إعـــــــلان

**شاكر11** · 19-10-2008, 09:12 PM

المجلس الاسلامي الشيعى الالعلي

http://www.shiitecouncil.gov.lb/text/index.php?action=choose&less_id=108

أولاده (ص) :
-1- القاسم و به كان يكنى عاش حتى مشى و مات بمكة -2- عبد الله و يلقب بالطيب و الطاهر لولادته بعد الوحي ولد بمكة بعد الإسلام و مات بها و بعضهم يعد الطيب و الطاهر اثنين -3- فاطمة و هي صغرى بناته تزوجها علي عليه‏ السلام بعد الهجرة -4- زينب و هي كبراهن تزوجها قبل الإسلام أبو العاص القاسم.قال المرزباني في معجم الشعراء: و هو الثبت و يقال لقيط و يقال مهشم بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف.و هو ابن أخت خديجة أمه هالة بنت خويلد فمحمد النبي صلى الله عليه وآله صهره -5- رقية -6- أم كلثوم زوجهما النبي صلى الله عليه وآله من عتبة و عتيبة ابني عمه أبي لهب فلما جاء الإسلام بلغ من عداوة قريش للنبي صلى الله عليه وآله أن قالوا فرغتم محمدا من همه بتزويج بناته فقالوا لأبي العاص طلق ابنة محمد و نزوجك بنت من أردت من قريش فأبى و طلبوا مثل ذلك إلى عتبة و عتيبة فطلقا زوجتيهما فتزوجهما عثمان واحدة بعد واحدة و أم الكل خديجة -7- إبراهيم بن مارية القبطية ولد بالمدينة و مات و هو ابن »ثمانية عشر شهرا«.

==========

ارجو ان لا تقول منتديات

**مسلم وموحد** · 20-10-2008, 12:54 AM

انا على التله من بعيييييييييييييييييييييييييييد

الاخ شاكر :

هذا الرابط الاخير هل سمعت تصفيقى عليه

انا لم انزل بعد الى ارض المعركه حتى لا يغضب الاميرى المحترم

انا على التله والسمع والطاعه

شاكر :

يكفى هكذا روابط الا ان يطلع عليها الاميرى ويرد عليها .

اذ انك كل مره ترمى برابط والرجل لا يراه .

اخشى ان يفيض الموضوع بالروابط حتى تقع الروابط على المواضيع المجاوره

**أميري حسين-5** · 20-10-2008, 02:13 PM

شاكر11

كنا نتحدث عن ماذا من الصفحه الثالثه حتى وصلنا الى عنا

(اللهم صل على رقية بنت نبيك, والعن من آذى نبيك فيها اللهم صل على ام كلثوم بنت نبيكوالعن من آذى نبيك فيها...)

http://www.yahosein.org/vb/showpost....0&postcount=52

فهل عندك روايات عن المعصومين تبين انهن لسنا بنات الرسول....؟؟؟

روايات عن المعصومين ....؟؟؟؟

لاننا فى عرض سؤال ترك اقول المعصومين والذهاب الى اختلاف المؤرخين لتخرجو باستنتاج يخالف قول المعصومين انهن بناته

فهل عندك روايات عن المعصومين تبين انهن لسنا بنات الرسول....؟؟؟

فنحن ذكرنا روايات انهن بناته وكما تشير الايه

وانا ايضا اقول لك كنت اطالبك عن ماذا من اول خطابي لك
اعتقد انا اتكلم عربي وكلامي واضح وكررت قولي لك مرارا
فمتى سوف تعي ما اقوله ياشاكر11
طلبت منك رابط من كتبنا ومن مواقعنا وفيه كلام المعصومين
وقلت لك من الاول ياشاكر11
هات كلام المعصومين لانك تجمع بقولك [المعصومين ]
الذي اجده انك تاتيني
اولا بدعاء
ثانيا اين بقية المعصومين
الذي انت تكررها
كلام المعصومين
ثالثا لما تاتي بالدعاء هذا هات سنده وكتابه وبالصفحة والجزء كما تدعي
بانك جئتني بكلام المراجع بالجزء ووو
اقول
هات كلامهم بشكل لايقبل الشك هاته صحيح صريح من كتبنا ومواقعنا
اعني كلام المعصــــــــــــــــومين
كما تزعم
وليس من رابط لايفتح اولا كما جئت به ولا ادري ماذا فيه ثانيا
اقول لك وارجو ان تفهم ذلك جيدا
انه ان كان حقا لدينا كلام للمعصومين لما وقع الاختلاف
فهل تكتفي بالدليل العقلي
فرجاء افهم مااقول
هذا واحد
ولكان خير دليل على كل من قال بانهن ربائب لوصدوا الابواب بوجهم بقول المعصومين هذا الذي انت تهرول به ومازلنا نريد اثباته منك
طالبناك من الاول
وتقول انك وضعت الدعاء من الاول ومازلت تحمل السلم بالعرض ولم تاتي بشئ جديد
لانك لم تاتي بشئ ابدا
اتمنى ان اجد رابطا يفتح لنردك ان شاء الله

وهنا جعفر مرتضي

ياخذ قول الكوفى الذى قلنا انه على حسب علمي هو او من قال بذالك والكوفى ذكرنا اقول علماء الشيعه فيهوهنا رجع الامر يستند عليه فى اقوال بدون سند وقد اشار علماء الشيعه الى تدهور حاله بعد صلاحها

وقد كفانا رده القول فيه كما يذكر المرجع انه اقل اقل اقل ما يقال فيه بدون سند

ساعود لهذه النقطه حتى يتساقط كل ذكر بلا سند

{حسب علمك }
هنا
اتت حسب القاعدة الصحيحة طيب ولطيف منك ان تتعلم بسرعة ولن تعود لسابقتها
وحسب علمي يا شاكر 11 انك تجهل و لاتدري ما يدور في الرابط ابدا فانت تلف وتدور
فان كنت تعرفه ماقلت ماقلته راجع من جديد وليس انت فقط لكل من يبحث عن الحقيقة

http://www.alhadi.org/Data/books/Htm...wel_assaeb.htm

وللاسف كنت اعتقد انك قرات ما جاء فيه
من جوابك هذا اعرف انك لاتدري مافيه ابدا
راجع منذ الصفحة26 وحتى نهاية الرابط
ستجد ان المحقق يؤكد مرات ومرات ان الكوفي رايه ليس بشاذ وليس هو اول من اتى بالمقولة
هذا ان كنت تبحث عن الحقيقة والعلم وليس المكابرة والتعنت لاني اشعر بانك صرت تحذو هذا الدرب وهذا اخر رد لي لما يخص الكوفي ومن اراد الحقيقة فليراجع الرابط

ما وضعت لك روابط منتديات بل مواقع مراجع

ان لم تكن معتمده موماقعهم فهذا امر اخرى

وهى مذكوره ايضا بالكتاب والجزء والصفحه

وذكرت لك روايات من وسائل الشيعه ورابط الكتاب

فكن منصف وراجع ما نقلته قبل الاتهام

شاكر11
http://www.yahosein.org/vb/showpost....0&postcount=52

ماهذا اليس رابطا انت اتيتني به لتثبت قول المعصومين
بغض النظر كونه رابط ياحسين او غيره اليس بمنتدى
فكيف تنفي كونك لن تضع رابطا لمنتديات
اذن بشكل عام انك تضع روابط لمنتديات وان كان المنتدى هو نفس ما تكتب فيه
وعليه انا منصف بكلامي ولن اتهمك وكن انت دقيقا في كلامك وعبارتك
والامر الاخر
اقدر ان اقول لك ان الكلام موجه لك ولغيرك لمن اشترك بالاجابة وخنس كونه استخدم الاسلوب ذاته المهم

وقلنا لك من الاول ولبقية من شارك لا تاتيني بقصاصات هات رابط الكتاب لان هذه القصاصات هي نسخ وقص ولصق من المنتديات فلستُ مكابرا لكنك لاتدري ما اقوله واما اقوال المراجع فهذه لانك تعتمد اراء من يقول بانها بناته صلى الله عليه واله وسلم

واختلافهم ممكن اعتباره مثل اختلافهم كاي مسالة خلافية اخرى وهذا ماقلناه من الاول اما قولك انك اتيتنا اقوالهم بالكتاب والجزء والصفحة
فهل لك ان تعيد لي ذلك لارجع اليه ثانية

ملاحظة
بقية كلامك تركته لان من يريد الحقيقة سوف يكتشفها من الرابط لكتاب القول الصائب ..للمحقق العاملي فعدم الرد عليك لكي لاندور في حلقة مفرغة كوني استدل بشئ ملموس ودليل يكذب ادعائك وانت تاتي ببنات افكارك لتحاججه او رايك وهو لاشئ مقابله او تاتي باقول البعض
اي مازلنا في محل الاشكال
@@@@@@@@@
شاكر 11
اراك للمرة الثانية تتجاهل سؤالي
فهو موجه لك بالاسم
هات جوابك وهذه المرة الثالثة التي اسالك بها

لدي سؤال
للاخ شاكر11
على سبيل الفرض انهن بنات النبي
ولقد تزوج عثمان من رقية وماتت رقية ايام غزوة بدر كانت سنة 2 هجرية
ولما ماتت رقية زوج النبي ام كلثوم لعثمان
سؤال

الف
ترى هل
كانت تلك المدة ام كلثوم متزوجة ام غير متزوجة
باء
فان كانت غير متزوجة فلماذا لم يطلب يدها الناس مثلما اجتهدوا بطلب يد الزهراء كبار الصحابة كونها بنت رسول الله
ممكن اجد جوابه عندك

اقول لمن اجلسناه على التلة
كثرة الراوبط لاتعني الايتان بشئ جديد
فقليل من العقل والابتعاد عن التهريج
لان الاشكال مازال باق

**أميري حسين-5** · 20-10-2008, 03:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد

انا على التله من بعيييييييييييييييييييييييييييد

الاخ شاكر :

هذا الرابط الاخير هل سمعت تصفيقى عليه

انا لم انزل بعد الى ارض المعركه حتى لا يغضب الاميرى المحترم

انا على التله والسمع والطاعه

شاكر :

يكفى هكذا روابط الا ان يطلع عليها الاميرى ويرد عليها .

اذ انك كل مره ترمى برابط والرجل لا يراه .

اخشى ان يفيض الموضوع بالروابط حتى تقع الروابط على المواضيع المجاوره

الم اقل انك مهرج بدرجة مضحكة للغاية
وليس هذا فحسب بل بينا جهلك وقصر اطلاعك وفهمك وادراك وهذه واحدة منها فانت
وكثرة الروابط تصفق لها
وانت القائل في اولى مشاركتك للموضوع
في الافتتاحية

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد

رايت الكثير من الشيعه يذكرون ان بنات سيدنا محمد هن واحده فقط .

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد

وهى السيده فاطمه رضى الله عنها وارضاها .

فهل هذا كله لاغفال ان سيدنا عثمان تزوج ابنتين من بنات رسول الله ؟؟

كم بنتا عند الشيعه لرسول الله ؟؟

**أميري حسين-5** · 20-10-2008, 05:34 PM

اقول
ان شاكر واتيانه بالراوبط ان كانت للسيد مكي
او السيد الشيرازي
او السيد فضل الله
او المجلس الاسلامي الشيعي الاعلى
والذي اخذ يهتزالمسلم والموحد ويهرج اكثر صاحب الموضوع
والذي بات يميل الى التهريج من الواقعية والموضوعية اكثر فاكثر
فاقول اولا لشاكر11
ولكل مهرج وان كان بدرجة م2
ان كل تلك الروابط وغيرها ان اتيت بها ياشاكر
فجوابها يمكن حصره بشكل مطلق تحت رابط واحد من السيد ذاته
حيث تجد رده هنا
وتقدر ان كنت من اهل العلم والمتابعين له والباحثين عن الحق والحقيقة
لوجدت في رده بهذا الرابط كفاية لما تكثر من روابط وكان الامر بالغالبية لمن ياتي بروابط
وهذا ما يعجب الجهال ليصفقوا له
المهم لن ازيد تفضل هذا الرابط ومتع عينيك به
http://www.zalaal.net/ask/033.htm
يتبع ان شاء الله

**أميري حسين-5** · 20-10-2008, 06:40 PM

شاكر11

كنا نتحدث عن ماذا من الصفحه الثالثه حتى وصلنا الى عنا

(اللهم صل على رقية بنت نبيك, والعن من آذى نبيك فيها اللهم صل على ام كلثوم بنت نبيكوالعن من آذى نبيك فيها...)

كلامك لااهتم به ان كان هباء
اقول ان كنت قد اتيتني بمقتطع من كلام
فاني آتيك بالكل وانظر الى كون هذا الدعاء غير مسند ابدا لابن طاووس
http://www.shiaweb.org/ebadat/eqbal_...an/pa23-b.html

و
فلا تجعل من بائك الوحيدة هي التي تجر
وبائنا لاتجر
وقد وضع في الهامش مصباح المجتهد
وهذا رابطه وليس فيه سند
699 / 75 ، ثم اتبعه بالصلاة على النبى وآله عليهم السلام 423 فتقول
إن الله وملائكته يصلون على النبى يا أيها الذين صلوا عليه وسلموا تسليما
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...esbah/a620.htm

ولقد حاولت مرار تحميل الجزء الخاص لبحار الانوار رقم ج98
ص : 111 - 112
http://www.mezan.net/books/behar.html
فلم استطع والا لكنت اتيك به ايضا لابين انه لاسند لهذا الدعاء
والذي ادعيت جنابك مرارا وتكرار وتقول و كانك ترفع راية المعصومين وكلام المعصومين وتحاججني به وبالاخر طلع لاشئ
افهمني ارجوك
المعصومين عندنا نحن الشيعة من بعد الله مرتبة
اولهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واخرهم الحجة صلوات ربي وسلامه عليه
مستحيل ان يقولوا شيئا والشيعة تخالفهم القول ابدا فارجو من لاتكثر من شئ مردوده عكسي ويحسب عليك

**أميري حسين-5** · 20-10-2008, 06:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد

انا على التله من بعيييييييييييييييييييييييييييد
الاخ شاكر :
هذا الرابط الاخير هل سمعت تصفيقى عليه
انا لم انزل بعد الى ارض المعركه حتى لا يغضب الاميرى المحترم
انا على التله والسمع والطاعه

حلوة هذه ارض المعركة
تفضل انزل لنرى فمثلما زرعتك على التلة من بعد خرابها
سانزلك الان لنرى علمك وفهمك من بعد ما بينا وهنك وجهلك لابسط الامور فصرت للتهريج اقرب من الموضوعية
سالت شاكر11 مرتين ولن اجد له ردا وكررتها له ثالثة اليوم عله يجيب
ولطالما انت تريد ان تبرز عضلاتك في ارض المعركة
تفضل واجب
على السؤال

أم كلثوم ان كانت بنتا للنبي

سؤالي
هل كانت متزوجة من رجل كما كانت رقية
متزوجة من عثمان؟
فان قلت نعم
قلت هات اسم زوجها ومتى تزوجت ومتى مات زوجها
وان قلت لا
فقد تزوجها عثمان من بعد رحيل رقية
فاني اتسائل
تهالك كبار الصحابة على طلب يد الزهراء عليها السلام
وردوا جمعيهم القهقرى
فلماذا لم يتقدموا للزواج من ام كلثوم حينها طيلة تلك الفترة
ان كانت من بنات النبي وهي احدى النورين كما تزعمون
مع العلم اصغرهن فاطمة عليها السلام

**شاكر11** · 20-10-2008, 10:27 PM

لا يوجد جديد وانما اصبح حواره فى تكذيب نقلى بعد كل هذه الادله منها ما احضرناه نحن ومنها ما احضرها هو ولله الحمد

وهذه ما احضرها هو على هذه المشاركه

http://www.yahosein.org/vb/showpost.php?p=1193320&postcount=120

يقول

وانا ايضا اقول لك كنت اطالبك عن ماذا من اول خطابي لك
اعتقد انا اتكلم عربي وكلامي واضح وكررت قولي لك مرارا
فمتى سوف تعي ما اقوله ياشاكر11
طلبت منك رابط من كتبنا ومن مواقعنا وفيه كلام المعصومين
وقلت لك من الاول ياشاكر11
هات كلام المعصومين لانك تجمع بقولك [المعصومين ]
الذي اجده انك تاتيني
اولا بدعاء

عزيزى وضعت لك روابط مواقع وليست منتديات فان لم استطع اقناعك بانها مواقع فكيف ساقنعك بغيره والرابط هو الحكم بيننا فادخل على رابط المشاركه وستجد الرابط

والرجو ان تفرق بين ان احيلك الى مشاركه فيها رابط الموقع او الكتاب وبين قولك انى اعطى روابط منتدايات

فانا لم اعطى رابط منتديات بل احيلك على مشاركه فيها الروابط اما لموقع او كتاب فارجو ان تنتبه

يقول

ثانيا اين بقية المعصومين
الذي انت تكررها
كلام المعصومين

ان كان قول المعصوم عندك هو ليس قول المعصوم الاخر يعنى حديثه ليس حديث جده حديث رسول الله فاخبرنا

كما ترون يا اخوه يناقض حتى معتقداتهم

فمثلا ييقدم اختلاف المؤرخين فى تواريخ الولاده والزواج الخ على ما ذكرنا من اقول المعصومين وشيوخ الطائفهالذى هو نقل قولهم ولم ننقله نحن ولحمد لله

والان يقول اين المعصومين يعنى لم يقل ذالك الا واحد

واعتقد ان المذهب سمي باسم الجعفرى نسبه الى واحد فهل يعنى انه غير صحيح بمعنى حديث احاد مثلهم مثل غيرهم

اتركها للمتابع

يقول

ثالثا لما تاتي بالدعاء هذا هات سنده وكتابه وبالصفحة والجزء كما تدعي
بانك جئتني بكلام المراجع بالجزء ووو
اقول
هات كلامهم بشكل لايقبل الشك هاته صحيح صريح من كتبنا ومواقعنا
اعني كلام المعصــــــــــــــــومين
كما تزعم

عزيزى اقرا جيدا فى الروابط التى اعطيتك ايها هى من مواقع وهم يقولون بان للرسول بنات

وذكرو فيها روايات بالجزء والصفحه ولذلك احيلك الى مشاركات هنا حتى تعرف اننا ذكرنا ذالك مسبقا ورابط المشاركه التى اعطيتك ايه شغال لا يوجد شئ فيه ولكن حتى لو لم يكن شغال عندك فاننى نقلت ما فيه من قول وهو يذكر الروايات بالجزء والصفحه

يعنى حتى قولك انه لا يفتح امر غريب فانى ذكرت لك ما فى الرابط بالجزء والصفحه فهل ايضا لا تستطيع ان تتابع الروايات فى الكتب

وهنا احيلك الى مشاركه اخرى حتى لا يظن الاخوه اننا لم ناتى بشئ وتجد فيها النقل مع رابط الموقع
المشاركه
http://www.yahosein.org/vb/showpost.php?p=1191050&postcount=52
الموقع
http://istefta.alhakeem.com/day/1425/25-06-26.htm

=========

المشاركه
http://www.yahosein.org/vb/showpost.php?p=1191689&postcount=66

الموقع
http://www.geocities.com/masjed_2000/

فان لم يفتح الموقع فراجع المشاركه تجد فيها ما نقل بالجزء والصفحه

الكافى المجلد السادس ص 5

باب فَضْلِ الْبَنَاتِ

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَبَا بَنَاتٍ
(مجلسي حسن21/11 – بهبودي صحيح3/86)

وهذه الروايه ذكرتها فى مشاركه سابقه ولا اعرف لماذا الزميل يحاول ان يقول اننا لم نذكر الدله عن المعصومين

ابا بنات..........اب للزهراء ..وزينب.. وام كلثوم.. ورقيه

قال تعالى
((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً ))

يقول

اقول لك وارجو ان تفهم ذلك جيدا
انه ان كان حقا لدينا كلام للمعصومين لما وقع الاختلاف

ولذلك كان يسمى من يخلف ذالك من الشواذ

اما عن اختلاف الشواذ فلا تتعجب فان الشيعه كانت تتفرق الى شيع فى اعظم من ذالك وهو الامام فخرج الاسماعليه ووووو الخ

يقول

اتمنى ان اجد رابطا يفتح لنردك ان شاء الله

يعنى لا يوجد رابط بفتح
طيب انا لم اكتفى بالرابط بل ذكرت ما فى الرابط من الدله فى الكافى وغيرها بالجزء والصفحه مع قول المرجع ان للرسول بنات غير الزهراء

يقول

{حسب علمك }
هنا
اتت حسب القاعدة الصحيحة طيب ولطيف منك ان تتعلم بسرعة ولن تعود لسابقتها
وحسب علمي يا شاكر 11 انك تجهل و لاتدري ما يدور في الرابط ابدا فانت تلف وتدور
فان كنت تعرفه ماقلت ماقلته راجع من جديد وليس انت فقط لكل من يبحث عن الحقيقة

http://www.alhadi.org/Data/books/Htm...wel_assaeb.htm

وللاسف كنت اعتقد انك قرات ما جاء فيه
من جوابك هذا اعرف انك لاتدري مافيه ابدا
راجع منذ الصفحة26 وحتى نهاية الرابط
ستجد ان المحقق يؤكد مرات ومرات ان الكوفي رايه ليس بشاذ وليس هو اول من اتى بالمقولة
هذا ان كنت تبحث عن الحقيقة والعلم وليس المكابرة والتعنت لاني اشعر بانك صرت تحذو هذا الدرب وهذا اخر رد لي لما يخص الكوفي ومن اراد الحقيقة فليراجع الرابط

بين امر الكوفى وما هى منزلته باقول علمائك

اما وصف ذالك بانه شواذ فهذه اقول شيوخ الطائفه والمراجع

اتعرف السبب لانهم لم ياتى باقوال المعصومين التى تقول ان الرسول ابا لبنات...ابا لبنات

وخالف حت المؤخين بان للرسول بنات وان هاله بنت خويلد اخت خديجه

ولكن ذهب الى انه اختها من امها طيب النتيجه اختها

ساعود لهذه النقطه لاحقا

قلت له ان الروابط التى وضعتها هى ليست روابط منتديات بل مواقع

فوضع لى رابط مشاركه لى فى هذا الموضوع وضعته له ليعود اليه لان فيه رابط الموقع

فاخذ يقول

ماهذا اليس رابطا انت اتيتني به لتثبت قول المعصومين
بغض النظر كونه رابط ياحسين او غيره اليس بمنتدى
فكيف تنفي كونك لن تضع رابطا لمنتديات
اذن بشكل عام انك تضع روابط لمنتديات وان كان المنتدى هو نفس ما تكتب فيه
وعليه انا منصف بكلامي ولن اتهمك وكن انت دقيقا في كلامك وعبارتك
والامر الاخر
اقدر ان اقول لك ان الكلام موجه لك ولغيرك لمن اشترك بالاجابة وخنس كونه استخدم الاسلوب ذاته المهم

نعم لا زلت انفى انى استشهدت بروابط منتديات وانما مواقع وكتب

وما وضعته هو مشاركه فى نفس الموضوع الذى لم تنتبه اليه او تجاهلته فيه وضعت الدليل برابط الموقع

فهنا ياعزيزى رابط مشاركه فى الموضوع احيلك اليها لتجد انى وضعت روابط مواقع وكتب لا منتديات

عزيزى ان كنت فقط تبحث عن تخطئتنا بدون دليل فانت هنا تريد ان تبتعد عن الموضوع والنقاش

فهنا قولك غريب تستشهد يوضع مشاركه لك سابقه لتجد فيها انى لا اضع روابط منتديات وتاخذها على انى وضعت روابط منتديات وسمح لى بهذه الايقونه

يقول

وقلنا لك

من الاول ولبقية من شارك لا تاتيني بقصاصات هات رابط الكتاب لان هذه القصاصات هي نسخ وقص ولصق من المنتديات فلستُ مكابرا لكنك لاتدري ما اقوله واما اقوال المراجع فهذه لانك تعتمد اراء من يقول بانها بناته صلى الله عليه واله وسلم

واختلافهم ممكن اعتباره مثل اختلافهم كاي مسالة خلافية اخرى وهذا ماقلناه من الاول اما قولك انك اتيتنا اقوالهم بالكتاب والجزء والصفحة
فهل لك ان تعيد لي ذلك لارجع اليه ثانية

اضع لك مشاركتك حتى لا تقول عنى انى اضع روابط منديات فانت المستشهد بها

وهذا ردك على نفسك

http://www.yahosein.org/vb/showpost.php?p=1193320&postcount=120

فلا قيمة لشواذ اذا

يقول

لدي سؤال
للاخ شاكر11
على سبيل الفرض انهن بنات النبي
ولقد تزوج عثمان من رقية وماتت رقية ايام غزوة بدر كانت سنة 2 هجرية
ولما ماتت رقية زوج النبي ام كلثوم لعثمان
سؤال

الف
ترى هل
كانت تلك المدة ام كلثوم متزوجة ام غير متزوجة
باء
فان كانت غير متزوجة فلماذا لم يطلب يدها الناس مثلما اجتهدوا بطلب يد الزهراء كبار الصحابة كونها بنت رسول الله
ممكن اجد جوابه عندك

عزيزى كونه لم تكن متزوجه او كانت هذا لا يغير شئ ويبقى هو شواذ لمن استنتج بهذه الامور كما هو حال العاملي فى اختلاف المؤرخين فى اعمار وزواج الخ اذا هذه الاقوال التى يريد ان يخرج بها الشخص من استنتاج هى شواذ لا قيمة لها كما يقوله المراجع مقابل الادله القطعيه ان الرسول با لبنات

فمثلا لك ان تضع ما تريد من اجابه ثم ماذا ايضا استنتاج

لماذا تركت هذه الفتره ولم تتزوج ان كانت من نسب الرسول

فهذا لا ينفى انهن بناته

فكم شخص خطب الزهراء

ان قلت ثلاثه او حتى عشره هذا يعنى ان البقيه لا يريد الزهراء او نسبه او انها ليست من نسب الرسول لانه لم يتراكمو على خطبتها

هذااستنتاج

وايضا هو فاسد مثل غيره

فنحن حديثنا عن الادله وليس الاستنتاج

فعقلك لا يلزمنى

وعقلى لا يلزمك

فدعنا فى الادله

فلا عقلك هو افضل من شويخ الطائفه

ولا يوجد عندك ادله

ثم تريد ان تلزمنى بعقلك واحاورك فيه

؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**شاكر11** · 20-10-2008, 10:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

كلامك لااهتم به ان كان هباء
اقول ان كنت قد اتيتني بمقتطع من كلام
فاني آتيك بالكل وانظر الى كون هذا الدعاء غير مسند ابدا لابن طاووس
http://www.shiaweb.org/ebadat/eqbal_...an/pa23-b.html

و
فلا تجعل من بائك الوحيدة هي التي تجر
وبائنا لاتجر
وقد وضع في الهامش مصباح المجتهد
وهذا رابطه وليس فيه سند
699 / 75 ، ثم اتبعه بالصلاة على النبى وآله عليهم السلام 423 فتقول
إن الله وملائكته يصلون على النبى يا أيها الذين صلوا عليه وسلموا تسليما
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...esbah/a620.htm

ولقد حاولت مرار تحميل الجزء الخاص لبحار الانوار رقم ج98
ص : 111 - 112
http://www.mezan.net/books/behar.html
فلم استطع والا لكنت اتيك به ايضا لابين انه لاسند لهذا الدعاء
والذي ادعيت جنابك مرارا وتكرار وتقول و كانك ترفع راية المعصومين وكلام المعصومين وتحاججني به وبالاخر طلع لاشئ
افهمني ارجوك
المعصومين عندنا نحن الشيعة من بعد الله مرتبة
اولهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واخرهم الحجة صلوات ربي وسلامه عليه
مستحيل ان يقولوا شيئا والشيعة تخالفهم القول ابدا فارجو من لاتكثر من شئ مردوده عكسي ويحسب عليك

سبحان الله هنالك ينقل قول الكوفى فى ان هالة ليست بنت خويلد بدون سند ويكتفى مع العاملي بان الكوفى قاله فهل كان يكذب

وهنا لن ارد عليه بالمثل واقول هل الطوسي يكذب

بل سانقل السند مع رابط الكتاب فارجو ان تساعدنا قليلا فى البحث بشكل افضل

وهو كتالى

التهذيب الجزء الثالث /120
مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ العَبْد الصَالِح عليه السلام قَالَ‏ :
( . اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى الْقَاسِمِ وَ الطَّاهِرِ ابْنَيْ نَبِيِّكَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى رُقَيَّةَ بِنْتِ نَبِيِّكَوَ الْعَنْ مَنْ آذَى نَبِيَّكَ فِيهَا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ نَبِيِّكَ وَ الْعَنْ مَنْ آذَى نَبِيَّكَ فِيهَا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى ذُرِّيَّةِ نَبِيِّكَ اللَّهُمَّ اخْلُفْ نَبِيَّكَ فِي أَهْلِ بَيْتِهِ‏.. )

طبعا هو ذكر دعاء طويل واخبر ان بعضه ذكر فى الكافى

وانا ذكرت الشاهد فقط

تهذيب الاحكام للطوسي الجزء الثالث
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...b-3/index.html

الدعاء فى العشره الاواخر ص120

http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/tahtheeb3/html/ara/books/tahzib-3/a8.html

ومع ذالك يوجد روايات اخرى على الرابط مثل مافى الكافي ولا اعرف لماذا توقف عندهاعلى العموم ذكرنا السند

يتبع

**أميري حسين-5** · 21-10-2008, 02:11 PM

=شاكر11

ان كان قول المعصوم عندك هو ليس قول المعصوم الاخر يعنى حديثه ليس حديث جده حديث رسول الله فاخبرنا

كما ترون يا اخوه يناقض حتى معتقداتهم

فمثلا ييقدم اختلاف المؤرخين فى تواريخ الولاده والزواج الخ على ما ذكرنا من اقول المعصومين وشيوخ الطائفهالذى هو نقل قولهم ولم ننقله نحن ولحمد لله

والان يقول اين المعصومين يعنى لم يقل ذالك الا واحد

واعتقد ان المذهب سمي باسم الجعفرى نسبه الى واحد فهل يعنى انه غير صحيح بمعنى حديث احاد مثلهم مثل غيرهم

اتركها للمتابع

هذا اول استناج منك انت
تامر الناس بالبر وانت ....
فان كنت قد فهمت ما اعنيه لما ذهبت بها عريضة فلا تفسر كما يحلو لك ولا تقل بشئ انت تستنتجه من عقلك
لما يقول احد قال العلماء فعيله ان تذكر اسماءالعلماء ولما تقول قال المعصومين
عليك ذكرهم
ولكن ليس بهذا الفذلكة الجميلية منك والذكيه
اليس قول المعصوم هو قول ابيه عن جده
فهذا انا اعتبره تسور على ا لمعاني وتغليفها فلا تقولني مالم اقل ولا تفسر كلامي كما يحلو لك ولا تستنتج من عقلك رجاء

عزيزى اقرا جيدا فى الروابط التى اعطيتك ايها هى من مواقع وهم يقولون بان للرسول بنات

وهناك روابط تقول انها لسن بناته
اذن مازلنا مكانك راوح
فمالجديد من كلامك هذا
وكما قلت من اولى الصفحات ان الامر منتهي بالنسبة لي
فلا دليل على الاخر ويبقى الخلاف

الكافى المجلد السادس ص 5

باب فَضْلِ الْبَنَاتِ

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَبَا بَنَاتٍ
(مجلسي حسن21/11 – بهبودي صحيح3/86)

ابا البنات ابا اليتامى
والربائب ايضا بنات
فما الضير في ذلك فلا تستنتج من عقلك وتسطر اسمائهن

وهذه الروايه ذكرتها فى مشاركه سابقه ولا اعرف لماذا الزميل يحاول ان يقول اننا لم نذكر الدله عن المعصومين

ابا بنات..........اب للزهراء ..وزينب.. وام كلثوم.. ورقيه

هذا استنتاج من عقلك لاتامر الناس بالبر وانت ..
فلا تفسر الامور كما يحلو لك وما تميل نفسك له

قال تعالى
((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً ))

قد اجبناك من اولى الصفحات
الم تقرا ام هو تكرار في تكرار

يقول

عزيزى كونه لم تكن متزوجه او كانت هذا لا يغير شئ ويبقى هو شواذ لمن استنتج بهذه الامور كما هو حال العاملي فى اختلاف المؤرخين فى اعمار وزواج الخ اذا هذه الاقوال التى يريد ان يخرج بها الشخص من استنتاج هى شواذ لا قيمة لها كما يقوله المراجع مقابل الادله القطعيه ان الرسول با لبنات

فمثلا لك ان تضع ما تريد من اجابه ثم ماذا ايضا استنتاج

لماذا تركت هذه الفتره ولم تتزوج ان كانت من نسب الرسول

فهذا لا ينفى انهن بناته

فكم شخص خطب الزهراء

ان قلت ثلاثه او حتى عشره هذا يعنى ان البقيه لا يريد الزهراء او نسبه او انها ليست من نسب الرسول لانه لم يتراكمو على خطبتها

هذااستنتاج

وايضا هو فاسد مثل غيره

فنحن حديثنا عن الادله وليس الاستنتاج

شواذ
استنتاج
ادلة
لطيف منك ان تلزم المقابل بما يطرحه عقلك
وكما تفضلت جنابك انه غير ملزم لي ابدا
هل افهم اننك ترفض الدليل العقلي ياشاكر11
التاريخ يذكر كبار الصحابة وعلى راسهم الشيخين تقدموا لخطبة الزهراء انتسابا وشرفا
وتقربا للنبي وعترته
فهل اقول من كلامك هذا ان الصحابة كانوا لايبالون لهذا الجانب لانك تقحمه في الاستنتاج
كون العدد قليل ومهما كان واي كان
انا اسال وعليك ان تجيب وليس من شانك مايترتب عليه جوابك وردود فعلك وتقبلك للسؤال ام لا وعليه تبني من عندك الجواب تحت عنوان استنتاج
فلماذا الخوف كالعادة من الجواب والهلع من الردود في مسالة اعمارهن وولادتهن وزواجهن
ومازلت بانتظار احدكم ان يرد حيث بقت الاسئلة بلا جواب ليومنا هذا
وتهرول الى كلمات والفاظ شاذ استنتاج وعقلك وعقلي ووو
انا استدل عليك ان كانت حقا ابنته فلماذا لم تتزوج ام لم يطلبها كبار الصحابة طالما غاية الناس التشرف بالنسب النبوي
ولماذا بقت مركونه لغاية ماماتت رقية فاخذت محل اختها
سؤال يجب ان يطرح وانت وبكل سهولة تقول شاذ او استنتاج
اعلم انت تاخذ بالاستنتاج وتخوفك من عدم الاجابة كي لاتقع في المحذور يمكن

وانا لايهمني ان تجيب او لاتجيب المهم عندي ان اذكر لك ولغيرك الخلل في قصة البنات من تاريخهم وتزوجهم ووو وسئلة لم تجبيوا عليها ابدا

فعقلك لا يلزمنى

وعقلى لا يلزمك

وانت ايضا لا عقلك ولا كلماتك ولا استنتاجاتك تلزمني على الاطلاق
ان حدت عن جادة الصواب
وهذا ما انت عليه
واما بشكل عام الدليل العقلي يلزمي ومهم جدا

فدعنا فى الادله

حاورناك بادلة العالم والمحقق فابيت الا ما عندك
وجئناك بادلة عقلية
اليس
العقل من الادلة
لاادري فلماذا ترفضه وتقول استنتاج وعقلك لايلزمني وعلقي لا يلزمك وشاذ وغيره

فلا عقلك هو افضل من شويخ الطائفه

ولا يوجد عندك ادله

ثم تريد ان تلزمنى بعقلك واحاورك فيه

؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انظر انت تتهمني بالاستنتاج وانت تنسج وتستنتج بكفيك وكما يحلو لك
لقد نقلت تقريبا اكثر من كتاب المحقق واجاباتي ونسخته ع هنا في الموضوع كلها مدعومة بكلام عالم ومحقق وانت تدعي زورا باني احاورك من عقلي وبلا ادلة واضع عقلي مقابل علماء الطائفة
اي نبرة جديدة اسمعها في حوارك اليوم يا شاكر11
انا لما اسال اعتبره جزء من الخلل الموجود في التاريخ ولن ارضى ان استغفل برواية من بوال على عقبيه وان كان اسمه صحابي
واقول اخيرا ان كنت لاتؤمن بالدليل العقلي فهذه مشكلتك انت فقط ومن يدور في عالمك
لان العقل جزء من الاستدلال الذي انت تعتبره او تمسيه استنتاج
يتبع ان شاء الله
ويالانتظار صاحب الموضوع ان يرد على سؤالي
الذي هرب شاكر11 من الاجابة عليه
والمتعلق بام كلثوم وزواجها تحت مفردات اصلها استنتاج واه منه

على سبيل الفرض انهن بنات النبي
ولقد تزوج عثمان من رقية وماتت رقية ايام غزوة بدر كانت سنة 2 هجرية
ولما ماتت رقية زوج النبي ام كلثوم لعثمان
سؤال

الف
ترى هل
كانت تلك المدة ام كلثوم متزوجة ام غير متزوجة
باء
فان كانت غير متزوجة فلماذا لم يطلب يدها الناس مثلما اجتهدوا بطلب يد الزهراء كبار الصحابة كونها بنت رسول الله
ممكن اجد جوابه عندك

**زهر الشوق** · 21-10-2008, 02:21 PM

على سبيل الفرض انهن بنات النبي
ولقد تزوج عثمان من رقية وماتت رقية ايام غزوة بدر كانت سنة 2 هجرية
ولما ماتت رقية زوج النبي ام كلثوم لعثمان
سؤال

الف
ترى هل
كانت تلك المدة ام كلثوم متزوجة ام غير متزوجة
باء
فان كانت غير متزوجة فلماذا لم يطلب يدها الناس مثلما اجتهدوا بطلب يد الزهراء كبار الصحابة كونها بنت رسول الله
ممكن اجد جوابه عندك

.
.
.

الله يعطيك ألف عافية أخي الفاضل / أميري حسين

قد يكون السبب أنهما كانتا محجوزتان لعثمان على وجه الخصوص فقط !!

**أميري حسين-5** · 21-10-2008, 02:58 PM

شاكر11
سبحان الله هنالك ينقل قول الكوفى فى ان هالة ليست بنت خويلد بدون سند ويكتفى مع العاملي بان الكوفى قاله فهل كان يكذب

مازلنا في استنتاجاتك ياشكار ولن تبطل منها وانت تحرمها على غيرك
من قال يكذب لماذا هذا التلفظ والعجلة بالحكم مسبقا
الكوفي انتهيما منه فلا ترجع كل مرة اليه
فكلام العالماء كان يبنهم وما نتج منه لست انت من يحاول ان يضع مثلبة عليهم

وهنا لن ارد عليه بالمثل واقول هل الطوسي يكذب

ومازلت تسير على درب الاستنتاج الذي بات حلال عليك حرام عليّ
المهم ماذا تريد ان تقول

بل سانقل السند مع رابط الكتاب فارجو ان تساعدنا قليلا فى البحث بشكل افضل

وهو كتالى

التهذيب الجزء الثالث /120
مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ العَبْد الصَالِح عليه السلام قَالَ‏ :
( . اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى الْقَاسِمِ وَ الطَّاهِرِ ابْنَيْ نَبِيِّكَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى رُقَيَّةَ بِنْتِ نَبِيِّكَوَ الْعَنْ مَنْ آذَى نَبِيَّكَ فِيهَا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ نَبِيِّكَ وَ الْعَنْ مَنْ آذَى نَبِيَّكَ فِيهَا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى ذُرِّيَّةِ نَبِيِّكَ اللَّهُمَّ اخْلُفْ نَبِيَّكَ فِي أَهْلِ بَيْتِهِ‏.. )

طبعا هو ذكر دعاء طويل واخبر ان بعضه ذكر فى الكافى

وانا ذكرت الشاهد فقط

تهذيب الاحكام للطوسي الجزء الثالث
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...b-3/index.html

الدعاء فى العشره الاواخر ص120

http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/tahtheeb3/html/ara/books/tahzib-3/a8.html

ومع ذالك يوجد روايات اخرى على الرابط مثل مافى الكافي ولا اعرف لماذا توقف عندهاعلى العموم ذكرنا السند

يتبع

هل سمعت عمرك بطفر الزانة او الموانع
فانت هنا ياشاكر تطفر كمن طفر بالزانة
الدعاء اوله كان
*********
* (266) * 38 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن عبد صالح عليه السلام قال، ادع بهذا الدعاء في شهر رمضان مستقبل دخول السنة، وذكر انه من دعا به محتسبا مخلصا لم تصبه في تلك السنة فتنة ولا آفة يضر بها دينه وبدنه ووقاه الله شر ما يأتي به تلك السنة (اللهم اني أسألك باسمك الذي دان له كل شئ، وبرحمتك التي وسعت كل شئ، وبعظمتك التي تواضع لها كل شئ، وبقوتك التي خضع لها كل شئ، وبجبروتك التي غلبت كل شئ، وبعلمك الذي أحاط بكل شئ، يا نور يا قدوس، يا أول قبل كل شئ، ويا باقي بعد كل شئ، يا الله يا رحمن، صل على محمد وآل محمد واغفرلي الذنوب

___________________________________
* - 266 - الكافي ج 1 ص 182 الفقيه ج 2 ص 63 (*)

[107]

التى تغير النعم، واغفر لي الذنوب التي تنزل النقم، واغفر لي الذنوب التي تقطع الرجاء واغفر لي الذنوب التي تديل الاعداء، واغفر لي الذنوب التي ترد الدعاء، واغفر لي الذنوب التي يستحق بها نزول البلاء، واغفرلي الذنوب التي تحبس غيث السماء، واغفرلي الذنوب التي تكشف الغطاء، واغفرلي الذنوب التي تعجل الفناء، واغفر لي الذنوب التي تورث الندم، واغفر لي الذنوب التى تهتك العصم، والبسني درعك الحصينة التى لاترام، وغافني من شر ما أحاذر بالليل والنهار في مستقبل سنتي هذه، اللهم رب السموات السبع ورب الارضين السبع وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم ورب السبع المثاني والقرآن العظيم، ورب إسرافيل وميكائيل وجبرئيل، ورب محمد صلى الله عليه وآله سيد المرسلين وخاتم النبيين، أسألك بك وبما سميت به نفسك يا عظيم، انت الذي تمن بالعظيم، تدفع كل محذور، وتعطي كل جزيل، وتضاعف من الحسنات بالقليل وبالكثير، وتفعل ما تشاء يا قدير يا الله يا رحمن صل على محمد وأهل بيته والبسني في مستقبل سنتي هذه سترك، ونضر وجهي بنورك، واحيني بمحبتك، وبلغني رضوانك وشريف كرامتك وجسيم عطيتك، من خير ما عندك ومن خير ما انت معطيه أحدا من خلقك، والبسني مع ذلك عافيتك، يا موضع كل شكوى، ويا شاهد كل نجوى وعالم كل خفية، ويا دافع ما يشاء من بلية، يا كريم العفو يا حسن التجاوز توفني على ملة ابراهيم وفطرته وعلى دين محمد صلى الله عليه وآله وسنته، وعلى خير الوفاة فتوفني مواليا لا وليائك معاديا لا عدائك، اللهم وجنبني في هذه السنة كل عمل أو قول أو فعل يباعدني منك واجلبنى إلى كل عمل أو قول أو فعل يقربني منك في هذه السنة يا أرحم الراحمين، وامنعني من كل عمل أو قول أو فعل يكون مني أخاف ضرر عاقبته واخاف مقتك إياي عليه، حذار أن تصرف وجهك الكريم عني فاستوجب به نقصا من حظ لي

[108]

عندك يا رؤف يا رحيم، اللهم واجعلنى في مستقبل سنتي هذه في حفظك وكلاتك وفي جوارك وفي كنفك، وجللنى ستر عافيتك، وهب لي كرامتك، عز جارك وجل ثناؤك ولا إله غيرك، اللهم اجعلنى تابعا لصالح من مضى من أوليائك والحقنى بهم، واجعلنى مسلما لمن قال بالصدق عليك منهم، اللهم وأعوذبك أن تحيط بي خطيئتى وظلمي وإسرافي على نفسي واتباعي لهواي واشتغالي بشهواتي، فيحول ذلك بينى وبين رحمتك ورضوانك فأكون منسيا عندك متعرضا لسخطك ونقمتك، اللهم وفقني لكل عمل صالح ترضى به عني وقربني اليك زلفى، اللهم كما كفيت نبيك محمدا صلى الله عليه وآله هول عدوه، وفرجت همه وكشفت غمه وصدقته وعدك وأنجزت له عهدك، اللهم فبذلك فاكفني هول هذه السنة وآفاتها وأسقامها وفتنتها وشرورها وأحزانها وضيق المعاش فيها وبلغني برحمتك كمال العافية بتمام دوام النعمة عندى إلى منتهى أجلي، أسألك سؤال من أساء وظلم واعترف، وإسألك ان تغفرلي ما مضى من الذنوب التي حصرتها حفظتك، وأحصتها كرام ملائكتك علي، وان تعصمنى الهي من الذنوب فيما بقي من عمري إلى منتهى اجلي، يا الله يا رحمن صل على محمد وأهل بيت محمد وآتني كلما سألتك ورغبت اليك فيه فانك امرتني بالدعاء وتكفلت بالاجابة يا ارحم الراحمين).

********
وقال
قال، ادع بهذا الدعاء في شهر رمضان مستقبل دخول السنة،
والدعاء انتهى بقوله
بالدعاء وتكفلت بالاجابة يا ارحم الراحمين).
وهذا امر نحن اتباع اهل البيت ادرى به ونعلمه افضل من كل من خالفنا
والذي اريد ان اقوله ان الدعاء انتهى عند الصفحة الثامنة ومن بعده جاء بدعاء جديد وكل لبشيعة تعرفه انه دعاء الافتتاح وهو دعاء ثان وليس كما فهمه خطأ شاكر11 كونه دعاء واحد وطويل كما قال وادعى
ودعاء الافتتاح انتهى بصفحة 113
ودخل في دعاء اخر جديد ومن يكمل ويسرد ويشرح التسبيحات حيث ابتدات 116 وانتهت 119 ومن بعدها يقول اتبعها بالصلاة على النبي حتى الصفحة 120 وال121ياتي الدعاء الذي نسخته انت ياشاكر11 مباشرة ووضعت السند مباشرة مع الصلواة وكانه جزء منه
ولا ادري لماذا
المهم
وينتهي الامر الى الصفحة 122

انا أميري حسين-5 اقول
ان هذه مجموعة ادعية وليس دعاء واحد
وانت جئت بكلام المعصوم سلام الله عليه مسند لدعاء واحد فقط
ودليل اخر
راجع نفس الدعاء
وانظر الى هذه العبارة فماذا تعني
وتسبح في كل يوم من شهر رمضان من أوله إلى آخره وهو عشرة اجزاء كل جزء منها على حدة:

واقول متسائلا ومن حقي ان اتسائل
هل قول المعصوم ام قول من
ثانيا
اين زينب من ذكرها بالدعاء والصلاة عليها
واين ابراهيم من ذكره والصلاة عليه
لماذا غفل عنه المعصوم
ارجو ان اجد الاجابة

**أميري حسين-5** · 21-10-2008, 04:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

.
.
.

الله يعطيك ألف عافية أخي الفاضل / أميري حسين

قد يكون السبب أنهما كانتا محجوزتان لعثمان على وجه الخصوص فقط !!

حياك الله اختي الفاضلة زهر الشوق
وبارك الله بك
نعم كل شئ جائز
لانهم نسبوا لرسول الله
كلاما مامعناه ان لوكان لديه ثالثة لزوجها له
ويترك الصحابة تنهال عليه ويرفضهم الا عثمان حبيب القلب
المهم احب ان ابين هنا في هذا الموضوع لم ولن اجد شيعيا واحدا دخل واكد ما يحاول شاكر ان يؤكده لقوله وتكراره من قول المعصوم او الشاذ او الاستنتاج او او او
فهؤلاء كل من دخل وشارك
مالك13
مختصر مفيد
ابراهيم فواز
جعفر
كريم آل البيت
معسل
وزهر الشوق
يبارك ربي بالجميع ويحفظهم

**شاكر11** · 22-10-2008, 01:18 AM

مازلنا في استنتاجاتك ياشكار ولن تبطل منها وانت تحرمها على غيرك
من قال يكذب لماذا هذا التلفظ والعجلة بالحكم مسبقا
الكوفي انتهيما منه فلا ترجع كل مرة اليه
فكلام العالماء كان يبنهم وما نتج منه لست انت من يحاول ان يضع مثلبة عليهم

========================

الخيال الجموح:

وبعد أن وصف، ما ذكره الكوفي من تفاصيل تاريخية حول فقر هالة أخت خديجة، وحول أن هند بن أبي هند لحق بقومه بالبادية، وذكر ضم خديجة أختها وطفلتيها إليها. وتكلم أيضاً حول سبب نسبة هند إلى خديجة وغير ذلك ـ نعم بعد أن وصف ذلك كله ـ بأنه مما جرى به الخيال الجموح للكوفي، قال: «أقل ما يقال بحق هذا الكلام أنه من دون مستند، وهو أوهى من بيت العنكبوت، فليس الكوفي ثقة في نفسه حتى يعول عليه فيما يقول، ولا هو أشار إلى من أخرجه عنه.. إلى أن قال: بل الراوي، والمروي عنه، والمخرج والمخرج عنه واحد، وهو الكوفي»(1).
ونقول:
ـــــــــــــــ

(1) فاطمة الزهراء [عليها السلام] دراسة في محاضرات ص276.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
/صفحة 62/
إننا نلاحظ هنا ما يلي:
أولاً: إن عدم ذكر السند ومن أخرج الحديث لا يعني أن الحديث مكذوب وأنه من آثار جريان الخيال الجموح بناقله..
ثانياً: لنفترض أن الحديث مكذوب، فمن أين علم أن الذي كذبه هو الكوفي نفسه؟! أو لنفترض أن الكوفي يكذب فليس بالضرورة أن تكون جميع أقواله كاذبة فلعله صدق في هذه أو تلك،

فمن أين علم أن هذه الحادثة أيضاً من أكاذيبه؟!
هذا كله.. مع أنه هو نفسه يصرح بأن كتاب الكوفي [مفيد جداً]ومدحه وأطراه

ومن ضمن قول العاملي....

ونقول: إننا لا نريد أن ندافع عن أبي القاسم الكوفي، ولكننا نحب فقط أن نلمح إلى أن ما استدل به هذا الأخ الكريم!! لا يصلح للاستدلال به..

=================

وهنا قلت له

نحن لا نريد ان نقول ما قاله انه هل يكذب وهى بصيغه اخرى

فليس بالضرورة أن تكون جميع أقواله كاذبة فلعله صدق في هذه أو تلك،

ونحن لا نريد ان نرد بالمثل ونقول ليس بالضروره ان يكون نقل ذالك بغير امانه فى الطوسي ولكن لم نقله بل احضرنا السند

ثم ردى علي يقول حسين

ومازلت تسير على درب الاستنتاج الذي بات حلال عليك حرام عليّ
المهم ماذا تريد ان تقول

من الذى يريد ان يستنتج مقابل الادله من شيوخ الطائفه وروايات المعصومين

الرجو ان تعرف من يريد ان يستنتج فنحن اصحاب ادله من المعصومين

فهل تملك نص من المعصوم يقول انهن ربائبه لا بناته

كان يقول دعاء بدون سند فلما احضرنا السند اخذ يقول

* (266) * 38 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن عبد صالح عليه السلام قال، ادع بهذا الدعاء في شهر رمضان مستقبل دخول السنة، وذكر انه من دعا به محتسبا مخلصا لم تصبه في تلك السنة فتنة ولا آفة يضر بها دينه وبدنه ووقاه الله شر ما يأتي به تلك السنة (اللهم اني أسألك باسمك الذي دان له كل شئ، وبرحمتك التي وسعت كل شئ، وبعظمتك التي تواضع لها كل شئ، وبقوتك التي خضع لها كل شئ، وبجبروتك التي غلبت كل شئ، وبعلمك الذي أحاط بكل شئ، يا نور يا قدوس، يا أول قبل كل شئ، ويا باقي بعد كل شئ، يا الله يا رحمن، صل على محمد وآل محمد واغفرلي الذنوب
___________________________________
* - 266 - الكافي ج 1 ص 182 الفقيه ج 2 ص 63 (*)

[107]

التى تغير النعم، واغفر لي الذنوب التي تنزل النقم، واغفر لي الذنوب التي تقطع الرجاء واغفر لي الذنوب التي تديل الاعداء، واغفر لي الذنوب التي ترد الدعاء، واغفر لي الذنوب التي يستحق بها نزول البلاء، واغفرلي الذنوب التي تحبس غيث السماء، واغفرلي الذنوب التي تكشف الغطاء، واغفرلي الذنوب التي تعجل الفناء، واغفر لي الذنوب التي تورث الندم، واغفر لي الذنوب التى تهتك العصم، والبسني درعك الحصينة التى لاترام، وغافني من شر ما أحاذر بالليل والنهار في مستقبل سنتي هذه، اللهم رب السموات السبع ورب الارضين السبع وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم ورب السبع المثاني والقرآن العظيم، ورب إسرافيل وميكائيل وجبرئيل، ورب محمد صلى الله عليه وآله سيد المرسلين وخاتم النبيين، أسألك بك وبما سميت به نفسك يا عظيم، انت الذي تمن بالعظيم، تدفع كل محذور، وتعطي كل جزيل، وتضاعف من الحسنات بالقليل وبالكثير، وتفعل ما تشاء يا قدير يا الله يا رحمن صل على محمد وأهل بيته والبسني في مستقبل سنتي هذه سترك، ونضر وجهي بنورك، واحيني بمحبتك، وبلغني رضوانك وشريف كرامتك وجسيم عطيتك، من خير ما عندك ومن خير ما انت معطيه أحدا من خلقك، والبسني مع ذلك عافيتك، يا موضع كل شكوى، ويا شاهد كل نجوى وعالم كل خفية، ويا دافع ما يشاء من بلية، يا كريم العفو يا حسن التجاوز توفني على ملة ابراهيم وفطرته وعلى دين محمد صلى الله عليه وآله وسنته، وعلى خير الوفاة فتوفني مواليا لا وليائك معاديا لا عدائك، اللهم وجنبني في هذه السنة كل عمل أو قول أو فعل يباعدني منك واجلبنى إلى كل عمل أو قول أو فعل يقربني منك في هذه السنة يا أرحم الراحمين، وامنعني من كل عمل أو قول أو فعل يكون مني أخاف ضرر عاقبته واخاف مقتك إياي عليه، حذار أن تصرف وجهك الكريم عني فاستوجب به نقصا من حظ لي

[108]

عندك يا رؤف يا رحيم، اللهم واجعلنى في مستقبل سنتي هذه في حفظك وكلاتك وفي جوارك وفي كنفك، وجللنى ستر عافيتك، وهب لي كرامتك، عز جارك وجل ثناؤك ولا إله غيرك، اللهم اجعلنى تابعا لصالح من مضى من أوليائك والحقنى بهم، واجعلنى مسلما لمن قال بالصدق عليك منهم، اللهم وأعوذبك أن تحيط بي خطيئتى وظلمي وإسرافي على نفسي واتباعي لهواي واشتغالي بشهواتي، فيحول ذلك بينى وبين رحمتك ورضوانك فأكون منسيا عندك متعرضا لسخطك ونقمتك، اللهم وفقني لكل عمل صالح ترضى به عني وقربني اليك زلفى، اللهم كما كفيت نبيك محمدا صلى الله عليه وآله هول عدوه، وفرجت همه وكشفت غمه وصدقته وعدك وأنجزت له عهدك، اللهم فبذلك فاكفني هول هذه السنة وآفاتها وأسقامها وفتنتها وشرورها وأحزانها وضيق المعاش فيها وبلغني برحمتك كمال العافية بتمام دوام النعمة عندى إلى منتهى أجلي، أسألك سؤال من أساء وظلم واعترف، وإسألك ان تغفرلي ما مضى من الذنوب التي حصرتها حفظتك، وأحصتها كرام ملائكتك علي، وان تعصمنى الهي من الذنوب فيما بقي من عمري إلى منتهى اجلي، يا الله يا رحمن صل على محمد وأهل بيت محمد وآتني كلما سألتك ورغبت اليك فيه فانك امرتني بالدعاء وتكفلت بالاجابة يا ارحم الراحمين).

********
وقال
قال، ادع بهذا الدعاء في شهر رمضان مستقبل دخول السنة،
والدعاء انتهى بقوله
بالدعاء وتكفلت بالاجابة يا ارحم الراحمين).
وهذا امر نحن اتباع اهل البيت ادرى به ونعلمه افضل من كل من خالفنا
والذي اريد ان اقوله ان الدعاء انتهى عند الصفحة الثامنة ومن بعده جاء بدعاء جديد وكل لبشيعة تعرفه انه دعاء الافتتاح وهو دعاء ثان وليس كما فهمه خطأ شاكر11 كونه دعاء واحد وطويل كما قال وادعى
ودعاء الافتتاح انتهى بصفحة 113
ودخل في دعاء اخر جديد ومن يكمل ويسرد ويشرح التسبيحات حيث ابتدات 116 وانتهت 119 ومن بعدها يقول اتبعها بالصلاة على النبي حتى الصفحة 120 وال121ياتي الدعاء الذي نسخته انت ياشاكر11 مباشرة ووضعت السند مباشرة مع الصلواة وكانه جزء منه
ولا ادري لماذا
المهم
وينتهي الامر الى الصفحة 122

انا أميري حسين-5 اقول
ان هذه مجموعة ادعية وليس دعاء واحد
وانت جئت بكلام المعصوم سلام الله عليه مسند لدعاء واحد فقط
ودليل اخر
راجع نفس الدعاء
وانظر الى هذه العبارة فماذا تعني
وتسبح في كل يوم من شهر رمضان من أوله إلى آخره وهو عشرة اجزاء كل جزء منها على حدة:

واقول متسائلا ومن حقي ان اتسائل
هل قول المعصوم ام قول من

يبدو انك تتجاهل ان الادعيه بدات تحت روايه برقم واحد وبتالى سندها واحد وهى (266) فهنا ذكره

الدعاء في العشر الاواخر

ثم ذكر الرقم لكل سند ولناخذ اولها وهو (263)

ثم ذكر السند وذكر مثل ذالك عدة ادعيه تحت السند

وهكذا فى كل رقم للمصدر

فهو يذكر الدعيه فى عشره ايام الاوخر فيذكر السند ثم يذكر الادعيه

فهل تريدنا ان ناخذ بعقليتك ونترك عقولنا او ما يذكر فى الكتب

فما ذهب اليه هو ليس فى السند الذى ذكرناه فهو يدرج عدة ادعيه حتى فى بقية الاسانيد وكل دعاء يرد يكون من سلسلة هذا السند

وراجع الادعيه من الاول حتى يتضح لك الامر

فقد كنت تنكر السند فلما احضرناه اصبحت تقول هوا دعاء اخر

=========

وهنا روايه صحيحه من الكافي مفادها

الكافى المجلد السادس ص 5

باب فَضْلِ الْبَنَاتِ

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَبَا بَنَاتٍ
(مجلسي حسن21/11 – بهبودي صحيح3/86)

فكان ردك

ابا البنات ابا اليتامى
والربائب ايضا بنات
فما الضير في ذلك فلا تستنتج من عقلك وتسطر اسمائهن

فهل هنا ناخذ عقليتك او عقليت ناقل هذا القول الكلينى نفسه راوى هذه الروايه

يقول فى المجلد الاول

- ج 1 - ص 439 - 440

* ( مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته ) *

ومات عبد المطلب وللنبي صلى الله عليه وآله نحو ثمان سنين وتزوج خديجة وهو ابن بضع وعشرين سنة ، فولد له منها قبل مبعثه عليه السلام القاسم ، ورقية ، وزينب ، وأم كلثوم ، وولد له بعد المبعث الطيب والطاهر وفاطمة عليها السلام وروي أيضا أنه لم يولد بعد المبعث إلا فاطمة عليها السلام وأن الطيب والطاهر ولدا قبل مبعثه ،

بل يقول فى الباب

باب فضل البنات

يعنى بمن يولد له بنات

هذا صاحب الروايه يقول انهن بناته ولدن له

فيقول
باب فضل البنات ثم يذكر
- ج 1 - ص 439 - 440

* ( مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته ) *

وتزوج خديجة وهو ابن بضع وعشرين سنة ، فولد له منها

فماذا تساوى انت عنده

فهوا الراوى وهو اشارح لها

وساذكر روايه اخرى ايضا تقول ولد للرسول من كتاب اخر ساذكرها ان شاء الله لاحقا

**شاكر11** · 22-10-2008, 01:47 AM

إعلام الورى بأعلام الهدى الجزء الاول

للطبرسي

الفصل الخامس

(الفصل الاول).....
فى ذكر أزواجه وأولاده صلاوات الله عليه وآله
(275)

http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/hadith/ealamolvara%201/index.html

وهذا رابط مباشر للفصل الاول فى ذكر أزواجه وأولاده صلاوات الله عليه وآله

http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/hadith/ealamolvara%201/m12.html#74

ولم يتزوّج عليها رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم حتّى ماتت، وأقامت معه أربعاً وعشرين سنة وشهراً، ومهرها اثنتا عشرة أوقيّة ونشّ، وكذلك مهر سائر نسائه عليه السلام.
فأوّل ما حملت ولدت عبدالله بن محمّد ـ وهو الطيّب الطاهر ـ وولدت له القاسم، وقيل: إنّ القاسم أكبر وهو بكره وبه كان يكنّى. والناس يغلطون فيقولون: ولد له منها أربع بنين: القاسم، وعبدالله، والطيّب، والطاهر. وإنّما ولد له منها ابنان وأربع بنات: زينب، ورقيّة، واُمّ كلثوم، وفاطمة(1).
فأمّا زينب بنت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فتزوّجها أبو العاص ابن الربيع بن عبد العزّى بن عبد شمس بن عبد مناف في الجاهليّة، فولدت لاَبي العاص جارية اسمها اُمامة تزوّجها علي بن أبي طالب عليه السلام بعد وفاة فاطمة عليها السلام، وقتل عليّ وعنده اُمامة، فخلف عليها بعده المغيرة بن نوفل ابن الحارث بن عبد المطّلب وتوفّيت عنده. واُمّ أبي العاص هالة بنت خويلد، فخديجة خالته

يتبع

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

كم بنتا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين