تويت
لا أجد رداً !!!
هل الوهابي أخطأ حين سجد على ردائه أم لا ؟؟؟
أين ذهبت يا عزيزي ؟؟!!!
هل الوهابي أخطأ حين سجد على ردائه أم لا ؟؟؟
أين ذهبت يا عزيزي ؟؟!!!
-
-
كل السجاد من الصوف او اي ماده تلبس فلا يجوز السجود عليهما من الناحية الفقهية واتحدى اي شخص ياتيني بخلاف ما اقولتعليق
-
كل السجاد من الصوف او اي ماده تلبس فلا يجوز السجود عليهما من الناحية الفقهية واتحدى اي شخص ياتيني بخلاف ما اقول
اتيتك بالخلاف
افتح كتاب وسائل الشيعه وانظر باب ما يصح السجود عليه واقرأ فيه إذا لم تصدق ما وضعته من أحاديثتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة بوجاسم 143نعم اخطأ لانه خالف سنة الرسول .
ولا عليك من الروايات التي تؤيد صحة السجود على ماهو من القطن والكتان . فاولا يجب ان تثبت صحتها عند فقهائنا ومحقيقينا كونك وانا من الشيعة ......راجع الرسائل العملية للمجتهدين واتني بمسالة واحدة تفيد صحة السجود على القطن والكتان من دون تقية اما قولك وسائل الشيعة فالوسائل فيها الكثير من الموضوعات وعلى هذا الاساس نحتكم الى رأي المجتهدين. لان الرواية لو كانت صحيحة لما افتوا بعدم الجواز على ماحملته الرواية........
ثم لاتنسى سؤالي ......
هل هنالك نصا بان نسجد على كم الرداء او على الرداء نفسه بمعنى اخر سهلتها عليك اكثر.......
وللعلم اخي بو جاسم... انا لست مع من يرميك بالوهابية ولاغيرها .
وماهو ثابت انك شيعي رغما عني وعن غيري, ولكن احيانا يخطئ بعضنا فيسال حول مسالة يلاحظه البعض الاخر بانه شاذ عن الاخرين فيرميه بعدة تهم ومنها الوهابية.
والافضل والواجب عليه ان يجيب باجوبة مقنعة لكل سائل سواء كان السائل شيعي يسال شيعي ام وهابي يسال شيعي.
والان ياعزيزي كوننا شيعة يجب علينا الاحتكام الى رسائل العلماء ولانستثني منهم احدا.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المواطن
لا ياخى اخطأت التعبيرر انا الاحظ اغلب اخواننا الشيعة يطلقون لفظ الوهابية على كل اهل السنة حتى مع من لا يوافقهم فى الراى وايضا بالناصبى
مع العلم ان كلمة ناصبى او وهابى لها من الشروط مايتوجب عدم اغفالها
كلامى زين ولا مو زينتعليق
-
هذا الرجل شيعى اباً عن جد
كل مشكلتة ان عقلة بيفكر فى الصحيح وفى الخطأ وينقى الصحيح ويترك الخطأ
حتى اتفجأت ان اغلب اخواننا الشيعة تقذفة بالناصبى وبالوهابى
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فتى الدلتاكذلك الامر مردود عليك فانتم ترمون الشيعة بالشرك والصفوية وغيرهم وكل من لايوافق هواكم ترمونه بهذه التهم . وتلصقون به تهمة العمالة لايران والخ......
ثم اني اسالك سؤال هل انت وهابي اي تتبع نهج محمد بن عبد الوهاب ام لا........
وان ادعيت انك من اتباع المذاهب الاربعة؟؟؟
فمن هو شيخك الان.....
سلفي ام صوفي .
تؤمن بشرك الشيعة . ام تعتبرهم من الموحدين كسائر امة محمد صلى الله عليه واله وسلم...
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فتى الدلتا
أما انه شيعي فهذا الامر مسلم به حسب الظاهر ثم لمعلوماتك لايوجد شيعي بالمعنى الحقيقي لما تحمله هذه الكلمة الا عدد نزير جدا.... واما نحن والباقين عسى الله ان يجعلنا من المحبين للرسول واهل بيته الطيبين الطاهرين فهذه منزلة كبيرة لاينالها الا الخواص الخلص .الاوحديون...
واما انه ابا عن جد فهذه ليست معلومة لي ولا لك ولا لاي احد اخر وهو ((( اي بو جاسم اعلم بنفسه وابائه منا جميعا.)))
أما انه يفكر صح ام خطأ فهذا الامر لاتستطيع اثباته انت ولا انا ولا الاخرين
لان الامر لازال خاضع للحوار والمناقشة ومن اتى بدليل يكون رايه الراجح
وعقله في التفكير سليم ومنهجة في البحث غير سقيم....
تعليق
-
نعم اخطأ لانه خالف سنة الرسول .
ولا عليك من الروايات التي تؤيد صحة السجود على ماهو من القطن والكتان . فاولا يجب ان تثبت صحتها عند فقهائنا ومحقيقينا كونك وانا من الشيعة ......راجع الرسائل العملية للمجتهدين واتني بمسالة واحدة تفيد صحة السجود على القطن والكتان من دون تقية اما قولك وسائل الشيعة فالوسائل فيها الكثير من الموضوعات وعلى هذا الاساس نحتكم الى رأي المجتهدين. لان الرواية لو كانت صحيحة لما افتوا بعدم الجواز على ماحملته الرواية........
ثم لاتنسى سؤالي ......
هل هنالك نصا بان نسجد على كم الرداء او على الرداء نفسه بمعنى اخر سهلتها عليك اكثر.......
وللعلم اخي بو جاسم... انا لست مع من يرميك بالوهابية ولاغيرها .
وماهو ثابت انك شيعي رغما عني وعن غيري, ولكن احيانا يخطئ بعضنا فيسال حول مسالة يلاحظه البعض الاخر بانه شاذ عن الاخرين فيرميه بعدة تهم ومنها الوهابية.
والافضل والواجب عليه ان يجيب باجوبة مقنعة لكل سائل سواء كان السائل شيعي يسال شيعي ام وهابي يسال شيعي.
والان ياعزيزي كوننا شيعة يجب علينا الاحتكام الى رسائل العلماء ولانستثني منهم احدا.
الأحاديث كثييييرة جداً في جواز السجود على الرداء يا عزيزي
فعلى الأقل واحده منها صحيحه !!!
نقطة : قلتها لوالدي من قبل والآن اقولها لك... لماذا لا يتم إصدار مجلد إسمه صحيح الكافي ؟؟ أو صحيح من لا يحضره الفقيه ؟؟؟
الحوزه تدرس لمدة 1000 عام على الأقل لماذا لا يسهلون علينها ويصدرون لنا كتاب الكافي مثلاً بعد التنقيح
أنت تطلب مني التقيد بالمجتهدين ولكن كل مجتهد يتحدث بفتاوي عجيبة غريبة ومن الصعب الوصول لهم... ومكاتبهم للأسف لا أثق فيها فأنا أقلد المجتهد نفسه وليس شخص آخر يسمى "وكيل" !!!
والأحاديث واضحه وضوح الشمس وهم حوالي ال14 حديث عن جواز السجود على الرداء فمن المستحيل ان تكون كلها خطأ !! (مع العلم أنها لم تذكر في حال التقية)تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة بوجاسم 143
الأحاديث كثييييرة جداً في جواز السجود على الرداء يا عزيزي
فعلى الأقل واحده منها صحيحه !!!
اما كثرة الاحاديث فلاتعني بالضرورة كونها صحيحة فنحن نعلم جيدا سنة وشيعة ان اكثر الاحاديث والروايات موضوعة وليس لها من الواقع والحقيقة اي نصيب انما وضعها بعض المنحرفين لمصلحة مرحلية او شخصية او الخ..
] نقطة : قلتها لوالدي من قبل والآن اقولها لك... لماذا لا يتم إصدار مجلد إسمه صحيح الكافي ؟؟ أو صحيح من لا يحضره الفقيه ؟؟؟
الحوزه تدرس لمدة 1000 عام على الأقل لماذا لا يسهلون علينها ويصدرون لنا كتاب الكافي مثلاً بعد التنقيح
وانا اضم صوتي لصوتك واتمنى ان يلبي طلبك وطلبي وطلب جميع الشيعة البسطاء امثالنا بان يضعوا كتابا تجمع فيه الاحاديث والروايات الصحيحة المروية عن الرسول وعن اهل بيته...
لكي لاحاججنا سفيه ويدعي علينا بما موجود في كتبنا التي تغص بمثل الموضوعات...
أنت تطلب مني التقيد بالمجتهدين ولكن كل مجتهد يتحدث بفتاوي عجيبة غريبة ومن الصعب الوصول لهم... ومكاتبهم للأسف لا أثق فيها فأنا أقلد المجتهد نفسه وليس شخص آخر يسمى "وكيل" !!!
والأحاديث واضحه وضوح الشمس وهم حوالي ال14 حديث عن جواز السجود على الرداء فمن المستحيل ان تكون كلها خطأ !! (مع العلم أنها لم تذكر في حال التقية)
طالبتك بمسالة واحدة فقط. لكون المجتهد ان افتى انما يفتي بعلم وبعد تفحص جميع الروايات فهل تعتقد انه لم يطالعها ولم يعرفها او كلام من هذا القبيل.
اما الاحاديث فليست حجة مالم تكن معتمدة عند الفقهاء بتسلمهم لصحتها متنا وسندا. ولو كانوا كذلك . بمعنى ان الرواية لو كانت صحيحة متنا وسندا .وباعترافهم ((( وخالفوها)))
فلايمكن اعتماد رايهم حينها ولايؤخذ بكلامهم بهذا الخصوص؟
تعليق
-
حسناً سوف أبحث لك في سند الحديث وأثبت لك صحته
تعليق
-
المعتبر - المحقق الحلي ج 2 ص 117 :المشاركة الأصلية بواسطة بوجاسم 143حسناً سوف أبحث لك في سند الحديث وأثبت لك صحته
مسألة :
لا يجوز السجود على ما ليس بأرض ، ولا من نباتها كالجلود ، والصوف ، وبه قال علماؤنا ، وأطبق الجمهور على الجواز . لنا ان السجود وظيفة شرعية تتلقى كيفيتها عن الشرع والسجود على الارض وما أنبتته مما وقع الاتفاق عليه ، فيقتصر عليه ولان السجود أبلغ شئ في التذلل فيكون على أبلغ الاحوال وأتمها في الخضوع ، ولان سجود النبي صلى الله عليه وآله على الارض بيان للواجب المطلق فيكون واجبا " . روى خباب قال : ( شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله حر الرمضاء في جباهنا ، وأكفنا فلم يشكنا ) ( 1 ) وهو دليل سجوده على الارض لانه لو كان سجوده على الفرش مساويا " للارض لما افتقروا إلى الشكوى ولا شكاهم ، وعن رافع بن أبي رافع ، عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال : ( لا تتم صلاة أحدكم حتى يتوضأ كما أمره الله تعالى ، ثم يسجد ممكنا " جبهته من الارض ) لا يقال : كل مستقل أرض لانا نقول : الاطلاق ينصرف إلى المعهود . ثم يدل على أن المراد نفس الارض ما روي عن الصادق عليه السلام وقد سئل عن السجود على الحصر والبواري فقال : ( لا بأس وان تسجد على الارض أحب الي ، فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يحب أن يمكن جبهته الارض ، فاني أحب لك ما كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحبه ) ( 2 ) .
( 1 ) مسند أحمد بن حنبل ج 5 ص 108 .
(2) الوسائل ج 3 ابواب ما يسجد عليه باب 17 ح 4 .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة بوجاسم 143لو أننا نريد أن نسير على سنة الرسول بمبدأ الذل لماذا لا نسجد في حديقة منزلنا !!
وهل هناك احدا منعك من السجود او الصلاة في حديقة منزلك. عندما نسافر او يكون فرض الصلاة قد حان ننزل ونصلي سواء كانت حديقة او ارض جرداء.
لماذا علينا أن نشتري التربه ونسجد عليها !!!لاتشتريها انت اصنعها بنفسك لنفسك اضمن واطهر وافضل.
هل يرى أحد من الأعضاء أن السجود على تربه صناعيه فيه ذل وخضوع ؟؟الغاية من التذلل ليس في كون التربة صناعية او طبيعية بل الغاية ان تستشعر وتستحضر في داخلك انك من التراب وسوف تعاد الى التراب ولم يملأ فاك الا التراب. اقصد الانسان طبعا .؟؟؟
تعليق
تعليق