إعـــــــلان

**الامير الضليل** · 29-10-2008, 01:39 AM

اخي المواطن
السلام عليكم
بارك الله بك اخي الكريم ففي هذا الكتاب فقط يذكر السيد الاميني 110 صحابي او يزيد ممن روى بلفظهم او نقل عنهم وحدثوا به بعد الرجعه الى اوطانهم ولكن اخي الكريم اين ذهب ال 110 صحابي عند البيعه لابو بكر واين ذهب من سمع عنهم فلما ارتضوا ابو بكر الا قليلا الا يرد لك هذا السؤال
ثم هؤلاء 110 فاين باقي ال 120000 صحابي ممن سمع هذا الحديث في غدير خم
بارك الله بكم

**مختصر مفيد** · 29-10-2008, 03:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الامير الضليل

اخي المواطن
السلام عليكم
بارك الله بك اخي الكريم ففي هذا الكتاب فقط يذكر السيد الاميني 110 صحابي او يزيد ممن روى بلفظهم او نقل عنهم وحدثوا به بعد الرجعه الى اوطانهم ولكن اخي الكريم اين ذهب ال 110 صحابي عند البيعه لابو بكر واين ذهب من سمع عنهم فلما ارتضوا ابو بكر الا قليلا الا يرد لك هذا السؤال
ثم هؤلاء 110 فاين باقي ال 120000 صحابي ممن سمع هذا الحديث في غدير خم
بارك الله بكم

هم ممن قامت عليهم حروب الرده ومالك بن نويره رضي الله عنه مثال صارخ
للبقيه !!

عزيزي هـــــــــات من الآخر ما ذا تُريد أن تقول وإلى أين تريد أن تصل ؟!

**المواطن** · 29-10-2008, 08:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الامير الضليل

اخي المواطن
السلام عليكم
بارك الله بك اخي الكريم ففي هذا الكتاب فقط يذكر السيد الاميني 110 صحابي او يزيد ممن روى بلفظهم او نقل عنهم وحدثوا به بعد الرجعه الى اوطانهم ولكن اخي الكريم اين ذهب ال 110 صحابي عند البيعه لابو بكر واين ذهب من سمع عنهم فلما ارتضوا ابو بكر الا قليلا الا يرد لك هذا السؤال
ثم هؤلاء 110 فاين باقي ال 120000 صحابي ممن سمع هذا الحديث في غدير خم
بارك الله بكم

الغدير - الشيخ الأميني ج 1 ...

/ صفحة 9 /
واقعة الغدير أجمع رسول الله صلى الله عليه وآله الخروج إلى الحج في سنة عشر من مهاجره ، وأذن في الناس بذلك ، فقدم المدينة خلق كثير يأتمون به في حجته تلك التي يقال عليها حجة الوداع . وحجة الاسلام . وحجة البلاغ . وحجة الكمال . وحجة التمام ( 1 ) ولم يحج غيرها منذ هاجر إلى أن توفاه الله ، فخرج صلى الله عليه وآله من المدينة مغتسلا متدهنا مترجلا متجردا في ثوبين صحاريين إزار ورداء ، وذلك يوم السبت لخمس ليال أو ست بقين من ذي القعدة ، وأخرج معه نساءه كلهن في الهوادج ، وسار معه أهل بيته ، وعامة - المهاجرين والأنصار ، ومن شاء الله من قبائل العرب وأفناء الناس ( 2 ) . وعند خروجه صلى الله عليه وآله أصاب الناس بالمدينة جدري أو حصبة منعت كثيرا من الناس من الحج معه صلى الله عليه وآله ، ومع ذلك كان معه جموع لا يعلمها إلا الله تعالى ، وقد يقال : خرج معه تسعون ألف ، ويقال : مائة ألف و أربعة عشر ألفا ، وقيل : مائة ألف وعشرون ألفا ، وقيل : مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا ، و يقال أكثر من ذلك ، وهذه عدة من خرج معه ، وأما الذين حجوا معه فأكثر من ذلك كالمقيمين بمكة والذين أتوا من اليمن مع علي ( أمير المؤمنين ) وأبي موسى ( 3 ) . أصبح صلى الله عليه وآله يوم الأحد بيلملم ، ثم ارح فتعشى بشرف السيالة ، وصلى هناك المغرب والعشاء ، ثم صلى الصبح بعرق الظبية ، ثم نزل الروحاء ، ثم سار من الروحاء فصلى العصر بالمنصرف ، وصلى المغرب والعشاء بالمتعشى وتعشى به ، وصلى الصبح بالأثابة ، وأصبح يوم الثلاثاء بالعرج واحتجم بلحى جمل " وهو عقبة الجحفة " ونزل السقياء يوم الأربعاء ، وأصبح بالأبواء ، وصلى هناك ثم راح من الأبواء ونزل يوم الجمعة الجحفة ، ومنها إلى قديد وسبت فيه ، وكان يوم الأحد بعسفان ، ثم سار فلما كان بالغميم اعترض المشاة فصفوا
( 1 ) الذي نظنه " وظن الألمعي يقين " إن الوجه في تسمية حجة الوداع بالبلاغ هو نزول قوله تعالى : يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ، الآية كما إن الوجه في تسميتها بالتمام والكمال هو نزول قوله سبحانه : اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ، الآية . ( 2 ) الطبقات لابن سعد ج 3 ص 225 ، إمتاع المقريزي ص 510 ، إرشاد الساري ج 6 ص 429 . ( 3 ) السيرة الحلبية ج 3 ص 283 ، سيرة أحمد زيني دحلان ج 3 ص 3 ، تاريخ الخلفاء لابن الجوزي في الجزء الرابع ، تذكرة خواص الأمة ص 18 ، دائرة المعارف لفريد وجدي ج 3 ص 542 .

/ صفحة 10 /

صفوفا فشكوا إليه المشي ، فقال : استعينوا باليسلان " مشي سريع دون العدو " ففعلوا فوجدوا لذلك راحة ، وكان يوم الاثنين بمر الظهران فلم يبرح حتى أمسى وغربت له الشمس بسرف فلم يصل المغرب حتى دخل مكة ، ولما انتهى إلى الثنيتين بات بينهما فدخل مكة نهار الثلاثاء ( 1 ) . فلما قضى مناسكه وانصرف راجعا إلى المدينة ومعه من كان من الجموع المذكورات و وصل إلى غدير خم من الجحفة التي تتشعب فيها طرق المدنيين والمصريين والعراقيين ، و ذلك يوم الخميس ( 2 ) الثامن عشر من ذي الحجة نزل إليه جبرئيل الأمين عن الله بقوله : يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك . الآية . وأمره أن يقيم عليا علما للناس ويبلغهم ما نزل فيه من الولاية وفرض الطاعة على كل أحد ، وكان أوائل القوم قريبا من الجحفة فأمر رسول الله أن يرد من تقدم منهم ويحبس من تأخر عنهم في ذلك المكان ونهى عن سمرات خمس متقاربات دوحات عظام أن لا ينزل تحتهن أحد حتى إذا أخذ القوم منازلهم فقم ما تحتهن حتى إذا نودي بالصلاة صلاة الظهر عمد إليهن فصلى بالناس تحتهن ، وكان يوما هاجرا يضع الرجل بعض رداءه على رأسه وبعضه تحت قدميه من شدة الرمضاء ، وظلل لرسول الله بثوب على شجرة سمرة من الشمس ، فلما انصرف صلى الله عليه وآله من صلاته قام خطيبا وسط القوم ( 3 ) على أقتاب الإبل وأسمع الجميع ، رافعا عقيرته فقال : الحمد لله ونستعينه ونؤمن به ، ونتوكل عليه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا الذي لا هادي لمن ضل ، ولا مضل لمن هدى ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله - أما بعد - : أيها الناس قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي إلا مثل نصف عمر الذي قبله ، وإني أوشك أن أدعى فأجبت ، وإني مسؤول وأنتم مسؤولون ، فماذا أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغت ونصحت وجهدت فجزاك الله خيرا ، قال : ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله ، و أن محمدا عبده ورسوله ، وأن جنته حق وناره حق وأن الموت حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها

( 1 ) الإمتاع للمقريزي ص 513 – 517
( 2 ) هو المنصوص عليه في لفظ البراء بن عازب وبعض آخر من رواة حديث الغدير وسيوافيك كلامنا فيه ص 41 .
( 3 ) جاء في لفظ الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد ج 9 ص 156 وغيره .

