واضيف لو انصفتم
هل تم ذكر اسماء الخزنة؟
فمن اين اتى لكم الايمان بهم؟
الله تعالى ذكر الولاية في قرانه
ولا مشكلة ان لم يذكر اسم الولي
فقد ذكره على لسان نبيه
ولا فرق بينهما
هل هذا صعب

السلام عليكم

خوش اخلاق و تربية .. بس بالله عليك اعطيني حديث واحد من الصحاح بسند عند الشيعة يسمح لك بمخاطبة ايا كان بهذا الاسلوب

بس حبيت اعرفك انك لا تنتمي لآل البيت و لا ما يحزنون ... انت مدعي .. اخلاق آل البيت الاطهار يشهد لها العدو قبل الصديق فاين انت منهم يا من تدعي حبهم و الاقتداء بهم

يعني بالله عليك هل تقول ان تفاصيل الحج او الصلاة مذكورات في القران الكريم؟
ان ادعيت ذلك فانت كاذب
وكذلك تفاصيل الولاية لم تذكر
بل ذكر عنوانها فقط
فاين المشكلة

رمتني بدائها وانسلت
صديقتك قالت
وهي ليست تربية اهل البيت بل هي تربية عمر وبقر
ومع ذلك سكت عنها ولم تقل لها شيئا
ما اقبحك
انا رددت عليها باسلوبها فقط
ما زدت عنه ذرة

[quote=صدى الفكر]يعني بالله عليك هل تقول ان تفاصيل الحج او الصلاة مذكورات في القران الكريم؟
ان ادعيت ذلك فانت كاذب
وكذلك تفاصيل الولاية لم تذكر
بل ذكر عنوانها فقط
فاين المشكلة[/quote


السلام عليكم .. ما اعرف انت صاحي او نايم ... ممكن تقولي هل ذكر الحج و الصلاة في القرآن ام لا يا شاطر؟؟؟

زين ما دام ذكرت ... اعطيني آية تقول بان سيدنا علي له الولاية .. و ما نريد التفاصيل ]

و بعدين يا صدى هي قالت انها تكفر بالشيعة و انت تكفر بما تؤمن هي به و لا يوجد في مثل هذه العبارات شتم

فسواء آمنت بالشيعة ام لم تؤمن ... لا مشكلة .. المشكلة عندما يساء الادب ارجوا ان تكون معنا لمرة واحدة حتى لا نظل نكرر انفسنا

يا عزيزي هذا المنتدى منتدى شيعي هل تفهم هذا !!
اي انكم ضيوف علينا لذا من الواجب والاصول هذا ان كان لكم اصول
ان تحترمون الضيافة
وان كانت تلك التي تهرج تقول انها كافرة بالمذهب الشيعي المحمدي العلوي الحسيني
فالافضل لها ان تذهب غير ماسوف عليها .. ولا كرامة
ويا ريت لو كانت تتكلم كلام منطقي لاحترمناها حالها حال المحترمين من السنة
لكنها جاهلة بابسط الامور .. تريد ان يذكر اسم الامام علي او فاطمة صراحة وهذه ليست بحجة
فالاسم ليس ابلغا من الوصف وحتى لو ذكر الاسم صراحة لوجدنا اجدادها الذين تتبعهم
حرفوا القران فاسم علي كان سيفا على رقابهم ولا يتحملون ان يذكر صراحة بالقران
وهذه حكمة الله عز وجل
ولكن هيهات فالفرج قريب يرونه بعيدا ونراه قريبا

السلام عليكم

مع الاسف انت جيت اتكحلها عميتها !!!!!! ايش يا ابو الثوار خربتها

يعني انت تقول ان القرآن محرف هذه واحدة
و الثانية ... و هي جديدة شكلها من تاليفك .... ان اسم علي سيف على رقابهم لذلك الله سبحانه بحكمته و مراعات لمشاعر الكفار الذين اغتصبوا الولاية بهتانا و حتى لا يجرح مشاعرهم لم يضع اسم علي !!!!! الله الله الله ترى هاي كبيرة يا ابو الثوار

معنى الكلام ان الله اخذ قيمة واعتبار للكفار و ترك الولي !!!!! ممكن احد من احبائي الشيعة يكلم ابوا الثوار حديث جانبي و يقول له ان لا يشارك و يعطي نفسه فرصة للتعلم اولا

و الله لو كنت شيعيا لخرجت لك من الشاشة و عصرتك و سويتك بيبسي او سفن آب ... حرام عليك

السلام عليكم

بيننا مشاركتك و هي منشورة اعلاه و للاعضاء ان يحكموا

انا عمري 42 سنة .. ارجوا ان يريحك هذا الجواب

اشكرك اجبت على نفسك بنفسك

هو الدين يتم باخذ الاعتبار لاجدادها الذين هم كفار بالنسبة الك ... اي دين هذا !!!؟؟؟؟

و حكمة الله ان لا يذكر اسم سيدنا علي من اجل خاطر الكفار ما يزعلوا !!!!!! عظيم

زين ليش ما تتبع حكمة الله و تاخذ بها انت بعد !!!؟؟؟ و اتركك من كل هالكلام و التزم بما التزم به سيدنا علي و عيش معنا بامان و سلام ... بس لا اتقول انك اتقى من سيدنا علي !!!! ترى مو مقبولة منك !!!!

اشكرك فانت تسهل علي الامر بالفهلوة و التشاطر الغير مناسب

يا سيدي اذا انا قلت ان الذي كان مع الرسول صلى الله عليه و سلم هو سلمان الفارسي و ليس ابو بكر (زين و الا تريد واحد ثاني!!!)

سؤال بسيط ... هل اصبح خارج من الملة و مخلد في النار ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!

لكن اذا قلت بعدم وجود الولاية فهل اكفر و اخلد في النار ... اذا جوابك نعم

يكون خلاص اقمنا عليك الحجة ... انت تطالبني بالايمان اكرر بالايمان بركن (اي الذي لا يؤمن به يكفر) و انا اطالبك بالدليل القرآني من نفس نوعية الاركان كلها .. لان العقائد تؤخذ بالنصوص الصريحة ( ما اريد تفاسيرها و توضيحات فهي للرسول الكريم و كما ايضا و اكرر ايضا في باقي الاركان)

و لانك ما عندك و لانه لا يوجد

فسلام عليك و هدانا الله لما يحب و يرضي

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي

اعرف ان ما سأقوله ليس من الموضوع في شي , وارجو من الاخ العزيز ابو عقيل ان يسامحني , ولكن لم استطع ان ارى هذا الرد الواهن ولا ارده في نحر صاحبه ..

لنفترض بأن ما قلته بكون انفسنا هم جميع المسلمين ..

هل كلامك هذا ينفي الاسلام عن قول الرسول صلى الله عليه وآله , ونسائنا ونسائكم , وابنائنا وابنائكم ؟

ان قلت لا , فما حاجة ذكره اذا كانت انفسنا تشملهم جميعا ( اعني نسائه و ابنائه ) ؟

ثم لماذا اختار الرسول صلى الله عليه وآله علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام دون ان يزيد عليهم , الم يكن هناك مسلمين ؟

ثم من كان مع الرسول صلى الله عليه وآله ؟

علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام صح ؟

لو اردنا ان نعمل مساوة بين كلامه صلى الله عليه وآله وبين من احضرهم لوجدناه كالاتي :

نسائنا = فاطمة

ابنائنا = الحسن والحسين

لا يوجد هنا رجالنا بعد هذين اللفظين بل انتقل الى قوله انفسنا , واذا كانت انفسنا لا تساوي عليا فما نفعه حين احضره الرسول صلى الله عليه وآله , والرسول صلى الله عليه وآله لا يلعب ولا يعمل عبثا ..

اذا لزم ان يكون انفسنا = الرسول صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام ..

ولو قال قائل : ان انفسنا لا تعني ان الرسول صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام نفسا واحدة وانما علي عليه السلام لوحده والرسول صلى الله عليه وآله لوحده , كما نقول رحنا بانفسنا الى السوق ونريد به انا ومن معي ..

لقلنا : اذا صح قولكم فالاصح منه ان يقول الرسول صلى الله عليه وآله , انفسنا ويريد به هو وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام دون هذا التقسيم ...

انتهى .....