إعـــــــلان

**يابن طه و المحكمات** · 18-09-2008, 05:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طائرالخليج

سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما

يا موالين الهذه الدرجة سؤالي صعب عليكم

الهذه الدرجة أنت عاجز عما أجبناك ؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

* هل خروج عاشة مع الرجال لا علاقة له بآية التطهير اللتي طهر الله أهلها من الرجس ؟؟

* و هل خروج عائشة مع الرجال المجرمين الفجرة ؟؟ رجس أم طاعة ؟؟

* و هل حربها لريحانتي رسول الله الحسين و الحسين و أبيهم علي ابن أبي طالب صلوات الله عليهم رجس أم طاعة ؟؟

* بين لنا كيف تجمع بين رجس عائشة و بين ليذهب عنكم الرجس

* و قل لنا كيف تجمع بين إذهاب الرجس و بين حرب عائشة لريحانتي رسول الله و أبيهما الإمام علي ابن أبي طالب صلوات الله عليهم

* أم ستقول أن عائشة حاربت ريحانتي رسول الله و أبيهما الإمام علي ابن أبي طالب صلوات الله عليهم تقربا لله تعالى ؟؟

* و هل حربهم صلوات الله عليهم هو طاعة لله أم رجس ؟؟

* وللا تدري ؟؟ قل لا علاقة له بالموضوع و ريح حالك !

كيف ستركب آية التطهير في عائشة ياخي مش مفصلة عليها

ياخي مو مشكلة بس اقنعنا نريد نفتهم من بعض مما أفهمك الله !!

**شيعة للأبد** · 18-09-2008, 05:46 AM

جوبناك
لكن انت بابا ماكو يفهم اربي
انت فيه يفهم بنغالي

**يابن طه و المحكمات** · 18-09-2008, 05:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعة للأبد

بارك الله بكم مولانا الفاضل يابن طه والمحكمات

شفيعتنا وشفيعتكم الزهراء صلوات الله عليها

وجعل الله الجنة مثوانا ومثواك

أحسنتم مولانا الغالي شيعة للأبد و أجركم على الزهراء صلوات الله عليها و لعنة الله على أعدائها

جعلنا الله و إياكم مع أهل آية التطهير صلوات الله عليهم معهم معهم لا مع عدوهم

**خـــــالـــــد** · 18-09-2008, 05:52 AM

هداك الله يا خالد
أين الحديث
ومادخل هذا في ادعائها
اين الدليل ؟؟؟؟؟؟

كيف لا دخل لها
هي تخبر عن بيتها أنهم لم يشبعوا يومين من خبز الشعير وهذا طلبك وأتيناك به

============
2 -
تتحدى أن نأتيك بدليل على الدليل القرآني .

كارثة

أن تحضر دليل صحيح السند يثبت أن آية التطهير نزلت في نساء النبي صل عليه وآله فقط؟

تريد دليل على آية !!!!!!!!!!!!!!!!!

مصيبة

أتركه ياطائر الخليج
أنا آتيك بدليل

لاحظ الخطاب موجه لمن

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28)
وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29)
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)
وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31)
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32)
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)

هل لاحظت أقوى من هذا الكلام ووضوحه كل الكلام مع نساء النبي ولا شأن لعلي ولا لفاطمة بهذه الآيات أبدا ..
فلا يعقل أن يخاطب الله علي وفاطمة بـ يا نساء النبي
برضه أنت فكر لا تصير غبي .. ولا يعقل أن يقول الله لعلي
وأقمن الصلاة ... واذكرن ما يتلى ....

هذه الأوامر الإلهية من أجل أن يذهب الله الرجس عن أهل بيته أي نساءه المعنيات بالكلام ويطهرهم تطهيرا

هل هذا الدليل يحتاج إلى صحة سند

**يابن طه و المحكمات** · 18-09-2008, 05:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طائرالخليج

والله اضحك وانا ارى هذه الردود التي تضعونها

افلستم ام ماذا

هذه تسمى ضحكة الخجل

فإذا خجل المفلس يحاول أن يضحك ضحكته البائسة

**طائرالخليج** · 18-09-2008, 05:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد

كيف لا دخل لها
هي تخبر عن بيتها أنهم لم يشبعوا يومين من خبز الشعير وهذا طلبك وأتيناك به

============
2 -
تتحدى أن نأتيك بدليل على الدليل القرآني .

كارثة

تريد دليل على آية !!!!!!!!!!!!!!!!!

مصيبة

أتركه ياطائر الخليج
أنا آتيك بدليل

لاحظ الخطاب موجه لمن

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28)
وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29)
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)
وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31)
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32)
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)

هل لاحظت أقوى من هذا الكلام ووضوحه كل الكلام مع نساء النبي ولا شأن لعلي ولا لفاطمة بهذه الآيات أبدا ..
فلا يعقل أن يخاطب الله علي وفاطمة بـ يا نساء النبي
برضه أنت فكر لا تصير غبي .. ولا يعقل أن يقول الله لعلي
وأقمن الصلاة ... واذكرن ما يتلى ....

هذه الأوامر الإلهية من أجل أن يذهب الله الرجس عن أهل بيته أي نساءه المعنيات بالكلام ويطهرهم تطهيرا

هل هذا الدليل يحتاج إلى صحة سند

رفع الله قدرك اخي الحبيب خالد وجزاك الله الخير والجنه

اخي الحبيب سؤالي واضح لهم ولكني لم ارى اجابه الي الان

طلبت منهم ان يجيبوني كم راوي روى هذا الحديث عندهم

فلم اجد الاجابه

يرفع الي ان ياتي صاحب الشان المهندس علي

والسلام

**شيعة للأبد** · 18-09-2008, 05:56 AM

خالد محاولة بائسة
حاول مرة اخرى
وانت فكر لالالاتصير طبل او بهيمة انعام

لماذا توقف الخطاب..؟
ليش صارت يطهركم
ماصارت يطهركن

انتظر الدليل الصحيح السند

**طائرالخليج** · 18-09-2008, 05:59 AM

شيعة للابد

انا طلبت كم راوي روى هذا الحديث

ولم اجد الاجابه على هذا الامر

فها انتم الان لا تجيبون على سؤالي

ولهذا لن اجيب على اي سؤال حتى تاتوني بما طلبت

يا شيعة للابد

سؤالي : كم راوي روى هذا الحديث

فهل من مجيب يا موالين

**ابراهيم فواز** · 18-09-2008, 06:02 AM

جدولة بمصادر حديث الكساء في كتب المخالفين :
آية التطهير إسم متعارف للآية موضوع بحثنا .
وهي كاملة.gifوقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة واطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) الاحزاب 33 .وقد إختلف العلماء في تفسير أو فهم الآية على ثلاثة آراء :
1- أن الآية بما فيه آخرها (إنما يريد الله ليذهب عنكم …) قد نزلت في نساء النبي (ص) خاصة بإعتبار التأنيث في شطرها الأول أما التذكير فيما بعد فله وجوه في التأويل .
2- أن آخر الآية المشار إليه أعلاه قد نزل في علي وفاطمة والحسن والحسين (ع) إضافةً إلى النبي (ص) دون النساء , وإحتج القائلون بذلك بالتذكير المستعمل في عباراته مقابل التأنيث المستعمل في أول الآية إضافةً إلى إستنادهم إلى الروايات الواردة في ذلك .
3- أن الآية وبما فيها آخرها تنطبق على نساء النبي (ص) (باعتبار التأنيث المستعمل في أولها ) وعلى النبي (ص) وعلي وفاطمة والحسن والحسين (ع) ( باعتبار التذكير المستعمل في الآخر ) .
وحديث الكساء ذُكر مئات المرات في كُتب المسلمين على أنه واقعة نزول الآية السالفة الذكر لذلك فإن الربط بينهما يصعب فكاكه .
وإليكم الإحصائيات الواردة إستندنا فيها إلى الكتب التي بين أيدينا .

= التفاسير التي روت عن السيدة عائشة (رض) حديث الكساء وأنه في علي وفاطمة والحسن والحسين (ع) :
- إبن كثير جزء 3 صفحة 486
- الطبري جزء 22 صفحة 6
- الدر المنثور جزء 6 صفحة605
- فتح القدير جزء 4 صفحة 279
- تفسير البغوي جزء 3 صفحة 529
__________________________________________-
-ورد حديث الكساء وأنه نزل في علي وفاطمة والحسن والحسين (ع) :
-عن أنس بن مالك 28مرة
-عن أبي سعيد الخدري 25 مرة
-عن قتادة 6 مرات
-عن واثلة بن الأسقع حوالي 30 مرة
-عن أم سلمة (رض) حوالي 100 مرة
-عن عائشة (رض) حوالي 20 مرة
-عن إبن عباس حوالي 10 مرات
-عن أبي هريرة 7 مرات

وورد أن الآية نزلت في نساء النبي (ص)
-عن سعيد بن جبير 6 مرات
-عن عكرمة حوالي 21 مرة بين حكاية عنه وإسنادٍ إليه مباشرةً أو إسناده إلى إبن عباس .
-عن إبن عباس حوالي 10 مرات بواسطة عكرمة وسعيد بن جبير وإسناد بعض الكتّاب
ورد ذكر( نساء النبي _ نساؤه _ زوجاته ): 39 مرة
_ورد ذكر أسماء علي وفاطمة والحسن والحسين (ع) حوالي 250 مرة
-نقلت عبارة (في بيتي) عن أم سلمة (رض) 21 مرة على أن آية التطهير نزلت في بيتها بعدما جلل الرسول الأكرم نفسه وعلي وفاطمة والحسن والحسين (ع)بالكساء.
-وردت عبارة (هؤلاء أهل بيتي) عن لسان النبي (ص) 53 مرة في الإشارة إلى علي وفاطمة والحسن والحسين (ع) .
-وردت عبارة (هؤلاء أهل بيتي) مشفوعة بعبارة (فأذهب عنهم الرجس…) 30 مرة عن لسان النبي (ص)مع الإشارة إلى علي وفاطمة والحسن والحسين (ع)
-وردت عبارة (هؤلاء أهلي) 23 مرة عن لسان النبي (ص) وبالإشارة المذكورة آنفاً
_وردت عبارة (هؤلاء أهل بيتي وخاصتي) 6 مرات وعلى النحو السالف الذكر .
_وردت عبارة (أهل بيته من حرم الصدقة)5 مرات
_وردت عبارة (تحرم عليهم الصدقة) 7 مرات,توضيحاً لأهل البيت.
_ورد إسم (الكساء) 87 مرة .
_ورد إسم (مرط) …. 17 مرة منها حوالي 15 مرة عن عائشة .
_وردت عبارة (أشهر) 44 مرة وذلك في بيان عدد الأشهر التي كان النبي (ص) يقرأ فيها آية التطهير أمام بيت علي وفاطمة (ع)
---------------------------------------------------------

وقد وردت آية التطهير وحديث الكساء :
في التفاسير التالية :
ـ تفسير القرطبي الجزء 14 الصفحات 182و183
ـ تفسير الطبري الجزء 22 الصفحات 6و7و8
ـ تفسير إبن كثير الجزء 3 الصفحات 484و485و486و487 والجزء 4 صفحة 115
ـ تفسير الجلالين الجزء 1 صفحة 554
تفسير البيضاوي الجزء 2 صفحة 524
الدر المنشور جزء 6 صفحة 603-605
معاني القرآن الجزء 5 صفحة 348
روح المعاني محمود الألوسي جزء 22 صفحة 15
تفسير الواحدي الجزء 2 صفحة 865
تفسير البغوي الجزء 3 صفحة 528 , 529 وجزء 4 صفحة 125
فتح القدير جزء 3 صفحة 396 و جزء 4 صفحة 278 ,279 ,280
زاد المسير الجزء 6 صفحة 381
تفسير النسفي الجزء 3 صفحة 305
تفسير أبي السعود الجزء 7 صفحة 103
أحكام القرآن الجزء4 صفحة 379 وجزء 5 صفحة 230
في كتب الشروح التالية :
فتح الباري ج7 ص138 ـ ج11 ص171 ـ شرح الزرقاني ج1 ص349 ـ 473 تحفة الأحوذي ج9 ص48 ـ 49 ـ شرح النووي على صحيح مسلم ج15 ص195 ـ فيض القدير ج1 ص148 ـ ج4 ص77.
في المتون الصحاح كما يلي :
ـ صحيح مسلم الجزء 4 صفحة 1883 .
ـ المستدرك على الصحيحين : ج2 ص451 وج 3 ص 143ـ 158ـ159 172
ـ صحيح إبن حبان ج15 ص432 .
ـ موارد الظمآن ج1 ص555 .
ـ فتح الباري ج7 ص138 وج11 ص171 .
ـ شرح الزرقاني ج1 ص349ـ473 .
ـ تحفة الأحوذي ج9 ص48ـ49 .
ـ شرح النووي على صحيح مسلم ج15 ص195 .
ـ فيض القدير ج1 ص148 وج4 ص77 .
الحديث في المتون السنن :
ـ سنن الترمذي ج5 ص351ـ352ـ663
ـ مجمع الزوائد ج7 ص91 وج8 ص215 وج9 ص119ـ121ـ167ـ168ـ169ـ172
ـ سنن البيهقي الكبرى: ج2 ص149ـ150ـ152
ـ السنن الكبرى : جزء5 ص107
الحديث في المتون المصنفات والآثار :
ـ مصنف أبي شيبة ج6 ص370ـ388
ـ مقصر المختصر : ج2 ص266ـ267
الحديث في المتون المسانيد :
ـ مسند البزار ج6 ص210
ـ المعجم الأوسط :ج3 ص166ـ380 ـ ج4 ص134 وج8 ص112
ـ مسند أحمد : ج1 ص330 وج3 ص259ـ285 وج4 ص107 وج6 ص292
ـ مسند إسحاق بن راهوية : ج3 ص678
ـ المعجم الصغير : ج1 ص231
ـ مسند الطيالسي : ج1 ص274
ـ مسند أبي يعلى : جزء7 ص59
ـ الآحاد والمثاني : ج5 ص360
ـ مسند عبد بن حميد : ج1 ص173ـ367
ـالمعجم الكبير : ج3 ص52ـ53ـ55ـ56ـ93 وج9 ص25 وج12 ص98ـ103 وج22 ص200و402و66 وج23 ص249ـ286ـ327ـ333ـ337ـ357 .
----------------------------------------------------
في كتب التراجم :
ـ سير أعلام النبلاء : ج2 ص134ـ207ـ208ـ221 وج3 ص270ـ315ـ385 وج10 ص347 .
ـ التاريخ الكبير : ج2 ص196 ج6 ص419 ج8 ص187 .
ـ الكنى للبخاري : ج1 ص25 .
ـ ذيل التقييد : ج2 ص72 .
ـ تهذيب الكمال : ج33 ص259 ج35 ص251
ـ طبقات المحدثين بأصبهان : ج3 ص384 ج4 ص148 .
ـ تاريخ بغداد : ج9 ص126 ج10 ص278 .
ـ الإستيعاب : ج3 ص1100 ج4 ص1542ـ1633 .
ـ الطبقات الكبرى: ج8 ص199ـ200 .
ـ الإصابة : ج4 ص512ـ568 ج8 ص56 .
ـ موضح أوهام الجمع والتفريق : ج6 ص313 .
ـ علل إبن أبي حاتم : ج2 ص395 .

كتب السيّر والتاريخ :
فضائل الصحابة لإبن حنبل : جزء 2 صفحات 577-587-632- 672- 684- 761-786 .
- الذرية الطاهرة: جزء1 صفحة 108.
- تاريخ الطبري : جزء 4 صفحة 346 .
- أخبار مكة : جزء3 صفحة146 .
- نيل الأوطار : جزء 2 صفحة 327 .
- الإحكام للآمدي : جزء 1 صفحات 305 – 307 .
الإحكام لإبن حزم : جزء 1 صفحة 79 .
مآثر الإنافة : ج3 صفحات 153 – 164.
-البداية والنهاية : جزء 2 صفحة 257 وجزء5 صفحات 291 –321 وجزء 6 صفحة 270 وج 7 صفحة 339 وج 8 ص 205 وج 10 ص 40 .
- طبقات المحدثين بأصبهان ج 3 ص 384.
- الطبقات الكبرى ج 8 ص 199 و200 .
- الإصابة ج4 ص 512 و568 وج 8 ص 56 .
الأوائل ج 1 ص 101 .
تاريخ بغداد ج 9 ص 126 وجزء 10 ص 278 .
بغية الطلب في تاريخ حلب ج 5 ص 2254 وج 6 ص 2581 .
وفيات الأعيان ج 7 ص 91 .
المنتظم ج 7 ص 57 .
اليعقوبي ج 2 ص 114 .
- كتب الإستقصاء لأخبار دول المغرب الأقصى ج 3 ص 78 .
- الكامل ج 5 ص 65 .
- التفاسير التي روت عن عكرمة أن الآية نزلت في النساء خاصة :
- إبن كثير الجزء 3 صفحة 484
- تفسير الطبري جزء 22 صفحة 8
- در المنثور جزء 6 صفحة 603
- فتح القدير جزء 4 صفحة 279
- زاد المسير جزء 6 صفحة 381
- أحكام القرآن للجصاص جزء 5 صفحة 230
- روح المعاني جزء 22 صفحة 13

جدول يُبين قدراً من الأسماء والمصادر التي ذكرت ان النبي (ص) ردد لأشهر قراءة آية التطهير أمام بيت علي وفاطمة(ع)
الراوي عدد الأشهر إسم الكتاب الجزء الصفحة
أنس بن مالك 6 تفسير الطبري 22 6
أبي الحمراء 7 تفسير الطبري 22 6
أنس بن مالك 6 تفسير إبن كثير 30 484
أبي الحمراء 7 تفسير إبن كثير 3 484
أنس بن مالك 6 المستدرك على الصحيحين 3 172
أنس بن مالك 6 سنن الترمذي 5 352
أبي الحمراء 6 مجمع الزوائد 9 121
أبي الحمراء 6 مجمع الزوائد 9 168
أنس بن مالك 6 مصنف إبن أبي شيبة 6 388
أنس بن مالك 6 مسند أحمد 3 259
أنس بن مالك 6 مسند أحمد 3 285
أنس بن مالك 6 مسند أبي يعلى 7 59
أنس بن مالك 6 الآحاد والمثاني 5 360
أبو الحمراء 9 مسند عبد بن حميد 1 173
أنس بن مالك 6 مسند عبد بن حميد 1 367
أنس بن مالك 6 المعجم الكبير 3 56
أبو الحمراء 6 المعجم الكبير 3 56
أبو الحمراء 6 المعجم الكبير 22 200
أبو الحمراء 9 الكنى للبخاري 1 25
أنس بن مالك 6 سيَر أعلام النبلاء 2 134
أبو الحمراء 6 سيَر أعلام النبلاء 2 134
أبو الحمراء 7أو8 ميزان الإعتدال في نقد الرجال 4 74
أبو الحمراء 7أو8 ضعفاء العقيلي 3 130
أنس بن مالك 6 تهذيب الكمال 35 251
أبي سعيد الخدري 8 طبقات المحدثين بأصبهان 4 148
أنس بن مالك 6 فضائل الصحابة لابن حنبل 2 761

= وحيث أنه بمراجعة النصوص بمضامينها وأسانيدها إلتفت نظرنا إلى أن الأغلب فيما رُوي من أن آية التطهير نزلت خاصة في النساء إنما نقل عن عكرمة بالرواية عنه والإسناد إليه أو عبره ، وأنه كان يمشي في الأسواق منادياً بالإستعداد للمباهلة بأن الآية نزلت حصراً في نساء النبي (ص) ، وحيث أن كل ما وجدناه مسنداً إلى النساء (رض) يُصرّح بعكس قوله ونداءاته في الأسواق ، لذا إرتأينا ضرورة البحث عن ترجمته وإيرادها :
ترجمة عكرمة :
ميزان الإعتدال في نقد الرجال جزء:5
عكرمة مولى إبن عباس أحد أوعية العلم تكلم فيه لرأيه لا لحفظه فاهتم برأي الخوارج وقد وثقه جماعة واعتمده البخاري وأما مسلم فتجنبه وروى له قليلا مقرونا وأعرض عنه مالك
حدثنا وهيب قال شهدت يحي بن سعيد الأنصاري وأيوب فذكروا عكرمة فقال يحي كذاب
عن عبد الله بن الحارث قال دخلت على علي ابن عبيد الله فإذ عكرمة في وثاق عند باب الحش فقلت له ألا تتقي الله فقال إن هذا الخبيث يكذب على أبي ويروى عن ابن المسيب انه كذب عكرمة والخطيب بن ناصخ حدثنا خالد بن خداش شهدت حماد بن زيد في آخر يوم مات فيه فقال أحدثكم بحديث لم أحدث به قط لأني أكره أن ألقي الله ولم أحدث به سمعت أيوب يحدث عن عكرمة قال إنما أنزل الله متشابه القرآن ليضل به قلت ما لأسوأها عبارة بل أخبثها بل أنزله ليهدي به وليضل به الفاسقين
أبو شعيب قال سألت محمد بن سيرين عن عكرمة فقال ما يسوءني أن يكون من أهل الجنة ولكنه كذاب
الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي جزء:2
عكرمة مولى ابن عباس يكنى عبد الله قال ابن عمر لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس وكذلك قال سعيد بن المسيب لمولاه برد وقد كذبه مجاهد وابن سيرين ويحي بن سعيد ومالك بن أنس وقال أيوب ما كنت لأتهمه ما كان كذابا وقال ابن ابي ذئب ويحي كان ثقة وعن إبن أبي ذئب أنه قال كان غير ثقة قال المصنف قلت وقد أخرج عنه البخاري ومسلم في الصحيحين .

وجاء في كتاب : من تكلم فيه جزء 1
عكرمة مولى إبن عباس على صدوق حافظ عالم كذبه مجاهد وابن سيرين ومالك وقال حماد قيل لأيوب أكانوا يتهمون عكرمة فقال أما أنا فلم أكن أتهمه وقال أحمد كان يرى رأي الخوارج الصفيرية وقال ابن المديني كان عكرمة يرى رأي نجدة وقد وثقه جماعة واحتجوا به .

**يابن طه و المحكمات** · 18-09-2008, 06:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد

كيف لا دخل لها
هي تخبر عن بيتها أنهم لم يشبعوا يومين من خبز الشعير وهذا طلبك وأتيناك به

============

* لقد ابتلوا فيها ,, كان الله في عونهم بأبي هم و أمي صلوات الله عليهم

* عائشة الغثيثة ثقيلة الظل قالت لم يشبعوا

* و لم تقـل لم نشبع ,,, بس وين راح تفهم انت ؟؟

* لقد أحسنوا لها و ضفوها في دارهم ثم قابلت إحسانهم بحربهم و خروجها مع الرجال المجرمين الفجرة

* و لكنهم صلوات الله عليهم طحنوا جيشها طحن الرحى بسيوف صقال مع سيف أبيهم ذي الفقار و أسروها و مع ذلك لم يعتدوا عليها لأنهم لا يظهرون شجاعتهم على النساء كما يفعل أتباع ابن قحافة و الذي شجاعته بضرب النساء في الأسواق و الطرقات كما تـفعل طالبان و الوهابيون

**طائرالخليج** · 18-09-2008, 06:06 AM

ابراهيم فواااااااااااااااااااااااااااااااااااز

انا طلبت الرواه الذين رووا الحديث اذكرهم لي اذا سمحت

لا اريد نسخ ولصق اذا سمحت

طلبت كم راوي روى الحديث

اذكرهم لي

والسلام

**يابن طه و المحكمات** · 18-09-2008, 06:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهيم فواز

جدولة بمصادر حديث الكساء في كتب المخالفين :
آية التطهير إسم متعارف للآية موضوع بحثنا .
وهي كاملة وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة واطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) الاحزاب 33 .وقد إختلف العلماء في تفسير أو فهم الآية على ثلاثة آراء :
1- أن الآية بما فيه آخرها (إنما يريد الله ليذهب عنكم …) قد نزلت في نساء النبي (ص) خاصة بإعتبار التأنيث في شطرها الأول أما التذكير فيما بعد فله وجوه في التأويل .
2- أن آخر الآية المشار إليه أعلاه قد نزل في علي وفاطمة والحسن والحسين (ع) إضافةً إلى النبي (ص) دون النساء , وإحتج القائلون بذلك بالتذكير المستعمل في عباراته مقابل التأنيث المستعمل في أول الآية إضافةً إلى إستنادهم إلى الروايات الواردة في ذلك .
3- أن الآية وبما فيها آخرها تنطبق على نساء النبي (ص) (باعتبار التأنيث المستعمل في أولها ) وعلى النبي (ص) وعلي وفاطمة والحسن والحسين (ع) ( باعتبار التذكير المستعمل في الآخر ) .
وحديث الكساء ذُكر مئات المرات في كُتب المسلمين على أنه واقعة نزول الآية السالفة الذكر لذلك فإن الربط بينهما يصعب فكاكه .
وإليكم الإحصائيات الواردة إستندنا فيها إلى الكتب التي بين أيدينا .

= التفاسير التي روت عن السيدة عائشة (رض) حديث الكساء وأنه في علي وفاطمة والحسن والحسين (ع) :
- إبن كثير جزء 3 صفحة 486
- الطبري جزء 22 صفحة 6
- الدر المنثور جزء 6 صفحة605
- فتح القدير جزء 4 صفحة 279
- تفسير البغوي جزء 3 صفحة 529
__________________________________________-
-ورد حديث الكساء وأنه نزل في علي وفاطمة والحسن والحسين (ع) :
-عن أنس بن مالك 28مرة
-عن أبي سعيد الخدري 25 مرة
-عن قتادة 6 مرات
-عن واثلة بن الأسقع حوالي 30 مرة
-عن أم سلمة (رض) حوالي 100 مرة
-عن عائشة (رض) حوالي 20 مرة
-عن إبن عباس حوالي 10 مرات
-عن أبي هريرة 7 مرات

وورد أن الآية نزلت في نساء النبي (ص)
-عن سعيد بن جبير 6 مرات
-عن عكرمة حوالي 21 مرة بين حكاية عنه وإسنادٍ إليه مباشرةً أو إسناده إلى إبن عباس .
-عن إبن عباس حوالي 10 مرات بواسطة عكرمة وسعيد بن جبير وإسناد بعض الكتّاب
ورد ذكر( نساء النبي _ نساؤه _ زوجاته ): 39 مرة
_ورد ذكر أسماء علي وفاطمة والحسن والحسين (ع) حوالي 250 مرة
-نقلت عبارة (في بيتي) عن أم سلمة (رض) 21 مرة على أن آية التطهير نزلت في بيتها بعدما جلل الرسول الأكرم نفسه وعلي وفاطمة والحسن والحسين (ع)بالكساء.
-وردت عبارة (هؤلاء أهل بيتي) عن لسان النبي (ص) 53 مرة في الإشارة إلى علي وفاطمة والحسن والحسين (ع) .
-وردت عبارة (هؤلاء أهل بيتي) مشفوعة بعبارة (فأذهب عنهم الرجس…) 30 مرة عن لسان النبي (ص)مع الإشارة إلى علي وفاطمة والحسن والحسين (ع)
-وردت عبارة (هؤلاء أهلي) 23 مرة عن لسان النبي (ص) وبالإشارة المذكورة آنفاً
_وردت عبارة (هؤلاء أهل بيتي وخاصتي) 6 مرات وعلى النحو السالف الذكر .
_وردت عبارة (أهل بيته من حرم الصدقة)5 مرات
_وردت عبارة (تحرم عليهم الصدقة) 7 مرات,توضيحاً لأهل البيت.
_ورد إسم (الكساء) 87 مرة .
_ورد إسم (مرط) …. 17 مرة منها حوالي 15 مرة عن عائشة .
_وردت عبارة (أشهر) 44 مرة وذلك في بيان عدد الأشهر التي كان النبي (ص) يقرأ فيها آية التطهير أمام بيت علي وفاطمة (ع)
---------------------------------------------------------

