تويت
المشاركة الأصلية بواسطة فتى الدلتا
فلِماذا تعيد وتزيد في نعقك هذا الذي تنعق !!
هوَ عليه السلام .. سيحِق الحقّ بكلِمات الله التامات .. ويُبطِل الباطِل ولو كره المجرمون ؟؟؟
ثم ماذا يا هذا .....
-
ألم نُجيبك بالإيجاب أيها الفتى الناعِق ؟؟
فلِماذا تعيد وتزيد في نعقك هذا الذي تنعق !!
هوَ عليه السلام .. سيحِق الحقّ بكلِمات الله التامات .. ويُبطِل الباطِل ولو كره المجرمون ؟؟؟
ثم ماذا يا هذا ..... -
آسف عزيزي خطأ مطبعي...الطبرى لم يقل ذلك يا اخى
الى قال ذالك المدعو النورى الطبرسى
انا اعترف بكل حديث نطق به رسولنا الكريم واؤمن به
أكرر ما قلتله مرة أخرى :
-----------------------------
السلام عليكم
أين قال الطبرسي ذلك ؟؟
هلا وضعت لنا المصدر ؟؟
نقطة أخرى :
ألم يقل الرسول (ص) لعلي بن أبي طالب عليه السلام :
ستحارب الناس على تأويل القرآن كما حاربت أنا على تنزيله ؟؟؟؟ (بالمعنى طبعاً)
هل تعترف بهذا الحديث ؟؟؟؟؟تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهمّ صلّ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم والعن أعداءهم أجمعين
والعن المعاندين والكافرين والجاحدين والوهابيين الإرهابيين
طوال فترة معرفتي بالوهابية ومن يمشي وراءهم
ما عرفتهم إلا أغبياء وحمقى
ودائماً ماأتذكّر مقولة مولاي الخوئي رحمة الله عليه حين قال:
(الحمدلله الذي جعل خصومنا أغبياء وحمقى)
يا....................
نحن الشيعة الموالين كلامنا واضح وليس به أي لبس
فنحن نقول بأن أمثالكم أنتم قد حرّفوا تأويل القرآن
فقتلوا من يخالف هواهم وما يريدونه حتى لو كان على حساب رسول الله صلى الله عليه وآله.
ولكن من يقول بأن هناك سورتين من القرآن قد حذفتا وكان ابن صهّاك عليه من الله مايستحق يقنت بهما في صلاته وقد ذكرتهما في مشاركتي السابقة، أو كما تقول عائشة أن آية أو لاأعرف سورة رضاع الكبير قد نزلت وقد حفظتها تحت فراشها فأكلتها الدود.
فهذا ليس تحريفاً أو قولاً بنقصان القرآن.
الحمدلله الذي كرّم الإنسان بالعقل، وحرمكم منه.
موالي عليتعليق
-
نعم سوف تسمعهم يقول "نسخ"
يقولون أن هذه الآيات نسخت ولكن بقي الحكم أو نسخ الحكم وبقية السورة وحسب ما أعتقد أن علماء أهل السنه لم يدركوا ما كانوا يكتبون فوقعوا في متاهات عمييييقهتعليق
-
السلام عليكم
اللهم صل على محمد و آل محمد
اما زلت هنا يا فتى دلتا؟
ظننت انك موضوعك قد انتهى
و الاخوة ردو عليك باحسن ما يكون و لكنك للاسف معاند
حولت الموضوع للتقية ...
فما بك هل تهت ام بهتت مما ذكر الاخوة من سورتي الحفد و الخلع
لذلك انصحك بالالتزام بالآداب و لا داعي لهذا الاسلوب الملتوي لانه اسلوب ما راح يخليك تطول بالمنتدى
(إنا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون)
حياكم الله اخواتي الموالينتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينيةاولا هناك ارارء عندكم ان الامام على اخف القران الحقيقى عنده
منها
الحجة اية الله العظمى الامام الخراسانى
يقول (نحن معاشر الشيعة نعتقد بأن هذا القران الذى بين ايديناالجامع بين الدفتين هو الذى انزله الله تعالى على قلب خاتم الانبياءمن غير ان يدخلة شئ لابنقص ولا بالزيادة وقد كفل الله بحمايتة لقولة تعالى (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون )
على اننا معاشر الشيعة الاثنى عشرية
نعترف بأن هناك قراناً كتبه الامام على بيده الشريفة بعد أن فرغ من كفن رسول الله وتنفيذ وصاياه فجاء به الى المسجد النبوى فنبذه الفاروق عمر
بن الخطاب وقال حسبنا كتاب الله فرده الامام على الى بيته ولم يزال كل امام يحتفظ علية كوديعة الهيه الى ان ظل محفوظا عند الامام المهدى القائم المنتظر عجل الله تعالى فرجنا بظهوره (الخراسانى ) -- الاسلام على ضوء التشيع ص 204 .
واتفق معه الخوئى على ان القران محفوظ لكن لدينا قران اخر عند امامنا المنتظر الخوئى البيان ص223
وهناك رأى اخر لمحمد حسين الطباطبائى حيث يقوووول ( المراد بكثير من روايات التحريف من ذكر قولهم عليهم السلام كذا هو التفسير
بحسب التنزيل فى مقابل البطن والتأويل )الميزان فى تفسير القران(جـ12-ص108 )
وهناك رأى اخر يقول القران متواتر من طرقنا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
عبد الحسين شرف الدين الموسوى يقول (نسب الى الشيعة القول بالتحريف بأسقاط كلمات وايات قال نعوذ بالله من هذا القول ونبرأ الى الله من هذا الجهل وكل من نسب هذا الرأى الينا جاهل بمذهبنا فان القران الحكيم متواتر من طرقنا بجميع اياتة وكلماته ؟؟؟!!! )
تأملو هذا القول متواتر من طرقنا بجميع اياتة وكلماتة ؟
تعليق
-
لازلت هناك اراء كثير من اراء علماء الشيعة تركد بتحريف القران
العالم المعاصر أغابزرك الطهرانى يقول فى كتابة (الذريعة )
< وتحرير هذا البحث على ماذكرة السيد المفيد قدس سره هو أنه هل هذا القران الذى هو كتاب الاسلام وهو الموجود بين الدفتين بقية ؟
أم ليست له بقية ؟ فالنفى والاثبات متوجهان الى البقية التى هى غير القران الموجود بين الدفتين ام لمينزل شئ اخر غير مابينهما ؟ فمحل هذا الخلاف انزال وحى اخر او عدمة بالتحريف وعدمة من باب التعبير عن الشئ بلوازمة فان لازم نزول وحى لم يوجد فيما بين ايدينا ان يكون ذلك المنزول متروكا ومحذوفا ومقسطا ومنقصا " واللفظ الكاشف بمعناه اللغوى عن جميع تلك اللاوزم هو التحريف فعدلوا عن دعوا ثبوت الانزال وعدمة الى دعوى ثبوت التحريف : اى الاخذ بالجانب وعدمة , ثم قال - أن عنوان البحث قديما بتحريف كتاب بغير بيان لم يقع فى محلة وكان الاولى أن يعنون المبحث بتنقيص الوحى او يصرح بنزول وحى اخر او عدمة حتى لايتمكن الكفار من التموية بالضعفاء بأن فى كتاب المسلمين تحريفا باعتراف فرقة من المسلمين >
تعليق
-
بسمه تعالى
بااااااااااااه من أمس إلى اليوم لتأتي بهذا الرد المضحك ...
أساسا أنت رديت على نفسك بما نقلت :
الحجة اية الله العظمى الامام الخراسانى
يقول (نحن معاشر الشيعة نعتقد بأن هذا القران الذى بين ايديناالجامع بين الدفتين هو الذى انزله الله تعالى على قلب خاتم الانبياءمن غير ان يدخلة شئ لابنقص ولا بالزيادة وقد كفل الله بحمايتة لقولة تعالى (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون )
أما عن النسخة التي كانت مع الإمام علي عليه السلام فهي بخط يده الشريفة الطاهرة و فيه التفسير ..
ثم هل تعلم أن القرآن الذي بيد المسلمين اليوم هو بفضل أمير المؤمنين عليه السلام ؟؟
تعليق
-
و لا زلنا ننتظر أراء العلماء الشيعة الذين يعتقدون بآية الولاية المزعومة ...
هاتها حتى نتبرأ منهم ...
ننتظر ....تعليق
-
والخوئى ايضا له رأى فى مسألة تحريف القران
فى كتابة البيان
يقول ( أن القول بنسخ التلاوة هو بعينى القول بالتحريف وعلية , فا اشتهر القول بوقوع النسخ فى التلاوة عند علماء اهل السنة يسلتزم باشاتهار القول بالتحريف )
ويقول ايضا
( الالتزام بصحة الروايات روايات نسخ التلاوة الالتزام بوقوع التحريف فى القران )
,,,,,,,
( فيمكن ان يدعى ان القول بالتحريف هو مذهب أكثر علماء اهل السنة لانهم يقولون بجاز نسخ التلاوة ) بيرمى الكرة فى ملعبنا :d
الخوئى البيان ص 201 -206تعليق
-
والخوئى ايضا له رأى فى مسألة تحريف القران
فى كتابة البيان
يقول ( أن القول بنسخ التلاوة هو بعينى القول بالتحريف وعلية , فا اشتهر القول بوقوع النسخ فى التلاوة عند علماء اهل السنة يسلتزم باشاتهار القول بالتحريف )
ويقول ايضا
( الالتزام بصحة الروايات روايات نسخ التلاوة الالتزام بوقوع التحريف فى القران )
,,,,,,,
( فيمكن ان يدعى ان القول بالتحريف هو مذهب أكثر علماء اهل السنة لانهم يقولون بجاز نسخ التلاوة ) بيرمى الكرة فى ملعبنا
الخوئى البيان ص 201 -206تعليق
-
ياريت وقفوا عند هذا المقدار وقالو ان هناك قران اخر محفوظلكن يقولون ان تفسير الذى تواتر لنا من القران عن طريق الصحابة تفسير خطأ
والتفسير الصحيح عند الائمة
وسئل عن انحراف الشيعة عن جمهور المسلمين فى مصدر التلقى
أجاب بقولة ( أن الشيعة ترى من الكيد للاسلام أن يأخذو تفسيرهم للقران عمن تقصدهم وتعنيهم بالذات أمثال أبو هريرة وسمرة ابن جندب وأنس ابن مالك وغيرهم ممن أتقنوا صنع الروايات والتلفيق والدس والكذب والافتراء ) عبد الواحد الانصارى - اضواء على خطوط محب الدين ص65
يعنى العملية اصبحت عناد فى عناد
تعليق
-
وقال العلامة الموسوى عندد سؤالة عن مصحف فاطمة
قال ( بعد فراغ على
من جمع القران بعد وفاة النبى 
ألف لسيدة نساء العالمين كتابا كان يعرف عند ابنئها الطاهرين بمصحف فاطمة
يتضمن امثالا وعبرا وأخبارا ونوادر توجب لها العزاء عند فقد سيد الانبياء ابيها ) عبد الحسين الموسوى المراجعات - ص336
أثبتنا ان الشيعة تؤمن بكتاب فاطمة وواجود قران اخر عند المهدى المنتظر من اقوال العلماءتعليق
-
عذرا الموسوى كان يستعمل التقية فى حديثة لسبب بسيط لو كان مصحف فاطمة من تأليف سيدنا على ويتضمن عبر ومواعظ واداب لما ظهر الى الان
والموسوى يقول هذه المقولة خلاف كبار علماء الشيعة حيث جاء فى (الوافى )---- ( الكافى )----( دلائل الامامة )-----( الاحتجاج )-
نصوص واضحة على أن مصحف فاطمة هو وحى الهى نزل به ثلاث ملائكة
( او هو شئ املاه الله عليها عن طريق الوحى ماهو قران لكنه كلام من كلام الله أنزله عليها , املاء رسول الله وخط على أو انه وصل اليها عن طريق جبريل ) بصلئر الدرجات -- اعيان الشيعة ( 1/ 188 )تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهمّ صلّ على محمد وآل محمد
وعجّل فرجهم والعن أعداءهم أجمعين أبصعين أكتعين
المخالف هذا يذكّرني بقصّةٍ حدثت بين شخصين تخاصما على سوادةٍ رأوها من بعيد
فكان كلّ واحدٍ منهما يلقي بدلوه فيها.
فأحدهما قال بأن تلك السوادة إنما هي غراب
أما الآخر فقال بأنها عنزة
وما زالا هكذا حتى قربا من السوادة
فلما رأوها وقد طارت ألتفت الأول للثاني وقال له: ألم أقل لك بأنه غراب؟؟؟
فردّ عليه الآخر: لا بل هي عنزة ولو طارت!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ماأتفه عقلك يا فتى الدلتا
موالي عليتعليق
تعليق