تويت
المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
و الآن لن يستطيعوا إنكار الأصل القرآني لولاية أمير المؤمنين
-
شكرا أخي الغالي مختصر مفيد على مرورك الكريم
و الآن لن يستطيعوا إنكار الأصل القرآني لولاية أمير المؤمنين
-
كفووو والله
بس مولانه يمكن الرسول كان يبي يبين للناس واهو في ذلك المكان ( ان لم تخوني الذاكره 3 ايام ) فقط ليقول لهم اني احبه !!!
هذا كان رد احد الوهابيه لي
ولا اقوولك : حديث ضعييف منقول من رافضي 
وفقك الله مولانهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الفضل التونسيشكرا أخي الغالي مختصر مفيد على مرورك الكريم
و الآن لن يستطيعوا إنكار الأصل القرآني لولاية أمير المؤمنين أحسنت عزيزي
الأصل القرآني لها
هو قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
(( علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ))تعليق
-
بارك الله فيك اخي الفضل التونسي
يا اخ الجزائري اقرأ هذه الروايات واعلم ان بعض علماء السنة مختلفين بينهم في التصحيح والتضعيف
25707 - أقبلنامع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاةجامعة فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قالألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من أنامولاهاللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه
الراوي: البراء بن عازب - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 94
168995 - عن زيد بن أرقم قال نزلنا مع رسول الله منزلا يقال له وادي خم فأمر بالصلاة فصلاها بهجير قال فخطبنا وظلل لرسول الله بثوب على شجرة ستره من الشمس فقال ألستم تعلمونأو ألستم تشهدون أني أولى بكل مؤمن مننفسه قالوا بلى قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
الراوي: زيد بن أرقم - خلاصة الدرجة: إسناده جيدرجاله ثقات على شرط السنن - المحدث: ابن كثير- المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 5/187
227300 - نشد علي عليه السلام الناس في الرحبة من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم لما قام قال فقام من قبل سعيد ستة ومن قبل زيد سبعة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم لعلي أليس أنا أولى بالمؤمنين قالوا بلى قال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
الراوي: علي بن أبي طالب و ثلاثة عشر - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/110
231405 - جمع علي الناس في الرحبة ثم قال لهم أنشد بالله كل امرئمسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما قال لما قام فقام إليهثلاثون من الناس قال أبو نعيم فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذ بيده فقال أتعلمون أنيأولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلىيا رسول الله قال من كنتمولاهفهذامولاهاللهم والمن والاه وعاد من عاداه قال فخرجت كأن في نفسي شيئا فلقيت زيد بن أرقم فقلت لهإني سمعت عليا يقول كذا وكذا قال فما تنكر قد سمعت رسول الله صلى اللهعليه وسلم يقول ذلك
الراوي: ثلاثون من الناس و زيد بنأرقم - خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح غيرفطر بن خليفة وهو ثقة - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/108
227293 - نشد علي الناسأنشد الله رجلا سمع النبي صلىالله عليه وسلم يقول من كنتمولاهفعليمولاهاللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقام اثناعشر بدريا فشهدوا بذلك
الراوي: علي بن أبيطالب و اثنا عشر بدريا - خلاصة الدرجة: رجال الأوسطثقات - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/109
227288 - سمعنا عليا يقول نشدت الله رجلا سمع رسول الله صلى اللهعليه وسلم يقول يوم غدير خم لما قام فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أن رسول الله صلىالله عليه وسلم قال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى يا رسول الله قال فأخذبيد علي فقال من كنتمولاهفهذامولاهاللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب منأحبه وأبغض من يبغضه وانصر من نصره واخذل من خذله
الراوي: ثلاثة عشر رجلا - خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهوثقة - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/108
227295 - سمعترسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم اللهم من كنتمولاهفعليمولاهاللهم والمن والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وأعن من أعانه
الراوي: حبشي بن جنادة - خلاصة الدرجة: رجاله وثقوا - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمعالزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/109
71545 - إنالنبي صلى الله عليه وسلم حضر الشجرة بخم ثم خرج آخذا بيد علي رضي الله عنه قال : ألستم تشهدون أن الله – تبارك وتعالى – ربكم ؟ قالوا : بلى . قال صلى الله عليهوسلم : ألستم تشهدون أن الله – عز وجل – ورسوله أولى بكم من أنفسكم ، وأن الله – تعالى – ورسوله ( أولياؤكم ) ؟ فقالوا : بلى . قال : فمن كان الله ورسولهمولاه، فإن هذامولاه، وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله – تعالى – سببه بيده ، وسببه بأيديكم ، وأهل بيتي
الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو الرقم: 4/252
137750 - نشدعلي الناس في الرحبة من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غديرخم إلا قامقال : فقام من قبل سعيد ستة ومن قبل زيد ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى اللهعليه وسلم يقول لعلي رضي الله عنه يوم غديرخم : أليس الله أولى بالمؤمنين قالوا : بلى قال : اللهم من كنتمولاهفعليمولاهاللهم وال من والاه وعاد من عاداه [ وفي روية ] زاد فيه وانصر من نصره واخذل من خذله
الراوي: سعيد بن وهب و زيد بن يثيع - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسندأحمد - الصفحة أو الرقم: 2/195
150349 - جمععلي رضي الله عنه الناس يوم الرحبة ثم قال لهم : أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسولالله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام ، فقام ثلاثون من الناس ،أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : نعم يا رسول الله ، قال : من كنتمولاه، فهذامولاه، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . قال : فخرجت وكأنفي نفسي شيئا ، فلقيت زيد بن أرقم ، فقلت له : إني سمعت عليا يقول كذا وكذا ، قال : فما تنكر ، قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك له
الراوي: علي بن أبي طالب و زيد بن أرقم و ثلاثون منالناس - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرطالبخاري - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/331
64165 - من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم و ال من والاه ، و عاد من عاداه
الراوي: زيد بن أرقم و سعد بن أبيوقاص و بريدة بن الحصيب و علي بن أبي طالب و أبو أيوب الأنصاري و البراء بن عازب وابن عباس و أنس بن مالك و أبو سعيد الخدري و أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1750
25707 - أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه
الراوي: البراء بن عازب - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 94
اخيرا هذه الرواية
147826 - إنيلجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا أبا عباس إما أن تقوم معنا وإماأن تخلونا هؤلاء قال : فقال ابن عباس : بل أقوم معكم قال : وهو يومئذ صحيح قبل أنيعمى قال : فابتدأوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال : فجاء ينفض ثوبه ويقول : أفوتف وقعوا في رجل له عشر وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم : لأبعثنرجلا لا يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله قال : فاستشرف لها من استشرف قال : أينعلي قال : هو في الرحل يطحن قال : وما كان أحدكم ليطحن قال : فجاءه وهو أرمد لايكاد يبصر قال : فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء بصفية بنت حييقال : ثم بعث فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه قال : لا يذهب بها إلارجل مني وأنا منه قال : وقال لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة قال : وعليمعه جالس فأبوا فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال : أنت وليي في الدنياوالآخرة قال : فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرةفأبوا قال : فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة فقال : أنت وليي في الدنياوالآخرة قال : وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة قال : وأخذ رسول الله صلى اللهعليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال : { إنما يريد الله ليذهبعنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } قال : وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي صلى اللهعليه وسلم ثم نام مكانه قال : وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلمفجاء أبو بكر وعلي نائم قال : وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال : فقال : يا نبي اللهقال : فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركهقال : فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال : وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمىنبي الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا : إنك للئيم كان صاحبك نراميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك قال : وخرجبالناس في غزوة تبوك قال : فقال له علي : أخرج معك قال : فقال له نبي الله : لافبكى علي فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى
إلا أنك لست بنبيإنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي قال : وقال له رسول الله : أنت وليي في كلمؤمن بعدي وقال : سدوا أبواب المسجد غير باب علي فقال : فيدخل المسجد جنبا وهوطريقه ليس له طريق غيره قال : وقال من كنتمولاهفإنمولاهعلي قال: وأخبرنا الله عز وجل في القرآن أنه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهمهل حدثنا أنه سخط عليهم بعد قال : وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال : ائذن لي فلأضرب عنقه قال : أوكنت فاعلا وما يدريك لعل الله قد اطلع إلى أهل بدرفقال : اعملوا ما شئتم
الراوي: عمرو بنميمون - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسندأحمد - الصفحة أو الرقم: 5/25تعليق
-
.................................................. ..تعليق
-
سلمت يداك اخي الفضل التونسي
رائع هذا الطرح
احسنت ......
موفقين جميعا......تعليق
-
تعديل مشاركة
25707 - أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداهالراوي: البراء بن عازب - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 94
168995 - عن زيد بن أرقم قال نزلنا مع رسول الله منزلا يقال له وادي خم فأمر بالصلاة فصلاها بهجير قال فخطبنا وظلل لرسول الله بثوب على شجرة ستره من الشمس فقال ألستم تعلمون أو ألستم تشهدون أني أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
الراوي: زيد بن أرقم - خلاصة الدرجة: إسناده جيد رجاله ثقات على شرط السنن - المحدث: ابن كثير- المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 5/187
227300 - نشد علي عليه السلام الناس في الرحبة من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم لما قام قال فقام من قبل سعيد ستة ومن قبل زيد سبعة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم لعلي أليس أنا أولى بالمؤمنين قالوا بلى قال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
الراوي: علي بن أبي طالب و ثلاثة عشر - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/110
231405 - جمع علي الناس في الرحبة ثم قال لهم أنشد بالله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما قال لما قام فقام إليه ثلاثون من الناس قال أبو نعيم فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذ بيده فقال أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فهذامولاه اللهم والمن والاه وعاد من عاداه قال فخرجت كأن في نفسي شيئا فلقيت زيد بن أرقم فقلت لهإني سمعت عليا يقول كذا وكذا قال فما تنكر قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك
الراوي: ثلاثون من الناس و زيد بن أرقم - خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح غيرفطر بن خليفة وهو ثقة - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/108
227293 - نشد علي الناس أنشد الله رجلا سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقام اثناعشر بدريا فشهدوا بذلك
الراوي: علي بن أبي طالب و اثنا عشر بدريا - خلاصة الدرجة: رجال الأوسط ثقات - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/109
227288 - سمعنا عليا يقول نشدت الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم لما قام فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى يا رسول الله قال فأخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فهذامولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وأبغض من يبغضه وانصر من نصره واخذل من خذله
الراوي: ثلاثة عشر رجلا - خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهوثقة - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/108
227295 - سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والمن والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وأعن من أعانه
الراوي: حبشي بن جنادة - خلاصة الدرجة: رجاله وثقوا - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمعالزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/109
71545 - إن النبي صلى الله عليه وسلم حضر الشجرة بخم ثم خرج آخذا بيد علي رضي الله عنه قال : ألستم تشهدون أن الله – تبارك وتعالى – ربكم ؟ قالوا : بلى . قال صلى الله عليه وسلم : ألستم تشهدون أن الله – عز وجل – ورسوله أولى بكم من أنفسكم ، وأن الله – تعالى – ورسوله ( أولياؤكم ) ؟ فقالوا : بلى . قال : فمن كان الله ورسوله مولاه، فإن هذامولاه، وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله – تعالى – سببه بيده ، وسببه بأيديكم ، وأهل بيتي
الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو الرقم: 4/252
137750 - نشدعلي الناس في الرحبة من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غديرخم إلا قام قال : فقام من قبل سعيد ستة ومن قبل زيد ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي رضي الله عنه يوم غديرخم : أليس الله أولى بالمؤمنين قالوا : بلى قال : اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه [ وفي روية ] زاد فيه وانصر من نصره واخذل من خذله
الراوي: سعيد بن وهب و زيد بن يثيع - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسندأحمد - الصفحة أو الرقم: 2/195
150349 - جمع علي رضي الله عنه الناس يوم الرحبة ثم قال لهم : أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام ، فقام ثلاثون من الناس ،أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : نعم يا رسول الله ، قال : من كنت مولاه، فهذا مولاه، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . قال : فخرجت وكأن في نفسي شيئا ، فلقيت زيد بن أرقم ، فقلت له : إني سمعت عليا يقول كذا وكذا ، قال : فما تنكر ، قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك لهالراوي: علي بن أبي طالب و زيد بن أرقم و ثلاثون منالناس - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرطالبخاري - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/331
64165 - من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم و ال من والاه ، و عاد من عاداه
الراوي: زيد بن أرقم و سعد بن أبي وقاص و بريدة بن الحصيب و علي بن أبي طالب و أبو أيوب الأنصاري و البراء بن عازب وابن عباس و أنس بن مالك و أبو سعيد الخدري و أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1750
25707 - أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداهالراوي: البراء بن عازب - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 94
اخيرا هذه الرواية
147826 - إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا أبا عباس إما أن تقوم معنا وإماأن تخلونا هؤلاء قال : فقال ابن عباس : بل أقوم معكم قال : وهو يومئذ صحيح قبل أنيعمى قال : فابتدأوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال : فجاء ينفض ثوبه ويقول : أف وتف وقعوا في رجل له عشر وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم : لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله قال : فاستشرف لها من استشرف قال : أين علي قال : هو في الرحل يطحن قال : وما كان أحدكم ليطحن قال : فجاءه وهو أرمد لايكاد يبصر قال : فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء بصفية بنت حييقال : ثم بعث فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه قال : لا يذهب بها إلارجل مني وأنا منه قال : وقال لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة قال : وعليمعه جالس فأبوا فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال : أنت وليي في الدنيا والآخرة قال : فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرةفأبوا قال : فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة فقال : أنت وليي في الدنياوالآخرة قال : وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة قال : وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } قال : وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه قال : وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم قال : وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال : فقال : يا نبي الله قال : فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال : فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال : وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا : إنك للئيم كان صاحبك نراميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك قال : وخرج بالناس في غزوة تبوك قال : فقال له علي : أخرج معك قال : فقال له نبي الله : لافبكى علي فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى
إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي قال : وقال له رسول الله : أنت وليي في كل مؤمن بعدي وقال : سدوا أبواب المسجد غير باب علي فقال : فيدخل المسجد جنبا وهوطريقه ليس له طريق غيره قال : وقال من كنت مولاه فإن مولاه علي قال: وأخبرنا الله عز وجل في القرآن أنه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد قال : وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال : ائذن لي فلأضرب عنقه قال : أوكنت فاعلا وما يدريك لعل الله قد اطلع إلى أهل بدرفقال : اعملوا ما شئتم
الراوي: عمرو بنميمون - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسندأحمد - الصفحة أو الرقم: 5/25
تعليق
-
تفسير ابن كثير
قد علم الله تعالى شفقة رسوله على أمته، ونصحه لهم، فجعله أولى بهم من أنفسهم، وحكمه فيهم كان مقدماً على اختيارهم لأنفسهم؛ كما قال تعالى:
{ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِىۤ أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً }
[النساء: 65] وفي الصحيح: " والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إِليه من نفسه وماله وولده والناس أجمعين " وفي الصحيح أيضاً: أن عمر رضي الله عنه قال: يا رسول الله والله لأنت أحب إِلي من كل شيء إلا من نفسي، فقال صلى الله عليه وسلم " لا يا عمر حتى أكون أحب إِليك من نفسك " فقال: يا رسول الله والله لأنت أحب إِلي من كل شيء حتى من نفسي، فقال صلى الله عليه وسلم " الآن ياعمر " ولهذا قال تعالى في هذه الآية: { ٱلنَّبِىُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ }.
===========
من خلال هذين الحديثين الذين فسر بهما ابن كثير الاية تبين ان المقصود من حديث الولاية هو الحب
اي انه عليه الصلاة والسلام من كنت احب اليه من نفسه وماله ووولده والناس اجمعين فهذا علي يجب ان يكون محب له كما هو حبه لي
لذلك قرن عليه الصلاة حب علي بالايمان وبغضه بالنفاق كما جاء في صحيح مسلم عن علي رض انه لايحبني الامؤمن ولايبغضني الا منافق
فهذا الحديث بالاضافة الى الحديثين السابقين تبين مراد رسول الله من اقران حب علي بحب المؤمنين له عليه الصلاة والسلام
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان
قد علم الله تعالى شفقة رسوله على أمته، ونصحه لهم، فجعله أولى بهم من أنفسهم، وحكمه فيهم كان مقدماً على اختيارهم لأنفسهم؛
إن كان كذلك فلماذا إختاروا غير علي عليه السلام وهو ورسول الله صلى الله عليه وآله في نفس المقام من المؤمنين ؟!
شيء فعلاً مظحكالتعديل الأخير تم بواسطة مختصر مفيد; الساعة 14-10-2008, 12:17 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الروح الكبيرةسلمت يداك اخي الفضل التونسي
رائع هذا الطرح
احسنت ......
موفقين جميعا......
مشكور أخي الكريم على مروركم العطر و نسألكم الدعاءتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان
أخونا "حب علي إيمان" لقد ردّ عليك حبيبنا مختصر مفيد.. و لكنّي أحبّ أن أوضح لك إيضاحا يغسل عقلك من شوائب الأفكار الوهابيّة حتّى يظهر عنصرك الأصيل اللامع و تنصاع لإرادة النبّي الأعظم لتدخل في ولاية عليّ و ذلك لأنّ النبي يدعونا لما يحينا.
فأقول.. و على الله حسن القبول:
إعلم يا أخي العزيز أنّ جميع مفسّري الآية السادسة من سورة الأحزاب مجمعون على أنها وردت في الحكم.. الحكم الديني و الدنيوي.. الذي هو مصداق لقوله تعالى
{ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِىۤ أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً }
و الآن أستعرض معك أقوال المفسّرين السنة المعتبرين بما فيهم إبن كثير حتى تعلم أن الحقّ مع عليّ و عليّ مع الحقّ.. و أطلب منك القراءة إلى آخر سطر.
تفسير الطبري:
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { النَّبِيّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسهمْ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : النَّبِيّ مُحَمَّد أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ , يَقُول : أَحَقّ بِالْمُؤْمِنِينَ بِهِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ , أَنْ يَحْكُم فِيهِمْ بِمَا يَشَاء مِنْ حُكْم , فَيَجُوز ذَلِكَ عَلَيْهِمْ .
تفسير فتح القديرللشوكاني
{ ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ } أي هو أحقّ بهم في كلّ أمور الدين والدنيا، وأولى بهم من أنفسهم فضلاً عن أن يكون أولى بهم من غيرهم، فيجب عليهم أن يؤثروه بما أراده من أموالهم، وإن كانوا محتاجين إليها، ويجب عليهم أن يحبوه زيادة على حبهم أنفسهم، ويجب عليهم أن يقدّموا حكمه عليهم على حكمهم لأنفسهم.
تفسير الكشاف للزمخشري
{ ٱلنَّبِىُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ } في كل شيء من أمور الدين والدنيا { مّنْ أَنفُسِهِمْ } ولهذا أطلق ولم يقيد، فيجب عليهم أن يكون أحبّ إليهم من أنفسهم، وحكمه أنفذ عليهم من حكمها.
زاد المسير في علم التفسير لابن الجوزي
قوله تعالى: { النَّبيُّ أَولى بالمؤمِنين مِنْ أنفُسهم } أي: أحقُّ، فله أن يحكُم فيهم بما يشاء، قال ابن عباس: إِذا دعاهم إِلى شيء، ودعتْهم أنفسهم إِلى شيء، كانت طاعتُه أولى من طاعة أنفُسهم.
تفسير معالم التنزيل البغوي
قوله عزّ وجلّ: { ٱلنَّبِىُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ } ، يعني من بعضهم ببعض في نفوذ حكمه عليهم ووجوب طاعته عليهم.
الكشف والبيان للثعلبي
قوله عزّ وجلّ: { ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ } أحقّ { بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ } أنْ يحكم فيهم بما شاء فيجوز حكمه عليهم.
الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي:
أخرج أحمد وأبو داود وابن مردويه عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول: " أنا أولى بكل مؤمن من نفسه. فأيما رجل مات وترك ديناً فإليّ، ومن ترك مالاً فهو لورثته ".
وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والنسائي عن بريدة رضي الله عنه قال: غزوت مع علي اليمن فرأيت منه جفوة، فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت علياً، فتنقصته فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم تغير وقال: " يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت: بلى يا رسول الله. قال: من كنت مولاه فعلي مولاه ".
و في هذا القدر كفاية لمن سبقت له من الله العناية
و شكراتعليق
-
تحيّة تقدير إلى أخي الفاضل محمد الوائلي على توضيحهتعليق
-
تتمّة..
إلى الأخ "حب علي إيمان" .. و هاك تفسير القرطبي و ابن كثير.. المؤيّدان لما سبق من تفسير قوله تعالى "النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم"..
تفسير القرطبي:
هَذِهِ الْآيَة أَزَالَ اللَّه تَعَالَى بِهَا أَحْكَامًا كَانَتْ فِي صَدْر الْإِسْلَام ; مِنْهَا : أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يُصَلِّي عَلَى مَيِّت عَلَيْهِ دَيْن , فَلَمَّا فَتَحَ اللَّه عَلَيْهِ الْفُتُوح قَالَ : ( أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسهمْ فَمَنْ تُوُفِّيَ وَعَلَيْهِ دَيْن فَعَلَيَّ قَضَاؤُهُ وَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ ) أَخْرَجَهُ الصَّحِيحَانِ . وَفِيهِمَا أَيْضًا ( فَأَيّكُمْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَأَنَا مَوْلَاهُ ) . قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : فَانْقَلَبَتْ الْآن الْحَال بِالذُّنُوبِ , فَإِنْ تَرَكُوا مَالًا ضُويِقَ الْعَصَبَة فِيهِ , وَإِنْ تَرَكُوا ضَيَاعًا أُسْلِمُوا إِلَيْهِ ; فَهَذَا تَفْسِير الْوَلَايَة الْمَذْكُورَة فِي هَذِهِ الْآيَة بِتَفْسِيرِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَنْبِيهه ; ( وَلَا عِطْر بَعْد عَرُوس ) .
تفسير ابن كثير:
قَدْ عَلِمَ اللَّه تَعَالَى شَفَقَة رَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أُمَّته وَنُصْحه لَهُمْ فَجَعَلَهُ أَوْلَى بِهِمْ مِنْ أَنْفُسهمْ وَحُكْمه فِيهِمْ كَانَ مُقَدَّمًا عَلَى اِخْتِيَارهمْ لِأَنْفُسِهِمْ.
و من هنا.. و بالإستناد لما سبق.. يتّضح بأن المراد من هذه الآية هو الحكم و الإنصياع لأمر الرسول طوعا أو كرها بحبّ أو بدون حبّ.. و لو أن الحبّ من مشمولات الرضى بحكم الحاكم بأمر الله الذي هو الرّسول الأعظم
.
فإذا كان الحاكم بأمر الله استخلف بعده عليّا بن أبي طالب فلا يجوز على المؤمنين الإعتراض أو العدول عما سواه. خصوصا و أنه أعلم الصحابة و أفقههم و أشجعهم و أكثرهم حلما.
ثمّ تأمل في تفسير القرطبي حيث نقل الحديث الموجود في الصحاح:
( فَأَيّكُمْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَأَنَا مَوْلَاهُ )
فهل يعقل يا أخي أن يكون تفسيره : "أيكم ترك دينا أو ضياعا فأنا حبيبه" ؟؟؟؟؟؟
بل تفسيرها أن من ترك مالا أو ضياعا فالرسول هو المتصرّف في ذلك المال بصفته حاكما.. فيقضي دينه و يرى إن ترك ورثة ليقسم بينهم الميراث و غيرها من أعمال الوالي و الحاكم الدنيوي في شؤون المؤمنين.
و شكرا
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الفضل التونسي[/center]
الظاهر أنك لم تقرأ قولي بتاتا.. لأنه لا يحتوي الجملة التي ذكرتها..
و الظاهر أيضا بأنك من المولعين بتقنية القصّ و اللصق لأقوال غيرك
أراهن أن لا أحد سوف يضيع وقته بقراءة ما نقلته إذ أنك تخبط خبط عشواء بلا منطق و لا تروّ كحاطب الليل.
نصيحتي إليك.. أن تتعقل و تأخذ وقتك في القراءة حتى لا تكون كأصحاب النار إذ قالوا "لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير"
و شكراوالله على حسب ضني ان انت الذى نقلت ولا تدري ما نقلت او ما تكتب او لا تفقه ما تقول اعد قراءة ما كتبت كي تجد ما اقول
او تود ان نخرج عن صلب الموضوع ونغير الموضوع الى من ينقل
فا نصيحتي لك لا اقول لك لا تنقل بل اقولك ابحث بأخلاص ليس لي بلا لنفسك لان المشكلة ان في صح وفي خطاء لا يمكن ان نكون الاثنين صحيح لبد ان يكون واحد مخطاء انطلق من هذا القاعدة وبرهن لنفسك ان انت على حق ولا تهتم لامري لان لا راح اتحسب معك ولا انت راح تتحسب فى مكاني وهذه نصيحه لك شخص سني او شيعيتعليق
-
شكرا للاخ العزيز الفضل التونسى على هذا الطرح الرائع والواضح والجلى
إعلم يا أخي العزيز أنّ جميع مفسّري الآية السادسة من سورة الأحزاب مجمعون على أنها وردت في الحكم.. الحكم الديني و الدنيوي.. الذي هو مصداق لقوله تعالى
{ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِىۤ أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً }
و الآن أستعرض معك أقوال المفسّرين السنة المعتبرين بما فيهم إبن كثير حتى تعلم أن الحقّ مع عليّ و عليّ مع الحقّ.. و أطلب منك القراءة إلى آخر سطر.
تفسير الطبري:
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { النَّبِيّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسهمْ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : النَّبِيّ مُحَمَّد أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ , يَقُول : أَحَقّ بِالْمُؤْمِنِينَ بِهِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ , أَنْ يَحْكُم فِيهِمْ بِمَا يَشَاء مِنْ حُكْم , فَيَجُوز ذَلِكَ عَلَيْهِمْ .
تفسير فتح القديرللشوكاني
{ ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ } أي هو أحقّ بهم في كلّ أمور الدين والدنيا، وأولى بهم من أنفسهم فضلاً عن أن يكون أولى بهم من غيرهم، فيجب عليهم أن يؤثروه بما أراده من أموالهم، وإن كانوا محتاجين إليها، ويجب عليهم أن يحبوه زيادة على حبهم أنفسهم، ويجب عليهم أن يقدّموا حكمه عليهم على حكمهم لأنفسهم.
تفسير الكشاف للزمخشري
{ ٱلنَّبِىُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ } في كل شيء من أمور الدين والدنيا { مّنْ أَنفُسِهِمْ } ولهذا أطلق ولم يقيد، فيجب عليهم أن يكون أحبّ إليهم من أنفسهم، وحكمه أنفذ عليهم من حكمها.
زاد المسير في علم التفسير لابن الجوزي
قوله تعالى: { النَّبيُّ أَولى بالمؤمِنين مِنْ أنفُسهم } أي: أحقُّ، فله أن يحكُم فيهم بما يشاء، قال ابن عباس: إِذا دعاهم إِلى شيء، ودعتْهم أنفسهم إِلى شيء، كانت طاعتُه أولى من طاعة أنفُسهم.
تفسير معالم التنزيل البغوي
قوله عزّ وجلّ: { ٱلنَّبِىُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ } ، يعني من بعضهم ببعض في نفوذ حكمه عليهم ووجوب طاعته عليهم.
الكشف والبيان للثعلبي
قوله عزّ وجلّ: { ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ } أحقّ { بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ } أنْ يحكم فيهم بما شاء فيجوز حكمه عليهم.
الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي:
أخرج أحمد وأبو داود وابن مردويه عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول: " أنا أولى بكل مؤمن من نفسه. فأيما رجل مات وترك ديناً فإليّ، ومن ترك مالاً فهو لورثته ".
وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والنسائي عن بريدة رضي الله عنه قال: غزوت مع علي اليمن فرأيت منه جفوة، فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت علياً، فتنقصته فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم تغير وقال: " يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت: بلى يا رسول الله. قال: من كنت مولاه فعلي مولاه ".
تفسير القرطبي و ابن كثير.. المؤيّدان لما سبق من تفسير قوله تعالى "النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم"..
تفسير القرطبي:
هَذِهِ الْآيَة أَزَالَ اللَّه تَعَالَى بِهَا أَحْكَامًا كَانَتْ فِي صَدْر الْإِسْلَام ; مِنْهَا : أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يُصَلِّي عَلَى مَيِّت عَلَيْهِ دَيْن , فَلَمَّا فَتَحَ اللَّه عَلَيْهِ الْفُتُوح قَالَ : ( أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسهمْ فَمَنْ تُوُفِّيَ وَعَلَيْهِ دَيْن فَعَلَيَّ قَضَاؤُهُ وَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ ) أَخْرَجَهُ الصَّحِيحَانِ . وَفِيهِمَا أَيْضًا ( فَأَيّكُمْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَأَنَا مَوْلَاهُ ) . قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : فَانْقَلَبَتْ الْآن الْحَال بِالذُّنُوبِ , فَإِنْ تَرَكُوا مَالًا ضُويِقَ الْعَصَبَة فِيهِ , وَإِنْ تَرَكُوا ضَيَاعًا أُسْلِمُوا إِلَيْهِ ; فَهَذَا تَفْسِير الْوَلَايَة الْمَذْكُورَة فِي هَذِهِ الْآيَة بِتَفْسِيرِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَنْبِيهه ; ( وَلَا عِطْر بَعْد عَرُوس ) .
تفسير ابن كثير:
قَدْ عَلِمَ اللَّه تَعَالَى شَفَقَة رَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أُمَّته وَنُصْحه لَهُمْ فَجَعَلَهُ أَوْلَى بِهِمْ مِنْ أَنْفُسهمْ وَحُكْمه فِيهِمْ كَانَ مُقَدَّمًا عَلَى اِخْتِيَارهمْ لِأَنْفُسِهِمْ.
و من هنا.. و بالإستناد لما سبق.. يتّضح بأن المراد من هذه الآية هو الحكم و الإنصياع لأمر الرسول طوعا أو كرها بحبّ أو بدون حبّ.. و لو أن الحبّ من مشمولات الرضى بحكم الحاكم بأمر الله الذي هو الرّسول الأعظم .
فإذا كان الحاكم بأمر الله استخلف بعده عليّا بن أبي طالب فلا يجوز على المؤمنين الإعتراض أو العدول عما سواه. خصوصا و أنه أعلم الصحابة و أفقههم و أشجعهم و أكثرهم حلما.
ثمّ تأمل في تفسير القرطبي حيث نقل الحديث الموجود في الصحاح:
( فَأَيّكُمْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَأَنَا مَوْلَاهُ )
فهل يعقل يا أخي أن يكون تفسيره : "أيكم ترك دينا أو ضياعا فأنا حبيبه" ؟؟؟؟؟؟
بل تفسيرها أن من ترك مالا أو ضياعا فالرسول هو المتصرّف في ذلك المال بصفته حاكما.. فيقضي دينه و يرى إن ترك ورثة ليقسم بينهم الميراث و غيرها من أعمال الوالي و الحاكم الدنيوي في شؤون المؤمنين.
و شكراتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,094 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
100 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
72 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
156 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
109 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:31 PM
|
تعليق