وقد وردت آية التطهير وحديث الكساء :
في التفاسير التالية :
ـ تفسير القرطبي الجزء 14 الصفحات 182و183
ـ تفسير الطبري الجزء 22 الصفحات 6و7و8
ـ تفسير إبن كثير الجزء 3 الصفحات 484و485و486و487 والجزء 4 صفحة 115
ـ تفسير الجلالين الجزء 1 صفحة 554
تفسير البيضاوي الجزء 2 صفحة 524
الدر المنشور جزء 6 صفحة 603-605
معاني القرآن الجزء 5 صفحة 348
روح المعاني محمود الألوسي جزء 22 صفحة 15
تفسير الواحدي الجزء 2 صفحة 865
تفسير البغوي الجزء 3 صفحة 528 , 529 وجزء 4 صفحة 125
فتح القدير جزء 3 صفحة 396 و جزء 4 صفحة 278 ,279 ,280
زاد المسير الجزء 6 صفحة 381
تفسير النسفي الجزء 3 صفحة 305
تفسير أبي السعود الجزء 7 صفحة 103
أحكام القرآن الجزء4 صفحة 379 وجزء 5 صفحة 230
في كتب الشروح التالية :
فتح الباري ج7 ص138 ـ ج11 ص171 ـ شرح الزرقاني ج1 ص349 ـ 473 تحفة الأحوذي ج9 ص48 ـ 49 ـ شرح النووي على صحيح مسلم ج15 ص195 ـ فيض القدير ج1 ص148 ـ ج4 ص77.
في المتون الصحاح كما يلي :
ـ صحيح مسلم الجزء 4 صفحة 1883 .
ـ المستدرك على الصحيحين : ج2 ص451 وج 3 ص 143ـ 158ـ159 172
ـ صحيح إبن حبان ج15 ص432 .
ـ موارد الظمآن ج1 ص555 .
ـ فتح الباري ج7 ص138 وج11 ص171 .
ـ شرح الزرقاني ج1 ص349ـ473 .
ـ تحفة الأحوذي ج9 ص48ـ49 .
ـ شرح النووي على صحيح مسلم ج15 ص195 .
ـ فيض القدير ج1 ص148 وج4 ص77 .
الحديث في المتون السنن :
ـ سنن الترمذي ج5 ص351ـ352ـ663
ـ مجمع الزوائد ج7 ص91 وج8 ص215 وج9 ص119ـ121ـ167ـ168ـ169ـ172
ـ سنن البيهقي الكبرى: ج2 ص149ـ150ـ152
ـ السنن الكبرى : جزء5 ص107
الحديث في المتون المصنفات والآثار :
ـ مصنف أبي شيبة ج6 ص370ـ388
ـ مقصر المختصر : ج2 ص266ـ267
الحديث في المتون المسانيد :
ـ مسند البزار ج6 ص210
ـ المعجم الأوسط :ج3 ص166ـ380 ـ ج4 ص134 وج8 ص112
ـ مسند أحمد : ج1 ص330 وج3 ص259ـ285 وج4 ص107 وج6 ص292
ـ مسند إسحاق بن راهوية : ج3 ص678
ـ المعجم الصغير : ج1 ص231
ـ مسند الطيالسي : ج1 ص274
ـ مسند أبي يعلى : جزء7 ص59
ـ الآحاد والمثاني : ج5 ص360
ـ مسند عبد بن حميد : ج1 ص173ـ367
ـالمعجم الكبير : ج3 ص52ـ53ـ55ـ56ـ93 وج9 ص25 وج12 ص98ـ103 وج22 ص200و402و66 وج23 ص249ـ286ـ327ـ333ـ337ـ357 .
----------------------------------------------------
في كتب التراجم :
ـ سير أعلام النبلاء : ج2 ص134ـ207ـ208ـ221 وج3 ص270ـ315ـ385 وج10 ص347 .
ـ التاريخ الكبير : ج2 ص196 ج6 ص419 ج8 ص187 .
ـ الكنى للبخاري : ج1 ص25 .
ـ ذيل التقييد : ج2 ص72 .
ـ تهذيب الكمال : ج33 ص259 ج35 ص251
ـ طبقات المحدثين بأصبهان : ج3 ص384 ج4 ص148 .
ـ تاريخ بغداد : ج9 ص126 ج10 ص278 .
ـ الإستيعاب : ج3 ص1100 ج4 ص1542ـ1633 .
ـ الطبقات الكبرى: ج8 ص199ـ200 .
ـ الإصابة : ج4 ص512ـ568 ج8 ص56 .
ـ موضح أوهام الجمع والتفريق : ج6 ص313 .
ـ علل إبن أبي حاتم : ج2 ص395 .

كتب السيّر والتاريخ :
فضائل الصحابة لإبن حنبل : جزء 2 صفحات 577-587-632- 672- 684- 761-786 .
- الذرية الطاهرة: جزء1 صفحة 108.
- تاريخ الطبري : جزء 4 صفحة 346 .
- أخبار مكة : جزء3 صفحة146 .
- نيل الأوطار : جزء 2 صفحة 327 .
- الإحكام للآمدي : جزء 1 صفحات 305 – 307 .
الإحكام لإبن حزم : جزء 1 صفحة 79 .
مآثر الإنافة : ج3 صفحات 153 – 164.
-البداية والنهاية : جزء 2 صفحة 257 وجزء5 صفحات 291 –321 وجزء 6 صفحة 270 وج 7 صفحة 339 وج 8 ص 205 وج 10 ص 40 .
- طبقات المحدثين بأصبهان ج 3 ص 384.
- الطبقات الكبرى ج 8 ص 199 و200 .
- الإصابة ج4 ص 512 و568 وج 8 ص 56 .
الأوائل ج 1 ص 101 .
تاريخ بغداد ج 9 ص 126 وجزء 10 ص 278 .
بغية الطلب في تاريخ حلب ج 5 ص 2254 وج 6 ص 2581 .
وفيات الأعيان ج 7 ص 91 .
المنتظم ج 7 ص 57 .
اليعقوبي ج 2 ص 114 .
- كتب الإستقصاء لأخبار دول المغرب الأقصى ج 3 ص 78 .
- الكامل ج 5 ص 65 .
- التفاسير التي روت عن عكرمة أن الآية نزلت في النساء خاصة :
- إبن كثير الجزء 3 صفحة 484
- تفسير الطبري جزء 22 صفحة 8
- در المنثور جزء 6 صفحة 603
- فتح القدير جزء 4 صفحة 279
- زاد المسير جزء 6 صفحة 381
- أحكام القرآن للجصاص جزء 5 صفحة 230
- روح المعاني جزء 22 صفحة 13

جدول يُبين قدراً من الأسماء والمصادر التي ذكرت ان النبي (ص) ردد لأشهر قراءة آية التطهير أمام بيت علي وفاطمة(ع)
الراوي عدد الأشهر إسم الكتاب الجزء الصفحة
أنس بن مالك 6 تفسير الطبري 22 6
أبي الحمراء 7 تفسير الطبري 22 6
أنس بن مالك 6 تفسير إبن كثير 30 484
أبي الحمراء 7 تفسير إبن كثير 3 484
أنس بن مالك 6 المستدرك على الصحيحين 3 172
أنس بن مالك 6 سنن الترمذي 5 352
أبي الحمراء 6 مجمع الزوائد 9 121
أبي الحمراء 6 مجمع الزوائد 9 168
أنس بن مالك 6 مصنف إبن أبي شيبة 6 388
أنس بن مالك 6 مسند أحمد 3 259
أنس بن مالك 6 مسند أحمد 3 285
أنس بن مالك 6 مسند أبي يعلى 7 59
أنس بن مالك 6 الآحاد والمثاني 5 360
أبو الحمراء 9 مسند عبد بن حميد 1 173
أنس بن مالك 6 مسند عبد بن حميد 1 367
أنس بن مالك 6 المعجم الكبير 3 56
أبو الحمراء 6 المعجم الكبير 3 56
أبو الحمراء 6 المعجم الكبير 22 200
أبو الحمراء 9 الكنى للبخاري 1 25
أنس بن مالك 6 سيَر أعلام النبلاء 2 134
أبو الحمراء 6 سيَر أعلام النبلاء 2 134
أبو الحمراء 7أو8 ميزان الإعتدال في نقد الرجال 4 74
أبو الحمراء 7أو8 ضعفاء العقيلي 3 130
أنس بن مالك 6 تهذيب الكمال 35 251
أبي سعيد الخدري 8 طبقات المحدثين بأصبهان 4 148
أنس بن مالك 6 فضائل الصحابة لابن حنبل 2 761

= وحيث أنه بمراجعة النصوص بمضامينها وأسانيدها إلتفت نظرنا إلى أن الأغلب فيما رُوي من أن آية التطهير نزلت خاصة في النساء إنما نقل عن عكرمة بالرواية عنه والإسناد إليه أو عبره ، وأنه كان يمشي في الأسواق منادياً بالإستعداد للمباهلة بأن الآية نزلت حصراً في نساء النبي (ص) ، وحيث أن كل ما وجدناه مسنداً إلى النساء (رض) يُصرّح بعكس قوله ونداءاته في الأسواق ، لذا إرتأينا ضرورة البحث عن ترجمته وإيرادها :
ترجمة عكرمة :
ميزان الإعتدال في نقد الرجال جزء:5
عكرمة مولى إبن عباس أحد أوعية العلم تكلم فيه لرأيه لا لحفظه فاهتم برأي الخوارج وقد وثقه جماعة واعتمده البخاري وأما مسلم فتجنبه وروى له قليلا مقرونا وأعرض عنه مالك
حدثنا وهيب قال شهدت يحي بن سعيد الأنصاري وأيوب فذكروا عكرمة فقال يحي كذاب
عن عبد الله بن الحارث قال دخلت على علي ابن عبيد الله فإذ عكرمة في وثاق عند باب الحش فقلت له ألا تتقي الله فقال إن هذا الخبيث يكذب على أبي ويروى عن ابن المسيب انه كذب عكرمة والخطيب بن ناصخ حدثنا خالد بن خداش شهدت حماد بن زيد في آخر يوم مات فيه فقال أحدثكم بحديث لم أحدث به قط لأني أكره أن ألقي الله ولم أحدث به سمعت أيوب يحدث عن عكرمة قال إنما أنزل الله متشابه القرآن ليضل به قلت ما لأسوأها عبارة بل أخبثها بل أنزله ليهدي به وليضل به الفاسقين
أبو شعيب قال سألت محمد بن سيرين عن عكرمة فقال ما يسوءني أن يكون من أهل الجنة ولكنه كذاب
الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي جزء:2
عكرمة مولى ابن عباس يكنى عبد الله قال ابن عمر لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس وكذلك قال سعيد بن المسيب لمولاه برد وقد كذبه مجاهد وابن سيرين ويحي بن سعيد ومالك بن أنس وقال أيوب ما كنت لأتهمه ما كان كذابا وقال ابن ابي ذئب ويحي كان ثقة وعن إبن أبي ذئب أنه قال كان غير ثقة قال المصنف قلت وقد أخرج عنه البخاري ومسلم في الصحيحين .

وجاء في كتاب : من تكلم فيه جزء 1
عكرمة مولى إبن عباس على صدوق حافظ عالم كذبه مجاهد وابن سيرين ومالك وقال حماد قيل لأيوب أكانوا يتهمون عكرمة فقال أما أنا فلم أكن أتهمه وقال أحمد كان يرى رأي الخوارج الصفيرية وقال ابن المديني كان عكرمة يرى رأي نجدة وقد وثقه جماعة واحتجوا به .

* بارك الله بك مولانا الغالي ابراهيم فواز و جعلك الله من أنصار فاطمة الزهراء صلوات الله عليها و لعنة الله على أعدائها صنمي قريش و عصابتهما لعنة الله عليهم

* و صلى الله على إمامنا علي ابن أبي طالب صلوات الله عليه الذي ضحى بكل شيء من أجل المسلمين

أما و الله إنه سيرجع و يقتل معاوية و الحجاج و صنمي قريش و عصابتهما قتلات و قتلات

* صلى الله عليك و آلك يا رسول الله

**ابراهيم فواز** · 18-09-2008, 06:16 AM

جواباً : لم أعتد النسخ عن أحد ...................................

جدولة بمصادر حديث الكساء في كتب المخالفين :
آية التطهير إسم متعارف للآية موضوع بحثنا .
وهي كاملة وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة واطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) الاحزاب 33 .وقد إختلف العلماء في تفسير أو فهم الآية على ثلاثة آراء :
1- أن الآية بما فيه آخرها (إنما يريد الله ليذهب عنكم …) قد نزلت في نساء النبي (ص) خاصة بإعتبار التأنيث في شطرها الأول أما التذكير فيما بعد فله وجوه في التأويل .
2- أن آخر الآية المشار إليه أعلاه قد نزل في علي وفاطمة والحسن والحسين (ع) إضافةً إلى النبي (ص) دون النساء , وإحتج القائلون بذلك بالتذكير المستعمل في عباراته مقابل التأنيث المستعمل في أول الآية إضافةً إلى إستنادهم إلى الروايات الواردة في ذلك .
3- أن الآية وبما فيها آخرها تنطبق على نساء النبي (ص) (باعتبار التأنيث المستعمل في أولها ) وعلى النبي (ص) وعلي وفاطمة والحسن والحسين (ع) ( باعتبار التذكير المستعمل في الآخر ) .
وحديث الكساء ذُكر مئات المرات في كُتب المسلمين على أنه واقعة نزول الآية السالفة الذكر لذلك فإن الربط بينهما يصعب فكاكه .
وإليكم الإحصائيات الواردة إستندنا فيها إلى الكتب التي بين أيدينا .

= التفاسير التي روت عن السيدة عائشة (رض) حديث الكساء وأنه في علي وفاطمة والحسن والحسين (ع) :
- إبن كثير جزء 3 صفحة 486
- الطبري جزء 22 صفحة 6
- الدر المنثور جزء 6 صفحة605
- فتح القدير جزء 4 صفحة 279
- تفسير البغوي جزء 3 صفحة 529
__________________________________________-
-ورد حديث الكساء وأنه نزل في علي وفاطمة والحسن والحسين (ع) :
-عن أنس بن مالك 28مرة
-عن أبي سعيد الخدري 25 مرة
-عن قتادة 6 مرات
-عن واثلة بن الأسقع حوالي 30 مرة
-عن أم سلمة (رض) حوالي 100 مرة
-عن عائشة (رض) حوالي 20 مرة
-عن إبن عباس حوالي 10 مرات
-عن أبي هريرة 7 مرات

وورد أن الآية نزلت في نساء النبي (ص)
-عن سعيد بن جبير 6 مرات
-عن عكرمة حوالي 21 مرة بين حكاية عنه وإسنادٍ إليه مباشرةً أو إسناده إلى إبن عباس .
-عن إبن عباس حوالي 10 مرات بواسطة عكرمة وسعيد بن جبير وإسناد بعض الكتّاب
ورد ذكر( نساء النبي _ نساؤه _ زوجاته ): 39 مرة
_ورد ذكر أسماء علي وفاطمة والحسن والحسين (ع) حوالي 250 مرة
-نقلت عبارة (في بيتي) عن أم سلمة (رض) 21 مرة على أن آية التطهير نزلت في بيتها بعدما جلل الرسول الأكرم نفسه وعلي وفاطمة والحسن والحسين (ع)بالكساء.
-وردت عبارة (هؤلاء أهل بيتي) عن لسان النبي (ص) 53 مرة في الإشارة إلى علي وفاطمة والحسن والحسين (ع) .
-وردت عبارة (هؤلاء أهل بيتي) مشفوعة بعبارة (فأذهب عنهم الرجس…) 30 مرة عن لسان النبي (ص)مع الإشارة إلى علي وفاطمة والحسن والحسين (ع)
-وردت عبارة (هؤلاء أهلي) 23 مرة عن لسان النبي (ص) وبالإشارة المذكورة آنفاً
_وردت عبارة (هؤلاء أهل بيتي وخاصتي) 6 مرات وعلى النحو السالف الذكر .
_وردت عبارة (أهل بيته من حرم الصدقة)5 مرات
_وردت عبارة (تحرم عليهم الصدقة) 7 مرات,توضيحاً لأهل البيت.
_ورد إسم (الكساء) 87 مرة .
_ورد إسم (مرط) …. 17 مرة منها حوالي 15 مرة عن عائشة .
_وردت عبارة (أشهر) 44 مرة وذلك في بيان عدد الأشهر التي كان النبي (ص) يقرأ فيها آية التطهير أمام بيت علي وفاطمة (ع)
---------------------------------------------------------

وقد وردت آية التطهير وحديث الكساء :
في التفاسير التالية :
ـ تفسير القرطبي الجزء 14 الصفحات 182و183
ـ تفسير الطبري الجزء 22 الصفحات 6و7و8
ـ تفسير إبن كثير الجزء 3 الصفحات 484و485و486و487 والجزء 4 صفحة 115
ـ تفسير الجلالين الجزء 1 صفحة 554
تفسير البيضاوي الجزء 2 صفحة 524
الدر المنشور جزء 6 صفحة 603-605
معاني القرآن الجزء 5 صفحة 348
روح المعاني محمود الألوسي جزء 22 صفحة 15
تفسير الواحدي الجزء 2 صفحة 865
تفسير البغوي الجزء 3 صفحة 528 , 529 وجزء 4 صفحة 125
فتح القدير جزء 3 صفحة 396 و جزء 4 صفحة 278 ,279 ,280
زاد المسير الجزء 6 صفحة 381
تفسير النسفي الجزء 3 صفحة 305
تفسير أبي السعود الجزء 7 صفحة 103
أحكام القرآن الجزء4 صفحة 379 وجزء 5 صفحة 230
في كتب الشروح التالية :
فتح الباري ج7 ص138 ـ ج11 ص171 ـ شرح الزرقاني ج1 ص349 ـ 473 تحفة الأحوذي ج9 ص48 ـ 49 ـ شرح النووي على صحيح مسلم ج15 ص195 ـ فيض القدير ج1 ص148 ـ ج4 ص77.
في المتون الصحاح كما يلي :
ـ صحيح مسلم الجزء 4 صفحة 1883 .
ـ المستدرك على الصحيحين : ج2 ص451 وج 3 ص 143ـ 158ـ159 172
ـ صحيح إبن حبان ج15 ص432 .
ـ موارد الظمآن ج1 ص555 .
ـ فتح الباري ج7 ص138 وج11 ص171 .
ـ شرح الزرقاني ج1 ص349ـ473 .
ـ تحفة الأحوذي ج9 ص48ـ49 .
ـ شرح النووي على صحيح مسلم ج15 ص195 .
ـ فيض القدير ج1 ص148 وج4 ص77 .
الحديث في المتون السنن :
ـ سنن الترمذي ج5 ص351ـ352ـ663
ـ مجمع الزوائد ج7 ص91 وج8 ص215 وج9 ص119ـ121ـ167ـ168ـ169ـ172
ـ سنن البيهقي الكبرى: ج2 ص149ـ150ـ152
ـ السنن الكبرى : جزء5 ص107
الحديث في المتون المصنفات والآثار :
ـ مصنف أبي شيبة ج6 ص370ـ388
ـ مقصر المختصر : ج2 ص266ـ267
الحديث في المتون المسانيد :
ـ مسند البزار ج6 ص210
ـ المعجم الأوسط :ج3 ص166ـ380 ـ ج4 ص134 وج8 ص112
ـ مسند أحمد : ج1 ص330 وج3 ص259ـ285 وج4 ص107 وج6 ص292
ـ مسند إسحاق بن راهوية : ج3 ص678
ـ المعجم الصغير : ج1 ص231
ـ مسند الطيالسي : ج1 ص274
ـ مسند أبي يعلى : جزء7 ص59
ـ الآحاد والمثاني : ج5 ص360
ـ مسند عبد بن حميد : ج1 ص173ـ367
ـالمعجم الكبير : ج3 ص52ـ53ـ55ـ56ـ93 وج9 ص25 وج12 ص98ـ103 وج22 ص200و402و66 وج23 ص249ـ286ـ327ـ333ـ337ـ357 .
----------------------------------------------------
في كتب التراجم :
ـ سير أعلام النبلاء : ج2 ص134ـ207ـ208ـ221 وج3 ص270ـ315ـ385 وج10 ص347 .
ـ التاريخ الكبير : ج2 ص196 ج6 ص419 ج8 ص187 .
ـ الكنى للبخاري : ج1 ص25 .
ـ ذيل التقييد : ج2 ص72 .
ـ تهذيب الكمال : ج33 ص259 ج35 ص251
ـ طبقات المحدثين بأصبهان : ج3 ص384 ج4 ص148 .
ـ تاريخ بغداد : ج9 ص126 ج10 ص278 .
ـ الإستيعاب : ج3 ص1100 ج4 ص1542ـ1633 .
ـ الطبقات الكبرى: ج8 ص199ـ200 .
ـ الإصابة : ج4 ص512ـ568 ج8 ص56 .
ـ موضح أوهام الجمع والتفريق : ج6 ص313 .
ـ علل إبن أبي حاتم : ج2 ص395 .

كتب السيّر والتاريخ :
فضائل الصحابة لإبن حنبل : جزء 2 صفحات 577-587-632- 672- 684- 761-786 .
- الذرية الطاهرة: جزء1 صفحة 108.
- تاريخ الطبري : جزء 4 صفحة 346 .
- أخبار مكة : جزء3 صفحة146 .
- نيل الأوطار : جزء 2 صفحة 327 .
- الإحكام للآمدي : جزء 1 صفحات 305 – 307 .
الإحكام لإبن حزم : جزء 1 صفحة 79 .
مآثر الإنافة : ج3 صفحات 153 – 164.
-البداية والنهاية : جزء 2 صفحة 257 وجزء5 صفحات 291 –321 وجزء 6 صفحة 270 وج 7 صفحة 339 وج 8 ص 205 وج 10 ص 40 .
- طبقات المحدثين بأصبهان ج 3 ص 384.
- الطبقات الكبرى ج 8 ص 199 و200 .
- الإصابة ج4 ص 512 و568 وج 8 ص 56 .
الأوائل ج 1 ص 101 .
تاريخ بغداد ج 9 ص 126 وجزء 10 ص 278 .
بغية الطلب في تاريخ حلب ج 5 ص 2254 وج 6 ص 2581 .
وفيات الأعيان ج 7 ص 91 .
المنتظم ج 7 ص 57 .
اليعقوبي ج 2 ص 114 .
- كتب الإستقصاء لأخبار دول المغرب الأقصى ج 3 ص 78 .
- الكامل ج 5 ص 65 .
- التفاسير التي روت عن عكرمة أن الآية نزلت في النساء خاصة :
- إبن كثير الجزء 3 صفحة 484
- تفسير الطبري جزء 22 صفحة 8
- در المنثور جزء 6 صفحة 603
- فتح القدير جزء 4 صفحة 279
- زاد المسير جزء 6 صفحة 381
- أحكام القرآن للجصاص جزء 5 صفحة 230
- روح المعاني جزء 22 صفحة 13

جدول يُبين قدراً من الأسماء والمصادر التي ذكرت ان النبي (ص) ردد لأشهر قراءة آية التطهير أمام بيت علي وفاطمة(ع)
الراوي عدد الأشهر إسم الكتاب الجزء الصفحة
أنس بن مالك 6 تفسير الطبري 22 6
أبي الحمراء 7 تفسير الطبري 22 6
أنس بن مالك 6 تفسير إبن كثير 30 484
أبي الحمراء 7 تفسير إبن كثير 3 484
أنس بن مالك 6 المستدرك على الصحيحين 3 172
أنس بن مالك 6 سنن الترمذي 5 352
أبي الحمراء 6 مجمع الزوائد 9 121
أبي الحمراء 6 مجمع الزوائد 9 168
أنس بن مالك 6 مصنف إبن أبي شيبة 6 388
أنس بن مالك 6 مسند أحمد 3 259
أنس بن مالك 6 مسند أحمد 3 285
أنس بن مالك 6 مسند أبي يعلى 7 59
أنس بن مالك 6 الآحاد والمثاني 5 360
أبو الحمراء 9 مسند عبد بن حميد 1 173
أنس بن مالك 6 مسند عبد بن حميد 1 367
أنس بن مالك 6 المعجم الكبير 3 56
أبو الحمراء 6 المعجم الكبير 3 56
أبو الحمراء 6 المعجم الكبير 22 200
أبو الحمراء 9 الكنى للبخاري 1 25
أنس بن مالك 6 سيَر أعلام النبلاء 2 134
أبو الحمراء 6 سيَر أعلام النبلاء 2 134
أبو الحمراء 7أو8 ميزان الإعتدال في نقد الرجال 4 74
أبو الحمراء 7أو8 ضعفاء العقيلي 3 130
أنس بن مالك 6 تهذيب الكمال 35 251
أبي سعيد الخدري 8 طبقات المحدثين بأصبهان 4 148
أنس بن مالك 6 فضائل الصحابة لابن حنبل 2 761

= وحيث أنه بمراجعة النصوص بمضامينها وأسانيدها إلتفت نظرنا إلى أن الأغلب فيما رُوي من أن آية التطهير نزلت خاصة في النساء إنما نقل عن عكرمة بالرواية عنه والإسناد إليه أو عبره ، وأنه كان يمشي في الأسواق منادياً بالإستعداد للمباهلة بأن الآية نزلت حصراً في نساء النبي (ص) ، وحيث أن كل ما وجدناه مسنداً إلى النساء (رض) يُصرّح بعكس قوله ونداءاته في الأسواق ، لذا إرتأينا ضرورة البحث عن ترجمته وإيرادها :
ترجمة عكرمة :
ميزان الإعتدال في نقد الرجال جزء:5
عكرمة مولى إبن عباس أحد أوعية العلم تكلم فيه لرأيه لا لحفظه فاهتم برأي الخوارج وقد وثقه جماعة واعتمده البخاري وأما مسلم فتجنبه وروى له قليلا مقرونا وأعرض عنه مالك
حدثنا وهيب قال شهدت يحي بن سعيد الأنصاري وأيوب فذكروا عكرمة فقال يحي كذاب
عن عبد الله بن الحارث قال دخلت على علي ابن عبيد الله فإذ عكرمة في وثاق عند باب الحش فقلت له ألا تتقي الله فقال إن هذا الخبيث يكذب على أبي ويروى عن ابن المسيب انه كذب عكرمة والخطيب بن ناصخ حدثنا خالد بن خداش شهدت حماد بن زيد في آخر يوم مات فيه فقال أحدثكم بحديث لم أحدث به قط لأني أكره أن ألقي الله ولم أحدث به سمعت أيوب يحدث عن عكرمة قال إنما أنزل الله متشابه القرآن ليضل به قلت ما لأسوأها عبارة بل أخبثها بل أنزله ليهدي به وليضل به الفاسقين
أبو شعيب قال سألت محمد بن سيرين عن عكرمة فقال ما يسوءني أن يكون من أهل الجنة ولكنه كذاب
الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي جزء:2
عكرمة مولى ابن عباس يكنى عبد الله قال ابن عمر لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس وكذلك قال سعيد بن المسيب لمولاه برد وقد كذبه مجاهد وابن سيرين ويحي بن سعيد ومالك بن أنس وقال أيوب ما كنت لأتهمه ما كان كذابا وقال ابن ابي ذئب ويحي كان ثقة وعن إبن أبي ذئب أنه قال كان غير ثقة قال المصنف قلت وقد أخرج عنه البخاري ومسلم في الصحيحين .

وجاء في كتاب : من تكلم فيه جزء 1
عكرمة مولى إبن عباس على صدوق حافظ عالم كذبه مجاهد وابن سيرين ومالك وقال حماد قيل لأيوب أكانوا يتهمون عكرمة فقال أما أنا فلم أكن أتهمه وقال أحمد كان يرى رأي الخوارج الصفيرية وقال ابن المديني كان عكرمة يرى رأي نجدة وقد وثقه جماعة واحتجوا به .

**يابن طه و المحكمات** · 18-09-2008, 06:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طائرالخليج

ابراهيم فواااااااااااااااااااااااااااااااااااز

انا طلبت الرواه الذين رووا الحديث اذكرهم لي اذا سمحت

لا اريد نسخ ولصق اذا سمحت

طلبت كم راوي روى الحديث

اذكرهم لي

والسلام

هل تظن نفسك أنك الحامدي ؟؟

يا أخي جاب لك المصادر و أرقام الصفحات

فإن كان يهمك الأمر فاتعب على نفسك

الحامدي المخنث يريد الجواب خلال ثلاث ثواني بنعم أو لا و إلا فسيطرد المتحدث كما طرد الشيخ واثـق الشمري حفظه الله

**ابراهيم فواز** · 18-09-2008, 06:24 AM

باسمه تعالى

حتى يتأكد صاحب الموضوع أو غيره أن مشاركتي ليست منسوخة عن أحد بالإمكان الرجوع إلى صفحات المنتدى السابقة

وغيره من المنتديات ليجد أن هذه الجدولة منشورة بإسمي وليس بإسم أي شخص آخر منذ أكثر من سنتين
والسلام