إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 21-10-2008, 04:00 PM

ويقول الإمام في ذم عائشة بعد حرب الجمل : معاشر الناس إن النساء نواقص الإيمان . نواقص الحظوظ . نواقص العقول . . فاتقوا شرار النساء وكونوا من خيارهن على حذر ولا تطيعوهن في المعروف حتى لا يطمعن في المنكر . .
نهج البلاغة
خطبة رقم78
اقول
كيف يذم حبيبة رسول ؟!
وكيف يذم من ياخذ منها نصف الدين؟!
وكيف يذم ام المؤمنين؟!
وكيف يصفها بهذا الوصف الذي لم يبقي عليها شئ
فلاعقل لها ولا دين
في قوله
نقص العقل ونقص الايمان
اقول هل كان الامام عليه السلام يعلم ان كلامه هذا يؤذي النبي ام لايعلم

**عبد للزهراء** · 21-10-2008, 04:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أسامة أسامة

السلام عليكم

أخى الكريم

أولا نشكرك ونشكر كل من يحاور بإحترام ولايسئ لزوجات رسول الله وآله وصحابته رضوان الله عليهم جميعا

تقول أن هذا الحديث يدينها !

كيف ياأخى ؟ قل حرفا واحدافيه يدينها

كيف يسأل سيدنا على عن من الأشقى وهو إمام زمانها وهى خرجت عنه ؟!

وكيف لايطلقها رسول الله

وهى خرجت على إمام زمانها والمنصب من قبل الله ورسوله ؟

بلاش طلاق .. كلمة واحدة يقولها ينقذ أمته من هذه الفتن

أنها هى الأشقى

وهل سيدنا على لايعرف أن الخروج عن الإمام هو الشقاء بعينه ؟

وهو أعلم العلماء كما نقول وكل مفاتيح العلم كما تقولون !!

شكرا لك

ونرجو إجابات عقليه ومنطقيه

أخي أسامة الموضوع لا يحتاج إلى تصريح من النبي أو الإمام علي صلوات

ربي وسلامه عليهما وآلهما في تحديد شقاء عائشة ففعلها دلنا على من الشقي

منهما وهذا أبلغ من التصريح.

إذا كنتم تعترفون بخطأ خروج عائشة فهل هو صواب أم شقاء؟

**عبد للزهراء** · 21-10-2008, 04:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم

يا هلا والله وغلا بالأخ الحبيب / أسامة
أسفرت وانورت .
والله لك وحشة كبيرة يا راجل .

يقول تعالى :
{ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تؤْذُواْ رَسُولَ ٱللَّهِ وَلاَ أَن تَنكِحُوۤاْ أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذٰلِكُمْ كَانَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيماً } .

إذا كان نكاح زوجات الرسول من بعده أمراً عظيماً عند الله .. والنكاح بصفة عامة من المباحات .
فما بالكم بلعنُهنّ والإستهزاء بهنّ .. والتنقّص من قدرهنّ ؟؟؟ .
ألا يكون عند الله أعظم وأشدّ .. من باب أولى ؟؟؟ .

تخصيص عدم الزواج بهن لا يفيد العموم ، فلماذا تحمل النص ما لا يحتمل

وأيضاً لا يجوز التعميم على الجميع موقفنا من عائشة ليس يعني أنه

يعم جميع زوجات النبي ، ونحن لم ننتقص من قدر عائشة بل عائشة

نفسها هي التي أنتقصت من قدرها.

**أسامة أسامة** · 22-10-2008, 02:14 AM

=

عبد للزهراء]

[SIZE=20px]أخي أسامة الموضوع لا يحتاج إلى تصريح من النبي أو الإمام علي صلوات ربي وسلامه عليهما وآلهما [/SIZE

السلام عليكم أخى الكريم

كيف لايحتاج هذا الأمر الهام جدا لمستقبل أمة محمد ووحدتها التصريح
وهل كيفية الدخول إلى الخلاء أو مسح الرأس أهم من هذا الأمر ؟

في تحديد شقاء عائشة ففعلها دلنا على من الشقي
منهما وهذا أبلغ من التصريح.

SIZE=20px][COLOR=black][B

]

لايمكن أن يترك رسول الله

هذا الأمر دون توضيح
أنه الرحمة المهداه .. ولايمكن أن يريد لنا تعتيما وضلالا
ففريق يعتبره خطئا فادحا وإستتابت منه وهى زوجة رسولنا فى الجنة
وفريقا يعتبرها شقيه وكافرة وفى الدرك الأسفل من النار رغم تأييد البعض الغريب جدا أنها زوجته فى الآخرة
يعنى زوجته وهو فى الفردوس وهى فى النار !!! ولاحول ولاقوة إلا بالله
إذن التصريح كان واجبا وضروريا جدا .. كما علمنا وصرح لنا بأشياء أقل أهمية بكثير من هذا الأمر

إذا كنتم تعترفون بخطأ خروج عائشة فهل هو صواب أم شقاء؟

[/

هو خطأ كبير وفادح إن كان بالفعل قد حدث ولكن رحمة الله تسع كل شئ

{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }الزمر53

وأخيرا أرجو على الأقل إن لم يكن لايوجد داعى لتصريح رسول الله

تفسير ماسألت عنه من قبل

.. كيف يقول له سيدنا على عليه السلام أأنا الأشقى ؟

كيف يسأل سيدنا على عن من الأشقى وهو يعلم أنه المنصب من قبل الله ورسوله ؟!

ألا يدعو هذا التساؤل لسيدنا على إلى طلب التفسير المقنع من الأخوة

تقديرى لك

**أسامة أسامة** · 22-10-2008, 02:40 AM

نهج البلاغة
خطبة رقم78

السلام عليكم

وجدته أولا كلاما عاما لكل النساء وليس فيه أى إشارة أو تخصيص للسيدة عائشة رضى الله عنها

وأحببت أن أتأكد من هذا

فلم أجد هذه الخطبة فى النسخة الموجودة لدى من الكتاب

فرقم 78 تتكلم عن موضوع آخر

************************

تعديل فى مشاركتى السابقة

هو خطأ كبير وفادح إن كان بالفعل قد حدث

هو خطأ كبير وفادح إن كان بالفعل قد حدث بنفس الكيفية والحيثيه الموجودة فى كتب الشيعة

**عبد للزهراء** · 22-10-2008, 08:16 AM

[quote=أسامة أسامة]=
السلام عليكم أخى الكريم

كيف لايحتاج هذا الأمر الهام جدا لمستقبل أمة محمد ووحدتها التصريح
وهل كيفية الدخول إلى الخلاء أو مسح الرأس أهم من هذا الأمر ؟

إذا كان عندك هذا الأمر بهذه الأهمية واستصعبت أن النبي يدعه

فكيف جاز لكم أن يدع ما هو أعظم منه ويترك الأمة هملاً رعاع؟

لايمكن أن يترك رسول الله

هذا الأمر دون توضيح
أنه الرحمة المهداه .. ولايمكن أن يريد لنا تعتيما وضلالا
ففريق يعتبره خطئا فادحا وإستتابت منه وهى زوجة رسولنا فى الجنة
وفريقا يعتبرها شقيه وكافرة وفى الدرك الأسفل من النار رغم تأييد البعض الغريب جدا أنها زوجته فى الآخرة
يعنى زوجته وهو فى الفردوس وهى فى النار !!! ولاحول ولاقوة إلا بالله
إذن التصريح كان واجبا وضروريا جدا .. كما علمنا وصرح لنا بأشياء أقل أهمية بكثير من هذا الأمر

بما أنك تعرتف أنه الرحمة المهداة ، ولا يمكن أن يريد لنا تعتيماً وضلالا

فكيف جاز لكم أن تقولوا عن هذه الرحمة أنه ترك الأمة تتخبط طريقها

وتختلف بعده في إختيار من يلي أمرها بعده .

وأما قولك عن توبتها فهل التوبة باللسان أم بالعمل فبما أنها أخطأت

وذهبت أرواح كان عليها دفع الدية ، والترضي من أهل الدم،

واما استغرابك أنها زوجته وتكون في النار ، فليس سبب الزوجية بأقوى

بأقوى من سبب النسب الصلب ، فهذا أبن نوح في النار وابوه في الفردوس

هو خطأ كبير وفادح إن كان بالفعل قد حدث ولكن رحمة الله تسع كل شئ

{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }الزمر53

ولا تنسى أيضا أنه قال (ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم)

وأخيرا أرجو على الأقل إن لم يكن لايوجد داعى لتصريح رسول الله

تفسير ماسألت عنه من قبل

.. كيف يقول له سيدنا على عليه السلام أأنا الأشقى ؟

تفسيره واضح لا يريد له لف ولا دوران فجواب النبي بالنفي للإمام علي

دليل أن الشقاء في جانب عائشة ، فمن المستحيل أن يكون الأثنين على

حق ، لأن الحق لا يختلف، وسؤال الإمام عن الأشقى دليل واضح لا بد من جهة

محقة وآخرى شقية فإن لم يكن الإمام فمن يكون؟ لا أظن الجواب صعباً.

كيف يسأل سيدنا على عن من الأشقى وهو يعلم أنه المنصب من قبل الله ورسوله ؟!

ألا يدعو هذا التساؤل لسيدنا على إلى طلب التفسير المقنع من الأخوة

عندما سأل الإمام علي عليه السلام النبي صلى الله عليه وآله من هو الأشقى

هذا هو التصريح الذي أردت وتطالب به لتحديد الأشقى.

تقديرى لك

ولك وافر التقدير والاحترام

**صندوق العمل** · 22-10-2008, 11:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عيسى الهاشمي

والله وبالله لايوجد سخيف مثلك يا صندوق القاذورات

من تكون انت ياهذا حتى تتحدث عن زوجة نبينا عليه وعلى اله الصلاة والسلام

من انت يا امعه
انا في الاساس لا احب قذف الناس لاي سبب

ولكنك قد تعاليت واخذتك العزة بالاثم

ومن هو خصيمك ياجاهل

انه الرسول عليه الصلاة والسلام وعلى اله

اتق الله ولاتكون شيننا وكن زيناً كما وصى ال البيت الكرام عليهم رضوان الله وسلامه

يامطي ياعابد عائشة
ألم تقرأ الاية:

فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءلُونَ [المؤمنون : 101]

زوجة الرسول لاقيمة لصفة الزوجية لها في ساحة العرض

اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً [الإسراء : 14]

فلماذا تحشر صفة الزوجية لإبطال عدل الله؟

رسول الله حاشاه ان يُعارض عدل الله وننزه الله ان لايكون عادلا في حساب خلقه لأجل المحسوبية

ماذا يقول الرسول

يقول اصحابي اصحابي

فماذا يجيبه الله عزوجل

انك لاتدري ماذا احدثوا بعدك

يعني بين قوسين لاتتدخل

فهل يعترض الرسول ام يتبرأ من اصحابه؟

يتبرأ الرسول من اصحابه لماذا؟
لانهم ظالمين

فالتبريء من الظالمين هو أولى للرسول من الدفاع عنهم لأجل المسميات الدنيوية التي جمعته بهم في الدنيا

بيوم القيامة لايوجد شيء اسمه زوجة الرسول
اكو فقط عايشة وعملها

فشبيكم يامطاية كلما نجيب سيرة عائشة عبالكم اتكهربتوا وتصرخون انها زوجة النبي
هذني ايضا ازواج نبي وتفووووا عليهن ، منو يعترض ويگول كيف تبصق بوجه زوجة نبي

نبصق على زوجتين من ازواج الانبياء فمنوا يفتح حلگة حتى انشگة الة ويگول كيف تبصق على زوجات الانبياء؟

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ

يالله راوونا مراجلكم ياسنة ياكفرة بكتاب الله من اجل الهكم عائشة

**صندوق العمل** · 22-10-2008, 11:36 AM

اقرأوا يامطاية ولاتصيرون مثل الببغاوات

فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً
فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً
فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً
فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً
فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً
فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً
فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً

فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا

لم يُغني الفراش الذي جمع النبي بزوجته من الله شيئا

مطاية تنعقون مع كل ناعق وترددون مالاتفهمون

**زهر الشوق** · 22-10-2008, 12:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

اقرأوا يامطاية ولاتصيرون مثل الببغاوات

فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً
فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً
فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً
فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً
فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً
فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً
فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً

فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا

لم يُغني الفراش الذي جمع النبي بزوجته من الله شيئا

مطاية تنعقون مع كل ناعق وترددون مالاتفهمون

يعني الاثنتان في النار

كامرأة نوح وامرأة لوط المضروب بهما المثل !!!!!!!!

**صندوق العمل** · 22-10-2008, 12:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

يعني الاثنتان في النار

كامرأة نوح وامرأة لوط المضروب بهما المثل !!!!!!!!

نعم يااختي
فالنبييَن عليهما السلام لم يغنيا عن زوجاتهما من الله شيء

وهذا الحال يسري حتى على الرسول فلاحجة له امام حجة الله:

اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ [التوبة : 80]

**زهر الشوق** · 22-10-2008, 12:29 PM

السلام على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
كم كان حليما وكريما مع اللئيمة العاصية لأمر الله ورسوله ووليه والخارجة عن أمر الله ورسوله

فقد ضرب لهم القرآن مثلا وحدد شخصيتين من أهل النار وهما زوجتين لنبيين من أنبياء الله

فاي دليل يريدون بعد هذا ؟

حيث السورة المباركة معترف بها أنها نزلت في حفصة وعائشة وقد قرنهما القرآن الكريم بامرأة نوح وامرأة لوط !!

وهناك موقف طريف يذكره التاريخ عن خلاف عثمان وعائشة

حينما وجه لها القول بذكر الآية الكريمة فهاجت وثارت وأمرت بقتله لأنه كفر !!

**مختصر مفيد** · 22-10-2008, 12:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

يامطي ياعابد عائشة
ألم تقرأ الاية:

فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءلُونَ [المؤمنون : 101]

زوجة الرسول لاقيمة لصفة الزوجية لها في ساحة العرض

اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً [الإسراء : 14]

فلماذا تحشر صفة الزوجية لإبطال عدل الله؟

رسول الله حاشاه ان يُعارض عدل الله وننزه الله ان لايكون عادلا في حساب خلقه لأجل المحسوبية

ماذا يقول الرسول

يقول اصحابي اصحابي

فماذا يجيبه الله عزوجل

انك لاتدري ماذا احدثوا بعدك

يعني بين قوسين لاتتدخل

فهل يعترض الرسول ام يتبرأ من اصحابه؟

يتبرأ الرسول من اصحابه لماذا؟
لانهم ظالمين

فالتبريء من الظالمين هو أولى للرسول من الدفاع عنهم لأجل المسميات الدنيوية التي جمعته بهم في الدنيا

بيوم القيامة لايوجد شيء اسمه زوجة الرسول
اكو فقط عايشة وعملها

فشبيكم يامطاية كلما نجيب سيرة عائشة عبالكم اتكهربتوا وتصرخون انها زوجة النبي
هذني ايضا ازواج نبي وتفووووا عليهن ، منو يعترض ويگول كيف تبصق بوجه زوجة نبي

نبصق على زوجتين من ازواج الانبياء فمنوا يفتح حلگة حتى انشگة الة ويگول كيف تبصق على زوجات الانبياء؟

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ

يالله راوونا مراجلكم ياسنة ياكفرة بكتاب الله من اجل الهكم عائشة

لو لم يكن هناك رد إلا هذا لكفى وأنتهى الموضوع

بيوم القيامة لايوجد شيء اسمه زوجة الرسول
اكو فقط عايشة وعملها

فشبيكم يامطاية كلما نجيب سيرة عائشة عبالكم اتكهربتوا وتصرخون انها زوجة النبي
هذني ايضا ازواج نبي وتفووووا عليهن ، منو يعترض ويگول كيف تبصق بوجه زوجة نبي

نبصق على زوجتين من ازواج الانبياء فمنوا يفتح حلگة حتى انشگة الة ويگول كيف تبصق على زوجات الانبياء؟

**أميري حسين-5** · 22-10-2008, 02:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أسامة أسامة

السلام عليكم

وجدته أولا كلاما عاما لكل النساء وليس فيه أى إشارة أو تخصيص للسيدة عائشة رضى الله عنها
وأحببت أن أتأكد من هذا
فلم أجد هذه الخطبة فى النسخة الموجودة لدى من الكتاب
فرقم 78 تتكلم عن موضوع آخر
************************

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لاادري كيف وقع الخطأ ولكن المهم دعني اقول
الكلام ليس كما وجدته جنابك ابدا
وان كان ظاهره عاما فهو خاص في محله وذكره

فهذا نص ما جاء في شرح ابن ابو الحديد

********
********

بعد فراغه من حرب الجمل في ذم النساء

الأصل: معاشر الناس؛ إن النساء نواقص الإيمان، نواقص الحظوظ، نواقص العقول. فأما نقصان إيمانهن فقعودهن عن الصلاة والصيام في أيام حيضهن، وأما نقصان عقولهن فشهادة أمرأتين منهن كشهادة الرجل الواحد، وأما نقصان حظوظهن فمواريثهن على الأنصاف من مواريث الرجال.
فاتّقوا شرار النساء وكونوا من خيارهنّ على حذر، ولا تطيعوهن في المعروف حتى لا يطمعن في المنكر.
الشرح: جعل رضي الله عنه نقصان الصلاة نقصاناً في الإيمان، وهذا هو قول أصحابنا: إن الأعمال من الإيمان، وإن المقر بالتوحيد والنبوة، وهو تارك للعمل ليس بمؤمن.

وقوله رضي الله عنه "ولا تطيعوهن في المعروف "، ليس بنهي عن فعل المعروف؛ وإنما هو نهي عن طاعتهن، أي لا تفعلوه لأجل أمرهن لكم به، بل افعلوه لأنه معروف، والكلام ينحو نحو المثل المشهور: "لا تعط العبد كُراعاً فيأخذ ذراعا". وهذا الفصل كله رمز إلى عائشة، ولا يختلف أصحابنا في أنها أخطأت فيما فعلت ثم تابت وماتت تائبة، وأنها من أهل الجنة.

******
هنا التخصيص
الفصل كله رمز إلى عائشة

وهذا عين العقل والا مادخل النساء بالجمل وحرب الجمل ان كانت عامة
واعذرني لاني لااعرف كيف ارفع الملف اليك وبالاخر اعطيك الرابط لتحمله انت
من هنا
http://www.tounesfidammi.com/vb/t1053.html
او من هنا
مباشرة
http://www.mediafire.com/?6gwcmnwcjmi

ومن بعد التحميل ستجد ما نسخته لك في

الجزءالسادس تحت عنوان

بعد فراغه من حرب الجمل في ذم النساء

**زهر الشوق** · 22-10-2008, 08:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أسامة أسامة

والمصيبة الكبرى إننا الآن نجد من تقارن أخلاقها بالسيدة عائشة زوجة رسولالله

هدى الله الجميع

أعوذ بالله

هذه أخلاق عائشة

كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكرالسيدة خديجة عليها سلام الله خديجة دائما ويثنى عليها بأحسن الثناء قالت عائشة يوما فقلت ما أكثر ما تذكرها حمراء الشدقين قد أبدلك الله خيرا منها قال :
( ما أبدلني الله خيرا منها وقد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذ كذبني الناس وآستني بمالها إذ حرمني الناس ورزقني الله ولدها إذ حرمني أولاد النساء أيضا ) .

عن أم المؤمنين عائشة في حديث لها : قالت صنعت له طعاما ، وصنعت حفصه له طعاما . فقلت لجاريتي : اذهبي فإن جاءت هي بالطعام فوضعته قبل فاطرحي الطعام ، قالت : فألقته الجارية ، فوقعت القصعة ، فانكسرت وكان نطعا قالت : فجمعه رسول الله صلى الله عليه وآله ، وقال : اقتصي ظرفا مكان ظرفك .
عن صفية قالت : دخلت علي رسول الله صلى الله عليه وآله وأنا أبكي ، فقال : يا ابنة حيي ما يبكيك ؟ قلت : بلغني أن عائشة وحفصة ينالان مني

وفي طبقات ابن سعد : استبت عائشة وصفية ، قفال رسول الله لصفية : ألا قلت : أبي هارون وعمي موسى ، وذلك أن عائشة فخرت عليها .

وروى الترمذي عنها أنها قالت : " قلت للنبي : حسبك من صفية كذا وكذا ، فقال لها النبي صلى الله عليه وآله : لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجمته - تغير

في الاجابة : سمعت أم المؤمنين عائشة سودة تنشد : " عدي وتيم تبتغي من تحالف " فقالت عائشة لحفصة : ما تعرض إلا بي وبك يا حفصة ، فإذا رأيتني أخذت برأسها فأعينيني .
فقامت فأخذت برأسها ، وخافت حفصة فأعانتها ، وجاءت أم سلمة فأعانت سودة فأتي النبي صلى الله عليه وآله فأخبر وقيل له : أدرك نساءك يقتتلن .

ابن سعد في طبقاته وقال : تزوج النبي مليكة بنت كعب ، وكانت تذكر بجمال بارع ، فدخلت عليها عائشة ، فقالت لها : أما تستحين أن تنكحي قاتل أبيك ، فاستعاذت من رسول الله فطلقها ، فجاء قومها إلى النبي صلى الله عليه وآله فقالوا : يا رسول الله إنها صغيرة وإنها لا رأي لها وإنها خدعت فارتجعها ، فأبى رسول الله ، وكان أبوها قتل في يوم فتح مكة ، قتله خالد بن الوليد بالخندمة .

أخرج ابن سعد في طبقاته عن ابن عباس ، قال : تزوج رسول الله صلى الله عليه وآله أسماء بنت النعمان ، وكانت من أجمل أهل زمانها وأشبه ، قال :
فلما جعل رسول الله صلى الله عليه وآله يتزوج الغرائب ، قالت عائشة : قد وضع يده في الغرائب ، ويوشكن أن يصرفن وجهه عنا ،

حمزة بن أبي اسيد الساعدي عن أبيه ، وكان بدريا قال : تزوج الرسول صلى الله عليه وآله أسماء بنت النعمان الجونية فأرسلني فجئت بها ، فقالت حفصة لعائشة أو عائشة لحفصة : اخضبيها أنت ، وأنا أمشطها ففعلن ، ثم قالت إحداهما :
( إن النبي يعجبه من المرأة إذا دخلت عليه أن تقول أعوذ بالله منك ، فلما دخلت وأرخى الستر مد يده إليها ، فقالت : أعوذ بالله منك !

أخرج ابن سعد في طبقاته عن عائشة ، قالت : ما غرت على امرأة إلا دون ما غرت على مارية ، وذلك أنها كانت جميلة جعدة، وأعجب بها رسول الله صلى الله عليه وآله وكان أنزلها أول ما قدم بها في بيت حارثة بن النعمان- إلى قولها - وفزعنا لها فجزعت ، فحولها رسول الله صلى الله عليه وآله إلى العالية ، فكان يختلف إليها هناك ، فكان ذلك أشد علينا ، ثم رزقه الله الولد وحرمناه

و" لما ولد إبراهيم جاء به رسول الله صلى الله عليه وآله إلي فقال : أنظري إلى شبهه بي . فقلت : ما أرى شبها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : ألا ترين إلى بياضه ولحه ، قالت : من سقي ألبان الضأن ، ابيض وسمن "طبقات ابن سعد

في رواية الضحاك : كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله فتاة فغشيها فبصرت به حفصة وكان اليوم يوم عائشة وكانتا متظاهرتين فقال رسول الله صلى الله عليه وآله اكتمي علي ولا تذكري لعائشة ما رأيت فذكرت حفصة لعائشة فغضبت عائشة فلم تزل بنبي الله صلى الله عليه وآله حتى حلف أن لا يقربها

في تفسير الطبري عن ابن عباس قال :
" مكثت سنة وانا اريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن المتظاهرتين فما أجد له موضعا أسأله فيه ، حتى خرج حاجا وصحبته حتى إذا كان بمر الظهران ، ذهب لحاجته وقال أدركني بإداوة من ماء فلما قضى حاجته ورجع أتيته بالاداوة اصبها عليه فرأيت موضعا ، فقلت : يا أمير المؤمنين ! من المرأتان المتظاهرتان على رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ فما قضيت كلامي حتى قال : عائشة وحفصة " .

وفي صحيح البخاري عن عائشة: ان يهوداً أتوا النبيّ (ص) فقالوا: السام عليكم، فقالت عائشة: عليكم ولعنكم اللّه وغضب عليكم. فقال النبيّ (ص):مهلاً يا عائشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش

ولا ننسى أنها ختمت حياتها بالتحريض على قتل عثمان بقولها كافر لانه منع عنها الأموال والعطايا وثارت عليه

وقامت بفتنة حرب الجمل على أمير المؤمنين علي عليه السلام وتسببت بقتل آلاف الصحابة والتابعين من المسلمين

والفتنة أشد من القتل

**مسلم 65** · 22-10-2008, 09:15 PM

السلام عليكم

ما شاء الله .. عفية ... كلكم تقوى و علم و فهم .. انا حزين على الرسول عليه الصلاةو السلام و على باب مدينة العلم سيدنا علي.. ترى كثير حزنوني لانهم ثبت لي اليوم انهم بلا علم و لا معرفة و بلا ضمير .. تركوا الامة تحت رحمة كافرة لعبت في الدين و دمرت الدين و ما كان عندهم لا الرسول و لا ابن عمه الجرءة و النخوة على الدين حتى يوقفوها عند حدها

بس لا تزعلوا الله سبحانه و تعالى بعث لنا العباقرة الذين اكتشفوا حقيقة السيدة عائشة بعد ان تاه الرسول عنها

انا اليوم استطيع ان انام مرتاح البال و بلا خوف على هذا الاسلام .. عفية يا ابطال اوقفوا اخطاء الرسول و آن الاوان ان يتم تصحيح الامور فكل اخطاء الرسول و علي لا بد من تصحيحها علي ايديكم (التي ان كان الله سبحانه قد قدر في علمه انكم لن تهتدوا و تتوبوا ) ان شاء الله سيشلها ليعرف كل تافه مكانته و قدره ( ترى الي راح يزعل لاني استخدمت كلمة تافه في وصفة .. يضرب راسه بحيط حمام ) لانه لا كرامة لتافه يطعن في رسول الله و اسد الاسلام سيدنا علي