**الامير الضليل** · 30-10-2008, 12:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

هم ممن قامت عليهم حروب الرده ومالك بن نويره رضي الله عنه مثال صارخ
للبقيه !!

عزيزي هـــــــــات من الآخر ما ذا تُريد أن تقول وإلى أين تريد أن تصل ؟!

اخي المواطن
السلام عليكم
لماذا هذا الاستعجال من جنابكم الكريم فالموضوع مازال في بدايته فارجو منك الصبر فنحن مازلنا نضع اوليات الحقائق وبعدها تكون النتيجه

اخي المواطن
ذكرت ان من قامت عليه حروب الرده هم الصحابه اللذين سمعوا حديث الغدير امثال مالك بن نويره رضوان الله عليه فهل من الممكن ان تذكر لنا غيره ممن قام الخليفه ابو بكر بحربه تحت لواء الرده ؟

بارك الله بك

**مختصر مفيد** · 30-10-2008, 12:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الامير الضليل

اخي المواطن
السلام عليكم
لماذا هذا الاستعجال من جنابكم الكريم فالموضوع مازال في بدايته فارجو منك الصبر فنحن مازلنا نضع اوليات الحقائق وبعدها تكون النتيجه

اخي المواطن
ذكرت ان من قامت عليه حروب الرده هم الصحابه اللذين سمعوا حديث الغدير امثال مالك بن نويره رضوان الله عليه فهل من الممكن ان تذكر لنا غيره ممن قام الخليفه ابو بكر بحربه تحت لواء الرده ؟

بارك الله بك

عزيزي الأمير الضليل
صح النوم
كان ذاك مختصر مفيد من إقتبست كلامه
وليس الأخ المواطن
وعلى كل حال قد قلت لك مالك بن نويره رضي الله عنه مثال صارخ
هو وقومه فلا نريد أن نجتر التاريخ ونرهق أنفسنا للبحث عن أسماء
طالما الفكره واضحه
فهات ما عندك يا عزيزي

**المواطن** · 30-10-2008, 12:39 AM

حديث غدير خم

قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا حسين بن محمد وأبو نعيم المعنى قالا‏:‏ثنا فطّر، عن أبي الطفيل قال‏:‏ جمع علي الناس في الرحبة‏.‏

ثم قال لهم‏:‏ أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله يقول‏:‏ يومغدير خم ما سمع لما قام فقام كثير من الناس‏.‏

قال أبو نعيم‏:‏ - فقام ناس كثير - فشهدوا حين أخذ بيده، فقالللناس‏:‏ ‏(‏‏(‏أتعلمون إني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏

قالوا‏:‏ نعم يا رسول الله‏.‏

قال‏:‏ ‏(‏‏(‏من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهم والِ من والاه وعادِمن عاداه‏)‏‏)‏‏.‏

قال‏:‏ فخرجت كأن في نفسي شيئاً، فلقيت زيد بن أرقم‏.‏

فقلت له‏:‏ إني سمعت علياً يقول‏:‏ كذا وكذا‏.‏

قال‏:‏ فما تنكر‏؟‏ وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقولذلك له‏.‏

ورواه النسائي من حديث حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل عنه أتم منذلك‏.‏

وقال أبو بكر الشافعي‏:‏ ثنا محمد بن سليمان بن الحارث، حدثنا عبيدالله بن موسى، ثنا أبو إسرائيل الملائي، عن الحكم، عن أبي سليمان المؤذن، عن زيد بنأرقم أن علياً انتشد الناس‏:‏

من سمع رسول الله يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهموالِ من والاه، وعادِ من عاداه‏)‏‏)‏‏.‏

فقام ستة عشر رجلاً فشهدوا بذلك وكنت فيهم‏.‏

وقال أبو يعلى، وعبد الله بن أحمد في مسند أبيه‏:‏ حدثنا القواريري،ثنا يونس بن أرقم، ثنا يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال‏:‏ شهدتعلياً في الرحبة يناشد الناس‏:‏

أنشد بالله من سمع رسول الله، يقول‏:‏ يوم غدير خم‏:‏ ‏(‏‏(‏من كنتمولاه فعلي مولاه‏)‏‏)‏ لما قام فشهد قال عبد الرحمن‏:‏ فقام اثنا عشر بدرياً كأنيأنظر إلى أحدهم عليه سراويل‏.‏

فقالوا‏:‏ نشهد أنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يومغدير خم‏:‏ ‏(‏‏(‏ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏

قلنا‏:‏ بلى يا رسول الله‏.‏

قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فمن كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم والِ من والاه، وعادِمن عاداه‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 7/384‏)‏

ثم رواه عبد الله بن أحمد، عن أحمد بن عمر الوكيعي، عن زيد بنالحباب، عن الوليد بن عقبة بن نيار، عن سماك بن عبيد بن الوليد العبسي، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى فذكره‏.‏

قال‏:‏ فقام اثنا عشر رجلاً‏.‏

فقالوا‏:‏ قد رأيناه وسمعناه حين أخذ بيدك، يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهموالِ من والاه، وعادِ من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله‏)‏‏)‏‏.‏

وهكذا رواه أبو داود الطهوي - واسمه عيسى بن مسلم - عن عمرو بن عبدالله بن هند الجملي، وعبد الأعلى بن عامر التغلبي كلاهما، عن عبد الرحمن بن أبيليلى فذكره بنحوه‏.‏

قال الدار قطني‏:‏ غريب تفرد به عنهما أبو داود الطهوي‏.‏

وقال الطبراني‏:‏ ثنا أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن كيسان المدينيسنة تسعين ومائتين‏.‏

حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي، ثنا مسعر، عن طلحة بن مصرف، عن عميرةبن سعد قال‏:‏ شهدت علياً على المنبر يناشد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

من سمع رسول الله يوم غدير خم يقول‏:‏ ما قال فقام اثنا عشر رجلاًمنهم أبو هريرة، وأبو سعيد، وأنس بن مالك فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله يقول‏:‏‏(‏‏(‏من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه‏)‏‏)‏‏.‏

ورواه أبو العباس بن عقدة الحافظي الشيعي، عن الحسن بن علي بن عفانالعامري، عن عبد الله بن موسى، عن قطن، عن عمرو بن مرة، وسعيد بن وهب، وعن زيد بننتيع قالوا‏:‏ سمعنا علياً يقول في الرحبة‏:‏

فذكر نحوه فقام ثلاثة عشر رجلاً، فشهدوا أن رسول الله قال‏:‏‏(‏‏(‏من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم والِ من والاه، وعادِ من عاداه، وأحب منأحبه، وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره، واخذل من خذله‏)‏‏)‏‏.‏

قال أبو إسحاق‏:‏ حين فرغ من هذا الحديث يا أبا بكر أي أشياخ هم‏؟‏‏.‏

وكذلك رواه عبد الله بن أحمد، عن علي بن حكيم الأودي، عن إسرائيل،عن أبي إسحاق فذكر نحوه‏.‏

وقال عبد الرزاق‏:‏ عن أبي إسحاق، عن سعيد بن وهب، وعبد خير قالا‏:‏سمعنا علياً برحبة الكوفة يقول‏:‏ أنشد الله رجلاً سمع رسول الله صلى الله عليهوسلم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏من كنت مولاه فعلي مولاه‏)‏‏)‏، فقام عدة من أصحاب رسول اللهفشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك‏.‏

وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن أبي إسحاقسمعت سعيد بن وهب قال‏:‏ نشد علي الناس فقام خمسة أو ستة من أصحاب رسول الله،فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏من كنت مولاه فعليمولاه‏)‏‏)‏‏.‏

وقال أحمد‏:‏ حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا حسين بن الحرث بن لقيطالأشجعي، عن رباح بن الحرث قال‏:‏ جاء رهط إلى علي بالرحبة فقالوا‏:‏ السلام عليكميا مولانا‏.‏

فقال‏:‏ كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب ‏؟‏‏.‏

قالوا‏:‏ سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول‏:‏‏(‏‏(‏من كنت مولاه فإن هذا علي مولاه‏)‏‏)‏‏.‏

‏(‏ج/ص‏:‏ 7/385‏)‏

قال رباح‏:‏ فلما مضوا اتبعتهم، فسألت من هؤلاء‏؟‏

قالوا‏:‏ نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري‏.‏

وقال أبو بكر بن أبي شيبة‏:‏ حدثنا شريك، عن حنش عن رباح بن الحرثقال‏:‏ بينا نحن جلوس في الرحبة مع علي إذ جاء رجل عليه أثر السفر‏.‏

فقال‏:‏ السلام عليك يا مولاي‏.‏

قالوا‏:‏ من هذا‏؟‏

فقال أبو أيوب‏:‏ سمعت رسول الله يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏من كنت مولاه فعليمولاه‏)‏‏)‏‏.‏

وقال أحمد‏:‏ حدثنا محمد بن عبد الله، ثنا الربيع - يعني‏:‏ ابن أبيصالح الأسلمي - حدثني زياد بن أبي زياد الأسلمي، سمعت علي بن أبي طالب ينشد الناسفقال‏:‏ أنشد الله رجلاً مسلماً سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ يوم غديرخم ما قال، فقام اثنا عشر رجلاً بدرياً فشهدوا‏.‏

وقال أحمد‏:‏ حدثنا ابن نمير، ثنا عبد الملك، عن أبي عبد الرحمنالكندي، عن زاذان، أن ابن عمر قال‏:‏ سمعت علياً في الرحبة وهو ينشد الناس‏:‏ منشهد رسول الله يوم غدير خم وهو يقول ما قال‏؟‏

فقام ثلاثة عشر رجلاً، فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله يقول‏:‏‏(‏‏(‏من كنت مولاه فعلي مولاه‏)‏‏)‏‏.‏

وقال أحمد‏:‏ ثنا الحجاج بن الشاعر، ثنا شبابة، ثنا نعيم بن حكيم،حدثني أبو مريم ورجل من جلساء علي عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يومغدير خم‏:‏ ‏(‏‏(‏من كنت مولاه فعلي مولاه‏)‏‏)‏‏.‏

قال‏:‏ فزاد الناس بعد اللهم والِ من والاه، وعادِ من عاداه‏.‏

وقد روي هذا من طرق متعددة، عن علي رضي الله عنه، وله طرق متعددة عنزيد بن أرقم‏.‏

وقال غندر‏:‏ عن شعبة، عن سلمة بن كهيل، سمعت أبا الطفيل يحدث عنأبي مريم أو زيد بن أرقم - شعبة الشاك - قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليهوسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏من كنت مولاه فعلي مولاه‏)‏‏)‏‏.‏

قال سعيد بن جبير‏:‏ وأنا قد سمعته قبل هذا من ابن عباس‏.‏

رواه الترمذي، عن بندار، عن غندر، وقال حسن غريب‏.‏

وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عفان، حدثنا أبو عوانة، عن المغيرة، عنأبي عبيد، عن ميمون بن أبي عبد الله قال‏:‏ قال زيد بن أرقم وأنا أسمع‏:‏ نزلنا معرسول الله بوادٍ يقال له واد خُم، فأمر بالصلاة فصلاها بهجير‏.‏

قال‏:‏ فخطبنا وظلل لرسول الله صلى الله عليه وسلم بثوب على شجرةسمر من الشمس فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ألستم تعلمون - أو لستم تشهدون - إني أولى بكل مؤمن مننفسه ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏

قالوا‏:‏ بلى‏!‏

**المواطن** · 30-10-2008, 12:41 AM

قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فمن كنت مولاه، فإن علياً مولاه، اللهم عاد من عاداهووالِ من والاه‏)‏‏)‏‏.‏

وكذا رواه أحمد‏:‏ عن غندر، عن شعبة، عن ميمون بن أبي عبد الله، عنزيد بن أرقم‏.‏

وقد رواه عن زيد بن أرقم جماعة منهم أبو إسحاق السبيعي، و حبيبالأساف و عطية العوفي و أبو عبد الله الشامي، و أبو الطفيل عامر بن واثلة‏.‏

وقد رواه معروف بن حربوذ، عن أبي الطفيل، عن حذيفة بن أسيد قال‏:‏لما قفل رسول الله من حجة الوداع نهى أصحابه عن شجرات بالبطحاء متقاربات أن ينزلواحولهن، ثم بعث إليهن فصلى تحتهن‏.‏

ثم قام فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أيها الناس قد نبأني اللطيف الخبير أنه لميعمر نبي إلا مثل نصف عمر الذي قبله، وإني لأظن أن يوشك أن ادعى فأجيب، وإني مسؤولوأنتم مسؤلون، فماذا أنتم قائلون ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 7 /386‏)‏

قالوا‏:‏ نشهد أنك قد بلّغت ونصحت وجهدت فجزاك الله خيراً‏.‏

قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله، وأن محمداً عبدهورسوله، وأن جنته حق، وأن ناره حق، وأن الموت حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأنالله يبعث من في القبور ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏

قالوا‏:‏ بلى نشهد بذلك‏.‏

قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم أشهد‏)‏‏)‏‏.‏

ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أيها الناس، إن الله مولاي، وأنا مولى المؤمنين،وأنا أولى بهم من أنفسهم من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهم والِ من والاه، وعادِ منعاداه‏)‏‏)‏‏.‏

ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أيها الناس إني فرطكم وإنكم واردون عليّ الحوض، حوضأعرض مما بين بصرى وصنعاء فيه آنية عدد النجوم قدحان من فضة، وإني سائلكم حين تردونعليّ عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما‏؟‏ الثقل الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيدالله، وطرف بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا، وعترتي أهل بيتي فإنه قدنبأني اللطيف الخبير إنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض‏)‏‏)‏‏.‏

رواه ابن عساكر بطوله من طريق معروف كما ذكرنا‏.‏

وقال عبد الرزاق‏:‏ أنا معمر، عن علي بن زيد بن جدعان، عن عدي بنثابت، عن البراء بن عازب قال‏:‏ خرجنا مع رسول الله حتى نزلنا غدير خم بعث منادياًينادي‏.‏

فلما اجتمعنا قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ألست أولى بكم من أنفسكم ‏؟‏‏)‏‏)‏

قلنا‏:‏ بلى يا رسول الله ‏!‏‏.‏

قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ألست أولى بكم من أمهاتكم ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏

قلنا‏:‏ بلى يا رسول الله‏.‏

قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ألست أولى بكم من آبائكم ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏

قلنا‏:‏ بلى يا رسول الله ‏!‏‏.‏

قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ألست ألست ألست ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏

قلنا‏:‏ بلى يا رسول الله‏.‏

قال‏:‏ ‏(‏‏(‏من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم والِ من والاه، وعادِمن عاداه‏)‏‏)‏‏.‏

فقال عمر بن الخطاب‏:‏ هنيئاً لك يا ابن أبي طالب أصبحت اليوم وليكل مؤمن‏.‏

وكذا رواه ابن ماجه من حديث حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، وأبيهارون العبدي، عن عدي بن ثابت، عن البراء به‏.‏

وهكذا رواه موسى بن عثمان الحضرمي، عن أبي إسحاق، عن البراء به‏.‏

وقد روي هذا الحديث عن سعد، وطلحة بن عبيد الله، وجابر بن عبد اللهوله طرق عنه، وأبي سعيد الخدري، وحبشي بن جنادة، وجرير بن عبد الله، وعمر بنالخطاب، وأبي هريرة‏.‏

وله عنه طرق منها - وهي‏:‏ أغربها - الطريق الذي قال الحافظ أبو بكرالخطيب البغدادي‏:‏ ثنا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران، أنا علي بن عمر الحافظ،أنا أبو نصر حبشون بن موسى بن أيوب الخلال، ثنا علي بن سعيد الرملي، حدثنا ضمرة بنربيعة القرشي‏.‏

عن ابن شوذب، عن مطر الوراق، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة قال‏:‏من صام يوم ثماني عشرة ذي الحجة كتب له صيام ستين شهراً، وهو يوم غدير خم، لما أخذالنبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب‏.‏

فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ألست ولي المؤمنين‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏

قالوا‏:‏ بلى يا رسول الله‏!‏

قال‏:‏ ‏(‏‏(‏من كنت مولاه فعلي مولاه‏)‏‏)‏‏.‏

فقال عمر بن الخطاب‏:‏ بخ بخ لك يا ابن أبي طالب، أصبحت مولاي،ومولى كل مسلم، فأنزل الله عز وجل‏:‏ ‏(‏‏(‏اليوم أكملت لكمدينكم‏)‏‏)‏‏.‏

ومن صام يوم سبعة وعشرين من رجب كتب له صيام ستين شهراً، وهو أوليوم نزل جبريل في الرسالة‏.‏

قال الخطيب‏:‏ اشتهر هذا الحديث برواية حبشون، وكان يقال‏:‏ إنهتفرد به‏.‏

وقد تابعه عليه أحمد بن عبيد الله بن العباس بن سالم بن مهران،المعروف‏:‏ بابن النبري، عن علي بن سعيد الشامي‏.‏

قلت‏:‏ وفيه نكارة من وجوه منها، قوله نزل فيه‏:‏ ‏(‏‏(‏اليوم أكملتلك دينكم‏)‏‏)‏‏.‏

وقد ورد مثله من طريق ابن هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري ولا يصحأيضاً، وإنما نزل يوم عرفة كما ثبت في ‏(‏الصحيحين‏)‏ عن عمر بن الخطاب وقد تقدم‏.‏

‏(‏ج/ص‏:‏ 7/ 387‏)‏

**المواطن** · 30-10-2008, 12:44 AM

وقد رُوي عن جماعة من الصحابة غير من ذكرنا في قوله عليه السلام‏(‏‏(‏من كنت مولاه‏)‏‏)‏ والأسانيد إليهم ضعيفة‏.‏

حديث الطير

وهذا الحديث قد صنف الناس فيه، وله طرق متعددة، وفي كل منها نظر،ونحن نشير إلى شيء من ذلك‏.‏

قال الترمذي‏:‏ حدثنا سفيان بن وكيع، حدثنا عبيد الله بن موسى، عنعيسى بن عمر، عن السُّدي، عن أنس قال‏:‏ كان عند النبي صلى الله عليه وسلم طير‏.‏

فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذاالطير‏)‏‏)‏، فجاء علي فأكل معه‏.‏

ثم قال الترمذي‏:‏ غريب لا نعرفه من حديث السُّدي إلا من هذاالوجه‏.‏

قال‏:‏ وقد رُوي من غير وجه عن أنس، وقد رواه أبو يعلى عن الحسين بنحماد، عن شهر بن عبد الملك، عن عيسى بن عمر به‏.‏

وقال أبو يعلى‏:‏ ثنا قطن بن بشير، ثنا جعفر بن سليمان الضبعي، ثناعبد الله بن مثنى، ثنا عبد الله بن أنس، عن أنس بن مالك قال‏:‏ أهدي لرسول الله صلىالله عليه وسلم حجل مشوي بخبزه وضيافة‏.‏

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم ائتني بأحب خلقكإليك يأكل معي من هذا الطعام‏)‏‏)‏‏.‏

فقالت عائشة‏:‏ اللهم اجعله أبي‏.‏

وقالت حفصة‏:‏ اللهم اجعله أبي‏.‏

وقال أنس‏:‏ وقلت‏:‏ اللهم اجعله سعد بن عبادة‏.‏

قال أنس‏:‏ فسمعت حركة بالباب فقلت‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليهوسلم على حاجة فانصرف، ثم سمعت حركة بالباب فخرجت فإذا علي بالباب‏.‏

فقلت‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم على حاجة فانصرف

ثم سمعت حركة بالباب فسلم عليَّ فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلمصوته فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏انظر من هذا ‏؟‏‏)‏‏)‏ فخرجت فإذا هو علي، فجئت إلى رسول اللهصلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ائذن له يدخل عليَّ‏)‏‏)‏ فأذنت لهفدخل‏.‏

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم والِ منوالاه‏)‏‏)‏‏.‏

والى ورواه الحاكم في ‏(‏مستدركه‏)‏ عن أبي علي الحافظ، عن محمد بنأحمد الصفار، وحميد بن يونس الزيات، كلاهما عن محمد بن أحمد بن عياض، عن أبي غسانأحمد بن عياض، عن أبي ظبية، عن يحيى بن حسان، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد،عن أنس فذكره، وهذا إسناد غريب‏.‏

ثم قال الحاكم‏:‏ هذا الحديث على شرط البخاري ومسلم، وهذا فيه نظر،فإن أبا علاثة محمد بن أحمد بن عياض هذا معروف، لكن روى هذا الحديث عنه جماعة عنأبيه، وممن رواه عنه أبو القاسم الطبراني، ثم قال‏:‏ تفرد به عن أبيه والله أعلم‏.‏

قال الحاكم‏:‏ وقد رواه عن أنس أكثر من ثلاثين نفساً‏.‏

قال شيخنا الحافظ الكبير أبو عبد الله الذهبي‏:‏ فصلهم بثقة يصحالإسناد إليه‏.‏

ثم قال الحاكم‏:‏ وصحت الرواية عن علي، وأبي سعيد، وسفينة‏.‏

قال شيخنا أبو عبد الله‏:‏ لا والله ما صح شيء من ذلك‏.‏

ورواه الحاكم من طريق إبراهيم بن ثابت القصار وهو مجهول، عن ثابتالبناني، عن أنس قال‏:‏ دخل محمد بن الحجاج فجعل يسب علياً فقال أنس‏:‏ اسكت عن سبعلي، فذكر الحديث مطولاً وهو منكر سنداً ومتناً‏.‏

لم يورد الحاكم في ‏(‏مستدركه‏)‏ غير هذين الحديثين وقد رواه ابنأبي حاتم عن عمار بن خالد الواسطي، عن إسحاق الأزرق، عن عبد الملك بن أبي سليمان،عن أنس، وهذا أجود من إسناد الحاكم‏.‏

‏(‏ج/ص‏:‏ 7/388‏)‏

ورواه عبد الله بن زياد، أبو العلاء، عن علي بن زيد، عن سعيد بنالمسيب، عن أنس بن مالك فقال‏:‏ أُهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم طير مشوي‏.‏

فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذاالطير‏)‏‏)‏ فذكره نحوه‏.‏

ورواه محمد بن مصفى، عن حفص بن عمر، عن موسى بن سعد، عن الحسن، عنأنس فذكره‏.‏

ورواه علي بن الحسن الشامي، عن خليل بن دعلج، عن قتادة، عن أنسبنحوه‏.‏

ورواه أحمد بن يزيد الورتنيس، عن زهير، عن عثمان الطويل، عن أنسفذكره‏.‏

ورواه عبيد الله بن موسى، عن مسكين بن عبد العزيز، عن ميمون أبيخلف، حدثني أنس بن مالك فذكره‏.‏

قال الدار قطني‏:‏ من حديث ميمون أبي خلف تفرد به مسكين بن عبدالعزيز، ورواه الحجاج بن يوسف بن قتيبة، عن بشر بن الحسين، عن الزبير بن عدي، عنأنس‏.‏

ورواه ابن يعقوب إسحاق بن الفيض، ثنا المضاء بن الجارود، عن عبدالعزيز بن زياد‏:‏ أن الحجاج بن يوسف دعا أنس بن مالك من البصرة، فسأله عن علي بنأبي طالب فقال‏:‏ أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم طائر فأمر به فطبخ وصنع، فقال‏:‏‏(‏‏(‏اللهم ائتني بأحب الخلق إليّ يأكل معي‏)‏‏)‏‏.‏ فذكره‏.‏

وقال الخطيب البغدادي‏:‏ أنا الحسن بن أبي بكير، أنا أبو بكر محمدبن العباس بن نجيح، حدثنا محمد بن القاسم النحوي أبو عبد الله، ثنا أبو عاصم، عنأبي الهندي، عن أنس فذكره‏.‏

ورواه الحاكم بن محمد، عن محمد بن سليم، عن أنس بن مالك فذكره‏.‏

وقال أبو يعلى‏:‏ حدثنا الحسن بن حماد الوراق، ثنا مسهر بن عبدالملك بن سلع ثقة، ثنا عيسى بن عمر، عن إسماعيل السدي‏:‏ أن رسول الله صلى اللهعليه وسلم كان عنده طائر‏.‏

فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذاالطير‏)‏‏)‏ فجاء أبو بكر فرده، ثم جاء عمر فرده، ثم جاء عثمان فرده، ثم جاء عليفأذن له‏.‏

وقال أبو القاسم بن عقدة‏:‏ ثنا محمد بن أحمد بن الحسن، ثنا يوسف بنعدي، ثنا حماد بن المختار الكوفي، ثنا عبد الملك بن عمير، عن أنس بن مالك قال‏:‏أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم طائر فوضع بين يديه‏.‏

فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي‏)‏‏)‏

قال‏:‏ فجاء علي فدق الباب، فقلت‏:‏ من ذا‏؟‏

فقال‏:‏ أنا علي‏.‏

فقلت‏:‏ إن رسول الله على حاجة حتى فعل ذلك ثلاثاً، فجاء الرابعةفضرب الباب برجله فدخل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ما حبسك ‏؟‏‏)‏‏)‏

فقال‏:‏ جئت ثلاث مرات فيحبسني أنس‏.‏

فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ما حملك على ذلك ‏؟‏‏)‏‏)‏

قال‏:‏ قلت‏:‏ كنت أحب أن يكون رجلاً من قومي‏.‏

وقد رواه الحاكم النيسابوري عن عبدان بن يزيد، عن يعقوب الدقاق، عنإبراهيم بن الحسن الشامي، عن أبي توبة الربيع بن نافع، عن حسين بن سليمان بن عبدالملك بن عمير، عن أنس فذكره‏.‏

ثم قال الحاكم‏:‏ لم نكتبه إلا بهذا الإسناد‏.‏

وساقه ابن عساكر من حديث الحرث بن نبهان، عن إسماعيل - رجل من أهلالكوفة - عن أنس بن مالك فذكره‏.‏

ومن حديث حفص بن عمر المهرقاني، عن الحكم بن شبير بن إسماعيل أبيسليمان أخي إسحاق بن سليمان الرازي، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن أنس فذكره‏.‏

ومن حديث سليمان بن قرم، عن محمد بن علي السلمي، عن أبي حذيفةالعقيلي، عن أنس فذكره‏.‏

‏(‏ج/ص‏:‏ 7/389‏)‏

وقال أبو يعلى‏:‏ ثنا أبو هشام، ثنا ابن فضيل، ثنا مسلم الملائي، عنأنس قال‏:‏ أهدت أم أيمن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم طيراً مشوياً‏.‏

فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم ائتني بمن تحبه يأكل معي من هذا الطير‏)‏‏)‏‏.‏

قال أنس‏:‏ فجاء علي فاستأذن‏.‏

فقلت‏:‏ هو على حاجته، فرجع ثم عاد فاستأذن‏.‏

فقلت‏:‏ هو على حاجته فرجع، ثم عاد فاستأذن فسمع النبي صلى اللهعليه وسلم صوته فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ائذن له‏)‏‏)‏، فدخل وهو موضوع بين يديه، فأكل منهوحمد الله‏.‏

فهذه طرق متعددة عن أنس بن مالك، وكل منها فيه ضعف ومقال‏.‏

وقال شيخنا أبو عبد الله الذهبي - في جزء جمعه في هذا الحديث بعد ماأورد طرقاً متعددة نحو مما ذكرنا -ويروى هذا الحديث من وجوه باطلة أو مظلمة عن حجاجبن يوسف، وأبي عاصم خالد بن عبيد، ودينار أبي كيسان، وزياد بن محمد الثقفي، وزيادالعبسي، وزياد بن المنذر‏.‏

وسعد بن ميسرة البكري، وسليمان التيمي، وسليمان بن علي الأمير،وسلمة بن وردان، وصباح بن محارب، وطلحة بن مصرف، وأبي الزناد، وعبد الأعلى بن عامر،وعمر بن راشد، وعمر بن أبي حفص الثقفي الضرير، وعمر بن سليم البجلي، وعمر بن يحيىالثقفي، وعثمان الطويل‏.‏

وعلي بن أبي رافع، وعيسى بن طهمان، وعطية العوفي، وعباد بن عبدالصمد، وعمار الذهبي، وعباس بن علي، وفضيل بن غزوان، وقاسم بن جندب، وكلثوم بن جبر،ومحمد بن علي الباقر، والزهري، ومحمد بن عمرو بن علقمة‏.‏

ومحمد بن مالك الثقفي، ومحمد بن جحادة، وميمون بن مهران، وموسىالطويل، وميمون بن جابر السلمي، ومنصور بن عبد الحميد، ومعلى بن أنس، وميمون أبيخلف الجراف‏.‏

وقيل‏:‏ أبو خالد، ومطر بن خالد، ومعاوية بن عبد الله بن جعفر،وموسى بن عبد الله الجهني، ونافع مولى ابن عمر، والنضر بن أنس بن مالك، ويوسف بنإبراهيم، ويونس بن حيان، ويزيد بن سفيان، ويزيد بن أبي حبيب، وأبي المليح، وأبيالحكم، وأبي داود السبيعي، وأبي حمزة الواسطي، وأبي حذيفة العقيلي، وإبراهيم بنهدبة‏.‏

ثم قال بعد أن ذكر الجميع‏:‏ الجميع بضعة وتسعون نفساً أقربها غرائبضعيفة، وأردؤها طرق مختلفة مفتعلة، وغالبها طرق واهية‏.‏

وقد روي من حديث سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبوالقاسم البغوي، وأبو يعلى الموصلي قالا‏:‏

حدثنا القواريري، ثنا يونس بن أرقم، ثنا مطير بن أبي خالد، عن ثابتالبجلي، عن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

قال‏:‏ أهدت امرأة من الأنصار طائرين بين رغيفين - ولم يكن في البيتغيري وغير أنس - فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بغذائه‏.‏

فقلت‏:‏ يا رسول الله قد أهدت لك امرأة من الأنصار هدية، فقدمتالطائرين إليه‏.‏

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم ائتني بأحب خلقكإليك وإلى رسولك‏)‏‏)‏‏.‏

فجاء علي بن أبي طالب فضرب الباب خفياً، فقلت‏:‏ من هذا‏؟‏

قال‏:‏ أبو الحسن، ثم ضرب الباب ورفع صوته‏.‏

فقال رسول الله‏:‏ ‏(‏‏(‏من هذا‏)‏‏)‏‏؟‏

قلت‏:‏ علي بن أبي طالب‏.‏

قال‏:‏ ‏(‏‏(‏افتح له‏)‏‏)‏، ففتحت له فأكل معه رسول الله صلى اللهعليه وسلم من الطيرين حتى فنيا‏.‏

وروي عن ابن عباس، فقال أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد‏:‏ ثناإبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا حسين بن محمد، ثنا سليمان بن قرم، عن محمد بن شعيب،عن داود بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده ابن عباس‏.‏

قال‏:‏ أن النبي صلى الله عليه وسلم أُتي بطائر‏.‏

فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم ائتني برجل يحبه الله ورسوله‏)‏‏)‏، فجاء عليفقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم وإلي‏)‏‏)‏‏.‏

‏(‏ج/ص‏:‏ 7/390‏)‏

وروى عن علي نفسه، فقال عباد بن يعقوب‏:‏ ثنا عيسى بن عبد الله بنمحمد بن عمر بن علي، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن علي قال‏:‏ أهدي لرسول اللهصلى الله عليه وسلم طير يقال له الحبارى، فوضعت بين يديه -‏.‏

وكان أنس بن مالك يحجبه - فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يده إلىالله ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير‏)‏‏)‏‏.‏

قال‏:‏ فجاء علي فاستأذن‏.‏

فقال له أنس‏:‏ أن رسول الله يعني على حاجته‏.‏

فرجع ثم أعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء فرجع، ثم دعاالثالثة فجاء علي فأدخله، فلما رآه رسول الله قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم وإلي‏)‏‏)‏ فأكلمعه‏.‏

فلما أكل رسول الله وخرج علي، قال أنس‏:‏ سمعت علياً فقلت‏:‏ يا أباالحسن استغفر لي فإن لي إليك ذنب، وإن عندي بشارة، فأخبرته بما كان من النبي صلىالله عليه وسلم، فحمد الله، واستغفر لي، ورضي عني أذهب ذنبي عنده بشارتي إياه‏.‏

ومن حديث جابر بن عبد الله الأنصاري، أورده ابن عساكر من طريق عبدالله بن صالح كاتب الليث، عن ابن لهيعة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر فذكرهبطوله‏.‏

وقد روي أيضاً من حديث أبي سعيد الخدري، وصححه الحاكم، ولكن إسنادهمظلم، وفيه ضعفاء‏.‏

وروي من حديث حبشي بن جنادة، ولا يصح أيضاً‏.‏

ومن حديث يعلى بن مرة، والإسناد إليه مظلم، ومن حديث أبي رافع نحوه،وليس بصحيح‏.‏

وقد جمع الناس في هذا الحديث مصنفات مفردة منهم‏:‏ أبو بكر بنمردويه، والحافظ أبو طاهر محمد بن أحمد بن حمدان فيما رواه شيخنا أبو عبد اللهالذهبي، ورأيت فيه مجلداً في جمع طرقه وألفاظه لأبي جعفر بن جرير الطبري المفسرصاحب ‏(‏التاريخ‏)‏‏.‏

ثم وقفت على مجلد كبير في رده وتضعيفه سنداً ومتناً للقاضي أبي بكرالباقلاني المتكلم‏.‏

وبالجملة ففي القلب من صحة الحديث هذا نظر، وإن كثرت طرقه واللهأعلم‏.‏

حديث آخر في فضل علي

قال أبو بكر الشافعي‏:‏ ثنا بشر بن موسى الأسدي، ثنا زكريا بن عدي،ثنا عبد الله بن عمرو، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله قال‏:‏

خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى امرأة من الأنصار في نخللها يقال له‏:‏ الإسراف‏.‏

ففرشت لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت صور لها مرشوش‏.‏

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏الآن يأتيكم رجل من أهلالجنة‏)‏‏)‏، فجاءه أبو بكر‏.‏

ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏الآن يأتيكم رجل من أهل الجنة‏)‏‏)‏، فجاء عمر‏.‏

ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏الآن يأتيكم رجل من أهل الجنة‏)‏‏)‏‏.‏

قال‏:‏ فلقد رأيته مطاطياً رأسه تحت الصور‏.‏

ثم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم إن شئت جعلته علياً‏)‏‏)‏ فجاء علي‏.‏

ثم إن الأنصارية ذبحت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة وصنعتهافأكل وأكلنا، فلما حضرت الظهر قام يصلي وصلينا ما توضأ ولا توضأنا، فلما حضرت العصرصلى وما توضأ ولا توضأنا‏.‏

**المواطن** · 30-10-2008, 12:49 AM

حديث آخر

قال أبو يعلى‏:‏ حدثنا الحسن بن حماد الكوفي، ثنا ابن أبي عتبة، عنأبيه، عن الشيباني، عن جميع بن عمير قال‏:‏ دخلت مع أبي على عائشة فسألتها عن علي

فقالت‏:‏ ما رأيت رجلاً كان أحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم منه،ولا امرأة كانت أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من امرأته‏.‏

وقد رواه غير واحد من الشيعة عن جميع بن عمير به‏.‏

‏(‏ج/ص‏:‏ 7/391‏)‏

حديث آخر

قال الإمام أحمد‏:‏ ثنا يحيى بن بكير، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عنأبي عبد الله الجدلي البجلي قال‏:‏ دخلت على أم سلمة فقالت لي‏:‏

أيسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم‏؟‏

فقلت‏:‏ معاذ الله - أو سبحان الله - أو كلمة نحوها‏.‏

قالت‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏من سبعلياً فقد سبني‏)‏‏)‏‏.‏

وقد رواه أبو يعلى، عن عبيد الله بن موسى، عن عيسى بن عبد الرحمنالبجلي، من بجيلة من سليم، عن السدي، عن أبي عبد الله البجلي قال‏:‏ قالت لي أمسلمة‏:‏ أيسب رسول الله فيكم على المنابر ‏؟‏‏.‏

قال‏:‏ قلت وأنى ذلك ‏؟‏‏.‏

قالت‏:‏ أليس يسب علي ومن أحبه‏؟‏ فأشهد أن رسول الله صلى الله عليهوسلم كان يحبه‏.‏

وقد روي من غير هذا الوجه عن أم سلمة‏.‏

وقد ورد من حديثها، وحديث جابر وأبي سعيد أن رسول الله صلى اللهعليه وسلم قال لعلي‏:‏ ‏(‏‏(‏كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك‏)‏‏)‏‏.‏

ولكن أسانيدها كلها ضعيفة لا يحتج بها‏.‏

حديث آخر

قال عبد الرزاق‏:‏ أنا الثوري، عن الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زر بنحبيش قال‏:‏ سمعت علياً يقول‏:‏ والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة إنه لعهد النبي صلىالله عليه وسلم إليّ ‏(‏‏(‏أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق‏)‏‏)‏‏.‏

ورواه أحمد، عن ابن عمير، ووكيع، عن الأعمش‏.‏

وكذلك رواه أبو معاوية، ومحمد بن فضيل، وعبد الله بن داود الحربي،وعبيد الله بن موسى، ومحاضر بن المورع، ويحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش به‏.‏

وأخرجه مسلم في ‏(‏صحيحه‏)‏ عن‏.‏‏.‏‏.‏

ورواه غسان بن حسان، عن شعبة، عن عدي بن ثابت، عن علي فذكره‏.‏

وقد روي من غير وجه عن علي‏.‏

وهذا الذي أوردناه هو الصحيح من ذلك والله أعلم‏.‏

وقال الإمام أحمد‏:‏ ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا محمد بن فضيل، عنعبيد الله بن عبد الرحمن، أبي نصر، حدثني مساور الحميري، عن أبيه قال‏:‏

سمعت أم سلمة تقول‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوللعلي‏:‏ ‏(‏‏(‏لا يبغضك مؤمن ولا يحبك منافق‏)‏‏)‏‏.‏

وقد روي من غير هذا الوجه عن أم سلمة بلفظ آخر ولا يصح‏.‏

وروى ابن عقدة، عن الحسن بن علي بن بزيغ، ثنا عمرو بن إبراهيم، ثناسوار بن مصعب، عن الحكم، عن يحيى الخزار، عن عبد الله بن مسعود سمعت رسول الله صلىالله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏من زعم أنه آمن بي وبما جئت به وهو يبغض علياً فهوكاذب ليس بمؤمن‏)‏‏)‏‏.‏

وهذا الإسناد مختلق لا يثبت والله أعلم‏.‏

وقال الحسن بن عرفة‏:‏ حدثني سعيد بن محمد الوراق، عن علي بنالحراز، سمعت أبا مريم الثقفي، سمعت عمار بن ياسر يقول‏:‏

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعلي‏:‏ ‏(‏‏(‏طوبى لمن أحبكوصدق فيك، وويل لمن أبغضك وكذب فيك‏)‏‏)‏‏.‏

وقد روي في هذا المعنى أحاديث كثيرة موضوعة لا أصل لها‏.‏

وقال غير واحد‏:‏ عن أبي الأزهر أحمد بن الأزهر‏:‏ ثنا عبد الرزاق،أنا معمر، عن الزهري، عن عبد الله بن عبيد الله، عن ابن عباس أن رسول الله صلى اللهعليه وسلم نظر إلى علي فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة، من أحبك فقدأحبني، وحبيبك حبيب الله، ومن أبغضك فقد أبغضني، وبغيضك بغيض الله، وويل لمن أبغضكمن بعدي‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 7/392‏)‏

وروى غير واحد أيضاً، عن الحارث بن حصيرة، عن أبي صادق، عن ربيعة بنناجد، عن علي قال‏:‏ دعاني رسول الله فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن فيك من عيسى ابن مريم مثلاًأبغضته اليهود حتى بهتوا أمه، وأحبوه النصارى حتى أنزلوه بالمنزل الذي ليس هوله‏)‏‏)‏‏.‏

قال علي‏:‏ ألا وإنه يهلك في اثنان محب مطري مفرط يقرطني بما ليسفيّ‏.‏

ومبغض يحمله شنآني على أن يبهتني، ألا وإني لست بنبي، ولا يوحىإليّ، ولكني أعمل بكتاب الله وسنة نبيه ما استطعت، فما أمرتكم من طاعة الله حقعليكم طاعتي فيما أحببتم وكرهتم‏.‏

لفظ عبد الله بن أحمد‏.‏

قال يعقوب بن سفيان‏:‏ ثنا يحيى بن عبد الحميد، ثنا مسهر، عنالأعمش، عن موسى بن طريف، عن عباية، عن علي قال‏:‏ أنا قسيم النار، إذا كان يومالقيامة قلت‏:‏ هذا لك وهذا لي‏.‏

قال يعقوب‏:‏ وموسى بن طريف ضعيف يحتاج إلى من يعدله، وعباية أقلمنه ليس بشيء حديثه‏.‏

وذكر أن أبا معاوية لام الأعمش على تحديثه بهذا‏.‏

فقال له الأعمش‏:‏ إذا نسيت فذكروني‏.‏

ويقال‏:‏ أن الأعمش إنما رواه على سبيل الاستهزاء بالروافض والتنقيصلهم في تصديقهم ذلك‏.‏

قلت‏:‏ وما يتوهمه بعض العوام بل هو مشهور بين كثير منهم، أن علياًهو الساقي على الحوض فليس له أصل، ولم يجئ من طريق مرضي يعتمد عليه‏.‏

والذي ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يسقي الناس‏.‏

وهكذا الحديث الوارد في أنه ليس أحد يأتي يوم القيامة راكباً إلاأربعة‏:‏ رسول الله صلى الله عليه وسلم على البراق، وصالح على ناقته، وحمزة علىالعضباء، وعلي على ناقة من نوق الجنة رافعاً صوته بالتهليل‏.‏

وكذلك ما في أفواه الناس من اليمين بعلي، يقول أحدهم‏:‏

خذ بعلي، أعطني بعلي، ونحو ذلك كل ذلك لا أصل له بل ذلك من نزعاتالروافض ومقالاتهم، ولا يصح من شيء من الوجوه، وهو من وضع الرافضة ويخشى على مناعتاد ذلك سلب الإيمان عند الموت، ومن حلف بغير الله فقد أشرك‏.‏

**المواطن** · 30-10-2008, 12:58 AM

حديث آخر

قال الإمام أحمد‏:‏ حدثني يحيى، عن شعبة، ثنا عمرو بن مرة، عن عبدالله بن سلمة، عن علي قال‏:‏ مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا وجع وأناأقول‏:‏ اللهم إن كان أجلي قد حضر فأرحني، وإن كان آجلاً فارفع عني، وإن كان بلاءفصبرني‏.‏

قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما قلت‏)‏‏)‏‏:‏ فأعدت عليه فضربني برجله، وقال‏:‏‏(‏‏(‏ما قلت ‏؟‏‏)‏‏)‏

فأعدت عليه، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم عافه أو اشفه‏)‏‏)‏‏.‏

فما اشتكيت ذلك الوجع بعد‏.‏

حديث آخر

قال محمد بن مسلم بن داره‏:‏ ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا أبو عمرالأزدي، عن أبي راشد الحراني، عن أبي الحمراء قال‏:‏

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏من أراد أن ينظر إلى آدمفي علمه، وإلى نوح في فهمه، وإلى إبراهيم في حلمه، وإلى يحيى بن زكريا في زهده،وإلى موسى في بطشه، فلينظر إلى علي بن أبي طالب‏)‏‏)‏‏.‏

وهذا منكر جداً ولا يصح إسناده‏.‏

‏(‏ج/ص‏:‏ 7/393‏)‏

حديث آخر في رد الشمس

قد ذكرناه في ‏(‏دلائل النبوة‏)‏ بأسانيده وألفاظه فأغنى له عنإعادته‏.‏

حديث آخر

قال أبو عيسى الترمذي‏:‏ حدثنا علي بن المنذر الكوفي، ثنا محمد بنفضيل، عن الأجلح، عن أبي الزبير، عن جابر قال‏:‏ دعا رسول الله صلى الله عليه وسلمعلياً يوم الطائف فانتجاه، فقال الناس‏:‏ لقد طال بخواه مع ابن عمه، فقال رسول اللهصلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ما انتجيته ولكن الله انتجاه‏)‏‏)‏‏.‏

ثم قال‏:‏ هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث الأجلح‏.‏

وقد رواه غير ابن فضيل، عن الأجلح، ومعنى قوله ‏(‏‏(‏ولكن اللهانتجاه‏)‏‏)‏‏:‏

أن الله أمرني أن أنتجي معه‏.‏

حديث آخر

قال الترمذي‏:‏ ثنا محمد بن بشار، ويعقوب بن إبراهيم، وغير واحد،ثنا أبو عاصم، عن أبي الجراح، عن جابر بن صبح، حدثتني أمي أم شراحيل، حدثتني أمعطية قالت‏:‏ بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشاً فيهم علي‏.‏

قالت‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم رافعاً يديه يقول‏:‏‏(‏‏(‏اللهم لا تمتني حتى ترني علياً‏)‏‏)‏‏.‏

ثم قال‏:‏ هذا حديث حسن‏.‏

حديث آخر

قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا علي بن عاصم، قال حصين‏:‏ أنا علي، عنهلال بن يساف، عن عبد الله بن ظالم المازني قال‏:‏ لما خرج معاوية من الكوفة استعملالمغيرة بن شعبة قال‏:‏ فأقام خطباء يقعون في علي، قال‏:‏

وأنا إلى جنب سعيد بن زيد بن عمر بن نفيل، قال‏:‏ فغضب فقام وأخذبيدي وتبعته‏.‏

فقال‏:‏ ألا ترى إلى هذا الرجل الظالم لنفسه الذي يأمر بلعن رجل منأهل الكوفة، وأشهد على التسعة أنهم من أهل الجنة، ولو شهدت على العاشر لم آثم‏.‏

قال‏:‏ قلت‏:‏ وما ذاك‏؟‏

قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏أثبت حراء فليسعليك إلا نبي أو صدّيق أو شهيد‏)‏‏)‏‏.‏

قال‏:‏ قلت‏:‏ من هم‏؟‏

فقال‏:‏ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وعمر، وعثمان،وعلي، والزبير، وطلحة، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن مالك‏.‏

قال‏:‏ قلت‏:‏ ومن العاشر‏؟‏

قال‏:‏ قال‏:‏ أنا‏.‏

وينبغي أن يكتب هاهنا حديث أم سلمة المتقدم قريباً أنها قالت لأبيعبد الله الجدلي‏:‏ أيسب رسول الله فيكم على المنابر‏؟‏ الحديث رواه أحمد‏.‏

**المواطن** · 30-10-2008, 01:51 AM

اسف لما جاء مني باحاديث لاتخص الموضوع لانني كنت على عجاله من امري ولم اكن ملتفتا لما وضعت لك في مشاركاتي. وعلى كل حال جاءت بعض الاحاديث والتي تخص موضوعك واعتقد انها تفي بالغرض...
مرة اخرى اكرر اعتذاري واسفي لما حصل .

**الامير الضليل** · 30-10-2008, 02:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

عزيزي الأمير الضليل
صح النوم
كان ذاك مختصر مفيد من إقتبست كلامه
وليس الأخ المواطن
وعلى كل حال قد قلت لك مالك بن نويره رضي الله عنه مثال صارخ
هو وقومه فلا نريد أن نجتر التاريخ ونرهق أنفسنا للبحث عن أسماء
طالما الفكره واضحه
فهات ما عندك يا عزيزي

ههههههههههههههههههه اسف جدا اخي الحبيب مختصر مفيد والله لم انتبه للاسم لظني ان اخي المواطن هو الذي سيجيب اسف مره اخرى
عموما اخي مختصر مفيد
انا سؤالي لادراج اسماء من انتفضوا ضد ابو بكر وقام بحربهم تحت اسم الرده كان غايته حصر مجموع الصحابه الذين سمعوا بالحديث واذعنوا له وذلك لربط سؤالي الاول وهو لماذا اشرك الخلفاء الثلاثه الامام علي عليه السلام في مشورة حكمهم بسؤالي الثاني وهو هل اقر الخلفاء والصحابه بامامة علي ابن ابي طالب عليه السلام

وللتوضيح
ابو بكر وعمر وعثمان استلموا زمام الخلافه واشركوا راي الامام علي عليه السلام فيها فتاتي هنا شبهة انهم كانوا يبحثون عن العدل الالهي وان الخلافه منصب حكمي انتخابي لا علاقه له بحديث الغدير ولان هذا الحديث لولايه المحبه لا الولايه التشريعيه واحقية الخلافه فكما ترى ان من سمع هذا الحديث بحسب ما نقل الاخ مواطن هم 120000 صحابي والسيد الاميني يروي عن 110 صحابي نفس الحديث
فان انتفض الصحابي مالك بن نويره رضوان الله عليه فماذا حدث لباقي ال 110 صحابي وماذا حدث لل 120000 صحابي ممن سمع الحديث ورواه
وهل هذا له علاقه بشبهه اخرى هي تردد الرسول في ابلاغ حديث الولايه في يوم الغدير لان الصحابه لن يستطيعوا استيعاب هذا المنصب الالهي وهو خلافة علي ابن ابي طالب عليه السلام وعذرا لاني لم استطع ايراد هذه الشبهه حاليا لاني مازلت ابحث عن مصادرها
وهنا اكرر طلبي لك اخي الحبيب ان استطعت اكمال بحثك في كم عدد الصحابه الذين سمعوا بحديث الغدير وانتفضوا ضد ابو بكر وحوربوا تحت مسميات الرده ؟ فاكون لك من الشاكرين

بارك الله بكم جميعا

**الامير الضليل** · 30-10-2008, 02:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

عزيزي الأمير الضليل
صح النوم
كان ذاك مختصر مفيد من إقتبست كلامه
وليس الأخ المواطن
وعلى كل حال قد قلت لك مالك بن نويره رضي الله عنه مثال صارخ
هو وقومه فلا نريد أن نجتر التاريخ ونرهق أنفسنا للبحث عن أسماء
طالما الفكره واضحه
فهات ما عندك يا عزيزي

ههههههههههههههههههه اسف جدا اخي الحبيب مختصر مفيد والله لم انتبه للاسم لظني ان اخي المواطن هو الذي سيجيب اسف مره اخرى
عموما اخي مختصر مفيد
انا سؤالي لادراج اسماء من انتفضوا ضد ابو بكر وقام بحربهم تحت اسم الرده كان غايته حصر مجموع الصحابه الذين سمعوا بالحديث واذعنوا له وذلك لربط سؤالي الاول وهو لماذا اشرك الخلفاء الثلاثه الامام علي عليه السلام في مشورة حكمهم بسؤالي الثاني وهو هل اقر الخلفاء والصحابه بامامة علي ابن ابي طالب عليه السلام

وللتوضيح
ابو بكر وعمر وعثمان استلموا زمام الخلافه واشركوا راي الامام علي عليه السلام فيها فتاتي هنا شبهة انهم كانوا يبحثون عن العدل الالهي وان الخلافه منصب حكمي انتخابي لا علاقه له بحديث الغدير ولان هذا الحديث لولايه المحبه لا الولايه التشريعيه واحقية الخلافه فكما ترى ان من سمع هذا الحديث بحسب ما نقل الاخ مواطن هم 120000 صحابي والسيد الاميني يروي عن 110 صحابي نفس الحديث
فان انتفض الصحابي مالك بن نويره رضوان الله عليه فماذا حدث لباقي ال 110 صحابي وماذا حدث لل 120000 صحابي ممن سمع الحديث ورواه
وهل هذا له علاقه بشبهه اخرى هي تردد الرسول في ابلاغ حديث الولايه في يوم الغدير لان الصحابه لن يستطيعوا استيعاب هذا المنصب الالهي وهو خلافة علي ابن ابي طالب عليه السلام وعذرا لاني لم استطع ايراد هذه الشبهه حاليا لاني مازلت ابحث عن مصادرها
وهنا اكرر طلبي لك اخي الحبيب ان استطعت اكمال بحثك في كم عدد الصحابه الذين سمعوا بحديث الغدير وانتفضوا ضد ابو بكر وحوربوا تحت مسميات الرده ؟ فاكون لك من الشاكرين

بارك الله بكم جميعا

**الامير الضليل** · 30-10-2008, 02:30 AM

اللهم صلي على محمد وال محمد

**الامير الضليل** · 30-10-2008, 02:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الامير الضليل

ههههههههههههههههههه اسف جدا اخي الحبيب مختصر مفيد والله لم انتبه للاسم لظني ان اخي المواطن هو الذي سيجيب اسف مره اخرى
عموما اخي مختصر مفيد
انا سؤالي لادراج اسماء من انتفضوا ضد ابو بكر وقام بحربهم تحت اسم الرده كان غايته حصر مجموع الصحابه الذين سمعوا بالحديث واذعنوا له وذلك لربط سؤالي الاول وهو لماذا اشرك الخلفاء الثلاثه الامام علي عليه السلام في مشورة حكمهم بسؤالي الثاني وهو هل اقر الخلفاء والصحابه بامامة علي ابن ابي طالب عليه السلام

وللتوضيح
ابو بكر وعمر وعثمان استلموا زمام الخلافه واشركوا راي الامام علي عليه السلام فيها فتاتي هنا شبهة انهم كانوا يبحثون عن العدل الالهي وان الخلافه منصب حكمي انتخابي لا علاقه له بحديث الغدير ولان هذا الحديث لولايه المحبه لا الولايه التشريعيه واحقية الخلافه فكما ترى ان من سمع هذا الحديث بحسب ما نقل الاخ مواطن هم 120000 صحابي والسيد الاميني يروي عن 110 صحابي نفس الحديث
فان انتفض الصحابي مالك بن نويره رضوان الله عليه فماذا حدث لباقي ال 110 صحابي وماذا حدث لل 120000 صحابي ممن سمع الحديث ورواه
وهل هذا له علاقه بشبهه اخرى هي تردد الرسول في ابلاغ حديث الولايه في يوم الغدير لان الصحابه لن يستطيعوا استيعاب هذا المنصب الالهي وهو خلافة علي ابن ابي طالب عليه السلام وعذرا لاني لم استطع ايراد هذه الشبهه حاليا لاني مازلت ابحث عن مصادرها
وهنا اكرر طلبي لك اخي الحبيب ان استطعت اكمال بحثك في كم عدد الصحابه الذين سمعوا بحديث الغدير وانتفضوا ضد ابو بكر وحوربوا تحت مسميات الرده ؟ فاكون لك من الشاكرين

بارك الله بكم جميعا

عذرا الظاهر حدث خطا في الصفحه فاكرر المشاركه للانتقال الى مايليها

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد معتبر مباهلة سيدنا برير مع يزيد بن معقل في أن عليا هو إمام الهدى والحق وإنتصاره عليه بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 05-09-2020, 11:35 AM	ردود 5 212 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 03-07-2025, 10:06 PM
مقتل العباس عليه السلام أخ الإمام الحسين عليه السلام للشيخ السني المغامسي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 26-08-2020, 09:02 PM	ردود 5 300 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-07-2025, 08:46 PM
مجلس عزاء ونبذه عن شيخ الأنصار حبيب بن مظاهر الأسدي للسيد ميثم المحافظة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 26-08-2020, 10:37 AM	ردود 4 135 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-07-2025, 03:02 AM
قصيدة شيخ الأنصار حبيب بن مظاهر في قتال الأعداء بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 06-09-2019, 12:55 PM	ردود 7 404 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-07-2025, 03:03 AM
مقتل علي الأكبر بن الإمام الحسين ( ع) بصوت الشيخ عبدالزهراء ( خادمها ) الكعبي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-09-2018, 12:35 AM	ردود 4 1,564 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 10:41 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الرجاء الدخول للشيعه فقط ....... سؤال و استفسار

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين