إعـــــــلان

**أسمــــــاء** · 28-09-2008, 06:01 AM

ياناس ايعقل أن أمر مهم يترتب عليه جنة ونااااار

لا يذكر صراحة دون لففففففففففففففففففففففف للآيات

اتمنا ان تجيبوا على الاخوة يونس و7kim

جزاهم الله خيرا

**عبدالله السوري الحسيني** · 28-09-2008, 06:09 AM

ياناس ايعقل أن أمر مهم يترتب عليه جنة ونااااار

لا يذكر صراحة دون لففففففففففففففففففففففف للآيات

بارك الله بك أختنا المؤمنه أسماء

**ابو الثوار** · 28-09-2008, 06:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أسمــــــاء

ياناس ايعقل أن أمر مهم يترتب عليه جنة ونااااار

لا يذكر صراحة دون لففففففففففففففففففففففف للآيات

اتمنا ان تجيبوا على الاخوة يونس و7kim

جزاهم الله خيرا

طيب مو مشكلة لي سؤال عندك اذا سمحت لي
القران ذكر الصلاة
وذكر انها كتابا موقوتا
وذكر ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
اليس كذلك

السوال
اعطيني اية تشير الى عدد الصلوات واوقاتها الخمس لا الثلاث
لانني اعرف انك ستاتيني بابة
اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا
وهنا تشير الى ثلاثة اوقات لا خمسة

وبناءا على مشاركتك السابقة وعلى ما موجود من ايات ذكرتها لك
اذن علينا الالتزام باوقات الصلاة
والا فمصرينا ويل
فاين هي اوقات الصلاة الخمسة
وكم عدد الركعات في كل صلاة

انتظر الاجابة

**7kim** · 28-09-2008, 07:44 AM

جواب لأبو الثوار ؛
أولا كل هؤلاء الذين ذكرتهم يقولون قالت الشيعه وهؤلاء ليسو من اهل الحديث بل هم مؤرخون وجامعي روايات .. ان كنت ستحتج علي بالحديث فهات من الصحاح .. وسميت صحاحا لاحتواءها على ما هو صحيح ... والا فاستشهد من كتبكم ..
وحيث ان هذه الايه لا تصح شرعا ولا عقلا بالحال الذي تصفه للاسباب التاليه
1 ـ لا شك ان علي من اكثر الناس ورعا ولا نشك انه كان يصلي خاشعا بكل جوارحه وليس ممن يصلون وعيونهم تتلفت وتترقب الداخل والخارج ناهيك عن الاتيان بحركات تبطل الصلاه
2 ـ كما ان مجرد وقوف السائل وكلامه وطلب الصدقه امام المصلي يقطع عليه صلاته وهذا منكر
3 ـ الأية تقول الزكاه ؛ والزكاة لها حساب كم عندي وكم يترتب علي والخاتم ليس بالضروره ان يصادف قيمته قيمة ما على علي من قيمة الزكاه
4 ـ يلزمنا من هذه الآيه تغيير بعض المفاهيم مثل
أ ـ الخشوع ليس شرطا في الصلاه
ب ـ اتيان الحركات في الصلاه لا يبطلها
ج ـ ان الواقف في مقابل المصلي لا يقطع صلاته
د ـ ان افضل اوقات اتاء الزكاه هو اثناء الصلاه
ر ـ ان خير ما يقدم كزكاة للاموال هي الخواتم
4 ـ لم تخبرنا اين هو هذا المسجد الذي يطوف به المصلون اثناء اقامة الصلاه ؟
5 ـ لماذا لا نجد هذا شائعا في المساجد اقتداء بعلي ويسمح للفقراء فيه الانتظار حتى وقت اقامة الصلاه حتى يجمعوا الخواتم من المتصدقين ؟

هذه الروايه مرفوضه عقلا وعرفا وشرعا ونقلا وفقها ولا تدل على ما اردت حتى لو قطعتها اربا
وتحياتي
ــــــ وتحياتي للأخت اسماء واخونا ياسين وباقي الاخوه

**ابو الثوار** · 28-09-2008, 07:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة 7kim

وحيث ان هذه الايه لا تصح شرعا ولا عقلا بالحال الذي تصفه للاسباب التاليه
1 ـ لا شك ان علي من اكثر الناس ورعا ولا نشك انه كان يصلي خاشعا بكل جوارحه وليس ممن يصلون وعيونهم تتلفت وتترقب الداخل والخارج ناهيك عن الاتيان بحركات تبطل الصلاه
2 ـ كما ان مجرد وقوف السائل وكلامه وطلب الصدقه امام المصلي يقطع عليه صلاته وهذا منكر
3 ـ الأية تقول الزكاه ؛ والزكاة لها حساب كم عندي وكم يترتب علي والخاتم ليس بالضروره ان يصادف قيمته قيمة ما على علي من قيمة الزكاه
4 ـ يلزمنا من هذه الآيه تغيير بعض المفاهيم مثل
أ ـ الخشوع ليس شرطا في الصلاه
ب ـ اتيان الحركات في الصلاه لا يبطلها
ج ـ ان الواقف في مقابل المصلي لا يقطع صلاته
د ـ ان افضل اوقات اتاء الزكاه هو اثناء الصلاه
ر ـ ان خير ما يقدم كزكاة للاموال هي الخواتم
4 ـ لم تخبرنا اين هو هذا المسجد الذي يطوف به المصلون اثناء اقامة الصلاه ؟
5 ـ لماذا لا نجد هذا شائعا في المساجد اقتداء بعلي ويسمح للفقراء فيه الانتظار حتى وقت اقامة الصلاه حتى يجمعوا الخواتم من المتصدقين ؟

هذه الروايه مرفوضه عقلا وعرفا وشرعا ونقلا وفقها ولا تدل على ما اردت حتى لو قطعتها اربا
وتحياتي
ــــــ وتحياتي للأخت اسماء واخونا ياسين وباقي الاخوه

إن هذا الإشكال أهون من بيت العنكبوت! لأن التفات المصلي إلى الأمور المادية تعد نقصا، وأما إلى الأمور المعنوية فهو كمال، فإعطاء الزكاة والصدقة للفقير عبادة مقربة على الله سبحانه، والصلاة ـ أيضا ـ عبادة أقامها علي عليه السلام قربة إلى الله تعالى، فهو لم يخرج عن حال التقرب إلى الله، ولم ينصرف عن العبادة إلى عمل غير عبادي، وإنما انصرف من الله تعالى إلى الله، وتكررت عبادته، فقد آتى الزكاة في حال الصلاة، فجمع فرضين ليكسب رضا الله عز وجل ويتقرب إليه، وقد قربه الباري سبحانه وتعالى وقبل منه الزكاة والصلاة، فأنزل الآية وأعطاه الولاية، ليكون دليلا على قبول عمله وعبادته.
ألم يكن هذا دليل على فضل الإمام علي عليه السلام وكماله؟!
ما لكم كيف تحكمون؟!

**ابو الثوار** · 28-09-2008, 08:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة 7kim

جواب لأبو الثوار ؛
أولا كل هؤلاء الذين ذكرتهم يقولون قالت الشيعه وهؤلاء ليسو من اهل الحديث بل هم مؤرخون وجامعي روايات .. ان كنت ستحتج علي بالحديث فهات من الصحاح .. وسميت صحاحا لاحتواءها على ما هو صحيح ... والا فاستشهد من كتبكم ..

هل انت متاكد من كلامك هذا لاني ساعتبره حجة عليك
اما عن الصحاح فاقرا جيدا وسترى
وانتظر ردك
خاصة فيما يتعلق بقولك انهم كلهم يقولون قالت الشيعة

**الفايق** · 28-09-2008, 08:17 AM

ياليتني كنت ترابا

يعني تراب هذا الرمل الموجود بكثره في الارض
الا تعرف التراب يا رجل
هذا الذي يصنع منه التربة الحسينية التي تسجدون عليها

حتى التراب له تاويل باطني

**ابو الثوار** · 28-09-2008, 08:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الفايق

ياليتني كنت ترابا

يعني تراب هذا الرمل الموجود بكثره في الارض
الا تعرف التراب يا رجل
هذا الذي يصنع منه التربة الحسينية التي تسجدون عليها

حتى التراب له تاويل باطني

من اين لك بهذا التفسير
هل ممكن ان تعطينا الرابط ام انه كلام من عندك او ربما تكون احد المفسرين ونحن لا نعلم
كي نتشرف بالتعرف اليك والاستفادة منك

**الفايق** · 28-09-2008, 08:23 AM

وهل التراب يحتاج الا تفسير

مثل الجبال والبحار والماء والصخور

تراب يعني تراب ما بالك يارجل

**ابو الثوار** · 28-09-2008, 08:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الفايق

وهل التراب يحتاج الا تفسير

مثل الجبال والبحار والماء والصخور

تراب يعني تراب ما بالك يارجل

فهمنا ولكن
ما الجديد في ما طرحت
هلا تفضلت به

**أحزان آل البيت** · 28-09-2008, 12:17 PM

اذا الله قابل الزكاة في الصلاة وذكرها في القران

انتوا ليش معترضين

وتسلم اخي صاحب الموضوع على الموضوع الجميل والقيم

وافتنا كثيرا

**اليونس 1** · 28-09-2008, 12:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو الثوار

اشكرك عزيزي من البداية قل بداية الاية
لانك قلت السورة
المهم
ليس هناك جديدا في ما قلته يا اخي العزيز
نعم في يوم القيامة يتمنى الكافر لو كان ترابا
هل تريد اوضح من هذا
وقد قلنا قد يكون تاويله
وهذا قد يكون إشاره إلى تمني الكافر بكونه شيعيا ً... (( ترابيا ً)) أي مُنتسب إلى أبي تراب "ع

هل اصبحت الصورة اوضح الان يا صديقي

ابو الثوار
احيي فيك اسلوبك الطيب وخلقك في الرد
ولكن انت تتعبني في الفهم !!!

اقول لك ان الاية الاخيرة من السورة يقول الله فيها قريبا ويقصد بها يوم القيامة

فيكون استدلالك بـ (سوف) و (س)على البعيد والقريب يسقط .

هل فهمت كلامي ام لا ؟؟؟

**اليونس 1** · 28-09-2008, 12:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أسمــــــاء

ياناس ايعقل أن أمر مهم يترتب عليه جنة ونااااار

لا يذكر صراحة دون لففففففففففففففففففففففف للآيات

اتمنا ان تجيبوا على الاخوة يونس و7kim

جزاهم الله خيرا

شكرا للاخت الكريمة اسماء وجزاك الله الجنة

وشكرا للاخ الكريم 7kim على رده القيم
وحيا الله الاخ عبد الله السوري

**ابو الثوار** · 28-09-2008, 01:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1

ابو الثوار
احيي فيك اسلوبك الطيب وخلقك في الرد
ولكن انت تتعبني في الفهم !!!

اقول لك ان الاية الاخيرة من السورة يقول الله فيها قريبا ويقصد بها يوم القيامة

فيكون استدلالك بـ (سوف) و (س)على البعيد والقريب يسقط .

هل فهمت كلامي ام لا ؟؟؟

وهنا قد بينا انه ليس بيوم القيامة
في اللغه العربية صيغتان تستخدمان للمستقبل
( سوف ) و حرف السين .. وهما لنفس المعني ولكن الفرق أن { سوف } للمستقبل البعيد قليلاً ولكن حرف السين للمستقبل القريب و لبيان ذلك ...

عندما تقول : { سوف أقوم } غير قولك : { سأقوم } .
{ سوف أقوم } يعني بعد فتره دقيقه أو ساعة أو ساعتين ، لا يهم المهم أنني أنوي القيام ، ولكن إذا قلت { سأقوم } يعني الأن وليس بعد قليل .

إن الفارق هو الزمن فالسين عادتاً ما تستخدم في الأمور الحالية أو المستعجلة ، أما سوف فهي للأمور القادمة بعد فترة ، نعود إلى صلب الموضوع تأمل جيداً إللى التعبير القرآني في قوله (( عــــم يتساءلون .. عن النــــبأ العظيم .. الذي هم فيه مختلفون .. كلا سيعلمون .. ثم كلا سيعلمون .. )) أنظر جيداً إلى قوله { سيعلمون } و السين كما أتضح أنها للأمور الحالية وليس للمستقبل البعيد أي أن هذا النبأ الذي هم يختلفون فيه قد حدث لهم في الدنيا لا في الأخرة كما يدعي أهل السنه ... هذا اولا ً .

ثانياً: لو كان الأمر يتعلق بيوم القيامى لقالت الآية (( كلا سوف تعلمون .. )) وليس ستعلمون لماذا ؟؟
لأن { سوف } للأمور البيعده إلا ترى أنهُ في سورة التكاثر قال (( ألهاكم التكاثر .. حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ... )) ولم تقل الآيه { كلا ستعلمون } لأن الأمر هذا يتعلق بالأخرة أما في سورة النبأ يتعلق بشبئ حدث في الدنيا فعلاً وهو أعلان النبي "ص" الولاية في غدير خم أمام الملأ .. لأنهم كانوا متحيرين في أمر الولاية ستكون لمن ، فقالت لهم الآيه أنكم ستعلمون عن قريب عن النبأ العظيم والخطير وهو ولاية علي أبن أبي طالب "ع" ، و ليس له علاقه بأمر القيامة و الدليل أنهُ أستخدم السين على عكس ما هو في التكاثر ... فتأمل جيدا ً...

الموضوع مبني على ان المقصود ليس
يوم القيامة ثم تاتي لتقول لي
قريبا هي يوم القيامة
وتسقط الاستدلال بكل سهولة
يعني تركت كل شي وتمسكت بكلمة قريبا
وهل كلمة قريبا لا تشير الا ليوم القيامة

**سلمان الراشد** · 28-09-2008, 02:33 PM

قال ايش قال حرف السين يدل على الولاية ؟
طيب وين المفيد والمجلسي والطبرسي والكليني والخميني عن هذا
ليش ماذكروه في كتبهم وشرحوه للناس وانتهى الخلاف 0
شوف اقول لك :
الله سبحانه يقول : (( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1)حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4)
فهنا يقول : سوف تعلمون ولم يقل ستعلمون لان علمهم بمصيرهم يعرفونه في قبورهم وينتظرونه عند البعث والنشور
لكن في سورة النبأ يقول الله تعالى : (( كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (4)ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (5) ))
ولم يقل سوف يعلمون لانهم في يوم القيامة يعيشون تلك اللحظات يعلمون ماسيحل بهم من العذاب فالموضوع لايحتاج تأجيل 0
وسلم لي على اللغة العربية راحت شوربه 0

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

حرف السين دليل على ولاية أمير المؤمنين عليه السلام

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين