إعـــــــلان

**ابوعبدالله الهاشمي** · 16-10-2008, 05:20 PM

اتقي الله رافضية ولا يعميك الكره والبغض لتنقلي ما تاكد ضعفه وعدم صحته
وما روي عن عائشة رضي الله عنها من فتح الكوة من قبره إلى السماء لينزل المطر فليس بصحيح ولا يثبت إسناده ومما يبين كذب هذا أنه في مدة حياة عائشة لم يكن للبيت كوة بل كان باقيا كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بعضه مسقوف وبعضهم مكشوف وكانت الشمس تنزل فيه كما ثبت في الصحيحين عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها لم يظهر الفيء بعد ولم تزل الحجرة كذلك حتى زاد الوليد بن عبد الملك في المسجد في إمارته لما زاد الحجر في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم .
ومن حينئذ دخلت الحجرة النبوية في المسجد ثم إنه بني حول حجرة عائشة التي فيها القبر جدار عال وبعد ذلك جعلت الكوة لينزل منها من ينـزل إذا احتيج إلى ذلك لأجل كنس أو تنظيف.
وأما وجود الكوة في حياة عائشة فكذب بين ولو صح ذلك لكان حجة ودليلا على أن القوم لم يكونوا يقسمون على الله بمخلوق ولا يتوسلون في دعائهم بميت ولا يسألون الله به وإنما فتحوا على القبر لتنـزل.وما روي عن عائشة رضي الله عنها من فتح الكوة من قبره إلى السماء لينزل المطر فليس بصحيح ولا يثبت إسناده ومما يبين كذب هذا أنه في مدة حياة عائشة لم يكن للبيت كوة بل كان باقيا كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بعضه مسقوف وبعضهم مكشوف وكانت الشمس تنزل فيه كما ثبت في الصحيحين عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها لم يظهر الفيء بعد ولم تزل الحجرة كذلك حتى زاد الوليد بن عبد الملك في المسجد في إمارته لما زاد الحجر في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم .
ومن حينئذ دخلت الحجرة النبوية في المسجد ثم إنه بني حول حجرة عائشة التي فيها القبر جدار عال وبعد ذلك جعلت الكوة لينزل منها من ينـزل إذا احتيج إلى ذلك لأجل كنس أو تنظيف.
وأما وجود الكوة في حياة عائشة فكذب بين ولو صح ذلك لكان حجة ودليلا على أن القوم لم يكونوا يقسمون على الله بمخلوق ولا يتوسلون في دعائهم بميت ولا يسألون الله به وإنما فتحوا على القبر لتنـزل.

**مختصر مفيد** · 16-10-2008, 05:35 PM

متابع للأخت رافضيه حتى الموت
بارك الله فيك أختي الكريمه

**مسلم وموحد** · 16-10-2008, 05:48 PM

الاخ عبد الله الهاشمى

احسنت وبارك الله فيك

والاخت رافضيه من الاخوات المحترمات العاقلات على هذا المنتدى صراحة .

وربما التبس عليها الامر قليلا .

وكى ازيدك يا اختى الفاضله على ما اخبركى به الاخ عبد الله :

بعض اهل السنه يجيزون التوسل بالنبى صلى الله عليه واله وسلم فقط

بمعنى ان التوسل بالنبى وحده دون غيره جائز والمثال على ذلك :

اللهم بحق نبيك الخاتم الاكرم اشف لى ابنى وارزقنى من الثمرات

هذا جائز عند بعض اهل السنه .

اما ما ذكرتيه بخصوص القبر المبارك فهذا اهل السنه لا ياخذون به .

وما ورد غير صحيح بالتاكيد .

**أبابيل** · 16-10-2008, 06:17 PM

بارك الله بكم أختنا رافضية للموت

و نأسف لأننا سنقطع على الاخوان السنة فرحتهم فالحديث صحيح

حسن بن علي السقاف - الإغاثة - رقم الصفحة : ( 25 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- النكري ، حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : أنظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوا إلى السماء حتى لا يبقى بينه وبين السماء سقف . قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق .

قلت : وهذا صريح أيضا بإسناد صحيح بأن السيدة عائشة (ر) استغاثت بالنبي (ص) بعد موته وكذا جميع الصحابة الذين كانوا هناك وافقوها وفعلوا ما أرشدتهم إليه ، وكأنها أيضا تقول إذا جعلتم كوا إلى السماء فأنتم تسألون النبي (ص) أن يدعو الله تعالى أن يمطرنا من السماء ، كما كان النبي أحيانا يخرج بهم عند الاستسقاء إلى الصحراء وأحيانا على منبره (ص) .

محمود سعيد ممدوح- رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 203 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

15 - أثر : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : إنظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا ، فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق.

- قال الحافظ الدارمي في سننه ( 1 / 43 - 44 ) : باب ما أكرم الله تعالى نبيه بعد موته : حدثنا أبو النعمان ، ثنا سعيد بن زيد ، ثنا عمرو بن مالك النكرى ، حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : انظروا إلى قبر النبي (ص) فاجعلوا منة كوا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا ، فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق ، قلت : هذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى .

كما أن سعيد بن زيد روى له مسلم فاما أنكم تضعفون مسلم لأنه روى عن سعيد و اما أن توثقوا سعيد

**AL-MU7AMY** · 16-10-2008, 06:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رافضية حتى الموت

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم

مكانة عائشة عند السنة كبيرة فهي الحميراء التي امر النبي صلى الله عليه واله اصحابه ان يأخذوا نصف الدين منها
وهي افضل زوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم بعد خديجة رضوان الله عليها !!

معلوم ان التوسل عند الوهابية كفر وشرك ويخلد صاحبة في نار جهنم
وان الله لايغفر لمن اشرك بالله ابدا(يقصدون بالشرك هو التوسل )
التوسل بمفهوم الوهابية هو اشراك المخلوقين مع الخالق وهذا ردة تستوجب القصاص وقطع الرؤوس
وكم دفع الأبرياء ارواحهم بسبب تكفير وهمجية المذهب الوهابي

لنرى عائشة ماذا كانت تفعل وتأمر الصحابة

قال الدرامي في سننه (42) : حدثنا ابو النعمان ثنا سعيد بن زيد ثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا ابو الجوزاء اوس بن عبد اللة قال : قحط اهل المدينة قحطا شديدا ، فشكوا إلى عائشة ، فقالت انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فافتحوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ففعلوا . فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق

عائشة تأمر الصحابة بالذهاب الى القبر وليس دعاء الله !!!!!!!
وتحرض على الشرك بالله !!

فهل لدى الوهابية الجراءة والشجاعة في تكفيرها واخراجها من الأسلام

قبل ان يأتي وهابي مدرعم ويضعف مالون بالأحمر عليه ان يراجع صحيح مسلم

أحسنت ِ أختنا الكريمة

الرواية صحيحة ولا غبار عليها

**رافضية حتى الموت** · 17-10-2008, 03:08 AM

ابوعبدالله الهاشمي

اهل السنة يقدمون النقل على العقل ولااجتهاد مع النص
والسند قبل المتن
مع احترامي لكم لو قدمتوا العقل لتم حذف نصف البخاري ومسلم لان بعض الاحاديث متناقضة مع نفسها

اثبت ان الحادثة ضعيفة السند

مختصر مفيد
جزاك الله خير
وحشرك الله مع محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

مسلم موحد
اخينا في الله
حتى التوسل بالصالحين يجوز
فعندما اقول اللهم بحق محمد واله ارزقني الصحة والعافية فهو جائز عند علماء السنة
توجد امثلة كثيرة على ان علماء السنة توسلوا بالال الطاهرين بل توسلوا ايضا بقبر احمد ابن حنبل
ان شئت ذكرتها

ابابيل
احسنت
الحادثة صحيحة السند ولامجال للطعن فيها

Al-mu7amy
كما تفضلت الرواية صحيحة لكن القوم يكابرون هداهم الله

**BAH-RAH** · 17-10-2008, 06:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوعبدالله الهاشمي

اتقي الله رافضية ولا يعميك الكره والبغض لتنقلي ما تاكد ضعفه وعدم صحته
وما روي عن عائشة رضي الله عنها من فتح الكوة من قبره إلى السماء لينزل المطر فليس بصحيح ولا يثبت إسناده ومما يبين كذب هذا أنه في مدة حياة عائشة لم يكن للبيت كوة بل كان باقيا كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بعضه مسقوف وبعضهم مكشوف وكانت الشمس تنزل فيه كما ثبت في الصحيحين عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها لم يظهر الفيء بعد ولم تزل الحجرة كذلك حتى زاد الوليد بن عبد الملك في المسجد في إمارته لما زاد الحجر في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم .
ومن حينئذ دخلت الحجرة النبوية في المسجد ثم إنه بني حول حجرة عائشة التي فيها القبر جدار عال وبعد ذلك جعلت الكوة لينزل منها من ينـزل إذا احتيج إلى ذلك لأجل كنس أو تنظيف.
وأما وجود الكوة في حياة عائشة فكذب بين ولو صح ذلك لكان حجة ودليلا على أن القوم لم يكونوا يقسمون على الله بمخلوق ولا يتوسلون في دعائهم بميت ولا يسألون الله به وإنما فتحوا على القبر لتنـزل.وما روي عن عائشة رضي الله عنها من فتح الكوة من قبره إلى السماء لينزل المطر فليس بصحيح ولا يثبت إسناده ومما يبين كذب هذا أنه في مدة حياة عائشة لم يكن للبيت كوة بل كان باقيا كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بعضه مسقوف وبعضهم مكشوف وكانت الشمس تنزل فيه كما ثبت في الصحيحين عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها لم يظهر الفيء بعد ولم تزل الحجرة كذلك حتى زاد الوليد بن عبد الملك في المسجد في إمارته لما زاد الحجر في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم .
ومن حينئذ دخلت الحجرة النبوية في المسجد ثم إنه بني حول حجرة عائشة التي فيها القبر جدار عال وبعد ذلك جعلت الكوة لينزل منها من ينـزل إذا احتيج إلى ذلك لأجل كنس أو تنظيف.
وأما وجود الكوة في حياة عائشة فكذب بين ولو صح ذلك لكان حجة ودليلا على أن القوم لم يكونوا يقسمون على الله بمخلوق ولا يتوسلون في دعائهم بميت ولا يسألون الله به وإنما فتحوا على القبر لتنـزل.

جزاك الله خير اخوي عبدالله

ترى الاثر ضعيف لاسباب:
الأول: أن راويه عمرو بن مالك النكري ضعيف بمرة، قال ابن عدي في "الكامل" : منكر الحديث عن الثقات، ويسرق الحديث سمعت أبا يعلى يقول: عمرو بن مالك النكري: كان ضعيفا. " ثم قال بعد أن ساق له أحاديث: "ولعمرو غير ما ذكرت أحاديث مناكير. اهـ (6ـ1799 )
وقال عنه الحافظ في التقريب: صدوق له أوهام.
الثاني: أن سعيد بن زيد الراوي عن عمرو فيه ضعف، قال يحيى بن سعيد: ضعيف. وقال السعدي: ليس بحجة يضعفون حديثه . وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي وقال أحمد : ليس به بأس كان يحيى بن سعيد لا يستمرئه. كما في ميزان الاعتدال.
وقال عنه الحافظ في التقريب: صدوق له أوهام.
الثالث: أبو الجوزاء أوس بن عبد الله ، قال عنه الحافظ في التقريب: ثقة يرسل كثيراً.
الرابع: أنه موقوف على عائشة وليس بمرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ولو صح لم تكن فيه حجة لأنه أمر يحتمل أن يكون من قبيل الرأي والاجتهاد لها رضي الله عنها ، وقول الصحابي ليس بحجة بإجماع أهل العلم.
الخامس: أن أبا النعمان هذا هو محمد بن الفضل يعرف بعارم ، وهو وإن كان ثقة فقد اختلط في آخر عمره. وقد أورده الحافظ برهان الدين الحلبي في كتابه "الاغتباط بمن رمي بالاختلاط" تبعا لابن الصلاح حيث أورده في المختلطين من كتابه "المقدمة" وقال: (والحكم فيهم أنه يقبل حديث من أخذ عنهم قبل الاختلاط ولا يقبل من أخذ عنهم بعد الاختلاط أو أشكل أمره فلم يدر هل أخذ عنه قبل الاختلاط أو بعده).
قال الشيخ الألباني "رحمه الله": وهذا الأثر لا يدرى هل سمعه الدارمي منه قبل الاختلاط أو بعده فهو إذن غير مقبول فلا يحتج به.

**-أمةُ الزهراء-** · 17-10-2008, 08:17 AM

حديثان عند أهل السُنة لا يُقبلان

- حديث عن فضائل أمير المؤمنين صلوات الله تعالى عليه وآل بيته ، وعن أهل بيته .
- وحديث يُكشف فيه المبجلون عندهم .

رافضية حتى الموت حفظك الله ورعاك .. متابعه

بإذن الله.
اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد

**رافضية حتى الموت** · 17-10-2008, 09:04 AM

BAH-RAH

اولا- عمرو بن مالك النكري
عمرو ابن مالك النكري بضم النون أبو يحيى أو أبو مالك البصري صدوق له أوهام من السابعة مات سنة تسع وعشرين
في تقريب التهذيب
ابن حجرالعسقلاني

وقال الإمام الحافظ الذهبي في الميزان ( 3 / 286 ) عنه : ثقة

ثانيا- سعيد بن زيد من رجال مسلم فطعنك فيه يلزمك بالطعن في صحيح مسلم
فهل لديك الجراءة في نسف صحة الكتاب المسمى صحيح مسلم
ارجع لكتاب تهذيب التهذيب واقرا لمن وثقه
الالباني كعادته في التدليس اقتطع مايوافق هواه وترك الباقي

وقال ابو زرعة سمعت سليمان بن حرب يقول ثنا سعيد بن زيد وكان ثقة

وقال ابو جعفر الدارمي ثنا حبان بن هلال ثنا سعيد بن زيد وكان حافظا صدوقا

وقال ابن عدى : وليس له من منكر لا يأتي به غيره وهو عندي في جملة من ينسب إلى الصدق

ثالثا-أبو الجوزاء أوس بن عبد الله ، قال عنه الحافظ في التقريب: ثقة يرسل كثيراً.

رابعا- بالنسبة لااختلاط ابا نعمان
الدارقطني : تغير بأخرة وما ظهر له بعد اختلاط حديث منكر وهو ثقة . وقول ابن حبان : وقع في حديثه المناكير الكثيرة بعد اختلاطه ، رده الذهبي فقال : لم يقدر ابن حبان ان يسوق له حديثا منكرا والقول صدوق حافظ

من ناحية السند فجميع الراوة ثقة

خامسا- اما قولك ان الحديث موقوف على عائشة وانها اجتهدت فوالله كلام يضحك اليتامى
اليس هي الحميراء التي امركم الرسول صلى الله عليه واله بأخذ نصف الدين اذا مابالها تخالف النبي صلى الله عليه واله وتدعوا الى الشرك !!
ولماذا الصحابة وافقوها وذهبوا الى القبر الم يوجد منهم صحابي موحد ينهاهم عن الكفر والشرك
ابن تيميه ومحمد ابن عبدالوهاب والألباني وبن باز يفقهون في التوحيد افضل من امكم عائشة !!
بل حتى اصغر طفل وهابي حسب عقيدتكم يكون موحد افضل من عائشة التي اسلامها خالطه البدع والشركيات
والذهاب الى القبور
كيف ستقابل الله يوم القيامة وقد حرضت على الشرك ولم تحرضهم على دعاء الله !!
عندنا نحن الشيعة ان عائشة مسلمة بينما عند الوهابية فهي مشركة
الم يقولوا ان التوسل بغير الله شرك ؟؟
اذن تصبح عائشة زوجة النبي صلى الله عليه واله قبورية ومشركة

**رافضية حتى الموت** · 17-10-2008, 09:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Rawiyh

حديثان عند أهل السُنة لا يُقبلان

- حديث عن فضائل أمير المؤمنين صلوات الله تعالى عليه وآل بيته ، وعن أهل بيته .
- وحديث يُكشف فيه المبجلون عندهم .

رافضية حتى الموت حفظك الله ورعاك .. متابعه

بإذن الله.
اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد

لكنهم بدون فهم ينسفون كتبهم وصحاحهم
لأن من يضعفون له لأنه روى فضيلة لاال البيت عليهم السلام يقبلون بكلامه في موضع اخر

جزاك الله خير
اسعدني مرورك عزيزتي

**مسلم وموحد** · 17-10-2008, 04:34 PM

المحترمه رافضيه :

مع احترامي لكم لو قدمتوا العقل لتم حذف نصف البخاري ومسلم لان بعض الاحاديث متناقضة مع نفسها

يا ليت لو تفتحين موضوعا بهذا الخصوص لنرى اى تناقض فى احاديث البخارى ومسلم .

انتظرك كى تكونى على قدر كلمتك .

توجد امثلة كثيرة على ان علماء السنة توسلوا بالال الطاهرين بل توسلوا ايضا بقبر احمد ابن حنبل
ان شئت ذكرتها

يا اختى الفاضله نحن لا ناخذ شرعنا من علماء اهل السنه بل ناخذه من القران والسنه النبويه الصحيحه واذا تبرك احد العلماء بقبر احمد بن حنبل رحمه الله فلا باس ولكنه ليس ملزما لنا .

الملزم الوحيد لنا هو كتاب الله وسنة نبيه .

فاذا كان الحديث السابق من سنة النبى اخذنا به

هل وصلت هذه المعلومه ؟؟

المحترمه راويه :

اعتدنا منكى على الاقوال الكاذبه والتى تشف عن قلة العلم واليكى المثال :

- حديث عن فضائل أمير المؤمنين صلوات الله تعالى عليه وآل بيته ، وعن أهل بيته .

طيب اليكى هذه الهديه :

حديث الكساء الذى قام عليه اغلب امركم ومذهبكم لا يصح الا من الطرق السنيه .

عدا هذا فحديث الكساء الشهير ليس صحيحا عند الشيعه .

اليست مفاجاه جميله ان افضل الاحاديث فى فضل على وفاطمه والحسن والحسين مروى عن طرق السنه ولا يصح عن طرق الشيعه ؟؟

- وحديث يُكشف فيه المبجلون عندهم .

بالطبع لا يصح عندنا ما يخالف القران والسنه

وهذه نقطه لنا لا علينا .

اذا استطعت الاتيان من داخل كتاب الله عز وجل او من داخل سنة نبيه بما يفيد مشروعية التوسل بغير الله فانا بالانتظار .

ولكن فضلا ان تكون اجاباتك بعيده عن الكذب والكلام الانشائى .

هل سيطول انتظارى

اعتقد انه نعم .

**أسمــــــاء** · 17-10-2008, 04:57 PM

جزاك الله خير مسلم وموحد

بانتظار الاخت رافضية لتجيب على الاسئلة

**BAH-RAH** · 17-10-2008, 07:45 PM

اولا- عمرو بن مالك النكري
عمرو ابن مالك النكري بضم النون أبو يحيى أو أبو مالك البصري صدوق لهأوهام من السابعة مات سنة تسع وعشرين

ماجبت شي جديد وقلنا أن راويه عمرو بن مالك النكري ضعيف بمرة، قال ابن عدي في "الكامل" : منكر الحديث عن الثقات، ويسرق الحديث سمعت أبا يعلى يقول: عمرو بن مالك النكري: كان ضعيفا. " ثم قال بعد أن ساق له أحاديث: "ولعمرو غير ما ذكرت أحاديث مناكير. اهـ (6ـ1799 )

وقلت سعيد بن زيد من رجال مسلم
اعذرينا بنتعبك معنا شوي لو تعطينا رواية لسعيد بن زيد من صحيح مسلم

**al hoda 14** · 17-10-2008, 11:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة BAH-RAH

اعذرينا بنتعبك معنا شوي لو تعطينا رواية لسعيد بن زيد من صحيح مسلم

تفضل
1- (حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير قال سمعت عمرو بن حريث يقول قال سمعت سعيد بن زيد يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكمأة من المن الذي انزل الله عز وجل على بني إسرائيل وماءها شفاء للعين) صحيح مسلم ج6 ص125 باب فضل الكمأة ومداواة العين بها.

2- (حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة عن هشام عن أبيه عن سعيد بن زيد قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الأرض ظلما فإنه يطوقه يوم القيامة من سبع أرضين) صحيح مسلم ج5 ص58 باب تحريم الظلم وغصب الأرض.

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,141 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 11-06-2020, 12:38 AM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 343 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أم المؤمنين عائشة تحرض ابنائها على الشرك

أم المؤمنين عائشة تحرض ابنائها على الشرك

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين