تويت
المشاركة الأصلية بواسطة أسامة أسامة
حقا الفارق بين وواضح
واخيرا فهمت وعرفت
وهو المطلوب
وهو المطلوب
-
حقا الفارق بين وواضح -
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
يااااااااااه !!!
الحمد لله أنك فهمتتعليق
-
الأَمْثَلُ
في تفسير كتابِ اللهِ المُنزَل
الشَيخ نَاصِر مَكارم الشِيرازي
المجَلّد التّاسع
[480]
وبعد الوصف الإِجمالي للجنّة ونعمها المادية والمعنوية، تعرّف الآية أهل الجنّة في جمله قصيرة، فتقول: (تلك الجنّة التي نورث من عبادنا من كان تقياً) وعلى هذا فإن مفتاح باب الجنة مع كل تلك النعم التي مرت ليس إِلاّ «التقوى».
وبالرغم من أنّ التعبير بـ «عبادنا» فيه إِشارة إِجمالية إِلى الإِيمان والتقوى، غير أنّ المحل هنا لا يكتفى فيه بالإِشارة الإِجمالية، بل لابدّ من بيان هذه الحقيقة بصراحة، بأن الجنة محل المتقين فقط.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أسامة أسامةهههههههه
لا حلوة هذه دعني اقول
وهذا دليل اخر كونك لم ولن تفهم مرادي
قولي هذا موجه لك والقرينة وهو المطلوب
أميري حسين-5واخيرا فهمت وعرفت
وهوالمطلوب
وليس تعبيرا عني
اعقل
ولا تقلب الموازين كما قلبتها من قبل
تعليق
-
ههههههههه
مش معقول ياراااااجل
ماتكونش فهمت .
أظنك تدعى أنك بهذا العقل ولم تفهم بعد !!
ظننتك تفهمها قبل أن تطير
فكما تستطيع التسقيط تحت الطاولة نستطيعه أيضا
التعديل الأخير تم بواسطة أسامة أسامة; الساعة 08-11-2008, 01:18 PM.تعليق
-
أسامة أسامة
فكما تستطيع التسقيط تحت الطاولة نستطيعه أيضا
دليل اخر يحسب عليك وتثبته على نفسك
كونك تعيش حالة تستنتج منها اوهاما وتنسبها للغير
شافاك الله وعافك تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
فهل المتقين عبيد ام عبادتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمَّد وآله أجمعين.إخواني الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.لقد أثرى الأخ صندوق العمل الموضوع بأمرين:الأول خاص بالعباد والعبيد والعباد والآخر بالنسبة للتوسل.ولكن لي ملاحظة ههنا:
أرى أن رأي المرحوم وطيب الله ثراه الطبطبائي قد وافق رأي كريم أهل البيت!لماذا؟!{ العباديغلباستعماله فيما إذا نسب إلى الله سبحانه يقال عباد الله ولا يقالغالباعباد الناس بل عبيد الناس }ثم قوله: ومن هذا السياق
والله أعلم وأرجوا ممن له معرفة أن يثرينا أكثر فأكثر.ولقد وجدت تأييدا آخر لكلام كريم أهل البيت بالنسبة للمخلَصين والمخلِصين فتأمل:فأنقل ههنا إضافة لما تقدم من كلام أخينا الكريم صندوق العمل التالي وتأمل درر الكلام:تفسير الميزان للسيد (وليس الشيخ كما أسلفت مخطئا) رضوان الله تعالى عليه ج17 صفحة 79-81:وقوله: " قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لى ربي وجعلني من المكرمين " استئناف كسابقه كالجواب عن سؤال مقدر كأنه قيل: فما ذا كان بعد تأييده للرسل؟ فقيل: " قيل ادخل الجنة " ثم قيل: فماذا كان بعد؟ فقيل: " قال يا ليت قومي يعلمون " الخ وهو نصح منه لقومه ميتا كما كان ينصهم حيا./ صفحة 79 /
و " ما " في قوله: " بما غفر لى " الخ مصدرية، وقوله: " وجعلني " عطف على " غفر " والمعنى بمغفرة ربي لى وجعله إياي من المكرمين.
وموهبة الاكرام وإن كانت وسيعة ينالها كثيرون كالاكرام بالنعمة كما في قوله: " فأما الانسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن " الفجر: 15، وقوله: " إن أكرمكم عند الله اتقاكم " الحجرات: 13
فإن كرامة العبد عند الله إكرام منه له
لكنه لم يعد من المكرمين بوصف الاطلاق إلا طائفتين من خلقه:
الملائكة الكرام كما في قوله: " بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون "
الانبياء: 27،/ صفحة 80 /
والكاملين في إيمانهم من المؤمنين سواء كانوا من:
المخلصين بكسر اللام كما في قوله: " اولئك في جنات مكرمون " المعارج: 35،
أو من
المخلصين بفتح اللام كما في قوله: " إلا عباد الله المخلصين - إلى أن قال - وهم مكرمون " الصافات: 42.
والاية من أدلة وجود البرزخ.
قوله تعالى: " وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين "
الضميران للرجل،
و " من بعده " أي من بعد قتله، و " من " الاولى والثالثة لابتداء الغاية، والثانية مزيدة لتأكيد النفي.
والاية توطئة للاية التالية، وهي مسوقة لبيان هوان أمر القوم والانتقام منهم بإهلاكهم على الله سبحانه وأنه لا يحتاج في إهلاكهم إلى عدة وعدة حتى ينزل من السماء جندا من الملائكة يقاتلونهم فيهلكونهم فلم يفعل ذلك فيهم ولا فعل ذلك في إهلاك من أهلك من الامم الماضين وإنما أهلكهم بصيحة واحدة تقضي عليهم.
قوله تعالى: " إن كانت إلا صيحة واحدة، فإذا هم خامدون " أي ما كان الامر الذي كان سبب إهلاكهم بمشيتنا إلا صيحة واحدة، وتأنيث الفعل لتأنيث الخبر وتنكير " صيحة " وتوصيفها بالوحدة للاستحقار، والخمود السكون، واستئناف الجملة لكونها كالجواب لسؤال مقدر كأنه قيل: فماذا كان سبب إهلاكهم؟ فقيل: إن كانت إلا صيحة واحدة.
والمعنى: كان سبب هلاكهم أيسر أمر وهي صيحة واحدة ففاجأهم السكون فصاروا ساكنين لا يسمع لهم حس وهم عن آخرهم موتى لا يتحركون.
قوله تعالى: " يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزؤن "
أي يا ندامة العباد ونداء الحسرة عليهم أبلغ من إثباتها لهم،
وسبب الحسرة ما يتضمنه قوله: " ما يأتيهم من رسول " الخ.
ومن هذا السياق يستفاد أن المراد بالعباد عامة الناس وتتأكد الحسرة بكونهم عبادا فان رد العبد دعوة مولاه وتمرده عنه أشنع من رد غيره نصيحة الناصح.
وبذلك يظهر سخافة قول من قال: " إن المراد بالعباد الرسل أو الملائكة أو هما
جميعا./ صفحة 81 /
وكذا قول من قال: " إن المراد بالعباد الناس لكن المتحسر هو الرجل".
أقول أنا خادمكم:
السيد رحمه الله وطيب ثراه إنما يردُّ قولين ربما كانا شائعين ( رأيين ) بأن
( المتحسِّر ) هو الرجل
أو أن ( المُتَحَسَّر عليه ) الملائكة والرسل
وفي هذا السياق فقط
فهو قد أثبت الأمر بشأن ( العباد ) سابقا
وإنما ههنا ولأنه تعالى نسبهم لنفسه ( كما تقدم قول السيد )
فأُطلِقَ ( بالعباد ) دون ( العبيد )
والله اعلم.
هذا ما فهمته على عجل وباختصار وسأتأمل أكثر وإن كنت مخطئا أتمنى التصويب.
ثم تابع رحمه الله: وظهر أيضا أن قوله: " يا حسرة على العباد " الخ من قول الله تعالى لا من تمام قول الرجل.
قوله تعالى: " ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون " توبيخ لاولئك الذين نودي عليهم بالحسرة، و " من القرون " بيان لكم، والقرون جمع قرن وهو أهل عصر واحد.
وقوله: " أنهم إليهم لا يرجعون " بيان لقوله: " كم أهلكنا قبلهم من القرون " ضمير الجمع الاول للقرون والثاني والثالث للعباد.
والمعنى: ألم يعتبروا بكثرة المهلكين بأمر الله من القرون الماضية وأنهم مأخوذون بأخذ إلهي لا يتمكنون من الرجوع إلى ما كانوا يترفون فيه؟ وللقوم في مراجع الضمائر وفي معنى الاية أقوال أخر بعيدة عن الفهم تركنا إيرادها.
قوله تعالى: " وإن كل لما جميع لدينا محضرون " لفظة " إن " حرف نفي و " كل " مبتدء تنويه عوض عن المضاف إليه، و " لما " بمعنى إلا، وجميع بمعنى مجموع، ولدينا ظرف متعلق به، ومحضرون خبر بعد خبر وهو جميع، واحتمل بعضهم أن يكون صفة لجميع.
والمعنى: وما كلهم إلا مجموعون لدينا محضرون للحساب والجزاء يوم القيامة فالاية في معنى قوله: " ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود " هود 103."
اللهم صلي على محمد وال محمد
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5دليل اخر يحسب عليك وتثبته على نفسك
كونك تعيش حالة تستنتج منها اوهاما وتنسبها للغير
شافاك الله وعافك
صدقني يااخي الكبير اميري حسين هذا الانسان فارغ العلم
جربته في اكثر من موضوع فلم اجده يصلح لغير خوارات الگهاوي
لن تجد في ردوده الا سيناريوهات مسلسلات اجتماعية تتكلم عن اولاد الحتة والمنصفين الشيعة وسبني هو الاول والادارة الشيعية يفصل بين كل سطر فيها وآخر نصف متر
اتركه ينبح ولاتلتفت اليه فهو ليس بأقل مما وصف به معمر القذافي معارضيه ، الكلاب الضالة.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العملعزيزي صندوق العمل
كنت اتمنى ان ترسل كلامك هذا على الخاص
كي لاتتسع رقعة الخلاف حفظك الله ورعاك
واما اسامة اسامة
انه خير مصداق لتطبيق الامثال فيه
ومنها المثل القائل
وعلى عينك ياتاجر
المهم لن ارد طلبك اضافة الى تكرار الاعتذار من صاحب الموضوع
سالزم الصمت وان قال ماقال فاني اعلم ان اقاويله تنقلب ضده دوما لتكون خير دليل عليه
حياك اللهتعليق
-
اللهم صلي على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
الأخ الفاضل .. عاشق الآل :
نعم مولانا فيما قُلته أنت عن السيد الفاضل الطبطبائي .. ونحن نحترم ونُقدِّر كُل عُلماء الشيعة الأفاضل .. وعلى العكس تماماً مِن عُلماء الشِرك والضلال والإضلال لأي مطلوق عليه عالِم مِن أياً مِن المُخالفين ( جميعاً ) ؟؟
فهؤلاء عُلما ضلال وإضلال وتيه وبُهتان ولا يُساوون لدينا ورب العِزة قدر جناح بعوضة .. فهم ذرّية مُشركة بعضها مِن بعض أولاهُم يقولون عن أخراهُم : ( إنا وجدنا آباءنا على أمّة وإنا على آثارِهم ..... ) ؟! فآثار عار وفِسق وشِرك وضلال ما ورّثوا مَن بعدهم إلا ما ورثوه مِن جهل وإضلال عمّا ورِثوا كذلِك منهم ؟؟؟
وللإنصاف والعقل والمنطق نقول : ( إلا ) مَن ندر مِنهم ؟!
ولكِن أخي الفاضل عاشق الآل .. نقول :
نودّ أن ننصَحَك والموالين نصيحة لوجه الله .. وهيَ أيضاً مِن قول أئِمّة الهُدى والرشاد الأبرار الأطهار .. فنُذكِّكم بقول إمامنا العظيم فيما قاله في قول مُختصر ولكِنه قِمّة الإفادة فيه وتحويه .. ألا وهوَ : ( لا تنظُر لِمن يقول ولكِن اُنظُر فيما يُقال ) ،
وياله مِن قول حكيم رائع ورب البيت .. أتعلمون لِماذا ؟؟ .. فنقول :
في ذلِك إبعاد الهوى تماماً أن يتسلّل إلى حُكمك وعقلك .. وحين تنظُر للأقوال يجب أن تكون عينيك معصوبةً تماماً عمّن يقول .. وياله في ذلِك مِن ( إجتناب ) الهوى أن يُضلّك عن سبيل الله ؟!!
فقد تكون نفسياً وشعوريّا ميّال إلى شخص مّا .. وغير مُتوافِق لأي سبب مِن الأسباب مع ( شخص ) الآخر .. فإن كُنت في خيرة أن تختار أو بالأحرى تتبنّى قول أحدهُما .. فقد يتسرّب إليك هوى نفسك أن تميل لقول الشخص الذي هوَ تميل إليه كـ ( شخص ) .. وقد يدفعك هذا أن تصرف النظر عن الآخر الذي لا تميل لـ ( شخصه ) .. وقد يكون قوله أحكم وأقوم وأعدل وأبين مِن الآخر ... ولكِنك نظرت إلى الأشخاص فغلب عليك هوى نفسك .. فتبنيت قول بإشراك هواك في ذاك التبنّي ؟!!
أخي الفاضل عاشِق الآل ،
سنضع بعد قليل بأمر الله الإثبات والأدلّة على صِحّة ما نتبنّاه .. وقبله سنضع مِن كتاب الله ما ( ينقُض ) قول ما سواه ؟؟ وتدبّر في أننا قُلنا أننا سننقُض ( قول مّا سواه ) .. ولم نقُل ( مَن سواه ) .. فما يهِمّنا هي الأقوال ، وليس في ذلك مِن أجل تسقيط أحد أو التنقيص مِن قدر أحد ( كما يُريد دائِماً في كُل ردوده هُنا أن يمكُر به هذا الصعلوك الرجس المُفتِن المُسمّى مُشرك ومُضلّل .. وبالقطع أنتم تعرفون مَن نقصِد ) ؟؟
فيا أخي الكريم وباقي الموالين المُحترمين الصادقين .. نسألكُم جميعاً بالله العظيم وبحقّ محمد وآل محمد أن تجعلوا دائِماً ونَصب أعيُنكم قول إمامنا العظيم
: اُنظر لِما يُقال ولا تنظُر لِمَن يقول .. هذا هوَ الهُدى والتُقى ) .. ويا أخي الكريم لا يوجد أحد ( معصوم ) غير المعصومين الذين عصمهم الله ولا يُرد عليهم أبداً .. لأن الرادّ عليهم كالرادّ على الله .. فهؤلاء يكون قولهم هوَ قول الله .. ولا عِصمة لغيرهم وكُل يخطأ ويصيب .. ونحن لا نعبُد العُلماء أبداً وما كان .. وإلا أصبحنا مِثل كُل المُخالفين والعااامة .. عليهم لعنة الله إلا مَن رحِم ربي ،
شكراً لك أخي الحبيب عاشِق الآل .. ثبّتك الله على ولايتهِم وعِشقِهم عليهم السلام ،
لنا بإذن الله عودة هُنا بعد قليل .. ودون أن ننتظِر أحد .. فقد يطول إنتظار مَن ننتظِر .. ولا يجب أن نترُك الأمر هكذا لأننا وجدنا أنه قد دخل إليه ماكِر إبليس اللعين هذا الصعلوك النجِس .. مُستغِلاً غيابنا عنه وعدم إتمام البيان هُنا والإثبات ... فبعد قليل بإذن الله سنُنهيه .. ولكننا نُريد أن نمُر أولاً على الموضوعات المطروحة هُنا بالقِسم لكي نرُد على الهااام مِنها .. ولنا هُنا عودة الآن .. بإذن الله ،
أخونا ومولانا الحبيب سني موالي 2008 ،
ما شاء الله عليك أخي الحبيب .. سنزيد دمغ الأدلّة .. فتابع وقرّ عيناً ،
وخالص التحيّة والإحترام والتقدير لك مولانا ،
ولمّا قد لمحنا الصعلوك النجِس قد كرّر كثيراً قوله الذي قال فيه :
فنقول له :المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد
يا صعلوك لقد قرأنا أن أحد أسيادك ، والذين طلبنا مِنه إفتاءنا في أمرنا هذا بأن نسمح لصعلوك مِثلك أن يواجِهنا مِن عدمه ورفض النزول إلى مستواك المُخزي في الدين والعِلم ؟! إلا أننا وجدناه لم يُبدي موافقة .. وقال أنها لن يكون مِن وراءها منفعةً ولا طائِل !!!
فعليك أن تتوجه إلى سيدك أميري حُسين وتطلُب مِنه أن يُغيّر قوله هذا .. فإن سمح لك .. فسنعلم ذلِك مِن تعليقه .. ثم تتوجّه بعدها لأسيادك الذين ذكرناهُم مِن الموالين والمواليات .. وتطلُب مِنهم إبداء رأيهم في أن يسمحوا لصعلوك مِثلك أن نواجهه مِن عدمه .. وبعد ذلِك فإن وجدناهم قد صرّحوا لك بذلِك .. فمِن أجل عيونهم وخاطِرهُم هُم .. سنسمح لإمثالِك بان يواجهونا .. وذلِك ليس لشيء ( إلا ) لأننا سنعطيك فيه بالقاضية .. ولا كرامة ،
فأذهب إلى أسيادك المذكورين وبكُل أدب وإحترام .. خاطِبهم ،
وسننتظِر إن سمحوا .. سمحنا لك ،
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
اعتذر منك اخي العزيز
وإن أراد ان يوسع الرقعة فليوسعها معي ، حيث سأنقلها الى موضوعه - القطب المشرقي - وهناك سيجد جوابي عليها.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العملعزيزي لاداعي للاعتذار بارك الله بك
والامر الاخر بخصوص توقيعك
عندي اقتراح ارجوا ان يوافقك
واعلم جيدا اني لم اتيك بشئ خارق وربما مرعليك او سمعته من احد قبلي
وهو ان تَجِدّ طوال الاسبوع في عملك ودراستك وتترك المنتدى ولن تدخله ابدا
الا في عطلة نهاية الاسبوع
وبها خصص منها كم ساعة للمنتدى
وخليك في منتدى ياحسين واهجر هجر
مؤقتا
بس لاتترك منتديات ياحسين بالمرةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت[b
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
أخي الفاضل كريم آل البيت
أنصحك بتوفير وقتك وجهدك وعلمك لما ينفع ولمن ينتفع به ومن هو يستحق واترك عنك المنحرفين أخلاقيا والبعيدين عن الحوار النافع والذين ليس لديهم الا السخرية والاستهزاء بالآخرين وعلمهم
أخي الكريم أنت صاحب علم وعليك بخدمة دينك بهذا العلم واترك الغوغائيين الذين لا هم لهم الا التطاول والاستهزاء
وأنت أعلم بهم فقد خبرتهم و علمت أساليبهم فهم ليسوا من ذوي العلم ولا العقل ولا الأخلاق في الحوار ولا يملكون ذرة احترام لمن يحاورهم
فلا يستحقون فتح موضوع لأجلهم فمن أراد الحوار فالمواضيع متوفرة وليبدي علمه وتفقهه !!!
أو ليذهب ويفتح موضوع يتحدى بعلمه الآخرين !!
التعديل الأخير تم بواسطة زهر الشوق; الساعة 08-11-2008, 03:32 PM.تعليق
-
الى صندوق العمل مع التحيةالمشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
وخليك في منتدى ياحسين واهجر هجر
مؤقتا
بس لاتترك منتديات ياحسين بالمرة
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق