السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
بل تمَّت الواقعة قبل أن يُرسله ربّه .
ولكنك تعتقد أن سيدنا موسى عليه السلام معصومٌ من الولادة حتى الممات .
فهو باعتقادك معصوم من ظلم النفس والقتل سواءً كان مُرسلاً أم قبل الإرسال .


أما بالنسبة لتفسير وتأويل سيدنا الرضا عليه السلام .. فأنا لا أظن أن شيخاً جليلاً وعالماً ربّانيّاً بمكانة الرضا يقول مثل هذا القول المغاير والمخالف لأبسط قواعد اللغة العربية .

وإذا كانت المغفرة هنا هي ( الستر والإخفاء من الأعداء ) .. فهل كل الآيات التي تتكلم عن المغفرة هي بمعنى الستر والإخفاء من الأعداء ؟؟؟ .
وإذا كان الجواب بأنها إختصّت لوحدها بهذا التأويل .. فما الدليل على ذلك ؟؟؟ .



يا سادة يا كرام .. يا إخواننا الشيعة هداانا وإياكم الله وأصلح قلوبنا وقلوبكم :
الآية واضحة لا تحتاج لمن يلوي عُنقها .. ويؤلها ويُحمِّلها أكثر مما تحتمل .

باختصار :
عقيدة مذهبكم تقول : ( الأنبياء معصومون من الخطأ والنسيان والسهو .. من الولادة حتى الممات ) .
والقرآن يقول خلاف ما تعتقدون بآيات صريحاتٍ واضحات .. كهذه الآية التي نحن بصددها .

فما هو المخرج من هذا المأزق ؟؟؟

المخرج هو :
تأويل الآيات وتحميلها أكثر مما تحتمل .. وليّ عنق اللغة العربية لإجبارها مكرهةً على التطابق مع المُعتقـَد .

نعم صحيح اُختي الفاضلة .. ولكن العصمة في التبليغ فقط .
أما غير التبليغ فهم يسهون وينسون ويخطئون أخطاء صغيرة جداً .. فيقوِّمهم ربهم مباشرة .

لو لم يكن في القرآن إلا الآية التالية :
(( قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا تُرهقني من أمري عُسراً ) .
لكانت كافية وملزِمة للرد على إخواننا الشيعة بمعتقدهم بأن الأنبياء والرسل معصومون عصمة مطلقة من الولادة حتى الممات .


جزاكِ الله خيراً .. وشكراً على المداخلة .

الأخوان الفاضلان :
النابغة ,, مسلم موحد : جزاكما الله خيراً على المشاركة .. وسعدت بمداخلتكما .


زادكم الله نوراً على نور .

الأخت الفاضلة :
الأنبياء والرسل إصطفاهم الله سبحانه على البشر .. ومدحهم في مواضع كثيرة جداً في القرآن .. وإليكِ غيضٌ من فيضٍ مما جاء به الحق سبحانه في مدحهم :
( وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) .
{ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَىٰ ءَادَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى ٱلْعَالَمِينَ } * { ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }
{ وَٱذْكُرْ فِي ٱلْكِتَابِ مُوسَىٰ إِنَّهُ كَانَ مُخْلِصاً وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً }
{ وَٱذْكُرْ فِي ٱلْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ ٱلْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً }
{ وَٱذْكُرْ فِي ٱلْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيَّاً }

ثم جمعهم في آيةٍ واحدة ومدحهم في قوله تعالى :
{ أُولَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّيْنَ مِن ذُرِّيَّةِ ءَادَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَٱجْتَبَيْنَآ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ ٱلرَّحْمَـٰنِ خَرُّواْ سُجَّداً وَبُكِيّاً }


والمقام هنا ليس لبيان وتفصيل ما جاء عن فضلهم واصطفائهم .. ولكن :
لنبيِّن لكِ اُختي الكريمة أن الأنبياء والرُسل يختلفون عن بقية البشر .. فإن حصل منهم هفواتٍ بسيطة جداً يعالجها ويقوّمها الله سبحانه لهم .

وخير مثال قوله تعالى :
(( يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )) .
فقد حرّم النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم على نفسه العسل .. فبادره الله بالتوجيه والإرشاد والتقويم .

وحينما عبس الرسول في وجه ابن أم مكتوم .. بادره الله بالتوجيه فقال بعد قوله ( عبس وتولى ...... ) موجِّهاً ومُقوِّماً :
( وما يُدريك لعلّه يزّكّى .. أو يذّكّر فتنفعه الذكرى ) .


على العموم اُختنا الفاضلة :
البون شاسع بين البشر وبين الأنبياء والرُسل .. ولكن هذا لا يمنع من سهوهم ونسيانهم - من غير التبليغ - فيُبادرهم الله بالتوجيه والتسديد .. وقد بيّن لنا سبحانه كل هذه الأمور في كتابه العزيز .


أسأل الله بمنّه وكرمه أن يحشرنا وإياكم وجميع المسلمين الموحِّدين في زمرة الأنبياء والمرسلين .

( تمون ) على الموضوع أخي أسامة