تويت
عائشه على الجمل تحض الناس على القتال لغرض الاصلاح.... لا تعليق
اين بقيه امهات المؤمنين؟؟؟
وماذا بشان ايه وقرن في بيوتكن...؟؟؟
-
لم تحرض أحدا على قتال خليفة المسلمين أبدا لا هي ولا طلحة ولا الزبير رضوان الله تعالى عليهم
كانت عائشة رضي الله عنها الوحيدة التي التقى بها طلحة والزبير عندما كانت عائدة من أداء فريضة الحج وأقنعوها أن تأتي معهم نظرا لمنزلتها العظيمة عند المسلمين كافة
لا علاقة لها بالموضوع فالاية لا تمنع أمهات المؤمنين من الخروج الى الحج وقضاء حوائجهن -
مثل هذا الكلام يتم تجاهله وكله من الكذب الذي لا يصحالمشاركة الأصلية بواسطة محب المصطفى واله
كيف لأمير المؤمنين أن لا يقيم القصاص على عائشة ان كانت مشاركة في قتل المسلمين ؟
أم أن علي يحابي زوجات نبيه بينما يقيم القصاص على باقي المسلمينتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فارس امام
عائشه لم تحرض احدا
عائشه لها منزله عظيمه عند المسلمين
وباقي الامهات ... لا منزله لهن؟؟
لماذا لم يخرجوا للاصلاح ايضا.... ام تقاعسعن عن ذلك.... ام ماذا؟؟
ايه وقرن في بيوتكن .... باي شيء نزلت لو سمحت؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فارس امام
اسمحلي هذا من قله فهمكم
لم يتم تجاهل الكلام... لانه ضدك؟؟
وبما ان عائشه خرجت على امام زمانها وحاربت امير المؤمنين علي ع فهي بجهنم وبئس المصير...
الامام علي ع قال ان لها حرمتها الاولى.... وحرمتها بنظر مسلمين ذاك العصر ...
قتل عائشه لن يزيد الامور الا سوءا والامام علي ع اعلم بذلك .....فافهم
ولا اظنك ستفهمتعليق
-
.المشاركة الأصلية بواسطة فارس امام
لقد وضعت لك مصدر من مصادركم وهو ( تاريخ الطبري 4 / 448)
وبتكذيبك المصدر اعلاه فإن أحدكما كاذب أنت أو مصادركم
.
ولا تبقى تكذب كل ما يكتب ووصل بك الامر لتكذيب مصادرك
هل تريد أن تطبق مقول إكذب حتى يصدقك الاخرون ؟
.
ولدي سؤال : بين أي الفئتين كانت حرب الجمل ؟ لو تتفضل وتتحفنا
السؤال سهل قل لنا كانت حرب الجمل بين الجهه الفلانية والجهة الفلانية
التعديل الأخير تم بواسطة محب المصطفى واله; الساعة 27-08-2013, 09:08 PM.تعليق
-
ألم تقتل عشرات الالاف من المسلمين كما تدعون ؟قتل عائشه لن يزيد الامور الا سوءا
فيعفيها الخليفة علي من القصاص بل ويكرمها تكريما عظيما ومشرفا ثم بعدها يقيم القصاص على من قتل مسلما واحدا ماشاء الله على العدل
لقد وضعت لك مصدر من مصادركم وهو ( تاريخ الطبري 4 / 448)
لم أجد شيئا في المصدر فلتضع هنا الرواية كاملة مع السند ولندرسه حتى نتأكد من خلوه من كذابين و روافض ومتروكي الحديث وغيره من العلل التي تسقط الروايات
تعليق
-
لا تتهرب وجاوب السؤال
ولدي سؤال : بين أي الفئتين كانت حرب الجمل ؟ لو تتفضل وتتحفنا
السؤال سهل قل لنا كانت حرب الجمل بين الجهه الفلانية والجهة الفلانيةتعليق
-
اذا كان هذا رأيك فينا فلماذا تناقشنا في منتدانا ؟ ما هذا التناقض
لم أجد شيئا في المصدر فلتضع هنا الرواية كاملة مع السند ولندرسه حتى نتأكد من خلوه من كذابين و روافض ومتروكي الحديث وغيره من العلل التي تسقط الروايات
تتهم طائفة كاملة من المسلمين بالكذب وتضعها مع الكذابين في خانة واحدة وتسقط رواياتهم
وتريدنا أن نحترم رواياتكم الزائفة التي كتبها أجدادك الزنادقة من بني أمية
وهل علمتك أمك عائشة سوء الادب مع الاخرين بهذه الوقاحة ؟
فكلامك يذكرنا بفضاضة عمر , وتدليس وخبث ابو بكر , وسذاجة عثمان عليهم لعنة الله
.
وتستمر بالمراوغة تارة والفرار وعدم الاجابة , أسلوب الهروب كان جدك عمر من إخترعه أول مرة
لنا عودة ان شاء الله .التعديل الأخير تم بواسطة محب المصطفى واله; الساعة 27-08-2013, 09:49 PM.تعليق
-
المتتبع لحياة أم المؤمنين عائشة كزوجة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حياته قبل موته وكأم للمؤمنين بعد موته يراها:1- غلبها هواها في بيت الزوجية أكثر من مرة فعصت الله تعالى وآذت رسوله صلى الله عليه وآله وسلم واجترأت على الحرام ومنه الكذب إشباعًا لبعض شهوات النفس فاستحقت العقاب والوعيد، دل على ذلك آيات الأحزاب والتحريم آنفة الذكر، وما روي عن ابن عباس قال "هجر رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ نساءه شهرًا، فلما مضى تسع وعشرون أتاه جبريل فقال: قد برت يمينك وقد تم الشهر"([1])،وهذا الحديث فيه دلالة على أن نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم جميعهن ومنهن عائشة أذنبن ذنبًا واحدًا فعاقبهن جميعهن عقابًا واحدًا وهذا يناسب أن يكون سببًا لنزول آيات الأحزاب.2- غلبها هواها بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعادت الإمام علي عليه السلام أشد العداء وقادت الحرب ضده في موقعة الجمل التي راح ضحيتها الكثير من المسلمين، وأيدت ودعمت بل وقادت البغي الخروج عليه بالسيف وهو الإمام المنعقدة له الإمامة ببيعة صحيحة، بل وهو وصي الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأخوه وصهره وأبو أبنائه وأحد الخمسة المعصومين أهل الكساء عترة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أهل بيته، وهذا ثابت مقطوع به لم يختلف فيه المنتسبون إلى الإسلام، وهذه المعاداة كبيرة من كبائر الذنوب وهي علامة نفاق وإلى قيام الساعة، يدل على ذلك قول الله تبارك وتعالى{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً}[الأحزاب:57]، وقوله{وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً}[الأحزاب:58]، وما روي عن علي عليه السلام قال "والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وآله وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق"([2])، وما روي عن أم سلمة رضي الله تعالى عنها قالت"جاءت فاطمة بنت النبيصَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ إلى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ متوركة الحسن والحسين، في يدها برمة-قدر-للحسن فيها سخين حتى أتت بها النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ فلما وضعتها قدامه قال: أين أبو حسن؟ قالت: في البيت فدعاه فجلس النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وعلي وفاطمة والحسن والحسين يأكلون. قالت أم سلمة: وما سامنى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وما أكل طعامًا وأنا عنده إلا سامنيه قبل ذلك اليوم تعني سامني دعاني إليه فلما فرغ التف عليهم بثوبه ثم قال: اللهم عاد من عاداهم ووال من والاهم"([3])،وما رويعن زيد بن أرقم"لما رجع رسول اللهصَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقمن فقال: كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض ثم قال: إن الله عَزَّ وَجَلَّ مولاي وأنا مولى كل مؤمن. ثم أخذ بيد علي رَضِيَ اَللهُ عَنْهُ فقال: من كنت مولاه فهذا وليه اللَّهُمَّ وال من والاه وعاد من عاداه"([4]).
([1]) رواه أحمد ج1ص235 وإسناده صحيح.
([2]) رواه البخاري (فتح) ج8ص86 في المغازي باب غزوة تبوك وفي باب فضائل أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: باب مناقب علي بن أبي طالب، ومسلم في الإيمان : باب الدليل على أن حب الأنصار وعليًّا رضي الله عنه من الإيمان وعلاماته ، والبغوي في شرح السنة ج14ص113،114.
([3]) رواه أبو يعلى ج12 ص383-384 رقم6951 والبخاري في التاريخ الكبير ج2ص69-70 وذكره في المطالب العالية ج4ص75رقم4005 وقال الهيثمي في مجمع الزوائدج9 ص166-167: رواه أبو يعلى وإسناده جيد.
([4]) رواه الحاكم ج3ص109 وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فارس اماممستدرك الحاكم - كتاب الفتن والملاحم - قول النبي (ص) إن فساد أمتي على يدي غلمة سفهاء من قريش - رقم الحديث : ( 8501 )
8587 - أخبرني : عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ، ثنا : هلال بن العلاء الرقي ، ثنا : عبد الله جعفر ، ثنا : عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة ، عن عمرو بن مرة ، عن خيثمة بن عبد الرحمن قال : كنا عند حذيفة (ر) فقال بعضنا : ، حدثنا : يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله (ص) قال : لو فعلت لرجمتموني قال : قلنا سبحان الله أنحن نفعل ذلك ؟ ، قال : أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها شديداًًً بأسها صدقتم به ؟ ، قالوا : سبحان الله ومن يصدق بهذا ، ثم قال حذيفة : أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء وجوهكم ثم قام فدخل مخدعاً ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
الرابط:
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=74&ID=3590&idfrom=8328&idto =8332&bookid=74&startno=3
الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب الفتن أعاذنا الله منها - باب فيما كان في الجمل وصفين وغيرهما -
الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )
12032 - وعن زيد بن وهب قال : بينا نحن حول حذيفة إذ قال : كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف ؟ ، فقلنا : يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن؟ ، فقال بعض أصحابه : يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان؟ ، قال : إنظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فإلزموها فإنها على الهدى ، رواه البزار ورجاله ثقات.
الرابط:
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2411&idfrom=12137&idt o=12158&bookid=87&startno=13
مسند البزار - البحر الزخار - زيد بن وهب
2441 - حدثنا : أحمد بن يحيى الكوفي ، قال : ، أخبرنا : أبو غسان ، قال : ، أخبرنا : عمرو بن حريث ، عن طارق بن عبد الرحمن ، عن زيد بن وهب ، قال : بينما نحن حول حذيفة ، إذ قال : كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) في فئتين يضرب بعضكم وجوه بعض بالسيف ؟ ، فقلنا : يا أبا عبد الله ، وإن ذلك لكائن ، قال : أي والذي بعث محمداًً (ص) بالحق إن ذلك لكائن ، فقال بعض أصحابه : يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك الزمان ؟ ، قال : إنظروا الفرقة التي تدعو إلى أمر علي (ر) فإلزموها فإنها على الهدى.
الطبراني - المعجم الأوسط - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 35 )
1208 - حدثنا : أحمد قال : ، حدثنا : عبيد الله عن زيد بن أبى أنيسة ، عن عمرو بن مرة ، عن فلفلة الجعفي قال : كنا عند حذيفة فقال له بعضنا ، حدثنا : يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله (ص) قال : لو فعلت لرجمتموني فقلنا : سبحان الله نحن نفعل ذلك بك قال : أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها شديداًًً بأسها تقاتلكم أكنتم مصدقين ، قالوا : سبحان الله ومن يصدق بها فقال حذيفه : أتتكم الحميراء في كتيبة تسوقها أعلاجها من حيث تسوق وجوههم ، ثم قام فدخل مخدعاً له.
====
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وحيا الله العاملين لإحياء آثار مذهب آل محمد عليهم الصلاة والسلام، وسدد الله الأقلام لحماية الإسلام، ونسأله تعالى أن يعيننا ويمدنا بالصواب والتوفيق،
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.
تعليق
-
لماذا لا تجيب على هذا السؤال يا من تسمي نفسك فارس
هل لعلمك أن فيه خزيك وظهور كذبك على الملأ ؟بين أي الفئتين كانت حرب الجمل
أم أنك فارس الهروب ؟تعليق
-
خليك مؤدب ومحترم حتى نتأدب معك ونحترمك وغير ذلك سأترك الموضوع عندي الأمر عادي لن أخسر شيئا
لم أقل أن الرافضي كذاب ولكنه عندنا ليس بحجة فأي رواية في سندها رافضي تعتبر ساقطة...نتأكد من خلوه من كذابين و روافض ومتروكي الحديث...
الأمر لا يحتاج الى كل هذا الصراخ والشتائم منك
فهل أجيبك عن سؤالك ونكمل في حوار هادئ وعلمي أم ستستمر على نهجك في كل مرة تقفز وتخرج الشتائم والأحقاد دفعة واحدةتعليق
-
هنا باين أنك محترم ومؤدب كثيراحتى نتأكد من خلوه من كذابين و روافض ومتروكي الحديث وغيره من العلل التي تسقط الروايات
وقد عاملناك منذ البداية بالاحترام الذي لاتستحقة ! وفعلا مثلك ليس لديه شئ ليخسرة
.
خلوه من كذابين و روافض ومتروكي الحديث ....
وقد خالفت حتى نفسك وكذبت قولك الذي قلته للتو
فواو العطف جمعت كل هؤلاء بصفة واحدة
ثم تقول "لم أقل أن الرافضي كذاب" ,,,, أي تناقض غريب هذا
.
ولم أصرخ ولم أشتم انما ذكرتك بقبح من تتبعهم من الزنادقة اللعناء محرفي الكلم عن مواضعه
فهؤلاء الثلاثة (ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة وأتباعهم) ساقطون لدينا وملعونون أبد الدهر
هل في ذلك شتيمة أو صلاا ؟؟؟
والمفترض أنك الذي تسقط أي رواية فيها سند رافضي , قبل أن تطلب منا قبول ذلك منك
أن تتقبل منا أنت ايضا بروح رياضية ما نعتقدة (أم لك حلال ولغيرك حرام ؟)
.
وبحمد الله انا مؤدب ومحترم رغما عنك لكن عندما تتجاوز حدودك لابد أن أقابلك بالمثل
واذا عندك اجابة ناقشها بأسلوب غير طائفي وبخلافة سأعطيك ما تستحق .التعديل الأخير تم بواسطة محب المصطفى واله; الساعة 27-08-2013, 11:19 PM.تعليق
-
على الأقل كنت لتشتمني أنا شخصيا فلا تشتم رموزي فما دخلهم في الموضوع هذا لو كنت على تربية أهل البيت فعلا لأن الانسان يشتم من شتمه لا أمه
سؤال
هل تقبلون رواية في سندها رجل محسوب على العامة تطعن في علم الأئمة بالغيب ؟ ستقول لا أي رواية في سندها كذاب او أحد العامة ... تصبح ساقطة
نفس الكلام وجهته لك أي رواية فيها ضعيف او كذاب او رافضي او شيعي... تصبح ساقطة عندنا
فما مشكلتك ؟تعليق
-
نعود مرة أخرى أنت لم أو لا تريد التمييز بين اللعن وبين الشتم
اللعن لأعداء الله ورسوله جائز والقرآن الكريم لعن ولعن وانت تعلم طبعا
.
مالي حاجة في شتمك أو لعنك فلا أعلم من انت
.
ليست كل رواية في سندها أحد العامة نسقطها هذا تلفيق , مذهبنا يختلف عن مذهبكم
اذا كان شخص مقبول العدالة ونزيه , فإننا نأخذ منه وبرضا نفس ,,, أرأيت المشكلة لديك وليست لدي
.
أما قولك أنني لست على تربية أهل البيت فأنا أتفق معك من هذا الانسان الذي يحضى بأن يكون ولو قريبا من أخلاق أهل البيت النبوي الشريف ؟
لكن أعتقد اني انسان عادي أخطئ وأصيب
لكني على اعتقاد تام أنك على خلق ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة ومعاوية و.......تعليق
تعليق