إعـــــــلان

**عبدالله السوري الحسيني** · 20-10-2008, 07:01 AM

روى أحمد بن حنبل في مسنده- من مسند القبائل - حديث أبي رافع - رقم الحديث : ( 25943 )‏- حدثنا ‏ ‏حسين بن محمد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الفضيل يعني إبن سليمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أسماء ‏ ‏مولى ‏ ‏بني جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رافع ‏أن رسول الله (ص) ‏قال ‏ ‏لعلي بن أبي طالب ‏ ‏إنه سيكون بينك وبين ‏ ‏عائشة ‏ ‏أمر قال أنا يا رسول الله قال نعم قال أنا قال نعم قال فأنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها . "

بارك الله بك أخي أسامة .

ولا أعرف من تبع أولئك المسيئون للسيدة عائشة ؟

إن قالوا نحن شيعة علي بن أب طالب !!! فنقول لهم لم يكن علي كرم الله وجهه لا عاناً

ولا سبابا ولم يلعن أو يسب عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها بل اعادها إلى بيتها

سالمة آمنة !.

فمن يتبع بعض الشيعة في لعن والإساءة و سب ام الؤمنين ؟!!

ولا هم لدى البعض سوى الطعن بأن ا لمؤمنين عائشة رضي الله عنها وطبعا لن يؤثر ذلك على ام المؤمنين عائشة.

**عبد للزهراء** · 20-10-2008, 07:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أسامة أسامة

السلام عليكم

لاحول ولاقوة إلا بالله العلى العظيم

ماذا حدث لكم أيها المسيئين لأم المؤمنين السيدة عائشة رضى الله عنها ؟!

أجعلتم أنفسكم ألهة لمحاسبتها بدلا من الله ؟!

والمصيبة الكبرى إننا الآن نجد من تقارن أخلاقها بالسيدة عائشة زوجة رسولالله

التى هى أفضل من كل بنات وسيدات الدنيا بلاشك ولم نجد من الأخوة الشيعة إلا أخونا محمد الوائلى

لينهى عن ذلك فجزاه الله خيرا .. فلو كانت هكذا ماروت الكثير والكثير من الأحاديث

التى تظهر فضل سيدنا على وآل البيت ومنها حديث الكساء وهو من أقوى مالديكم

فمن منكن رباها وعلمها رسول الله فليرجمها بحجر ,

ولتنظرن لأنفسكن وتصلحن من أساليبكن فى الحوار الذى لايليق بالسيدات

والله إنكم تهلكون أنفسكم . . تذكروا أنكم قرأتم فقط ولم تروا شيئا

فضعوا إحتمال التزوير نصب أعينكم فتاريخنا المعاصر ملئ به

مابالكم بأحداث منذ 1400 عام

وهذا الحديث من الأدلة التى تظهر ظلمكم للسيدة عائشة رضى الله عنها

روى أحمد بن حنبل في مسنده- من مسند القبائل - حديث أبي رافع - رقم الحديث : ( 25943 )‏- حدثنا ‏ ‏حسين بن محمد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الفضيل يعني إبن سليمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أسماء ‏ ‏مولى ‏ ‏بني جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رافع ‏أن رسول الله (ص) ‏قال ‏ ‏لعلي بن أبي طالب ‏ ‏إنه سيكون بينك وبين ‏ ‏عائشة ‏ ‏أمر قال أنا يا رسول الله قال نعم قال أنا قال نعم قال فأنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها . "

ولعنة الله على المفتريين والظالمين لرسول الله وزوجاته وأجل صحابته إن لم يتوبوا

هدى الله الجميع

أخي اسامه وهذ الحديث يدين عائشة فإذا لم يكن الإمام علي أشقى الأثنين

بشهادة النبي فمن يكون؟

وبهذا الحديث ما حدا بالإمام أن لا يقيم حد القتل على عائشة لأمتثاله لأمر الوحي

فردها إلى مأمنها

**صندوق العمل** · 20-10-2008, 02:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري

بارك الله بك أخي أسامة .

ولا أعرف من تبع أولئك المسيئون للسيدة عائشة ؟

إن قالوا نحن شيعة علي بن أب طالب !!! فنقول لهم لم يكن علي كرم الله وجهه لا عاناً

ولا سبابا ولم يلعن أو يسب عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها بل اعادها إلى بيتها

سالمة آمنة !.

فمن يتبع بعض الشيعة في لعن والإساءة و سب ام الؤمنين ؟!!

ولا هم لدى البعض سوى الطعن بأن ا لمؤمنين عائشة رضي الله عنها وطبعا لن يؤثر ذلك على ام المؤمنين عائشة.

لماذا كان عمر يشرب الخمر
إن قلتَ انه كان مسلماً قلنا ان رسول لم يكن شارباً للخمر.

فإن قلتَ ان شرب الخمر كان حلالا وإن لم يشربه رسول الله
قلنا بقولك ان لعن الظالمة عائشة حلال وإن لم يلعنها الرسول.

**ابو ربيع** · 20-10-2008, 02:52 PM

على ظالم ال محمد لعنة الله

**عبدالله السوري الحسيني** · 20-10-2008, 03:03 PM

لماذا كان عمر يشرب الخمر
إن قلتَ انه كان مسلماً قلنا ان رسول لم يكن شارباً للخمر.

فإن قلتَ ان شرب الخمر كان حلالا وإن لم يشربه رسول الله
قلنا بقولك ان لعن الظالمة عائشة حلال وإن لم يلعنها الرسول.

هل رأتيني احتج بأفعل عمر بن الخطاب يوما ؟

عندما أقول لك ان قدوتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه دون رسول الله أعطيني هذا المثال .

أنا أقتدي برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فألزمني بأفعاله .

الشيعة يقولون أنهم يقتدون بآل البيت سلام الله عليهم فنلزمكم فأفعالهم .

-------------------------------------------------------

الناحية الثانية :

شرب الخمر قبل التحريم وأكل البصل والثوم للمسلم حاليا عند اهل السنة من المباحات لم يفعلها رسول ا لله صلى الله

عليه وعلى آله وسلم ولكن ليست بمحرمة بأصلها .

لان القاعدة الفقهية تقول " الأصل في العادات والأفعال مباحة مالم يحرم بدليل "

بينما اللعن عند الشيعة : يعتبروه عبادة يتقربون بها إلى الله وللأسف عندهم أفعال وأذكار خاصة باللعن فاللعن عند الشيعة عبادة والقاعدة الشرعية تقول :

" الأصل في العبادات التحريم مالم يقيد بدليل " .

لو قلت إنني أتبرأ مما صنعت عائشة يوم الجمل هنا أوافقك وأقول على مضض معك حق لا أغمض عني عن خطاها

يوم الجمل ولكن لا اجيز لعنها .

طبعا أخطأت ام المؤمنين بخروجها يوم الجمل ولكن لا ينبغي لمسلم ان يلعنها ويسبها

فلم يكن الرسول صلى الله عليه وعلى أه وسلم لعانا ولا سباباً ولم يكونوا الائمة كذلك .

**صندوق العمل** · 20-10-2008, 03:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أسامة أسامة

فمن منكن رباها وعلمها رسول الله فليرجمها بحجر ,

حاشا لرسول الله ان ربّى عايشة
فحاشى له ان تتخرج السفيهات من مدرسة علمه

وهذا بإقرارها على نفسها عندما لطمت الخدود بعد وفاة الرسول واقرت على انها سفيهة

ولايوجد اي دليل ان زوجة النبي هي نتاج تربيته. فالقرآن صريح بذلك ان ازواج الانبياء دخلن انار فأين كانت تربيتهم؟

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ [التحريم : 10]

**صندوق العمل** · 20-10-2008, 03:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري

هل رأتيني احتج بأفعل عمر بن الخطاب يوما ؟

عندما أقول لك ان قدوتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه دون رسول الله أعطيني هذا المثال .

أنا أقتدي برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فألزمني بأفعاله .

الشيعة يقولون أنهم يقتدون بآل البيت سلام الله عليهم فنلزمكم فأفعالهم .

نعم رأيتك تحتج عندما اعتقدتَ انه افضل شخص يحمل رسالة الرسول بعد ابي بكر فذلك اقرار منك بتوليه والاحتجاج بافعاله
ورأيتك تحتج به عندما عينه ابو بكر بمرسوم ملكي للخلافة وايدتَ ابا بكر بذلك

فكل هذا اقرار منك بتوليه.

الناحية الثانية :

شرب الخمر قبل التحريم وأكل البصل والثوم للمسلم حاليا عند اهل السنة من المباحات لم يفعلها رسول ا لله صلى الله

عليه وعلى آله وسلم ولكن ليست بمحرمة بأصلها .

لان القاعدة الفقهية تقول " الأصل في العادات والأفعال مباحة مالم يحرم بدليل "

بينما اللعن عند الشيعة : يعتبروه عبادة يتقربون بها إلى الله وللأسف عندهم أفعال وأذكار خاصة باللعن فاللعن عند الشيعة عبادة والقاعدة الشرعية تقول :

" الأصل في العبادات التحريم مالم يقيد بدليل " .

الاصل في الاشياء الحلال مالم يُثبت تحريمه
فلاافهم مامعنى العادات؟

يعني اكل البصل لاعلاقة له بالعادة بل بحلية البصل نفسه
وهذا يجري على كل الاشياء
اما اللعن فهو بإقرار الشرع حلال فأين الاشكال بذلك؟
اما كون الشيعة يسموه عبادة او لا فكل فعل حتى اتيان المراة بالحلال هو عبادة مادام قد رضي الله بذلك الفعل ومايُرضي الرب لااشكال في الاكثار منه.

لو قلت إنني أتبرأ مما صنعت عائشة يوم الجمل هنا أوافقك وأقول على مضض معك حق لا أغمض عني عن خطاها يوم الجمل

مازاد حنون في الاسلام خردلة

ولكن لا اجيز لعنها .

لو علمتُ انك اله لاتخذتك معبودا

طبعا أخطأت ام المؤمنين بخروجها يوم الجمل ولكن لا ينبغي لمسلم ان يلعنها ويسبها

فلم يكن الرسول صلى الله عليه وعلى أه وسلم لعانا ولا سباباً ولم يكونوا الائمة كذلك .

نرجع للبداية ونقول لم يكن رسول الله يشرب الخمر.

**عيسى الهاشمي** · 20-10-2008, 05:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

حاشا لرسول الله ان ربّى عايشة
فحاشى له ان تتخرج السفيهات من مدرسة علمه

وهذا بإقرارها على نفسها عندما لطمت الخدود بعد وفاة الرسول واقرت على انها سفيهة

ولايوجد اي دليل ان زوجة النبي هي نتاج تربيته. فالقرآن صريح بذلك ان ازواج الانبياء دخلن انار فأين كانت تربيتهم؟

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ [التحريم : 10]

والله وبالله لايوجد سخيف مثلك يا صندوق القاذورات

من تكون انت ياهذا حتى تتحدث عن زوجة نبينا عليه وعلى اله الصلاة والسلام

من انت يا امعه
انا في الاساس لا احب قذف الناس لاي سبب

ولكنك قد تعاليت واخذتك العزة بالاثم

ومن هو خصيمك ياجاهل

انه الرسول عليه الصلاة والسلام وعلى اله

اتق الله ولاتكون شيننا وكن زيناً كما وصى ال البيت الكرام عليهم رضوان الله وسلامه

**ابرااهيم** · 20-10-2008, 06:58 PM

يا هلا والله وغلا بالأخ الحبيب / أسامة
أسفرت وانورت .
والله لك وحشة كبيرة يا راجل .

يقول تعالى :
{ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تؤْذُواْ رَسُولَ ٱللَّهِ وَلاَ أَن تَنكِحُوۤاْ أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذٰلِكُمْ كَانَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيماً } .

إذا كان نكاح زوجات الرسول من بعده أمراً عظيماً عند الله .. والنكاح بصفة عامة من المباحات .
فما بالكم بلعنُهنّ والإستهزاء بهنّ .. والتنقّص من قدرهنّ ؟؟؟ .
ألا يكون عند الله أعظم وأشدّ .. من باب أولى ؟؟؟ .

**غدير الولاء** · 20-10-2008, 07:06 PM

يقول تعالى :
{ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تؤْذُواْ رَسُولَ ٱللَّهِ وَلاَ أَن تَنكِحُوۤاْ أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذٰلِكُمْ كَانَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيماً } .

إذا كان نكاح زوجات الرسول من بعده أمراً عظيماً عند الله .. والنكاح بصفة عامة من المباحات .
فما بالكم بلعنُهنّ والإستهزاء بهنّ .. والتنقّص من قدرهنّ ؟؟؟ .
ألا يكون عند الله أعظم وأشدّ .. من باب أولى ؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياليت كل السنة محترمين مثلك يا أخ إبراهيم
هذه الآية يامحترم تعني تحريم الزواج بزوجات الرسول

عندما أراد طلحة أن ينكح عائشة لذا نزلت هذه
الآية وقام يهدد بالزواج من نساء النبي

إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين...

10061 - أخبرنا محمد بن عمر ، حدثني عبد الله بن جعفر ، عن إبن أبي عون ، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم في قوله :، قال : وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ، ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما نزلت في طلحة بن عبيد الله لأنه قال : إذا توفي رسول الله تزوجت عائشة.

وليس لها دخل باللعن لامن قريب ولا بعيد

ونحنُ نلعنها لأن الرسول

قال
ياعليٌ لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق

**كريم آل البيت** · 20-10-2008, 07:40 PM

اللهم صلي على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

ردّدنا على الموضوع بعد أن إقتبسناه .. والرد بداخِله ملوناً بالأحمر ... فتاااابع :

المشاركة الأصلية بواسطة أسامة أسامة

السلام عليكم

لاحول ولاقوة إلا بالله العلى العظيم

ماذا حدث لكم أيها المسيئين لأم المؤمنين السيدة عائشة رضى الله عنها ؟!

أجعلتم أنفسكم ألهة لمحاسبتها بدلا من الله ؟!

** وعليكم السلام ،
وحسبنا الله ونعم الوكيل ...

أين الإساءة مِنّا ؟؟
فهيَ التي أساءت لنفسِها .. فكان جزاء الذين أساءوا ... السوأى ،

وأمّا عن مُحاسبتها .. فهل تعتقد أن الله لم يأمر ( الذين آمنوا ) .. بأن يُحاسِبوا المُسيئين في الحياة الدُنيا ؟!

أمّا الله الإله الواحِد الأحد .. فحسابه سيكون في الآخرة ، ولقد وضع سُبحانه وتعالى الموازين القِسط ليوم القيامة .. فلا تُظلم نفس ،

والمصيبة الكبرى إننا الآن نجد من تقارن أخلاقها بالسيدة عائشة زوجة رسولالله

التى هى أفضل من كل بنات وسيدات الدنيا بلاشك ولم نجد من الأخوة الشيعة إلا أخونا محمد الوائلى

لينهى عن ذلك فجزاه الله خيرا ..

** قولك هذا يُخالِف قول الله .. فأيّهما نتّبع ؟!
فقد وضع سبحانه وتعالى لهُن ( شرط ) ليكونن ( أفضل ) .. فقال :
( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن )

وهُنا يلزمكُم أن تكونوا تعرفون و ( تعلمون ) ما هيَ التقوى ؟!

فلو كانت هكذا ماروت الكثير والكثير من الأحاديث

التى تظهر فضل سيدنا على وآل البيت ومنها حديث الكساء وهو من أقوى مالديكم

** وهل الأمر بيدها لكي تختار أن تروي أو لا تروي !!
وهل إن روت يكون لها فضيلة ؟؟
وهل عندما يروي الشيطان رواية حق وعدل في الله تكون له فضيلة !!
فما أروع هذا الشيطان اللعين .. فقد تكلّم عن الله حقاً في موارد عديدة ،

فمن منكن رباها وعلمها رسول الله فليرجمها بحجر ,

ولتنظرن لأنفسكن وتصلحن من أساليبكن فى الحوار الذى لايليق بالسيدات

والله إنكم تهلكون أنفسكم . . تذكروا أنكم قرأتم فقط ولم تروا شيئا

فضعوا إحتمال التزوير نصب أعينكم فتاريخنا المعاصر ملئ به

مابالكم بأحداث منذ 1400 عام

** إلباس الحقّ بالباطِل ؟!

فإن كان كما تدّعي أن رسولنا الأعظم ( ربّاها ) ما كان أنتظر حُكم السماء في حادثة الإفك !!!

أمّا عن الذي يليق للسيدات والذي لا يليق .. فهُن يتحدثن في الدين ومنهج آل البيت ويوالون ما أمرهم به الله ورسوله ..وليس عليهُن في الدين مِن حرج.

وأمّا عن التزوير وما تقوله للغير وتطلبه مِنه .. فيقول ربك العظيم :
( يا أيها الذين آمنوا لِما تقولون ما لا تفعلون .. كبُر مقتاً عِند الله أن تقولوا ما لا تفعلون ) !!!

وهذا الحديث من الأدلة التى تظهر ظلمكم للسيدة عائشة رضى الله عنها

روى أحمد بن حنبل في مسنده- من مسند القبائل - حديث أبي رافع - رقم الحديث : ( 25943 )‏- حدثنا ‏ ‏حسين بن محمد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الفضيل يعني إبن سليمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أسماء ‏ ‏مولى ‏ ‏بني جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رافع ‏أن رسول الله (ص) ‏قال ‏ ‏لعلي بن أبي طالب ‏ ‏إنه سيكون بينك وبين ‏ ‏عائشة ‏ ‏أمر قال أنا يا رسول الله قال نعم قال أنا قال نعم قال فأنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها . "

** وربك العظيم لو تدبّرتم هذا الحديث وعقِلتوه .. للزمكم أن تخروا سُجداً لسيدنا عليّ كما سجد أخوة يوسف له !!!!

ولعنة الله على المفتريين والظالمين لرسول الله وزوجاته وأجل صحابته إن لم يتوبوا

** اللهم آااامين آااامين يا رب العالمين ....
ولعنة الله على الظالمين المُعاندين المُستكبرين .. فقل آاااامين ،

هدى الله الجميع ،

** قل إن هُدى الله هوَ الهُدى واُمرنا لنُسلِم لرب العالمين ،

تنبيه هااام :

الردّ داخِل المُقتبس عاليه .. ومُلوناً بالأحمر ،

**أسامة أسامة** · 21-10-2008, 01:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء

أخي اسامه وهذ الحديث يدين عائشة فإذا لم يكن الإمام علي أشقى الأثنين

بشهادة النبي فمن يكون؟

وبهذا الحديث ما حدا بالإمام أن لا يقيم حد القتل على عائشة لأمتثاله لأمر الوحي

فردها إلى مأمنها

السلام عليكم

أخى الكريم

أولا نشكرك ونشكر كل من يحاور بإحترام ولايسئ لزوجات رسول الله وآله وصحابته رضوان الله عليهم جميعا

تقول أن هذا الحديث يدينها !

كيف ياأخى ؟ قل حرفا واحدافيه يدينها

كيف يسأل سيدنا على عن من الأشقى وهو إمام زمانها وهى خرجت عنه ؟!

وكيف لايطلقها رسول الله

وهى خرجت على إمام زمانها والمنصب من قبل الله ورسوله ؟

بلاش طلاق .. كلمة واحدة يقولها ينقذ أمته من هذه الفتن

أنها هى الأشقى

وهل سيدنا على لايعرف أن الخروج عن الإمام هو الشقاء بعينه ؟

وهو أعلم العلماء كما نقول وكل مفاتيح العلم كما تقولون !!

شكرا لك

ونرجو إجابات عقليه ومنطقيه

**أسامة أسامة** · 21-10-2008, 01:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم

يا هلا والله وغلا بالأخ الحبيب / أسامة
أسفرت وانورت .
والله لك وحشة كبيرة يا راجل .
يقول تعالى :
{ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تؤْذُواْ رَسُولَ ٱللَّهِ وَلاَ أَن تَنكِحُوۤاْ أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذٰلِكُمْ كَانَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيماً } .
إذا كان نكاح زوجات الرسول من بعده أمراً عظيماً عند الله .. والنكاح بصفة عامة من المباحات .
فما بالكم بلعنُهنّ والإستهزاء بهنّ .. والتنقّص من قدرهنّ ؟؟؟ .
ألا يكون عند الله أعظم وأشدّ .. من باب أولى ؟؟؟ .

بارك الله فيك أخى الحبيب والخلوق إبراهيم ومبارك لك العمرة وكل عام وأنتم بخير
و
الأحبة عبد الله وعيسى الهاشمى
وجزاكم الله خيرا لدفاعكم عن أم السنة والتى يأبون أن تكون أما لهم (ودائما مايقولون أمكم عائشة ) فهم ومايشاؤون والله الهادى