية حتى الموت
سبحان الله ,, أطلب الدليل كيف الاولياء يديرون الكون ثم تقولون ابن تيميه قال كذا كذا
اقول لكم ما هو تعريف البدعه تقولون عمر فعل كذا وكذا
أطلب الدليل من الكتاب والسنه ثم تقولون علمائكم قالوا كذا وكذا
أسأل سؤال لكي أريد الجواب من الكتاب والسنه ثم أتفاجئ بعشرات الاسؤله ..
وجت الحل ::
أعتبروا السائل غير مسلم ويريد الاجوبه من كتبكم ,,
أتفقنا ,تعليق
-
ابي القاسم
وماالعجب ان الأئمة يديرون الكون بأمر من الله اليس ابن تيميه يقول ان الأولياء لهم تأثير كوني
مايفعله الأئمة هو من الكرامات التي لاينكرها ابن تيميه
وان شئت اتيت لك باقوال ابن تيميه في الكرامات والخوارق والمعجزات التي يفعلها الأولياء
تنكرون ان الأئمة يديرون الكون ولكن تؤمنون ان الصالحين يحيون الموتى رغم ان لايوجد لاايه قرأنية ولاحديث نبوي يقول ان الصالحين باامكانهم ان يرجعوا الأموات الى الحياة الدنيا
ماهذا التخبط العجيب!!!!!!!!
تعليق
-
عبدالله السوري
نفهم من كلامك ان التوسل بذوات الأشخاص لايصح
كأن مثلا تخدر قدم رجل فيقول يامحمداه فهذا الفعل لايجوز اليس كذلكتعليق
-
اختي الكريمة :كأن مثلا تخدر قدم رجل فيقول يامحمداه فهذا الفعل لايجوز اليس كذلك
ماذا يقصد ذلك المريض من يا محمداه ؟
وضحي لي ذلك حتى انبين لك ما تريدي
سلام الله عليكتعليق
-
لا وربّك ... كلامه الذي قاله في العِبارة التي إقتبسناها وتقول :المشاركة الأصلية بواسطة ابى القاسم
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة ابى القاسم
حياك الله يا أختي ,,
ولكن لو أنتبهتي لكلام الشيخ , يقول :
(( نحن أعتقادنا أن النبي والائمه
مِن الذين يدير الله بهم الكون ))
تحياتي ,,,,,,,,
وهُنا العِبارة خالِصة .. تقول :
أن النبيّ
والأئِمّة (( مِن )) الذين يُدير الله (( بِهم )) الكون !!!
ها تفضّل ....
إعتبرني عامّي وأريد أن تشرح ليَ العِبارة واحدةً واحِدة .. مع التركيز الشديد على ما وضعناه بين معكوفات .. فوضّح شرحك على هذا الأساس ؟؟
ولاحِظ المعنى الحرفي لكلِمة يُدير بِهم الكون ... فكيف هُم يُديرون الكون ؟!
أليس مِن ضِمن معانيها أن ( يُعيد ) بهم الكون إلى وحدانية الله ؟؟ مثلاً !!!
كما لاحِظ حرف ( مِن ) ... مِن الذين ؟؟ وليسوا هُم الذين !! فمِن تدُل على التبعيض .
عموماً تفضّل وأشرح لنا العِبارة .............تعليق
-
بارك الله فيكم على نقاشكم الممتع ، والرائع وأطالبكم بالأستمرار وفقكم اللهتعليق
-
[quote=كريم آل البيت]
وهُنا العِبارة خالِصة .. تقول :
أن النبيّ والأئِمّة (( مِن )) الذين يُدير الله (( بِهم )) الكون !!!
ها تفضّل ....
quote]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,
والله يا أخي كريم الي أتضح لي أن المذهب الشيعي يتبع العواطف ولا يتبع الادله , تعرف لماذا ,,
1- أطلب الدليل على أن الأئمه أنهم يديرون الكون فالجواب يكون (( فارغ ))
2- أطلب الدليل عن الزيارة الاربعينيه من الذي قال انها تعدل سبعين حجه فالجواب يكون (( فارغ ))
3- أطلب الدليل على جواز على طواف القبور فالاجابه تكون (( فارغ ))
سبحان اللهتعليق
-
الحمد لله عظيم المنه ناصر الدين بأهل السنه
وبعد أن عجزت الزميله رافضيه حتى الموت بأن تأتى بكلام صدر من الإمام محمد بن عبدالوهاب مخالف لعقيدة أهل السنه والجماعه
قالت لنا تقول ان محمد ابن عبدالوهاب لم يخالف السنة النبوية اذن نحن امام خيارين
اما ان محمد عبدالوهاب كفر علماء اهل السنة دون وجه حق
او ان علماء اهل السنة ضالين ومشركين فااتى محمد ابن عبد الوهاب وبين انهم ارتكبوا ناقض من نواقض الأسلام
ياعيب الشوم على هيك علماء كفرة ومشركين
قلت لكى من قبل أنتى تدافعين عن الصوفيين وليس أهل السنه والجماعه
ثانياّ كيف تدافعين عن من تصفينهم بعلماء أهل السنه وأنتى لا تعترفى بالسنه أصلاّ ولا تأخذى عقيدك من البخارى ومسلم ولا تأمنى بما جاء بها
وبعد ان رديتى علينا وأخيراّ عن كلام الشيخ الكورانى وقلتى لنا لكن كلام الشيخ علي الكوراني ان الائمة يديرون الكون بأمر من الله اين الأشكال في ذلك
عندما يقول شخص ان الصالحين يحيون الأموات وكما تعلم ان الله هو المحيي والمميت فهو حسب الوهابية كافر اليس كذلك
أين دليلك من القرأن والسنه على أن الأئمه يديرون الكون بأمر الله ؟؟؟
رافضيه حتى الموت أنتى تعلمى بأن المسلم لا يكذب أبداّ
وأنا ولله الحمد بالفعل صادق فى قولى بأنى لم أسمع كلمة طائفة الوهابيه إلى من الشيعه وعندما راجعت الأمر هذا وسألت أحد الأخوه من أهل السنه والجماعه قال لى بأن هناك من الصوفيين من يطلق علينا الأسم هذا
فهل لكى بأن تبينى لنا أفترائك على أهل السنه والجماعه بقولك لأختك فوزيه هذا القول فوزية ام يزن
الأعجب يااختي الفاضلة
ان الوهابية عندهم الأرهابي الزرقاوي حي يرزق
وإن لم تأتى بالدليل على كلامك فعلمى أنكى كذبتى بمقولتك وأتمنى بأن تعتذرى من ذالك لكى لا يلبس على أخوانك الشيعه هذا القول
ولى رجعه ان شاء الله لكى أكمل معكى الحوار حول التوسل بالقبورالتعديل الأخير تم بواسطة مدافع عن سنة النبي; الساعة 18-09-2008, 05:14 PM.تعليق
-
خلاصة الموضوع :
الوهابية خالفوا الشيعة في كثير من الامور ‘ وليس لديهم تقية لان الاسلام دين الصراحة والوضوح اما انهم خالفوا الاسلام فلم ولن يتضح الا العكس فهم الطائفة المتمسكة بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
ولكن الشيعة حكموا على امة محمد صلى الله عليه وسلم بالكفر والضلال وفي مقدمتهم خير الامة : الصديق والفاروق وذا النورين رضوان الله عليهم وعلى جميع الصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
وقد حكموا على منكر الامامة بالكفر والخلود في النارتعليق
-
الحمد لله عظيم المنه ناصر الدين بأهل السنه
وهذا الرد الكافى والوافى فى أثبات أن محمد بن عبد الوهاب على خطى الأئمة الأربعة
محمد بن عبد الوهاب على خطى الأئمة الأربعة
( الاعتقاد عند أئمة الإسلام )
مهما يكن من أهمية للمقارنة التاريخية ، فإن الحقيقة العظمى الفاصلة تتمثل في المنهج والمضمون ، بل في العبارة ، كذلك..
والسؤال الأكبر ـ ها هنا ـ هو : هل كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب داعية الى طائفة جديدة , أو طريقة مبتدعة ، أو نزعة خارجية .. أو كان ( معبراً ) عن منهج الائمة الاربعة: أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل في أصول الاعتقاد ؟
لندع الحقائق العلمية والمنهجية ـ وحدها ـ تتحدث ، ولندع منهج المقارنة يطبق صرامته على عقيدة الشيخ مَقيسةٌ بعقيدة الأئمة الأربعة :
أولا: عقيدة الإمام أبي حنيفة التي حررها أبو جعفر الطحاوي (نسبة إلى بلدة طحا المصرية) وابتدأها بقوله :
«هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة على مذهب فقهاء الملة: أبي حنيفة النعمان، وأبي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري ، وأبي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رضي الله عنهم اجمعين وما يعتقدون من أصول الدين ويدينون به رب العالمين
نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله : إن الله واحد لا شريك له، ولا شيء مثله ، كما كان بصفاته أزلياً، كذلك لا يزال عليها أبديا، لا رادَّ لقضائه ، ولا معقب لحكمه ، ولا غالب لأمره , وأن محمدا رسول الله عبده المصطفى ونبيه المجتبى وأنه خاتم الأنبياء وإمام الأتقياء , وأن القرآن كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا ، وأنزله على رسوله وحيا , ليس بمخلوق ككلام البرية , وأن العرش والكرسي حق ، وهو مستغن عن العرش وما دونه ، محيط بكل شيء وفوقه ..... ولا نكفر أحداً من أهل القبلة بذنب ، نرجو للمحسنين من المؤمنين أن يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ، ونستغفر لمسيئهم ونخاف عليهم ، ولا نقنطهم , وأهل الكبائر من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - لا يخلدون في النار إذا ماتوا وهم موحدون وإن لم يكونوا تائبين , ولا نرى السيف على أمة محمد – صلى الله عليه وسلم - ونحب أصحاب رسول الله ولا نفرط في حب أحدٍ منهم ، ولا نتبرأ من أحدٍ منهم ، ونؤمن بما جاء من كرامات الأولياء ، ونرى الجماعة حقا وصوابا ، والفرقة زيفا وعذابا »
.. يقول ابن تيمية: « وكذلك أبو حنيفة ـ رحمه الله ـ فإن الاعتقاد الثابت عنه في التوحيد والقدر ونحو ذلك موافق لاعتقاد الصحابة والتابعين لهم بإحسان ».
ثانيا: عقيدة الإمام مالك.
وقد جلاّها بن أبي زيد القيرواني المالكي في مقدمة الرسالة ، فقال :
« هذه جمل من أصول الفقه وفنونه على مذهب الإمام مالك بن أنس وطريقته رحمه الله : الإيمان بالقلب والنطق باللسان: إن الله واحد لا إله غيره ، ولا شبيه ، ولا شريك ، على العرش استوى وله الأسماء الحسنى والصفات العلى , لم يزل بجميع أسمائه وصفاته , وأن القرآن كلام الله ليس بمخلوق , وأن الله ختم الرسالة والنذارة والنبوة بمحمد - صلى الله عليه وسلم - فجعله آخر المرسلين بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا , وأن الله سبحانه ضاعف لعباده المؤمنين الحسنات ، وصفح لهم بالتوبة عن كبائر السيئات ، وجعل من لم يتب من الكبائر صائرا الى مشيئته ، ومن عاقبه بناره أخرجه منها بإيمانه فأدخله جنته ، ويخرج من النار بشفاعة النبي من شفع له من أهل الكبائر من أمته , وأن الإيمان قول باللسان ، وإخلاص بالقلب ، وعمل بالجوارح , يزيد بزيادة الأعمال ، وينقص بنقصها , وأنه لا يكفر أحد بذنب من أهل القبلة , وأنه لا يذكر أحد من صحابة رسول الله إلا بأحسن الذكر، وأنهم أحق الناس أن يلتمس لهم أحسن المخارج ، ويظن بهم أحسن المذاهب ».
ثالثا: عقيدة الإمام الشافعي وهي :
توحيد الله بأسمائه وصفاته ، وأنه يجب إثبات الأسماء والصفات على
الوجه اللائق بهِ سبحانه ، من غير تشبيه ولا تأويل ويقول في ذلك « لله تبارك وتعالى أسماء وصفات جاء بها كتابه وأخبر بها نبيه ، لا يسع أحدا قامت عليه الحجة ردها ، وقد نفى عن نفسه الشبيه فقال جل ذكره « ليس
كمثله شيء » والقول في السنة التي أنا عليها ورأيت عليها الذين رأيتهم مثل سفيان ومالك وغيرهما :
الإقرار بشهادة ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وأن الله عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف يشاء وينزل من السماء كيف يشاء ، وأن الإيمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، وأن القرآن كلام الله
غير مخلوق ، وأنه لا خلود في النار للمؤمنين العصاة وإن ارتكبوا الكبائر , فمرتكب الكبيرة من أمة النبي – صلى الله عليه وسلم - إذا مات مصراً عليها فهو تحت المشيئة ، إن شاء الله عفا عنه وإن شاء عذبه إلا أنه لا يخلد في النار، وأن الله تعالى قد أثنى على أصحاب رسول الله في القرآن والتوراة والانجيل ( إشارة الى الآية 29 من سورة محمد) وسبق لهم الفضل على لسان رسوله ما ليس لأحد من بعدهم فرحمهم وهنّأهم بما آتاهم من ذلك أعلى مراتب الصديقين والشهداء والصالحين ».
رابعاً : عقيدة الإمام أحمد بن حنبل وهي :
أن الله فوق سماواته ، مستوٍ على عرشه ، بائنٌ عن خلقه ، وهو وحده
لا شريك له ولا شبيه في خلقه وتدبيره وأسمائه وصفاته ، قيوم السموات والأرض لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار، يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ، وأنه ابتعث محمدا خاتما للنبيين ورسولا إلى الثقلين بدين الإسلام ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة ، وأن القرآن كلام الله غير مخلوق ، فإن كلام الله منه بدا وليس منه شيء مخلوق ، وأن الإيمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية , ومن لقي الله بذنب يجب له به النار تائبا غير مصر عليه ، فان الله عز وجل يتوب عليه ويقبل التوبة من عباده ويعفو عن السيئات ، والإيمان بشفاعة النبي – صلى الله عليه وسلم - وبقوم يخرجون من النار بعدما احترقوا , ومن مات من أهل القبلة موحدا يُصلى عليه ، ويستغفر له ، ولا نترك الصلاة عليه لذنب أذنبه صغيرا كان أو كبيرا , وصحابة رسول الله عدول نشهد بعَدَالَتِهِم كما جاءت بذلك الآثار».
محمد بن عبد الوهاب في خطى الأئمة الأربعة :
إن الشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يبتدع شيئا جديدا في أصول الاعتقاد، بل مشى في خطى الأئمة الأربعة ، واستقى علمه ومنهجه وعبادته منهم ، وهو ـ في ذلك ـ لم يفعل سوى ( إعادة تحرير ) عقيدة هؤلاء الأئمة العظام التي آمنوا بها وجهروا بها.
والبرهان على ذلك هو: عقيدة الشيخ التي آمن بها ودعا إليها وكافح في سبيلها..
يقول : « أُشهد الله ومن حضرني من الملائكة وأُشهدكم أني أعتقد ما اعتقده أهل السنة والجماعة من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث والموت ، والإيمان بالقدر خيره وشره , ومن الإيمان بالله : الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ، بل أعتقد أن الله ( ليس كمثله شيء ) فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ، ولا أحرف الكلم عن مواضعه ، ولا أُلحد في أسمائه وآياته , وأعتقد أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا وإليه يعود , وأُؤمن بأن نبينا محمدا - صلى الله عليه وسلم - خاتم النبيين والمرسلين لا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته , وإذا بانت لنا سنة صحيحة من رسول الله عملنا بها ، ولا نقدم عليها قول أحد كائنا من كان ، بل نتلقاها بالقبول والتسليم لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صدورنا أجل وأعظم من أن نقدم عليه قول أحد , فهذا الذي نعتقده وندين الله به.
وأعتقد أن الإيمان قول باللسان وعمل بالأركان واعتقاد بالجنان ، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية , وأتولى أصحاب رسول الله , وأذكر محاسنهم ، وأعتقد فضلهم ، وأترضى عن أمهات المؤمنين المطهرات من كل سوء ، وأقر بكرامات الأولياء .
إن عقيدتي وديني الذي أدين الله به : مذهب أهل السنة والجماعة الذي عليه أئمة المسلمين مثل : الأئمة الأربعة وأتباعهم إلى يوم القيامة.
هذه عقيدة موجزة حررتها لتطلعوا على ماعندي والله على ما أقول شهيد ».
إنه ( تطابق) بين عقيدة الائمة الأربعة وبين عقيدة الشيخ : تطابق في المنهج والمضمون، بل تطابق في ( العبارة ) .
في ضوء هذه العقيدة المجلوّة: فإن قذف الشيخ بلقب ( الوهابية) يمكن أن يتعداه إلى الائمة الأربعة فيوصف أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بأنهم (وهابيون)! من حيث أن عقيدتهم هي نفسها عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
وبالتصعيد يمكن أن يوصف التابعون فالصحابة بأنهم وهابيون من حيث إن عقيدة الائمة الاربعة هي عقيدة الصحابة والتابعين.. وهذا ظلم بواح ، ليس لمحمد بن عبد الوهاب ، ولمن هو أكبر منه من الائمة العظام ، بل هو ـ كذلك ـ: ظلم بواح لـ( الحقيقة العلمية ) التي تقوم عليها عقيدة المسلمين أجمعين.
وتمام المقال : حقائق ثلاث :
أ ـ الحقيقة الأولى :
أن الاسماء المعتبرة التي يتعلق بها المدح والذم لا تكون إلا من الأسماء الشرعية التي شرعها الله كالمؤمن والكافر والعالم والجاهل والمقتصد والملحد , وليست ( الوهابية ) في شيء من ذلك ، أي ليست اسما ولا وصفا شرعيا.
ب ـ الحقيقة الثانية ـ بناء على الأولى :
إن النَبْذ بالوهابية لا يستند ـ قط ـ إلى حقيقة علمية ، ولا سند تاريخي ، ولا شهادة أمينة ، فهو ـ من ثم ـ محض افتراء ، وهو افتراء لم ينج منه سائر أهل السنة.
فقد وصفهم خصومهم الاقدمون بـ ( الحشوية ) مثلا.
ج ـ الحقيقة الثالثة هي:
إن للنبذ بالوهابية ( هدفا سياسيا ) وهو محاولة عزل الذين تأثروا بدعوة الشيخ عن سائر المسلمين ، وهي محاولة يائسة على كل حال ، إذ كيف يعزل هؤلاء وهم يحملون عقيدة الأئمة الأربعة الذين يتبعهم معظم مسلمي العالم في أصول الاعتقاد ، وفي المرجعية الفقهية ؟
وبعد الرد على هذه الشبهة الموهومه بأن محمد بن عبد الوهاب مخالف لإهل السنه والجماعه أرونا يا شيعه كيف أن الإمام محمد بن عبدالوهاب ليس من عقيدة أهل السنه والجماعه
وبالنسبه لموضوع التوسل بالأموات والقبور نستكمله إذا ردت علينا صاحبة الموضوع
دام أهل السنه بعزه وتمكين
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة رافضية حتى الموت
انت تعلمين جيدا أن اهل السنه والجماعه لا يعتقدون أن الصالحين يحييون الموتى ,
فلماذا التلبيس على القراء ؟؟
عقيدتنا ولله الحمد واحده لا خلاف فيها كما هو موجود عند الشيعه والصوفيه ,
ولكن هل تعلمين أن الصوفيه يقولون أن بدوي يدير الكون ؟؟
إذن نصدق من ؟؟
تعليق
-
عبدالله السوري
الرجل عندما مرض في قدمه طلب منه ذكر احب الناس اليه فذكر محمد صلى الله عليه واله فشفى
ماحكمه هل يعتبر مشرك او مبتدع ؟؟
كريم ال البيت
بارك الله فيك ووفقك المولى
الحاجب المنصور
اهلا وسهلا بكتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق