الذي قال إمامه سيغفر له؟؟
بمناسبة إيش بيغفر لك إمامك؟؟
ليش إمامك رب العالمين؟؟
ولا حتى بيتوسط لك؟؟
بمناسبة إيش يتوسط؟؟؟
عشان حرفتوا مذهبه وشتمتوا ولعنتوا؟؟؟
ولا يقرب لك إمامك؟؟ وبيسوي لك واسطه؟؟
بمناسبة إيش؟؟؟
هذي أخره وجنه ونار المسأله مش لعبه!
هناك حكم عدل!
في يوم حق!
يعني مش أي كلام يمشي ياحبيبي!!!!

و ما زالت بنت الخطابة ( المجلسي ) تتهرب من الرد على نقاطي التي أوردتها لجهلها الأعمى و جبنها الذي ورثته من جدها عمر بن الخطاب الذي هرب يوم أحد

أخذت هذه الضالة كلاما من كتبنا دون أخذ الشروط و التوضيحات فياله من فهم مقلوب و يا له من جهل مركب

يا اخي إذا هذا مو مذهبك و ما تفهم فيه لا تتكلم احسن لك

و هذه النقاط يا جماعة و التي لم تستطع بنت الخطابة الرد عليها :


1= الرواية فيها إقرار من عاتكة بما حصل و هي التي روت التفاصيل و بما أن الرواية صحيحة السند كما أثبتنا لذلك يوجد هناك إقرار و بذلك لا يوجد حد قذف ..وهذا طبعا مسألة في علم الحديث والرجال أنى لأستاذة أبن الخطاب أجابتها ..

2= فعندنا نحن الشيعة عمر يُعتبر من أعداء أهل البيت و أعداء أهل البيت لا حُرمة لهم فلا بأس بإشاعة هذه الأمور عليهم بعد ثبوت صحة الرواية .

3= أن الأخ ميكائيل لم يقذف بل قال ما أستفدناه جميعاً من الرواية ..
وأضيف الى ماقاله الأخ ميكائيل ، وبما أن ذاك المسمى هنا بمجلسي وفي السرداب ب أبن الخطاب وهو في كل الأحوال ناصبي ، بما أنه أتى بالحديث من مصادرنا كما قال فأليه أيضاً مصدرنا في مسألة الحد :-
تحرير الوسيلة | الإمام الخميني العظيم - قدس سره- |ج2 |كتاب الحدود | ص427 +428 | ط دار المنتظر في بيروت :-
( و أما غير العفيف فإن كان متظاهرا بالزنا أو اللواط فلا حرمة له ، فلا حد على القاذف و لا تعزير و لو لم يكن متظاهرا بهما فقذفه يوجب الحد ، و لو كان متظاهرا بأحدهما ففيما يتظاهر لا حد و لا تعزير ، ) .
وطبعا بما فعله عمر فهو متظاهر بالزنا لدرجة ان رواية زناه تناقلها أصحاب التواريخ ، وعليه فحتى لو قذفه شخص ما فلا حد عليه ..
ونقول لذاك المسمى هنا بمجلسي وفي السرداب ب أبن الخطاب وهو في كل الأحوال ناصبي ، لماذا لا يقيم الحد أولاً على من روى الرواية وعلى من وضعها في كتابه ؟؟ ولا الحد يلف الى أن يجد له شيعيا يقام عليه ؟؟ ألا ساء ما تحكمون

هيا يا جاهل رد هيا يا هارب يا هارب

رد رد هيا ما لك تخاف رد

أيها الهارب رد

وكيف يرد على امثالك من الممارين ممن يقال 1+1=2 ويابى الا ان يقول 6 انك لا ترد باي منطق او علم .
قلنا لك انك قد اتيت برواية ضعيفة وقاتلت وحاربت لاثبات صحتها فسايرك اخواني من اهل السنة على ذلك لقوة حجتهم واثبتوا لك انقطاع السند فلا يمكن للراوي الاول علي بن زيد ان يكون قد شهد تلك الواقعة عيانا بيانا وعليه فالسند مبتور ولا تصح الرواية . ثم حاجك احد الاخوة الكرام بسؤاله عن وجود سند لتلك القصة عند الشيعة فلم ترد .. والاهم انه لا يوجد اربعة شهداء على ذلك والأمر منتهي عند ذلك ويلزمكم الاستعداد جميعا لاقامة حد القذف عليكم بافترائكم على امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاتح مصر وفارس حارق قلوبكم ومنكد حياتكم

إلى تتن الصحابة

الرواية صحيحة و كررنا ذلك مراراً شئتم إم أبيتم الرواية صحيحة

و هذا الانقطاع قلنا مقبول كما أقره العلماء

و لم أرد عن السند الآخر لكي لا يكون مهربا لكم يا جبناء فها أنتم قد هربتم من السند الأول و أنتم خاسرين فكيف بالسند الجديد

و لا حاجة لأربعة شهداء كما بيّنا في التعقيبات السابقة و لكن لقد أسمعت لو ناديت حيا

إن كان فيكم رجولة فهيا أجيبوا أيها الجهلة على هذه النقاط


1= الرواية فيها إقرار من عاتكة بما حصل و هي التي روت التفاصيل و بما أن الرواية صحيحة السند كما أثبتنا لذلك يوجد هناك إقرار و بذلك لا يوجد حد قذف ..وهذا طبعا مسألة في علم الحديث والرجال أنى لأستاذة أبن الخطاب أجابتها ..

2= فعندنا نحن الشيعة عمر يُعتبر من أعداء أهل البيت و أعداء أهل البيت لا حُرمة لهم فلا بأس بإشاعة هذه الأمور عليهم بعد ثبوت صحة الرواية .

3= أن الأخ ميكائيل لم يقذف بل قال ما أستفدناه جميعاً من الرواية ..
وأضيف الى ماقاله الأخ ميكائيل ، وبما أن ذاك المسمى هنا بمجلسي وفي السرداب ب أبن الخطاب وهو في كل الأحوال ناصبي ، بما أنه أتى بالحديث من مصادرنا كما قال فأليه أيضاً مصدرنا في مسألة الحد :-
تحرير الوسيلة | الإمام الخميني العظيم - قدس سره- |ج2 |كتاب الحدود | ص427 +428 | ط دار المنتظر في بيروت :-
( و أما غير العفيف فإن كان متظاهرا بالزنا أو اللواط فلا حرمة له ، فلا حد على القاذف و لا تعزير و لو لم يكن متظاهرا بهما فقذفه يوجب الحد ، و لو كان متظاهرا بأحدهما ففيما يتظاهر لا حد و لا تعزير ، ) .
وطبعا بما فعله عمر فهو متظاهر بالزنا لدرجة ان رواية زناه تناقلها أصحاب التواريخ ، وعليه فحتى لو قذفه شخص ما فلا حد عليه ..
ونقول لذاك المسمى هنا بمجلسي وفي السرداب ب أبن الخطاب وهو في كل الأحوال ناصبي ، لماذا لا يقيم الحد أولاً على من روى الرواية وعلى من وضعها في كتابه ؟؟ ولا الحد يلف الى أن يجد له شيعيا يقام عليه ؟؟ ألا ساء ما تحكمون


هيا أيها الجهلة أجيبوا هيا سأنتظر ردكم على هذه النقاط التي عرتكم أمام الحقيقة يا جهلة يا رافضي الحق

رسالة الى ميكا المجلود حد الفرية

رسالة الى ميكا
بعد ان اثبتنا له بالدليل العلمي القاطع عدم صحة ما ذهب اليه من اتهام الفاروق بالزنا وان الرواية مكذوبة واهية
ورابط الرد العلمي
http://yahosein.sytes.net/vb/showthr...5&pagenumber=7
زعم كاذبا ان للقصة رواية اخرى وانه سوف يحضرها وهذا الرابط حيث قال:
(هناك سند آخر للرواية و هو صحيح و لا يوجد فيه علي بن زيد طاح سوقك بيع بصل)
http://yahosein.sytes.net/vb/showthr...5&pagenumber=9

ثم الححنا عليه كثير لكي يثبت رجولته في احضار الرواية لكنه لم يفلح وما ذا ينتظر من الكذوب؟ فقال ميكا:
(ثم لا أدري ما الداعي لإحضار الرواية الأخرى ما دامت هذه الرواية صحيحة يا فأر قومك الغشاش إن كنت رجلا لكان من المفروض أن تناقشني في السند و برجولة لا تغش بها لكنك لا تستطيع لأن الرواية صحيحة شئت أم أبيت ولا داعي أصلا لإحضار رواية أخرى و سأجعلك تنتظر فترة مرة أخرى لترفع الموضوع أكثر و أكثر و يضحك العالم عليك و على عمر أكثر … و أكثر …. و أكثر)
ورابط الهروب هو:
http://yahosein.sytes.net/vb/showthr...&pagenumber=14

ترى هل هذا العضو الفاشل الكاذب الفاجر الذي اتهم الفاروق زورا وبهتانا بالزنا وحيث ان تهمة الزنا لها شروط يجب اثباتها لاثبات التهمة لم يتمكن هذا الدعي من اثبات هذه التهمة الا من طريق رواية واهية افهمه الشيطان ان عمر زنا بعاتكة من الفاظ الحديث الواهي وهذا لا يثبت به الزنا الزمناه بالحد جلدا في ظهره من كتبه ومصادره ولكنه مستسلم للشيطان فكابر واصر ورد حتى كلام علمائه ولقد اثبت كذبه وعدم صحة قذفه من مذهبه والذي ثبت عليه من مذهبه لزوم حد الجلد عليه
ومع الاسف نجد كثيرا ممن استحوذ عليهم الشيطان ناصروه بالباطل دون ادنى وجه حق

الله انتقم اللهم افضحه على رؤوس الاشهاد

اجبنا على هذه النكت في موضوع عين الصواب و لكنك لم تُجب على النقاط التي أوردناها يا جاهل يا هارب

هيا رد أيها الهارب الخائف الجاهل يا من لست برجل



1= الرواية فيها إقرار من عاتكة بما حصل و هي التي روت التفاصيل و بما أن الرواية صحيحة السند كما أثبتنا لذلك يوجد هناك إقرار و بذلك لا يوجد حد قذف ..وهذا طبعا مسألة في علم الحديث والرجال أنى لأستاذة أبن الخطاب أجابتها ..

2= فعندنا نحن الشيعة عمر يُعتبر من أعداء أهل البيت و أعداء أهل البيت لا حُرمة لهم فلا بأس بإشاعة هذه الأمور عليهم بعد ثبوت صحة الرواية .

3= أن الأخ ميكائيل لم يقذف بل قال ما أستفدناه جميعاً من الرواية ..
وأضيف الى ماقاله الأخ ميكائيل ، وبما أن ذاك المسمى هنا بمجلسي وفي السرداب ب أبن الخطاب وهو في كل الأحوال ناصبي ، بما أنه أتى بالحديث من مصادرنا كما قال فأليه أيضاً مصدرنا في مسألة الحد :-
تحرير الوسيلة | الإمام الخميني العظيم - قدس سره- |ج2 |كتاب الحدود | ص427 +428 | ط دار المنتظر في بيروت :-
( و أما غير العفيف فإن كان متظاهرا بالزنا أو اللواط فلا حرمة له ، فلا حد على القاذف و لا تعزير و لو لم يكن متظاهرا بهما فقذفه يوجب الحد ، و لو كان متظاهرا بأحدهما ففيما يتظاهر لا حد و لا تعزير ، ) .
وطبعا بما فعله عمر فهو متظاهر بالزنا لدرجة ان رواية زناه تناقلها أصحاب التواريخ ، وعليه فحتى لو قذفه شخص ما فلا حد عليه ..
ونقول لذاك المسمى هنا بمجلسي وفي السرداب ب أبن الخطاب وهو في كل الأحوال ناصبي ، لماذا لا يقيم الحد أولاً على من روى الرواية وعلى من وضعها في كتابه ؟؟ ولا الحد يلف الى أن يجد له شيعيا يقام عليه ؟؟ ألا ساء ما تحكمون

يا محامي الزناة الهارب هيا رد هيا يا فاشل

ومازال المجلود ميكا يحكي الهر يحكي انتفاضا صولة الاسد

وانصح المجلود ان ينسحب من المنتدى ويدخل باسم جديد استر له لان استمراره فضيحة له هذا في الدنيا فما بالك في الاخرة

رفع القلم عنك يا المجلسي السني
مسكين

يا جاهلة يا نكرة ردي على النقاط ما هذا الهروب الفاحش المخزي الفشيلة يا هارب يا جبان هيا رد طبعا لا تستطيع لأنك فاشل هارب جبان كسيدك عمر و إلا لأجبت برجولة لكن أينها عنكم

ومازال المجلود ميكا يحكي الهر يحكي انتفاضا صولة الاسد

وانصح المجلود ان ينسحب من المنتدى ويدخل باسم جديد استر له لان استمراره فضيحة له هذا في الدنيا فما بالك في الاخرة

هروبك فضيحة فشيلة مضحكة لكل البشر

رد على النقاط هيا و لا زلنا ننتظر و إن لم ترد سفتح موضوع أعلن فيه انتصاري و عدم ردك مع تكرار طلب ذلك و أضع الرابط ليشاهدك القاصي و الداني و يضحك على عقلك المتجهل

1= الرواية فيها إقرار من عاتكة بما حصل و هي التي روت التفاصيل و بما أن الرواية صحيحة السند كما أثبتنا لذلك يوجد هناك إقرار و بذلك لا يوجد حد قذف ..وهذا طبعا مسألة في علم الحديث والرجال أنى لأستاذة أبن الخطاب أجابتها ..

2= فعندنا نحن الشيعة عمر يُعتبر من أعداء أهل البيت و أعداء أهل البيت لا حُرمة لهم فلا بأس بإشاعة هذه الأمور عليهم بعد ثبوت صحة الرواية .

3= أن الأخ ميكائيل لم يقذف بل قال ما أستفدناه جميعاً من الرواية ..
وأضيف الى ماقاله الأخ ميكائيل ، وبما أن ذاك المسمى هنا بمجلسي وفي السرداب ب أبن الخطاب وهو في كل الأحوال ناصبي ، بما أنه أتى بالحديث من مصادرنا كما قال فأليه أيضاً مصدرنا في مسألة الحد :-
تحرير الوسيلة | الإمام الخميني العظيم - قدس سره- |ج2 |كتاب الحدود | ص427 +428 | ط دار المنتظر في بيروت :-
( و أما غير العفيف فإن كان متظاهرا بالزنا أو اللواط فلا حرمة له ، فلا حد على القاذف و لا تعزير و لو لم يكن متظاهرا بهما فقذفه يوجب الحد ، و لو كان متظاهرا بأحدهما ففيما يتظاهر لا حد و لا تعزير ، ) .
وطبعا بما فعله عمر فهو متظاهر بالزنا لدرجة ان رواية زناه تناقلها أصحاب التواريخ ، وعليه فحتى لو قذفه شخص ما فلا حد عليه ..
ونقول لذاك المسمى هنا بمجلسي وفي السرداب ب أبن الخطاب وهو في كل الأحوال ناصبي ، لماذا لا يقيم الحد أولاً على من روى الرواية وعلى من وضعها في كتابه ؟؟ ولا الحد يلف الى أن يجد له شيعيا يقام عليه ؟؟ ألا ساء ما تحكمون

أنا من ينصحك أن تنسحب من المنتدى و تدخل باسم جديد أستر لك لأن الاستمرار فضيحة لك هذا في الدنيا فما بالك في الآخرة

لقد كررنا للمجلود كثيرا ولكنه لا يفهم فلا نضيع الوقت

ومازال المجلود ميكا يحكي الهر يحكي انتفاضا صولة الاسد

وانصح المجلود ان ينسحب من المنتدى ويدخل باسم جديد استر له لان استمراره فضيحة له هذا في الدنيا فما بالك في الاخرة


تنبيه آخر للعضو (المجلسي)
لقد نبهناكم إلى أن الإستهزاء بأسماء الأعضاء ممنوع
نأمل عدم التكرار لئلا نضطر لاتخاذ إجراءات أخرى

المشرف

بسم الله الرحمن الرحيم
سبحان الحي القيوم الذي لا يغفل ولا ينام

اسال الله ان يغفر له ويتوب عليه فان ما ينتظره ان لم يغفر له رهيب وبشع وشنيع ويشيب له الولدان في بطون امهاتهم -- سترك يا ستار

أقمنا الحجة و انتهينا أنا الذي يتوجب عليّ أن أدعو لكم التسهيل و الغفران

و لكن لن أفعل ذلك ما تستاهلون

و المجلسي لم تثبت رجولته حتى الآن و هرب كهروب عمر يوم أحد :p

أيها الهارب لا زلنا ننتظر ردك على النقاط أيها الجبان


1= الرواية فيها إقرار من عاتكة بما حصل و هي التي روت التفاصيل و بما أن الرواية صحيحة السند كما أثبتنا لذلك يوجد هناك إقرار و بذلك لا يوجد حد قذف ..وهذا طبعا مسألة في علم الحديث والرجال أنى لأستاذة أبن الخطاب أجابتها ..

2= فعندنا نحن الشيعة عمر يُعتبر من أعداء أهل البيت و أعداء أهل البيت لا حُرمة لهم فلا بأس بإشاعة هذه الأمور عليهم بعد ثبوت صحة الرواية .

3= أن الأخ ميكائيل لم يقذف بل قال ما أستفدناه جميعاً من الرواية ..
وأضيف الى ماقاله الأخ ميكائيل ، وبما أن ذاك المسمى هنا بمجلسي وفي السرداب ب أبن الخطاب وهو في كل الأحوال ناصبي ، بما أنه أتى بالحديث من مصادرنا كما قال فأليه أيضاً مصدرنا في مسألة الحد :-
تحرير الوسيلة | الإمام الخميني العظيم - قدس سره- |ج2 |كتاب الحدود | ص427 +428 | ط دار المنتظر في بيروت :-
( و أما غير العفيف فإن كان متظاهرا بالزنا أو اللواط فلا حرمة له ، فلا حد على القاذف و لا تعزير و لو لم يكن متظاهرا بهما فقذفه يوجب الحد ، و لو كان متظاهرا بأحدهما ففيما يتظاهر لا حد و لا تعزير ، ) .
وطبعا بما فعله عمر فهو متظاهر بالزنا لدرجة ان رواية زناه تناقلها أصحاب التواريخ ، وعليه فحتى لو قذفه شخص ما فلا حد عليه ..
ونقول لذاك المسمى هنا بمجلسي وفي السرداب ب أبن الخطاب وهو في كل الأحوال ناصبي ، لماذا لا يقيم الحد أولاً على من روى الرواية وعلى من وضعها في كتابه ؟؟ ولا الحد يلف الى أن يجد له شيعيا يقام عليه ؟؟ ألا ساء ما تحكمون

يا شباب انظروا إلى الهارب الجبان لا يستطيع الجواب فقط يكرر لا أكثر

يالك من جبان

سؤال للمجلسي أكرره ثانية

المجلسي .. اسم أحد علمائنا ومشايخنا الأجلاء .. لماذا تتسمى باسمه :


1- هل هو إعجاب ..

2- أم مرض إنفصام في الشخصية .. والعياذ بالله ؟؟